沙州
- “吃瓜”群眾品“瓜州”賞“瓜洲”
呢。無獨有偶 “沙州”與“沙洲”說了“瓜州”與“瓜洲”，我們再來聊聊“沙州”同“沙洲”。沙州，敦煌地區(qū)的古名；南朝梁行政區(qū)劃。如今已經(jīng)沉寂在古籍之中。沙洲，1957 年由國務院批準設置，由常熟、江陰各自劃出部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設沙洲縣。1986 年撤縣設市，以境內(nèi)天然良港張家港命名設立張家港市。悄悄地告訴你吧，瓜州、沙州遠在西部沙漠地帶并肩迎風而立，自然用州（缺水喲）；瓜洲、沙洲隔滾滾東逝長江顧盼相望，當然用洲（水充沛?。９现萃?span id="j5i0abt0b" class="hl">沙州毗鄰，瓜洲與沙洲緊鄰，翻開地圖，
旅游世界 2023年10期2023-10-26
- 吐蕃覆滅后，河西走廊的“戰(zhàn)國時代”
權。張議潮率先在沙州（敦煌）公開起兵反對吐蕃，但他能實際控制的基本盤只有沙州、瓜州二地。歸義軍巔峰時期號稱擁有十一州之地，河隴地區(qū)其他脫離吐蕃自立的小政權選擇在名義上依附張議潮，主要是因為他們希望攀上唐的旗號，以防吐蕃政權可能的反攻倒算。隨著論恐熱、尚婢婢等河隴地區(qū)主要的吐蕃大軍閥走向衰弱，這一旗號已沒有太多實際作用，河西走廊陷入群雄爭奪的階段，而歸義軍的實力在其中并不占優(yōu)勢。歸義軍的基本盤沙州（敦煌）在天寶末年時有6395戶、3.2萬人。安史之亂爆發(fā)后，
世紀人物 2023年10期2023-09-30
- 敦煌遺書（七）
48年，張議潮在沙州發(fā)動起義，驅(qū)除吐蕃守軍。在全城軍民的同仇敵愾下，歸義軍一夜之間就光復了沙州。史載：“議潮乘隙率眾擐甲噪州門，漢人皆助之，虜守者驚走，遂定沙州。”接著，不甘失敗的論野綺立糾結(jié)吐蕃軍大舉來襲，意圖將沙州起義扼殺在搖籃中。張議潮盡起城中之兵，率軍在沙州城外與卷土重來的吐蕃軍大戰(zhàn)一場。吐蕃軍沒料到歸義軍竟敢出城野戰(zhàn)，猝不及防之下，竟大敗而逃，吐蕃軍中的粟特人、回鶻人、漢人紛紛倒戈相向。歸義軍聲威大震，張議潮領兵銜尾追擊，一舉攻克瓜州。光復瓜州、
科學大眾（中學） 2023年4期2023-04-21
- 敦煌壁畫中的民族交流史
應是他童年時來到沙州舅家時的樣貌。成人后，他與于闐國皇子從連和琮原一起于乾德二年（964）八月在敦煌參加法會，之后再于乾德四年二月前往宋朝入貢，回國后即位為于闐國王[12]。敦煌石窟中的這些于闐供養(yǎng)人像，均體現(xiàn)了曹氏歸義軍政權與于闐王國之間的密切關系。除此之外，在敦煌石窟壁畫中還有很多與于闐有關的題材，包括“新樣文殊”、于闐瑞像以及初步判斷為于闐人開鑿的洞窟等。莫高窟第220 窟甬道北壁中間的一幅同光三年（925）繪文殊變，根據(jù)榜題內(nèi)容被定名為“新樣文殊”
傳記文學 2022年12期2022-12-27
- 晚唐西北邊鎮(zhèn)與沙州歸義軍使團關系問題
起事， 逐吐蕃于沙州， 并遣使表奏長安， 述來歸之意。 沙州與唐中央之間隔絕幾十年后的往來交流序幕由此揭開。 因西北邊鎮(zhèn)為沙州使團入奏經(jīng)行的重要站點， 兩者之間常圍繞各類問題進行交流， 故敦煌文書和傳世文獻對雙方關系內(nèi)容的記載較多， 這也引發(fā)了學者們的關注與討論。 楊寶玉、 吳麗娛在沙州與西北邊鎮(zhèn)關系問題上耕耘多年， 成果豐富。 兩位先生以敦煌文書考證為主， 佐以史志材料， 論證并提出唐大中二年(848年)沙州首次遣使的使團“得到了天德軍的幫助”等諸多創(chuàng)見
中北大學學報（社會科學版） 2022年1期2022-11-22
- 大中初年張議潮遣使活動探究
——以P.2686V、P.3481Vc為中心
兩條驛道皆不通,沙州使節(jié)唯有繞道漠北才能順利到達長安。學界針對大中初年沙州入唐使團的成員、批次和路線等問題進行過細致的分析和討論,但由于相關資料記載的缺略,彼此之間又多有抵牾,致使觀點不盡相同①[日]藤枝晃《沙州歸義軍節(jié)度使始末 (一)》,《東方學報》第12冊第3分,京都,1941年,第87-88頁；趙貞《大中二年 (848)沙州遣使中原路線蠡測》,《中國邊疆史地研究》2002年第3期,第89-99頁；榮新江、余欣《沙州歸義軍史系年示例》,《華學》第7輯,
敦煌學輯刊 2022年1期2022-11-22
- 絲綢之路上的文化明珠
——讀《敦煌莫高窟藝術》
3 年）在敦煌設沙州所，三年后（1725 年）改為沙州衛(wèi)，并從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760 年）改沙州衛(wèi)為敦煌縣，敦煌經(jīng)濟開始恢復，莫高窟開始為人們所注意。清光緒二十六年（1900 年）道士王圓箓發(fā)現(xiàn)了震驚世界的藏經(jīng)洞，但在晚清政府無能，西方列強侵略的大歷史背景之下，藏經(jīng)洞文物大批流失，這可謂中國文化史上的空前浩劫。英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等正是這一掠奪、破壞事件的主要行為人。其中，法人伯希和是名精通漢學的
青春期健康 2022年17期2022-09-08
- 絲綢之路上的文化明珠
23年）在敦煌設沙州所，三年后（1725年）改為沙州衛(wèi)，并從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760年）改沙州衛(wèi)為敦煌縣，敦煌經(jīng)濟開始恢復，莫高窟開始為人們所注意。清光緒二十六年（1900年）道士王圓箓發(fā)現(xiàn)了震驚世界的藏經(jīng)洞，但在晚清政府無能，西方列強侵略的大歷史背景之下，藏經(jīng)洞文物大批流失，這可謂中國文化史上的空前浩劫。英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等正是這一掠奪、破壞事件的主要行為人。其中，法人伯希和是名精通漢學的考古學
青春期健康·家庭版 2022年9期2022-05-30
- 敦煌回鶻石窟分期斷代問題芻議
——兼論“六字真言”的概念與使用
的研究主要集中于沙州回鶻國時期（1036—1068）的石窟，而很少論及其前歸義軍時代和其后元代的回鶻窟。這一狀況，容易導致對回鶻石窟認識的偏頗性，自覺不自覺地造成敦煌回鶻歷史的割裂，就如同學術界由于不重視歷史分期，而造成學術界將西夏國時代洞窟與元代西夏石窟混為一談的現(xiàn)象。有鑒于此，本文擬通過對相關研究成果的梳理與總結(jié)，強調(diào)敦煌回鶻石窟分期斷代和歷史研究文化研究的有機結(jié)合，翼以推動這一問題研究的深入開展。一、沙州回鶻石窟概念的提出及其歷史依據(jù)沙州回鶻石窟的概
石河子大學學報（哲學社會科學版） 2022年1期2022-03-17
- 敦煌西漢金山國人口及其出現(xiàn)低谷原因蠡測
后的混亂時機，在沙州建立了小獨立王國——金山國。建國不久，就同占據(jù)了甘州的回鶻多次紛爭，處于劣勢的金山國，以全體百姓的名義向甘州回鶻大圣天可汗呈送了‘弁明狀’（即P.3633 號《辛未年七月沙州百姓一萬人上回鶻天可汗書》）?！保?］由土肥義和的表述看出，所謂金山國“全體百姓”，即指上回鶻可汗書的瓜沙百姓一萬人。李正宇先生依據(jù)寫于911 年金山國時期的敦煌文書P.3633《沙州百姓一萬人上回鶻天可汗狀》所載，認為“‘沙州百姓一萬人’，實際上是金山國（包括瓜沙
敦煌研究 2022年6期2022-03-09
- 從兩件敦煌藏文文書看吐蕃統(tǒng)治時期敦煌地區(qū)的貢物
的看法。一、兩件沙州居民向吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會交納貢品的文書在法藏敦煌藏文文書中有兩件關于吐蕃沙州居民向吐蕃東道節(jié)度使和德論盟會交納貢品的文書，這兩件文書德國學者滕策（Gertraud taenzer）進行了完整的譯解，日本學者巖尾一史也對其中的部分內(nèi)容進行了譯解，現(xiàn)在他們譯解的基礎上對照文書圖版將相關部分錄文并譯解如下：P.T.1128號文書：32×28cm，頂部缺失，頂部右角不完整，文書共有兩個部分，這里轉(zhuǎn)錄第二部分。第二部分(1)
西藏大學學報(社會科學版) 2022年4期2022-02-09
- 張氏歸義軍時期敦煌漢族人口蠡測
西悉陷吐蕃，敦煌沙州戶口不見于正史記載，敦煌張氏歸義軍時期依然。齊陳駿先生依據(jù)《新唐書·吐蕃傳》記載，指出敦煌是在吐蕃進攻沙州時遭到當?shù)剀娒耖L期抵抗，“糧械皆竭”情況下以 “毋徙佗境，請以城降”為條件投降的。吐蕃占領后也沒有強迫敦煌百姓遷徙它處，因此認為吐蕃時期沙州戶口至少應當不會比天寶時減少得太多。848年張議潮收復沙州后，沙州成為歸義軍節(jié)度使駐所，自然要比河西其他幾州繁榮一些，“這時敦煌的戶口應當相應地比吐蕃統(tǒng)治時期有所增長”。他還依據(jù)《后晉天福十年敦煌學輯刊 2021年2期2021-11-25
- 大唐最后的河西節(jié)度使閻朝與敦煌的“城下之盟”研究
要：閻朝出身于沙州的世家大族，于777年發(fā)動軍事政變將周鼎殺死，奪取河西節(jié)度使之位，隨后在沙州城十余年之久，牢牢掌握了大唐在河西的最后一個陣地，但是大唐此時已經(jīng)日暮西山，由于張掖和酒泉的陷落，此時閻朝已經(jīng)聯(lián)系不到唐王朝，最終在抵抗了十余年后向吐蕃投降，雖保全了敦煌城中百姓的安全，但自己卻遭吐蕃人的猜忌而命喪西域。本文從閻朝論起，討論了史學家在相關歷史事件時間問題上的分歧，分析了閻朝投降的原因以及結(jié)局，以期為其他學者更加全面而深入地研究節(jié)度使閻朝與敦煌的“大學·社會科學 2021年8期2021-09-15
- 政治的隱喻：榆林窟第39窟主室題材布局內(nèi)涵探析
言歸義軍覆滅后，沙州回鶻接替歸義軍在敦煌進行了短暫統(tǒng)治，并于敦煌石窟營建上頗有建樹。沙州回鶻新的統(tǒng)治帶來了新的文化基因，這種新因素在沙州回鶻洞窟中表現(xiàn)得尤為明顯。榆林窟第39 窟是沙州回鶻洞窟代表窟之一，其不但傳達了新時期的民眾信仰，而且彌補了沙州回鶻史料少的缺憾，為研究沙州回鶻藝術提供了“標型物”，對探討敦煌石窟營建史有重要意義。多年以來，只有沈雁①沈雁：《回鶻服飾文化研究》，東華大學博士學位論文，2008 年。沙武田：《歸義軍時期敦煌石窟考古研究》，甘西夏學 2021年2期2021-07-16
- 敦煌文獻所見沙州與周邊回鶻的商品貿(mào)易*
西州、伊州回鶻與沙州之間商品貿(mào)易往來的文獻頗多，主要以借貸契約文書為主，本文擬以這些史料為基礎，結(jié)合其他文獻，綜合考察沙州與周邊回鶻的商品貿(mào)易往來情況以及地區(qū)間經(jīng)濟的互補性。一、契約文書對沙州與周邊回鶻政權貿(mào)易的記載在敦煌文獻中，契約文書所占的比例不小，其中有相當一部分是借貸文書，而借貸文書中絕大部分為歸義軍派往周邊政權充使時，使團成員由于個人的經(jīng)濟實力有限，轉(zhuǎn)而向他人借貸物品，作為運輸工具和貿(mào)易商品之用。使團成員返回則以棉織品或毛織品等償還物價、雇價和利跨世紀 2021年3期2021-05-15
- 敦煌莫高窟
定新疆后在敦煌設沙州所，三年后改沙州衛(wèi)，并從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。1760年，改沙州衛(wèi)為敦煌縣，敦煌經(jīng)濟開始恢復，莫高窟逐漸被人們注意。1900年，莫高窟藏經(jīng)洞重見天日，震驚世界。不幸的是，在那個西方列強瘋狂瓜分侵略中國的時代，藏經(jīng)洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，現(xiàn)分藏于國外眾多公私收藏機構，僅有少部分保存于國內(nèi)。莫高窟與河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱“中國三大石窟”，另外一個說法是加上甘肅天水麥積山石窟合稱“中國四大石窟”。敦煌莫高小獼猴智力畫刊 2021年10期2021-04-21
- 敦煌市沙州故城遺址保護利用調(diào)查
36200）1 沙州故城遺址概況這一地區(qū)，在建郡之前為游牧民族的駐牧地。據(jù)《史記》記載，此地先后有允姓之戎、月支人、烏孫人及匈奴人居住。這些古代民族，時常發(fā)生摩擦、爭斗，攻伐不斷，土地易主。到西漢初年，匈奴成為這一地區(qū)的統(tǒng)治者。他們侵暴周圍弱小民族，殺掠中西商旅，騷擾漢朝邊境。漢武帝為了消除邊患，打通中西和平交往的通道，從元光二年（公元前133年）開始，多次采取軍事行動，占領了河西廣大地區(qū)，陸續(xù)設置酒泉、武威、張掖、敦煌四郡。2 沙州故城遺址歷史沿革敦煌遺卷宗 2021年11期2021-04-14
- 一山明月望長安
火。受制于吐蕃的沙州諸城終于得到了機會，在遭遇連年災荒之時，邊塞兵民急切歸唐，用十余年的時間收復了河西走廊的諸多城池。大唐的邊疆又得到了五十年的安穩(wěn)日子。唐大中二年十月，西北邊塞已經(jīng)是寒風刺骨，漫天飛雪，連年的災荒讓冬天愈加難熬。沙州的大漠覆滿了白雪，鳴沙山東麓尚未鑿好的佛像也被模糊了神情。開鑿山體的叮咚之聲在疾風里變得恍惚不可聞，月牙泉結(jié)了冰，映著岸邊的篝火和遙遠的明月。每到這樣的時節(jié)，大漠的人們總是更容易想起千里之外的長安，百年的歲月逝去，當初從長安來莫愁·小作家 2021年1期2021-03-08
- 對敦煌石窟中沙州回鶻時期回鶻服飾的幾點探討
飾藝術，本文圍繞沙州回鶻時期回鶻服飾的藝術價值、文化特點進行探究，供大家借鑒參考?！娟P鍵詞】 敦煌石窟;沙州;回鶻時期;回鶻服飾【中圖分類號】J954? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）47-0058-02基金項目：陜西省教育廳科研計劃項目資助（項目編號：20JK0179），2019年度國家社科基金藝術學項目 ，批準號：19EG211。敦煌石窟是莫高窟的別稱，它也被稱作“千佛洞”，因石窟中栩栩如今古文創(chuàng) 2020年47期2020-09-10
- 敦煌晚期石窟研究的若干思考
夏窟中，有“一批沙州回鶻裝修的佛窟”，遂于1987年撰文《關于沙州回鶻洞窟的劃分》將西千佛洞的5個洞窟和他不久前歸入西夏的18個洞窟劃定為沙州回鶻洞窟。[4]1-29回鶻窟被剝離出來之后，敦煌石窟中還有多少窟屬于西夏窟？劉先生未作回答（有些石窟經(jīng)過不同時代的多次修復，所以不能用88-18=70的計算方法），尤有進者，當時劉先生界定的“西夏藝術風格”依據(jù)的主要是供養(yǎng)人服飾，后來這些特點鮮明的供養(yǎng)人差不多都被歸諸回鶻，那么“西夏藝術風格”又是什么？劉先生一直沒天水師范學院學報 2020年1期2020-07-15
- 清代敦煌農(nóng)業(yè)問題研究
］石之瑛 《開設沙州記》，載 ［清］黃文煒撰 《重修肅州新志》，甘肅省酒泉博物館翻印本，1984年，第545頁。。清代康熙、雍正時期對關西地區(qū)漸次經(jīng)營，向敦煌進行了大規(guī)模的移民。②關于清代敦煌人口問題的研究，參齊陳駿 《敦煌沿革與人口 （續(xù)）》，《敦煌學輯刊》第2集，1981年，第72頁。王淵 《清代敦煌移民》，《敦煌文史資料選集》第1輯，1991年，第197－206頁。路偉東 《農(nóng)坊制度與敦煌雍正移民》，《歷史地理》第22輯，上海：上海人民出版社，200敦煌學輯刊 2020年1期2020-06-22
- 蒙元時期敦煌的地理特點與驛站交通
3頁。，而瓜州、沙州位于甘肅行省最西部，較肅州更為邊遠。因此，元代瓜州、沙州又常成為流置犯人的地方。如至元十三年(1276)春正月，王孝忠等人帶罪前往八答山采玉。但經(jīng)過沙州時，火忽反叛使別十八里落入叛軍之手，朝廷遂命王忠孝等人在瓜、沙州進行屯田。又如至正十三年(1353)元廷為避免南宋皇室后裔落入起義軍之手，而將瀛國公之子和尚趙完普及其親屬遷徙至沙州安置?！对贰ろ樀奂o》記載至正十二年，河南各地流民打著復興宋朝的旗幟，元廷監(jiān)察御史徹徹帖木兒于當年五月上奏，敦煌學輯刊 2020年4期2020-02-03
- 吐蕃寺院岸本考
節(jié)度使轄區(qū)僧務，沙州地區(qū)最高僧官為沙州都僧統(tǒng)(都教授)，下面還有副僧統(tǒng)(教授)、判官、法律、寺三綱等各級僧官協(xié)助其管理僧團。寺三綱屬于寺院基層僧官，主管一所寺院宗教事務，有上座(主掌宗教事務)、都維那(掌管庶務)、寺主(負責寺院內(nèi)外聯(lián)絡)，此外還有典座(取掌大眾齋粥)、直歲(寺院會計)[6]178-185、寺卿等基層僧官。敦煌地區(qū)這些僧官除了寺卿之外，其他僧官都由僧人擔任。關于吐蕃時期敦煌地區(qū)寺卿的文書為數(shù)不少，如公元9世紀初年的P.3432《龍興寺卿趙石陜西師范大學學報(哲學社會科學版) 2019年3期2020-01-06
- 明代敦煌罕東左衛(wèi)興廢史鉤沉
、亦集乃、瓜州、沙州，①《明太祖實錄》卷74，洪武五年六月戊寅條，臺北 “中央研究院”歷史語言研究所校印本，1962年，第1358-1359頁。并于班師途中在肅州西七十里修建了 “望之四達，足壯偉觀”②吳生貴，王世雄等校注 《肅州新志校注》，北京：中華書局，2006年，第130頁。的嘉峪關。明代前期對嘉峪關以西地區(qū)采取了劃關設衛(wèi)、統(tǒng)而不治的羈縻政策，相繼設立安定衛(wèi)、阿端衛(wèi)、曲先衛(wèi)、罕東衛(wèi)以及沙州衛(wèi) （后廢，續(xù)設罕東左衛(wèi)）、哈密衛(wèi)、赤斤蒙古衛(wèi)共七衛(wèi)?；谠?/div>敦煌學輯刊 2019年2期2019-12-17
- 關于吐蕃占領期敦煌僧首的幾個問題
9《吐蕃辰年三月沙州僧尼部落米凈辯牒（算使勘牌子歷）》乃吐蕃統(tǒng)治初期（辰年788年），由“僧尼部落米凈辯”所造，記錄了敦煌12寺300余人的僧尼籍，其中龍興寺目下有“都統(tǒng)石惠捷辰年三月十三日死”、大云寺下有“都統(tǒng)康智詮”，可見是時敦煌有“都統(tǒng)”職。謝重光、白文固兩位先生指出，都統(tǒng)即都僧統(tǒng)［11］124。但這應與歸義軍時期統(tǒng)管整個河西地區(qū)的都僧統(tǒng)不同，這里應是州轄境中的僧團管理者。這點亦可從吐蕃初期的另一件文書P.2807《釋門文范》②體現(xiàn)出來，“瓜沙兩州都西夏研究 2019年4期2019-12-16
- 《敦煌民族史探幽》評介
值。第六章《關于沙州回鶻國的建立》、第九章《宗教與甘州回鶻之外交》、第十章《回鶻佛教——漢傳佛教在西域的翻版》、第十一章《敦煌莫高窟第464窟的斷代及其與回鶻之關系》、第十二章《文殊山萬佛洞西夏說獻疑》、第十五章《回鶻文〈金光明經(jīng)〉及其懺悔思想》、第十六章《“裕固學”與河西回鶻關系漫議》都是圍繞回鶻文獻展開的系統(tǒng)論述。作為全書的主要部分，這七章是楊富學先生研究領域的最新成果，蒙古豳王家族、摩尼教、“裕固學”等議題近年來格外引人注目。楊富學先生先后師從蘇北海西夏研究 2019年3期2019-12-15
- 老百姓家門口的“紀委”
一下了?！鼻啻h沙州鎮(zhèn)青坪村廉勤委主任焦元恩接到了群眾來電咨詢，立即組織廉勤委成員就青坪村易地搬遷戶建房款撥付問題進行了調(diào)查核實，結(jié)果是2018年易地搬遷戶王政權所提供的賬號有誤，導致包括黃保林在內(nèi)的10戶建房補助款不能撥付出去，而村、社干部也未及時向他們反饋該信息。焦元恩立即將該情況上報至鎮(zhèn)紀委，鎮(zhèn)紀委對相關責任干部進行了誡勉談話，同時要求其在三個工作日內(nèi)完成黃保林等10戶貧困戶建房補助款撥付?！傲目ā北O(jiān)督只是沙州鎮(zhèn)落實青川基層監(jiān)督的一小部分，手機一掃廉政瞭望 2019年20期2019-11-18
- 老百姓家門口的“紀委”
一下了。”青川縣沙州鎮(zhèn)青坪村廉勤委主任焦元恩接到了群眾來電咨詢，立即組織廉勤委成員就青坪村易地搬遷戶建房款撥付問題進行了調(diào)查核實，結(jié)果是2018年易地搬遷戶王政權所提供的賬號有誤，導致包括黃保林在內(nèi)的10戶建房補助款不能撥付出去，而村、社干部也未及時向他們反饋該信息。焦元恩立即將該情況上報至鎮(zhèn)紀委，鎮(zhèn)紀委對相關責任干部進行了誡勉談話，同時要求其在三個工作日內(nèi)完成黃保林等10戶貧困戶建房補助款撥付?！傲目ā北O(jiān)督只是沙州鎮(zhèn)落實青川基層監(jiān)督的一小部分，手機一掃廉政瞭望·下半月 2019年10期2019-09-10
- 敦煌寫本“沙州歌謠”與“沙州祥瑞”
胡可先敦煌遺書《沙州都督府圖經(jīng)》記載了二十條敦煌祥瑞，其中與文學密切相關者是祥瑞后所附的長篇歌謠，實際上是根據(jù)武則天稱帝的需要而編排的作品。祥瑞中還有四條是李無虧為沙州刺史時上奏的，表明了李無虧與武則天政治的關系。因為這樣的歌謠和祥瑞是特定歷史時代的產(chǎn)生，其歌謠又是《全唐詩》沒有收錄的文學作品，因而就具有重要的歷史價值和文學價值。我們這里先考察沙州歌謠。載初元年沙州歌謠并序神皇圣氏生于文[王，文]王之祖，生于后稷。故詩人所謂《生人》尊祖也。于昭武王，承天翦古典文學知識 2019年3期2019-06-17
- 海外孤臣赤子心
全相同的文書，從沙州（今敦煌）的各個方向出發(fā)，繞過吐蕃人控制的河西各個城池，向著千里之外的目的地——長安進發(fā)。10支隊伍，穿越茫茫大漠，峨峨雪山。10支隊伍中的九支，或在吐蕃武士的追擊下犧牲，或迷失方向而葬身于朔漠雪窟，只有由僧人悟真領導的一支，經(jīng)過整整兩年的長途跋涉后終于成功抵達了長安。“節(jié)帥張議潮已克復沙瓜二州，愿與王師共復河湟故土?！睆暮游鞴实貍鱽淼膱蠼菹灿崳屨麄€唐朝為之沸騰。那一天，長安城萬人空巷;那一天，大明宮燈火通明;那一天，長安記住了張議潮海外星云 2019年8期2019-06-05
- 新出墓志與唐代沙州刺史湯允獻疑
陽人也。曾祖允，沙州刺史；生思齊，福州侯官縣令；生子融，杭州鹽官縣令。[1]148關于湯允為沙州刺史的記錄未見于傳世文獻，這是一條重要的資料，可補史籍之闕。據(jù)志文，湯賁為湯融第四子，官宋州留后，宣武軍行軍司馬，宣武軍副使，終宋州刺史。貞元七年(791年)十月十四日卒浚儀縣官舍，時年四十九。貞元九年(793年)二月二七日，其妻侯莫陳氏扶靈柩歸葬于洛陽偃師縣歷山之原。，于同年七月六日改葬偃師首陽之原。洛陽還出土了兩方湯賁家族人物的墓志。一方是署“朝散大夫守京兆西北民族大學學報（哲學社會科學版） 2019年3期2019-05-17
- 海外孤臣赤子心 ——收復河湟的英雄張議潮
全相同的文書，從沙州（今敦煌）的各個方向出發(fā)，繞過吐蕃人控制的河西各個城池，向著千里之外的目的地——長安進發(fā)。10支隊伍，穿越茫茫大漠，峨峨雪山。10支隊伍中的九支，或在吐蕃武士的追擊下犧牲，或迷失方向而葬身于朔漠雪窟，只有由僧人悟真領導的一支，經(jīng)過整整兩年的長途跋涉后終于成功抵達了長安。“節(jié)帥張議潮已克復沙瓜二州，愿與王師共復河湟故土?！睆暮游鞴实貍鱽淼膱蠼菹灿?，讓整個唐朝為之沸騰。那一天，長安城萬人空巷；那一天，大明宮燈火通明；那一天，長安記住了張議潮海外星云 2019年8期2019-05-16
- 蒙古軍攻克敦煌史事鉤沉
205 年劫掠了沙州、 瓜州， 1224 年進攻沙州失利后進行了長達半年的圍困， 1227 年在滅夏戰(zhàn)爭中最終攻克沙州、 瓜州， 開始了敦煌歷史上的蒙、 元統(tǒng)治時代。 學術界在梳理蒙古滅夏戰(zhàn)爭時， 對蒙古軍攻打沙州、 瓜州的三次戰(zhàn)斗均有不同程度的論述， 但都比較簡略。 特別是有關第二次、 第三次戰(zhàn)斗的探討， 對蒙古軍的行軍路線、 破城時間的分析存在很多晦澀不明的問題， 部分學者對史料的解讀還存在誤串。 本文力圖對相關史料進行全面搜集， 對蒙古軍攻克沙州、敦煌學輯刊 2019年3期2019-04-02
- 黑水城文書所見北宋初年西行求法僧研究*
知二者均為智堅在沙州所記，兩件文書蘊含了豐富的歷史信息。筆者在參考李正宇、陳愛峰、楊富學、馮金忠三位先生論述的基礎上，擬進一步討論這一文書，挖掘其中的史料價值，現(xiàn)分述如下。一、黑水城智堅文書與敦煌志堅文書《俄藏黑水城文獻》第六冊收錄之俄B63 黑白圖版《端拱二年智堅等往西天取菩薩戒記》[4]為俄藏黑水城漢文文書有明確紀年年代最早的一件，其內(nèi)容多與大英圖書館藏S.3424V《端拱二年（989）僧志堅狀》內(nèi)容相符，S.3424V文書黑白圖版收錄于《英藏敦煌文獻新疆大學學報(哲學社會科學版) 2019年2期2019-02-21
- 絲綢之路：夢之路
過庫爾勒過柳園到沙州那是17歲我第一次出門遠行那是一段陸上絲綢之路那里曾經(jīng)埋藏著沙漠陣陣的駝鈴曾經(jīng)掩藏著一段斯坦因和伯希和的傳說中國人的漢唐輝煌 中國人旺盛的向往打通沙漠那邊的道路讓山那邊的財富進來到山那邊尋找不老的神山和美玉我從海上來從馬來西亞 古絲綢之路經(jīng)過的地方從祖先那里我就知道這里是我的根是我應該朝拜的地方絲綢和瓷器 從這里出發(fā)從泉州 從廣州 到印尼 到馬來西亞到更遠的地方去這里是財富和夢想起航的地方也是偉大智慧的發(fā)源地那反彈琵琶的神女訴說著中華的絲綢之路 2018年11期2018-11-22
- 于闐國王李圣天事跡概述
大量于闐人往返于沙州、于闐之間。931年曹議金女下嫁于闐，應當是曹議金利用傳統(tǒng)的和親方式所做的拓西的努力。因此，李圣天娶曹氏為妻，也有助于他通過沙州而得到天朝大國的支持。曹議金利用這次和親，提高了歸義軍政權在西北民族中的地位而李圣天則利用這次和親，建立了與沙州漢人政權的密切關系，并且進而溝通了與中原王朝的聯(lián)系。這種對雙方都有利的和親關系，因此得到雙方的鞏固和繼續(xù)。三、于闐與漢文化的交流（一）派遣使者漢文史料記載，天福三年（938年）九月，李圣天所遣使臣馬繼長江叢刊 2018年31期2018-11-14
- 河西軍移鎮(zhèn)沙州史事鉤沉
后率領河西軍移鎮(zhèn)沙州的人為楊休明，亦討論了河西軍移至沙州的時間。認為以前學界之所以流行率軍移鎮(zhèn)者為楊志烈的說法，是因為將P.2942中“玉門過尚書”一語誤解為尚書經(jīng)過玉門關，將原句的主語和賓語倒置了，原卷該句的正確解讀應是玉門軍將士祭拜尚書，其文意與傳世史籍有關楊志烈在涼州陷落之前即被害于甘州的記載相符。P.3952和P.4072（3）是特殊時期的度牒代用品，可以佐證率軍移鎮(zhèn)者確為楊休明，而因戰(zhàn)亂與唐廷聯(lián)絡困難，移鎮(zhèn)沙州初期楊休明還沒獲得節(jié)度使正授，以致兩敦煌研究 2018年2期2018-11-12
- 敦煌曹氏歸義軍時期的“瓜、沙之爭”
瓜、沙二州之地。沙州是歸義軍政權衙署所在地，是曹氏政權的政治軍事中心。但是這一時期，敦煌瓜、沙二州之間始終存在著矛盾，且“瓜、沙之爭”與敦煌節(jié)度使更替、軍鎮(zhèn)制度變化、歸義軍政權衰亡等均有重要牽涉。日本學者藤枝晃、土肥義和以及法國學者哈密頓，很早就注意到曹氏歸義軍初期瓜州慕容歸盈入貢中原王朝過程中表現(xiàn)出來的獨立性，土肥義和認為慕容家族掌握著瓜州的實際控制權。[注]藤枝晃《沙州歸義軍節(jié)度使始末》，《東方學報》(京都)第12-13分冊，1942-1943年；[法敦煌學輯刊 2018年2期2018-11-01
- 敦煌遺書P.3770悟真文集與悟真早期成長
據(jù)S.1475《沙州寺戶嚴君便麥契》考訂，約太和三年至太和九年(829-835)，悟真已經(jīng)出任靈圖寺寺主。揆之常理，悟真出任寺主，其年齡至少應該滿二十歲。姑且以悟真年二十歲出任靈圖寺寺主，試推算下，倘若他出任靈圖寺寺主從太和三年(829)算起的話，那么至乾寧二年(895)去世，享年至少應是87歲；倘若從太和九年(835)算起，其享年至少應是81歲。筆者依其人生成長軌跡，略考其詩文集創(chuàng)作情況，以折射當時敦煌歷史文化的諸般狀貌。悟真出生、成長于吐蕃統(tǒng)治敦煌時期三峽大學學報（人文社會科學版） 2018年1期2018-08-15
- 吐蕃時期沙州永壽寺研究二三題*
對吐蕃統(tǒng)治時期的沙州永壽寺作專題考證，或有也是在研究其他問題時順便提及。爲此，筆者認爲有必要利用近年來有關資料不斷披露和相關研究漸次深入的條件，將有關吐蕃時期沙州永壽寺的相關文書和相關問題補正如下。一、有關永壽寺的敦煌漢文寫本及其紀年藤枝晃曾在《吐蕃統(tǒng)治下的敦煌》一文中指出，有關沙州永壽寺的漢文寫本，除了S.796《小抄》的跋尾和P.2404《六門陀羅尼經(jīng)論》的跋尾之外，尚有編號爲P.3770、北圖海字五號《稻竿經(jīng)》以及雨字五十五號等寫本。鑒於藤枝晃的例舉魏晉南北朝隋唐史資料 2018年2期2018-07-29
- 暮色敦煌
，都這樣。反正，沙州城也快到了。皮膚黝黑的同伴漠然說道。他腰里掛著一枚青銅鞘短刀，偶有風吹草動，嘩啦一下拔出來，攥緊刀柄。刀刃在陽光下閃著涼光，即便是幾步之外，紅衣僧人還是能感覺到絲絲駭人的殺氣。老僧盡量不看短刀，可是那游走在刀刃上的殺氣卻穿透空氣暗暗縈繞，叫他躲閃不及。短刀定然是鋒利無比的，刀尖上似乎還有個微小的缺口，可見它經(jīng)歷的刺殺不是一次兩次。僧人根本無法想象它搏殺時血液飛濺的殘酷，僅僅這么一想，全身就戰(zhàn)栗起來。于是，他可憐巴巴地說，疏勒，太陽底下，北方文學 2017年31期2018-01-23
- 大中五年張議潭入奏相關問題辨析
四日，天德打球設沙州專使。至九5. 月三日，發(fā)〔自〕{3}天德，發(fā)至麥泊食宿。四日，發(fā)至曲{4}河宿。五日，發(fā)6. 至中受降城宿。六日，發(fā)至神山關宿。七日，云迦關宿。八日，歇。7. 九日，發(fā)至長平驛宿。十日，發(fā)至寧人驛宿。十一日，發(fā)〔至〕{5}子8. 河驛宿。十二日，發(fā)至振武宿。十三日，發(fā)〔至〕長慶驛宿。9. 十四日，發(fā)至靜邊軍宿。十五日，紇藥驛宿。十六日，平番驛10. 宿。十七日，天寧驛宿。十八日，雁門關北口驛宿。十九日〔后缺〕二 已刊相關研究回顧本件文敦煌研究 2016年6期2017-04-17
- 吐魯番出土鈐“玉門關之印”的過所文書考＊
31）二月唐榮于沙州買婢的市券，關于唐榮的身份，王仲犖認為唐榮可能是唐循忠和唐益謙的家屬；吳震認為唐榮可能即原任西州都督府長史，后調(diào)任福州都督府長史之唐循忠；劉文瑣認為唐榮就是福州都督府長史唐循忠的侄子唐益謙②王仲犖：《試釋吐魯番出土的幾件有關過所的唐代文書》，沙知、孔祥星編：《敦煌吐魯番文書研究》，甘肅人民出版社，1984年，第143～160頁；吳震：《唐代絲綢之路與胡奴婢買賣》，敦煌研究院編：《1994年敦煌學國際研討會文集——紀念敦煌研究院成立50周吐魯番學研究 2017年2期2017-03-09
- 試析唐代的“沒落者”與“沒蕃人”
0公元788年，沙州陷蕃；792年，西州陷落，這一時期，出現(xiàn)了一個自稱為“沒落官”的階層。通過對來自于西州的“沒落者”與河西地區(qū)的“沒蕃人”的對比分析，從唐朝與吐蕃不同的統(tǒng)治政策、文化特征、心理等方面入手，試圖對這些自稱背后的歷史及文化因素進行探析。唐代；沒落官；沒蕃官一、研究現(xiàn)狀“沒蕃”是指原本為唐朝臣民，后來由于地陷吐蕃，不得不以“沒蕃”人自稱。史料上可見的關于“沒蕃”的稱謂有：“落蕃人”、“破落官”、“破落外臣”、“沒落官”、“落蕃僧”、“沒蕃僧”等山西青年 2017年21期2017-01-30
- 張議潮的平民出身與歸義軍政權的 崇佛研究
張義潮、張義朝，沙州(今甘肅敦煌)人。在唐宣宗時期率河西數(shù)州起義推翻吐蕃政權，並歸順唐朝，建立歸義軍地方政權，後被唐政府任命爲河西一十一州節(jié)度使、檢校太保、右神武統(tǒng)軍兼御史大夫，伊、西、庭、樓蘭、金滿等州節(jié)度、觀察、處置、支度、營田、押蕃落等使，特進檢校太保等職。關於張議潮的家族，田廷柱、楊青、劉靖等學者都稱其爲敦煌的名門望族。田廷柱説“張議潮，沙州人，其家世爲州將，其父張謙逸官至工部尚書?！盵注]田廷柱：《張議潮傳》，《唐史論叢》1988年第1期,第16國學 2017年1期2017-01-26
- 張議潮付張淮深“委曲”書信考
蓼泉人戶緣口家在沙州，不肯停住，于官非常不益。汝切須依舊名目并家口，差軍將一二人押領，限七月廿八日已來，并到肅州。張和榮要圖畫障子兼素匠二人，星夜輦程，速須發(fā)遣。張善善亦須同來。先，差■■■*在IDP(國際敦煌項目)數(shù)據(jù)庫中的彩色圖版上被墨涂去的“陰懷深”三字可以辨認出來。催促兵馬兼所取物色，至甚遲違，亦速發(fā)遣。昨，七月十九日 進奏押衙王敬翼到，兼得 將軍家書，宅內(nèi)長幼并得平善。前后緣諸城傎(鎮(zhèn))官吏數(shù)多恩賜，汝全不曾得，不是吾入已(己)，汝亦得知。今，王敦煌學輯刊 2016年4期2016-12-07
- 悟真與大中五年到朝的沙州使團
與大中五年到朝的沙州使團楊寶玉唐宣宗大中二年(848)，沙州豪強張議潮率衆(zhòng)驅(qū)逐占據(jù)瓜沙六十餘年的吐蕃統(tǒng)治者，自領州務，使該地又回到了漢人治下。在積蓄力量努力收復肅、甘、伊等臨近地區(qū)的同時，張議潮也積極派遣使者想方設法入奏李唐朝廷，因爲剛剛奪得政權的張議潮急需獲得唐廷的支持，哪怕是聲援，同時他也非常清楚是否及時入奏乃是政治態(tài)度問題，是向唐廷表忠心所必須的。不過，當時河西隴右大部分地區(qū)還受控於吐蕃，被派往中原的使者無法順利前行，而會遭遇各種艱難險阻。據(jù)現(xiàn)存史料隋唐遼宋金元史論叢 2016年0期2016-02-02
- 敦煌的張淮深時代 ——以歸義軍與唐中央之關係爲中心
體特徵*榮新江《沙州張淮深與唐中央朝廷之關係》，《敦煌學輯刊》1990年第2期，1—13頁，收入同作者《歸義軍史研究——唐宋時代敦煌歷史考索》，上海古籍出版社，2015年，169—196頁；楊秀清《晚唐歸義軍與中央關係述論》，《甘肅社會科學》1996年第2期，69—72頁。。本文希望能在學者研究的基礎上，從微觀的角度觀察歸義軍與唐中央政府關係演變及其對河隴政局的影響。不當之處，敬祈方家指正。一咸通二年(861)，張議潮率軍收復河西重鎮(zhèn)涼州。與此同時，秦州刺敦煌吐魯番研究 2016年0期2016-02-02
- 丁明古體詩
碧水瀲滟風情線，沙州古郡新景觀。田園佳景樂千家，霓虹閃爍不夜天。龍舟競渡似江南，中秋明月如玉盤。飛天花雨筑宏夢，戈壁綠洲煥新顏。沙漠生靈寂寂戈壁云作伴，茫茫草灘山為邊。刺草野花沙中生，人跡罕至鳥不見。常年出入風沙間，執(zhí)著大漠作家園。沙漠之魂野駱駝，繁衍生息戈壁灘。大漠黃花大漠深處小黃花，沙粒叢中把根扎。伴隨砂石默默生，眷戀戈壁處處家。任爾風吹和雨打，精神抖擻更挺拔。生命頑強經(jīng)暑寒，信念堅定伴風沙。敦煌學院揭牌有感白云悠悠樂不前，惠風習習亦留戀。梧桐引來金鳳北方作家 2015年1期2015-11-14
- 羊脂玉與燕脂表玉
92V《兄大王（沙州歸義軍節(jié)度留后）某（曹元深）致弟甘州回鶻順化可汗狀》第19、20、21、22行：“今遣內(nèi)親從都頭賈/榮實等謝/賀輕信，上好燕脂表玉境卜壹團重捌斤、白綿/綾伍匹。”該文書是五代敦煌地方政權曹氏歸義軍節(jié)度使曹元深（約939—944年執(zhí)政）派遣到甘州回鶻去的使節(jié)攜帶八斤重的上等玉石等禮物，向順化可汗道謝、祝賀的一份信函和禮物清單。當時的甘州回鶻少數(shù)民族政權勢力比較強大，所以敦煌的曹氏地方政權要與他們進行友好相處，送重禮是必需的，后以兄弟相稱。尋根 2015年1期2015-04-29
- 唐沙州刺史李無虧考議
730070）唐沙州刺史李無虧考議馮玉新（西北師范大學旅游學院，甘肅 蘭州，730070）唐沙州刺史李無虧，正史記載缺失。敦煌文書《沙州都督府圖經(jīng)》中對其事跡的記述較為零散，使我們無法詳細了解其活動脈絡，2002年陜西楊陵家和園李無虧墓志銘的出土，為我們探究其生平事跡提供了新的資料。在前賢研究的基礎上,該文利用相關文獻資料,對李無虧的家世及其事跡進行了探討和評價，以補正史之缺。唐代；沙州；李無虧；評介正史中沒有唐沙州刺史李無虧的相關記載，使我們無法從中了解石河子大學學報（哲學社會科學版） 2014年6期2014-02-09
- 黨群一心謀發(fā)展 和諧美麗話沙州
名勝區(qū)核心地帶的沙州鎮(zhèn)，在寧靜祥和中充滿生機！沙州鎮(zhèn)堅持生態(tài)立鎮(zhèn)、民生第一，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)富民、改善生態(tài)基礎惠民、打造生態(tài)環(huán)境安民，成功創(chuàng)建為省級生態(tài)鎮(zhèn)、省級環(huán)境優(yōu)美示范鎮(zhèn)、省級衛(wèi)生鎮(zhèn)、省級安全生產(chǎn)優(yōu)秀示范鎮(zhèn)。2012年獲得各種獎項35 項、表揚性通報20 多次?！ぬ厣a(chǎn)業(yè)▋推動經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變沙州鎮(zhèn)根據(jù)區(qū)域內(nèi)適合橄欖樹生長的生態(tài)條件，廣泛種植油橄欖，全鎮(zhèn)種植總面積超過3 萬畝。按照農(nóng)業(yè)標準化管理要求，加快油橄欖高接換優(yōu)，強化管護，建成農(nóng)業(yè)科技示范片、油橄欖四川黨的建設 2013年6期2013-03-08
- 讀北魏呂達、呂仁墓志
侍中、驃騎將軍、沙州刺史、西海侯?！褂⑶樾阋荩瑱C悟如神，在世許其高大，月旦科以千里，故能制錦青蕃，棲蟬」絳闕，擅當官之譽，跨不世之名。祖父臺，少以棲遲納賞，高尚自居，盤桓川」?jié)?，潛晦為心。雖鳴雁亟委，逸想彌隆，玉帛屢征，不以屑懷。鄉(xiāng)部稱以遐蹈，」州里言其遠逝，雖子淵不群，君山獨往，方之于此，嘗何足喻。然君志絕籠」罩，聲逸煙霞，器為時求，才勘世舉。涼寧府君亦一時之英，自以才望既隆，」民物攸歸，幸君屈辱，用裨共治，以為郡功曹。君秉節(jié)不移，執(zhí)操彌固，非其」情也，淮陰師范學院學報（哲學社會科學版） 2012年5期2012-04-13
- 中古時期敦煌僧官升遷示例
年（1036）的沙州地方政權，由唐朝名將張議潮推翻當時吐蕃貴族對沙洲長達60余年的統(tǒng)治后建立的。但僧官信息保存有多寡之分，因此選取一位有明顯升遷痕跡的僧官為研究對象。悟真和尚恰好符合，他是吐蕃統(tǒng)治后期到歸義軍初期敦煌最有影響的僧界領袖之一。大中二年（848），悟真跟隨其師洪辯大師一道，積極參與了張議潮起兵驅(qū)逐吐蕃、恢復瓜沙二州的軍事壯舉。大中四年（850）他等七人遵張議潮、洪辯之命奉河西地圖入長安奏事，受到唐宣宗君臣的高規(guī)格接待并與京師高僧大德贈詩酬答。因重慶科技學院學報（社會科學版） 2011年1期2011-08-15
- 敦煌藏文寫卷P.t.1081年代與史實考
行政文書，它是由沙州歸義軍尚書發(fā)出的，目的是為了改正屬于吐谷渾的保爾根千戶的一位奴隸的身份?！保?］213或題為《沙州歸義軍尚書吐蕃文牒》［4］304，卷中漢印為“河西道觀察使印”，該印目前只見于P.t.1081的后部［4］297-329。細讀《法藏敦煌藏文文獻解題目錄》《敦煌吐蕃文獻選》《吐蕃統(tǒng)治結(jié)束后甘州和于闐官府中使用藏語的情況》《吐蕃支配期以后的諸文書》《歸義軍節(jié)度觀察使官印問題申論》等相關研究論著［1-5］之后，筆直認為，該卷的年代仍有疑點。為便重慶科技學院學報（社會科學版） 2010年23期2010-08-15
- 中古回鶻民族在敦煌地區(qū)的活動及壁畫藝術淺析
在敦煌地區(qū)造就了沙州回鶻政權，其成立，應當說是前述三處回鶻勢力凝聚的產(chǎn)物。11世紀，西州回鶻已為伊斯蘭文明所同化，其故有之語言、文化和宗教已不復存在，甘州回鶻亦在公元1028年為西夏所滅，似乎僅有沙州回鶻成為其文化的最后堅守者，但至公元1070年，亦為西夏所滅。沙州回鶻的來源、形成及其政權的存在與否一直是敦煌學界研究的一個熱點，國內(nèi)學者劉玉權、陸慶夫、楊富學、孫修身、李正宇等先生都曾就此問題有所研究。①筆者認為敦煌歷史上應當存在過一個沙州回鶻政權，敦煌石窟中國新技術新產(chǎn)品 2010年17期2010-05-11
- 張氏歸義軍時期敦煌漢族人口蠡測