大中初年張議潮遣使活動探究
——以P.2686V、P.3481Vc為中心

魏睿驁

(蘭州大學(xué) 敦煌學(xué)研究所,甘肅 蘭州 730020)

848年,張議潮聯(lián)合敦煌當(dāng)?shù)厣變山?率眾起事,趕走吐蕃守將,一舉收復(fù)瓜、沙二州,并隨即遣使長安獻(xiàn)捷。由于當(dāng)時河西諸州仍在吐蕃的控制之下,致使涼州通長安的兩條驛道皆不通,沙州使節(jié)唯有繞道漠北才能順利到達(dá)長安。學(xué)界針對大中初年沙州入唐使團(tuán)的成員、批次和路線等問題進(jìn)行過細(xì)致的分析和討論,但由于相關(guān)資料記載的缺略,彼此之間又多有抵牾,致使觀點不盡相同①[日]藤枝晃《沙州歸義軍節(jié)度使始末 (一)》,《東方學(xué)報》第12冊第3分,京都,1941年,第87-88頁；趙貞《大中二年 (848)沙州遣使中原路線蠡測》,《中國邊疆史地研究》2002年第3期,第89-99頁；榮新江、余欣《沙州歸義軍史系年示例》,《華學(xué)》第7輯,廣州:中山大學(xué)出版社,2004年,第227頁；李并成、解梅《絲綢路上敦煌與夏州間的交通和文化交流考》,鄭炳林主編《佛教藝術(shù)與文化國際學(xué)術(shù)研討會論文集》,西安:三秦出版社,2009年,第392-393頁；馮培紅《敦煌的歸義軍時代》,蘭州:甘肅教育出版社,2010年,第43-49頁；李軍《唐大中二年沙州遣使中原路線獻(xiàn)疑》,《中國邊疆史地研究》2010年第1期,第100-105頁；楊寶玉《大中二年張議潮首次遣使入奏活動再議》,《蘭州學(xué)刊》2010年第6期,第1-4頁；陳濤《日本杏雨書屋藏敦煌本 〈驛程記〉地名及年代考》,《南都學(xué)壇》2014年第5期,第28-31頁；陳濤《唐大中年間沙州遣使中原路線新說——以敦煌本 〈驛程記〉為中心》,《蘭州學(xué)刊》2015年第8期,第46-49頁；楊寶玉、吳麗娛《悟真于大中五年的奉使入奏及其對長安佛寺的巡禮》,載《歸義軍政權(quán)與中央關(guān)系研究:以入奏活動為中心》,北京:中國社會科學(xué)出版社,2015年,第13-26頁；白玉冬《沙州歸義軍政權(quán)大中五年入朝路再釋》,《內(nèi)蒙古社會科學(xué) (漢文版)》2016年第1期,第83-87頁；楊寶玉《大中五年張議潭入奏相關(guān)問題辨析——以杏雨書屋藏羽032-1〈驛程記〉為中心》,《敦煌研究》2016年第6期,第124-129頁。。本文擬在學(xué)者已有研究基礎(chǔ)上,對P.3481Vc《發(fā)愿文》的撰寫年代、大中二年至四年沙州與長安間的使者往來、瓜州節(jié)度使的敕授、悟真奉使入奏等問題做進(jìn)一步研究。不當(dāng)之處,敬請指正!

一、P.3481Vc《發(fā)愿文》釋錄和撰寫年代

法藏敦煌寫卷P.3481Vc《發(fā)愿文》,前殘后全,現(xiàn)存19行,鄭炳林②鄭炳林、鄭怡楠輯釋《敦煌碑銘贊輯釋 (增訂本)》,上海:上海古籍出版社,2019年,第458頁。、楊富學(xué)③楊富學(xué)、李吉和《敦煌漢文吐蕃史料輯?！返?輯,蘭州:甘肅人民出版社,1999年,第190頁。等都曾過錄,并進(jìn)行了定名。為便于論述,現(xiàn)依圖版并參照學(xué)者已有錄文,將相關(guān)內(nèi)容迻錄如下:

(前缺)盜。又三世慈善,外流七辨;十方旌覺,內(nèi)建三明。破頭之重昏,救四生之淪溺。揮白毫,德放元勝,慈聞□□□,我大師之盛業(yè)也。伏惟我圣神贊普,總掘天記,四海廓清,威服八荒,德冠區(qū)宇,翹心至覺,大啟玄宗。豪祚廣闡于宕中,佛日再興于海內(nèi)。僧等一窺寶偈,虔溢心靈;英寮等三賾幽宗,喜盈身意。大哉贊普,難可在言?；浻星な閭?cè),萬龕靈塔,安布四□翹一心,孰歟?則我大檀越大蕃部落使、河西節(jié)度、太原閻公。伏惟公操列 (烈)寒松,心橫勁草,在官固慎,清異人知。令譽(yù)遠(yuǎn)聞于天朝,政化大行于道路。故得敕書將降,獨慶一門;寵榮自天而賜來,光華九族?！跞f姓喜節(jié)感,部落謳歌。……公報佛恩,答□□□疾癘,息甲兵,延大吉祥,行檀清福,寮深緇黃。耆壽百姓等沐大人造戴荷難勝,豎碑碣,彰千載之能;征貞石,表萬代之業(yè)?！瓏蛉嗽缒暌陨谱?君子受信,諸之寵榮,晚歲以訓(xùn)子,藝能來方面之重寄。自大夫轅門拜命,閫外空域,所緣捵揀塞途,不皇朝謝。一昨春,制使回車。乃令賢郎君等躬軀征軒,造謁明主,布露肝膽,敷奉闕庭,郎君□自榮駕長慚,言登岐洛,闊別如昨,自經(jīng)三旬。國夫人與其娘子□比睽,離那恐悽,斷言念思,……長途通泰,人畜平安,得謁圣顏,別承寵錫,速傳王命,早達(dá)歸寧。①圖版見上海古籍出版社、法國國家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第24冊,上海:上海古籍出版社,2002年,第310頁。鄭炳林、楊富學(xué)錄文自“粵有千尋石祥側(cè)”起,本文依照圖版將前部分內(nèi)容補(bǔ)錄。

P.3481,王重民《敦煌遺書總目索引》伯希和劫經(jīng)錄:“3481,1.脈經(jīng) (僅存十三行)；2.晉書何曾列傳存廿二行 (今本卷三十三)。背錄齋文二篇,一為 ‘大蕃部落使河西節(jié)度太原閻公’佛會用?！雹谏虅?wù)印書館編《敦煌遺書總目索引》,北京:中華書局,1983年,第288頁。施萍婷《敦煌遺書總目索引新編》伯希和劫經(jīng)錄:“P.3481a脈經(jīng),說明:僅存十三行。P.3481b晉書何曾列傳,說明:存廿二行,相當(dāng)于今本卷三十三。P.3481V齋文二篇、南寺和尚舍墮文一篇,說明:一為 ‘大蕃部落使河西節(jié)度太原閻公’佛會用?！雹鄱鼗脱芯吭壕帯抖鼗瓦z書總目索引新編》,北京:中華書局,2000年,第284頁。兩者均注意到了卷背所抄文字,但對具體內(nèi)容的判別上有所區(qū)別?！斗ú囟鼗臀饔蛭墨I(xiàn)》第24冊將卷背內(nèi)容定名為《釋門文范》。P.3481有明顯的拼接痕跡,卷背現(xiàn)存54行,其中1-24行抄于一紙,25-54行抄于一紙,包括四部分內(nèi)容,本文所錄屬第三部分。文中有對“圣神贊普”“閻公”“國夫人”“郎君”等人的祈愿,因此將這部分內(nèi)容定名為《發(fā)愿文》更加確切。

目前對“太原閻公”的比定主要有兩種看法:一種認(rèn)為即領(lǐng)導(dǎo)沙州人民進(jìn)行抗擊斗爭的閻朝,他投降后被吐蕃統(tǒng)治者任命為“大蕃部落使河西節(jié)度”④劉進(jìn)寶《關(guān)于吐蕃統(tǒng)治經(jīng)營河西地區(qū)的若干問題》,《中國邊疆史地研究》1994年第1期,第20頁；劉安志《唐朝吐蕃占領(lǐng)沙州時期的敦煌大族》,《中國史研究》1997年第3期,第89頁；季羨林主編《敦煌學(xué)大辭典》,上海:上海辭書出版社,1998年,第346頁；陸離《吐蕃統(tǒng)治河隴西域時期職官四題》,《西北民族研究》2006年第2期,第28頁；王堯、陳踐譯注《敦煌古藏文文獻(xiàn)探索集》,上海:上海古籍出版社,2008年,第298頁。；另一種認(rèn)為乃歸義軍時期出任部落使、瓜州刺史的閻英達(dá)⑤鄭炳林《敦煌碑銘贊三篇證誤與考釋》,《敦煌學(xué)輯刊》1992年第1、2期合刊,第101-102頁；楊富學(xué)、李吉和《敦煌漢文吐蕃史料輯校》第1輯,第191頁。。愿文的記載可以為人物的比對提供一定的線索。閻公因“令譽(yù)遠(yuǎn)聞于天朝”,故“敕書將降”,以某大夫為首的使團(tuán)出使沙州,第二年春,制使⑥“制使”一般是指中央派遣的使者。返回。閻公派郎君等人“造謁明主”,兩批使團(tuán)理應(yīng)是一同返回。一些學(xué)者據(jù)此認(rèn)為閻公派人出使的是吐蕃王朝,愿文所言為“岐洛”,即岐山和洛水,這里代指唐都長安,由此可判斷,某大夫是由唐政府而非吐蕃所遣。吐蕃統(tǒng)治河隴時期雖亦有民眾往來于河隴與長安之間,例如顏魯公《宋廣平碑》側(cè)記文字云:“公第八子衡,因謫居沙州,參佐戎幕,河隴失守,介于吐蕃,……與節(jié)度周鼎保守敦煌僅十余歲,遂有中丞常侍之拜,恩命未達(dá)而吐蕃圍城,兵盡矢窮,為賊所陷。吐蕃素聞太尉名德,……遂贈以駝馬送還,大歷十二年十一月以二百騎盡室護(hù)歸?！雹遊清]王昶撰《金石萃編》卷97《顏魯公宋廣平碑》,上海:上海古籍出版社,2020年,第1590-1591頁。玄宗朝著名宰相宋璟之子宋衡曾經(jīng)協(xié)同周鼎據(jù)守敦煌十余歲,最后在戰(zhàn)斗中被吐蕃俘獲,受到吐蕃的優(yōu)待禮遇,專派軍隊將其全家護(hù)送回唐朝,時間在776年。P.2259V《龍勒鄉(xiāng)部落管見在及向東人戶田畝歷》殘卷記載:“龍勒鄉(xiāng)部落,合當(dāng)部落管見在及向東人戶總二百十(?)五戶。九十二全家向東,□廿八有田?！笨芍?dāng)時敦煌普通民眾也被容許東歸唐朝。但閻朝作為“尋盟而降”的唐朝將領(lǐng),在吐蕃占領(lǐng)敦煌后,很難想象能夠繼續(xù)與唐王朝保持使者往來。因此,本文認(rèn)為這里的“太原閻公”是指閻英達(dá),這也與他曾在蕃占期間擔(dān)任過部落使一職相符合①P.3301V《吐蕃時期僧人分配布施名單》中記載有“閻部落使”,人名中還記載有“英達(dá)”。。

愿文中“國夫人”應(yīng)即閻英達(dá)的妻子,《舊唐書·職官志二》載:“凡外命婦之制,皇之姑,封大長公主,……王母妻,為妃。一品及國公母妻,為國夫人。三品已上母妻,為郡夫人。”②[后晉]劉昫《舊唐書》卷43《職官志二》,北京:中華書局,1975年,第1821頁。按唐制,一品及國公的母妻稱國夫人。在P.3774《吐蕃丑年 (821)十二月沙州僧龍藏牒》里有一段龍藏在吐蕃占領(lǐng)初期經(jīng)歷的文字:“□□至閻開府上,大蕃兵馬下,身被捉將,經(jīng)三個月,卻走,來在家中潛藏六個月。齊周諮上下,始得散行。至僉牟使算會之日,出鈿貝鏡一面與梁舍人,附在尼僧腳下。”③[日]池田溫《中國古代籍賬研究》,東京:東京大學(xué)東洋文化研究所,1979年,第539頁。“閻開府”,乃指沙州陷落前堅持抗蕃守城的閻朝④陳國燦《敦煌學(xué)史事新證》,蘭州:甘肅教育出版社,2002年,第481頁。。開府即開府儀同三司的簡稱,文散官,從一品。吐蕃采取父死子繼的制度,閻英達(dá)很有可能是做為閻朝之后⑤陸離《敦煌的吐蕃時代》,蘭州:甘肅教育出版社,2013年,第336頁。,繼承了這一官職,其妻也就順理成章地稱國夫人。

在判斷P.3481V《發(fā)愿文》的年代之前,我們需要先對文中“圣神贊普”“大蕃”等詞進(jìn)行辨析。敦煌文獻(xiàn)特別是吐蕃時期的發(fā)愿文中多將吐蕃贊普記載為圣神贊普,像P.2431《燃燈文》:“我當(dāng)今圣神贊普”；P.2358V《發(fā)愿文》:“奉為圣神贊普”等等。如果僅從這兩者來看,很容易將文書的年代判定為蕃占時期。然而聯(lián)系到閻英達(dá)與唐王朝之間的使者往來,加之下文研究,在唐朝使者來到沙州之前,張議潮已先于大中三年九月前接受了吐蕃瓜州節(jié)度使的敕授,并直到唐廷在沙州設(shè)歸義軍之后才完全打出反抗吐蕃的大旗。愿文中出現(xiàn)了對吐蕃贊普的祈愿也就不足為奇了。這樣看來,這件文書的寫作年代就只能在大中二年至五年張議潮收復(fù)敦煌之初。

二、大中二年至四年沙州與長安間的使者往來

據(jù)敦煌文獻(xiàn)記載,張議潮是在大中二年收復(fù)瓜、沙二州之地的?！峨泛游鞴?jié)度兵部尚書張公德政之碑》(以下均簡稱為《張淮深碑》)記載道:

敦煌、晉昌收復(fù)已訖,時當(dāng)大中二載。題箋修表,紆道馳函。(沙州既破吐蕃,大中二年,遂差押衙高進(jìn)達(dá)等,馳表函入長安城,已 (以)獻(xiàn)天子。)上達(dá)天聞?；拭髋[,龍顏嘆曰:“關(guān)西出將,豈虛也哉!”百辟歡呼,抃舞稱賀。(表達(dá)天庭,大中大悅,嘆曰“關(guān)西出將”。將者,即祁連古往出于名將,盧思道之輩是也。)便降驲騎,(驲騎者,即驛馬傳遞是也。)使送河西旌節(jié),賞賚功勛,慰諭邊庭收復(fù)之事,授兵部尚書,萬戶侯。圖謀得勢,轉(zhuǎn)益雄豪。次屠張掖、酒泉,攻城野戰(zhàn),不逾星歲,克獲兩州。再奏天階,依前封賜,加授左仆射。①榮新江《敦煌寫本 〈敕河西節(jié)度兵部尚書張公德政之碑〉校考》,周紹良等編《周一良先生八十生日紀(jì)年論文集》,北京:中國社會科學(xué)出版社,1993年,第208頁。

張議潮收復(fù)瓜、沙二州后,隨即派遣高進(jìn)達(dá)等人獻(xiàn)捷長安,唐宣宗在得知沙州歸服后龍顏大悅,“便降驲騎,使送河西旌節(jié)”。據(jù)已有研究表明,為張議潮求得節(jié)度使的是大中五年到朝的張議潭使團(tuán),并非張議潮所遣的首批使團(tuán)。此處敦煌文獻(xiàn)記載與正史記載有一定出入,唐朝政府實際授予張議潮的官職總是低于或晚于敦煌文獻(xiàn)中之記載,“使送河西旌節(jié)”,當(dāng)屬碑文的溢美之詞。

《資治通鑒》卷249唐宣宗大中五年載:“春,正月,壬戌,天德軍奏攝沙州刺史張義潮遣使來降。義潮,沙州人也,時吐蕃大亂,義潮陰結(jié)豪杰,謀自拔歸唐；一旦,帥眾被甲譟于州門,唐人皆應(yīng)之,吐蕃守將驚走,義潮遂攝州事,奉表來降。以義潮為沙州防御使?！雹赱宋]司馬光編著,[元]胡三省音注《資治通鑒》卷249唐宣宗大中五年,北京:中華書局,1956年,第8166-8167頁。材料中之“正月”實乃二月之訛③岑仲勉《通鑒隋唐紀(jì)比事質(zhì)疑》,北京:中華書局,1964年,第306頁。?！锻ㄨb考異》引《宣宗實錄》也有此類記載:“(大中)五年,二月,壬戌,天德軍奏沙州刺史張義潮、安景旻及部落使閻英達(dá)等差使上表,請以沙州降。”④[宋]司馬光編著,[元]胡三省音注《資治通鑒》卷249唐宣宗大中五年胡三省注引《考異》,第8171頁。實際上,大中五年二月十九日乃唐宣宗頒布圣旨的時間,而使團(tuán)到達(dá)長安的時間是在大中四年底⑤蘇瑩輝指出:“由于道途的險遠(yuǎn),和跋涉艱難,從大中二年出發(fā),大約四年歲暮始能到達(dá)；五年方賜詔敕?！瘪T培紅亦認(rèn)為大中四年七月抵達(dá)天德軍的敦煌使團(tuán),抵京時間或許已近年底。蘇瑩輝《敦煌學(xué)概要》,臺北:五南圖書出版有限公司,1988年,第139頁；馮培紅《敦煌的歸義軍時代》,第48頁。。目前學(xué)界基本認(rèn)同大中四年在天德軍的幫助下,到達(dá)長安的沙州使團(tuán)正是張議潮所遣的首批使團(tuán)。然而仔細(xì)分析上引史料,會發(fā)現(xiàn),大中四年底到朝的這批使團(tuán),實際上是張議潮、安景旻及部落使閻英達(dá)等人共同派遣。上引P.3481V《發(fā)愿文》記載閻英達(dá)曾遣郎君等人出使長安,這與《宣宗實錄》所載正相合。唐廷設(shè)歸義軍之后,閻英達(dá)先后出任部落使、瓜州刺史等職,能夠繼續(xù)與節(jié)度使張議潮共同派遣使者前往唐廷的可能性并不大。因此本文判斷,兩者實屬同一批使團(tuán)。這就說明以某大夫為首的唐朝使團(tuán)到達(dá)沙州的時間就要早于大中四年底。唐王朝于此時得以遣使沙州,正是張議潮所遣首批使團(tuán)出使長安的結(jié)果。閻英達(dá)能夠與張議潮、安景旻一同遣使,與他在沙州的地位是分不開的。榮新江指出張議潮代表的是沙州地區(qū)的漢人,安景旻代表昭武九姓粟特人,而閻英達(dá)則代表的是退渾、通頰等部落百姓⑥榮新江《歸義軍及其與周邊民族的關(guān)系初探》,《敦煌學(xué)輯刊》1986年第2期,第26頁。。P.3481V《發(fā)愿文》記載他:“公報佛恩,答□□□疾癘,息甲兵,延大吉祥,行檀清福,寮深緇黃。”這里息甲兵,指的應(yīng)是張議潮起事之初,閻英達(dá)協(xié)部落百姓主動投靠了張議潮,免去了百姓戰(zhàn)亂之苦。

那么這批唐朝使團(tuán)究于何時到達(dá)沙州?正史文獻(xiàn)中未予記載,我們可以利用敦煌文獻(xiàn)中“大中”年號的使用情況來間接加以證明。從目前所掌握的資料來看,最早使用大中年號的敦煌文獻(xiàn)是P.2825《太公家教一卷》,卷末有1行題記:“大中四年庚午正月十五日學(xué)生宋文顯讀,安文德寫?！逼渌嚓P(guān)文獻(xiàn)還有日本京都有鄰館藏敦煌文書51號《大中四年十月沙州令狐進(jìn)達(dá)申請戶口牒》；S.1350《唐大中五年二月十三日僧光鏡賒買車小頭釧契》；S.705《開蒙要訓(xùn)一卷》,末書“開蒙要訓(xùn)一卷”,卷后有1行題記:“大中五年辛未三月廿三日,學(xué)生宋文獻(xiàn)誦,安文德寫?！边@些文獻(xiàn)都可說明,早在大中五年二月前,沙州當(dāng)?shù)孛癖娋鸵验_始使用大中年號了。自張議潮起事至大中四年,敦煌文獻(xiàn)中多采用的是干支紀(jì)年。例如S.6485《佛說賢劫千佛名經(jīng)》,卷末題:“戊辰年(848)四月二十九日,經(jīng)生侯珣為王庭仙敬寫畢,愿法界有情,同沾此?！?；S.4429《五臺山贊》,卷尾有1行題記:“戊辰年 (848)六月四日,蓮 [臺]寺僧應(yīng)祥、啟得、智常、智悟住持”；P.3852《戊辰年 (848)九月七日點勘龍興寺藏經(jīng)歷》；BD06301V(咸001)《七階佛名經(jīng)》,卷背有1行題記:“己巳年 (849)正月日柱字記”等。從這些例證可知,大中三年初沙州當(dāng)?shù)剡€在使用干支紀(jì)年,而到了翌年正月,就已開始使用“大中”年號。兩者的交替,可據(jù)之了解沙州和中原王朝之間的往來情況,因為改元的消息往往是由使者或游方僧人傳到沙州的,敦煌地區(qū)使用新年號的時間距改元時間的長短,透露了雙方交往的疏密情況①榮新江《歸義軍史研究——唐宋時代敦煌歷史考索》,上海:上海古籍出版社,1996年,第44頁。。可以說正是因為唐朝使團(tuán)的到來,使沙州了解到了中原地區(qū)的一些情況,包括此時年號的使用。唐朝使團(tuán)是在來年春返回,最終在大中四年底到達(dá)長安,據(jù)這一時間推算,這批使團(tuán)到達(dá)沙州的時間最有可能就在大中三年底或四年初。上引《資治通鑒》卷249唐宣宗大中五年正月條及《宣宗實錄》所記張議潮、閻英達(dá)上書唐王朝時的職官分別是沙州刺史和部落使,既然已經(jīng)得到唐王朝的承認(rèn),這就說明該職官并非兩人自稱,而應(yīng)是大中三年底或四年初到達(dá)沙州的這批唐朝使團(tuán)所授。

《張淮深碑》言:“不逾星歲,克獲兩州。再奏天階”,大中三年張議潮收復(fù)甘、肅二州后,沙州方面再一次派遣使團(tuán)遠(yuǎn)赴唐朝,該使團(tuán)或即大中四年春張議潮、安景旻及部落使閻英達(dá)遣使隨同某大夫等人返回長安的這一批。P.2748V《大中四年七月二十日天德軍奏狀》記載道:“大中四年七月廿日,天德/已下七人至。忽奉/賜臣金帛錦彩/蒙榮賜菏澤,承/誠歡誠懼,頓首/當(dāng)回發(fā)使細(xì)人,探/擬接掠,所以淹/等七人于靈州□/獵。吐渾不知委/不敢說實情,往/知不達(dá)/六人奉河西地圖/上。今謹(jǐn)遣定遠(yuǎn)”①唐耕耦、陸宏基《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第4輯,北京:全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心,1990年,第362頁。狀文粘連在P.2748V悟真撰《國師唐和尚百歲書》的序言與詩之間,下半段截去,鄭炳林、齊陳駿由此判斷狀文的作者即為悟真②齊陳駿、寒沁《河西都僧統(tǒng)唐悟真作品和見載文獻(xiàn)系年》,《敦煌學(xué)輯刊》1993年第2期,第7頁；鄭炳林、鄭怡楠輯釋《敦煌碑銘贊輯釋 (增訂本)》,第391頁。。文書的性質(zhì)和內(nèi)容,榮新江、余欣指出:“似為天德軍使上宣宗之牒。其中奉河西地圖而來之七人,或即沙州使人高進(jìn)達(dá)輩。”③榮新江、余欣《沙州歸義軍史事系年示例》,第227頁。李軍則認(rèn)為狀文所述并非一事,而是至少互不相關(guān)的三件事:“(1)文書第1-5行,述上表者曾受到唐朝 ‘金帛錦彩’的賞賜,故其在表文中對宣宗表示感謝。(2)第6-11行由于文書殘缺,所述不甚明了,似言文書作者曾派遣 ‘細(xì)人’刺探情報,由于遇到特殊情況,有七人滯留在靈州,而此事或與吐渾即吐谷渾有關(guān)。(3)第12-13行,敘沙州入朝使者六人奉河西地圖抵天德軍,為使其順利抵達(dá)長安,文書作者遣人護(hù)送?！庇盅?“‘定遠(yuǎn)’并非指朔方節(jié)度治下的 ‘定遠(yuǎn)軍’,而是唐代武散官系統(tǒng)中正五品上階的 ‘定遠(yuǎn)將軍’④李軍《唐大中二年沙州遣使中原路線獻(xiàn)疑》,第102、104頁。。馮培紅提出不同意見,他認(rèn)為第2行中,到達(dá)天德軍的7人應(yīng)該就是張議潮所遣以高進(jìn)達(dá)為首的入京使節(jié),第7、8行說他們在靈州淹留,可能是受到了黨項部族的劫掠,其結(jié)果是1人可能遇害,6人得到解救,天德軍遂派遣定遠(yuǎn)城的官兵沿路護(hù)送入京⑤馮培紅《敦煌的歸義軍時代》,第47-48頁。。學(xué)者們的觀點雖有沖突,但均將大中四年七月到達(dá)天德軍的這批使團(tuán)看作是高進(jìn)達(dá)等人。唐太宗貞觀元年 (627),劃天下為十道；睿宗景云二年 (711),又從十道中的隴右道析出河西道。同年,為加強(qiáng)西北邊防,始置河西節(jié)度使,轄涼、甘、肅、瓜、沙、伊、西七州；玄宗先天元年 (712),從河西節(jié)度中再析出伊、西二州,另建伊西節(jié)度使,后來又移隸北庭節(jié)度使⑥馮培紅《論晚唐五代的沙州 (歸義軍)與涼州 (河西)節(jié)度使——以“河西”觀念為中心的考察》,張涌泉、陳浩主編《浙江與敦煌學(xué):常書鴻先生誕辰一百周年紀(jì)念文集》,杭州:浙江古籍出版社,2004年,第239頁。。先天元年后,河西節(jié)度所轄實則只有五州之地。至大中四年春沙州使團(tuán)前往長安之際,張議潮已收復(fù)瓜、沙、甘、肅等州,河西重鎮(zhèn)涼州于此時雖仍處在吐蕃的控制之下,但已基本控制原河西節(jié)度所管大半州郡,符合狀文“奉河西地圖”的描述。當(dāng)時吐蕃還盤踞在河西走廊東部,故張議潮遣使長安必須繞道而行,當(dāng)時唯一安全可行的路線就是走北面的沙磧之路,穿越今內(nèi)蒙古阿拉善盟境內(nèi)的沙漠。大中四年春從沙州出發(fā)的使團(tuán),七月到達(dá)天德軍也是合理的。而無論是6人或者7人,從規(guī)模上來看,他們僅是沙州所遣的使節(jié),并不包括某大夫等人。

大中四年初從沙州出發(fā)的使團(tuán),于是年七月就已到達(dá)天德軍,而為何直到年底才抵達(dá)長安?按日本杏雨書屋藏敦煌文獻(xiàn)羽032-1《驛程記》記載:八月“廿三日發(fā),至天德軍城南館宿,廿四日天德打毬設(shè)沙州專使。至九月三日發(fā)天德,發(fā)至麥泊食宿?！雹賉日]高田時雄《李盛鐸舊藏寫本 〈驛程記〉初探》,《敦煌寫本研究年報》第5號,京都:京都大學(xué)人文科學(xué)研究所西陲發(fā)現(xiàn)中國中世寫本研究班,2011年,第2-3頁；陳國燦《讀 〈杏雨書屋藏敦煌秘笈〉札記》,《史學(xué)史研究》2013年第1期,第118頁。沙州專使于八月廿三日至天德軍城,九月三日從天德軍出發(fā),天德軍以西的路線為:谷南口→……→西受降城→西城→四曲堡→吳懷堡→天德軍城南館→天德軍。陳濤指出:“敦煌本《驛程記》中所言 ‘八月廿四日’, ‘沙州專使’極有可能就是指大中五年八月沙州使團(tuán)到達(dá)天德軍一事。”②陳濤《日本杏雨書屋藏敦煌本 〈驛程記〉地名及年代考》,第31頁。楊寶玉亦認(rèn)為這里的“沙州專使”應(yīng)指張議潭使團(tuán),并指出該使團(tuán)到朝的時間是在大中五年十月③楊寶玉《大中五年張議潭入奏相關(guān)問題辨析——以杏雨書屋藏羽032-1〈驛程記〉為中心》,第124-129頁。?！扼A程記》中張議潭使團(tuán)是經(jīng)天德軍繞道雁門關(guān),最后抵達(dá)長安,用時近兩月。如若大中四年七月到達(dá)天德軍的這批使團(tuán),經(jīng)由靈州或夏州趕往長安,所用時間會更短。而之所以會晚至年底才到達(dá),原因應(yīng)正如馮培紅所言,可能是受到了黨項部族的劫掠,在靈州淹留了一段時日。

大中五年二月十九日,唐宣宗頒布圣旨,任命張議潮為沙州防御使。關(guān)于此事,上引《資治通鑒》卷249唐宣宗大中五年正月條、《新唐書》《敦煌縣志》等史料中均有記載。其中《新唐書·吐蕃傳下》言:“明年,沙州首領(lǐng)張義潮奉瓜、沙、伊、肅、甘等十一州地圖以獻(xiàn)。始義潮陰結(jié)豪英歸唐,一日,眾擐甲譟州門,漢人皆助之,虜守者驚走,遂攝州事?？樇妆?耕且戰(zhàn),悉復(fù)余州。以部校十輩皆操挺,內(nèi)表其中,東北走天德城,防御使李丕以聞。帝嘉其忠,命使者齎詔收慰,擢義潮沙州防御使,俄號歸義軍,遂為節(jié)度使?！雹躘宋]歐陽修、宋祁《新唐書》卷216下《吐蕃傳下》,北京:中華書局,1975年,第6107-6108頁。《敦煌縣志》卷5《人物》“張議潮”條:“張義潮,本沙州首領(lǐng),大中時吐蕃衰亂,陰結(jié)豪杰歸唐,一日,眾擐甲譟州門,漢人皆助之,虜守者驚走,遂攝州事。繕甲兵,且耕且戰(zhàn)。使其兄義澤領(lǐng)部校十余輩皆操挺,內(nèi)表其中,東北走天德城。防御使者,齎詔收慰,先擢沙州防御使,升為歸義軍節(jié)度使?！雹輀清]蘇屢吉修,曾誠纂《敦煌縣志》,《中國方志叢書·華北地方·第351號》,臺北:成文出版社,1970年,第205-206頁。分析以上三則材料,會發(fā)現(xiàn)《敦煌縣志》張議潮條所載內(nèi)容應(yīng)來自《新唐書·吐蕃傳下》,但在傳抄過程中也出現(xiàn)了一些訛誤?！缎绿茣ね罗瑐飨隆分兴倪@一段史料,實則包含四個事件,即:(1)張議潮遣張議潭等人以瓜、沙、伊、肅等十一州圖籍入長安,唐王朝于大中五年十一月在沙州設(shè)歸義軍,以張議潮為歸義軍節(jié)度使；(2)大中二年張議潮率眾起事,一舉推翻了吐蕃在這一地區(qū)的統(tǒng)治,隨即以“部校十輩”東北走天德軍出使獻(xiàn)捷,這批使團(tuán)后來在李丕的幫助下成功到達(dá)長安；(3)張議潮繼續(xù)征戰(zhàn),收復(fù)余州；(4)擢張議潮沙州防御使?！缎绿茣ね罗瑐飨隆凡⑽丛敿?xì)記載擢張議潮沙州防御使的原因,僅言“帝嘉其忠,命使者齎詔收慰”?！顿Y治通鑒》則記載了此次事件的經(jīng)過,“義潮,沙州人也,……奉表來降”,實乃穿插其中的文字,擢張議潮沙州防御使的原因就是史料開頭所言:“天德軍奏攝沙州刺史張義潮遣使來降”。唐后期除了節(jié)度、觀察等使所在的會府州外,在一些較重要的州,其刺史例兼防御使或團(tuán)練使,這些防御、團(tuán)練使是一州的軍政長官①陳志堅《唐代州郡制度研究》,上海:上海古籍出版社,2005年,第11頁。。這里張議潮是以沙州刺史例兼防御使,掌管沙州的軍政大權(quán)。

總的來說,大中二年張議潮率眾起事后,隨即派遣高進(jìn)達(dá)等人出使長安獻(xiàn)捷。使節(jié)抵達(dá)長安后,宣宗也很快差以某大夫為首的使團(tuán)前往沙州,該使團(tuán)于大中三年底或四年初到達(dá)沙州,并授予了張議潮、閻英達(dá)等人沙州刺史和部落使之職。與此同時,張議潮、安景旻及部落使閻英達(dá)又于次年春遣使隨同某大夫等人返回長安,該使團(tuán)在大中四年七月二十日到達(dá)天德軍,并在天德軍防御使的幫助下最終于大中四年底到朝,次年二月宣宗任命張議潮為沙州防御使。張議潮大中四年所派遣的使團(tuán)是攜河西地圖以獻(xiàn),希望繼承之前駐節(jié)于沙州的河西節(jié)度使的政治遺產(chǎn),然而唐廷卻僅授張議潮沙州防御使一職。正如李軍所言:“在沙州陷蕃60余年且與唐中央長期音信不通的情況下,張議潮在大中五年突然派使團(tuán)攜河西地圖歸附,唐朝君臣對此心存疑慮也是應(yīng)有之義?！雹诶钴姟犊刂啤⒎ǘㄅc自稱:唐宋之際歸義軍轄區(qū)變遷的多維度考察》,《中國史研究》2021年第4期,第112頁。唐朝將沙州從普通州改為防御州,是為了防止吐蕃勢力的反撲,鞏固張議潮在沙州的成果③馮培紅《敦煌的歸義軍時代》,第49頁。。

三、瓜州節(jié)度使的敕授

敦煌寫本P.2686V《大蕃沙州敦煌郡攝敕授節(jié)度張公功德記》,抄寫字跡潦草,以往很少有學(xué)者予以關(guān)注,但卻是一篇非常重要的敦煌文獻(xiàn),反映了張議潮起事之初的一些重要細(xì)節(jié),相關(guān)內(nèi)容記載道:

大蕃沙州敦煌郡攝 敕授節(jié)度張公

本郡器等謹(jǐn)賀。

右三危故境,列積垓壤之封;五郡城域,逐併南蕃之化。雖仍併一旅,承問天闕;幕府傾移,旌信不散。全城納效,爰及六十余載。又遇陷落蕃庭,災(zāi)害隨生;運屬艱危,聲復(fù)律呂;舉國傾壞,兵甲競興。彼此相攻,父南子北;銅頭鐵額,同馬狡而煞人;結(jié)憎連郡,隳山村而掠野。伏惟節(jié)度公心如鐵石,志等松筠,知去就之心,識存亡之兆。孤貞絕域,抗節(jié)危城,丑類披犀汗血。或列千乘雷振,曳紅旗而閃天;或進(jìn)騎云屯,聲鼓鼙而動地。晝攻夜守,春候秋防;一郡賴大樹之蔭,四塞怯接飛之手。是以南蕃匍匐,北狄來濟(jì),雜舍羌渾,悚然歸伏。既而王祥有修,易俗移風(fēng)之教,繕行來,歌息盜。所以輕云夜散,[得]睹蒼天;重霧晨開,還瞻白日。伏惟節(jié)度公功方德厚,瀚海之勛靡申;調(diào)下琴悲,際天之勞須奏?！酢酢酢?□□坎分。①圖版見上海古籍出版社、法國國家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第17冊,2001年,第245頁。錄文參鄭炳林、鄭怡楠輯釋《敦煌碑銘贊輯釋 (增訂本)》,第148頁；鄭炳林、魏迎春《敦煌寫本 〈大蕃沙州敦煌郡攝節(jié)度功德頌〉研究》,《敦煌學(xué)輯刊》2019年第4期,第44頁。本文依圖版對錄文略有改動。

P.2686,王重民《敦煌遺書總目索引》伯希和劫經(jīng)錄:“2686借劵三通。第一通有印,有手節(jié)押?！雹谏虅?wù)印書館編《敦煌遺書總目索引》,第270頁。施萍婷《敦煌遺書總目索引新編》伯希和劫經(jīng)錄:“P.2686借卷三通。說明:第一通有印,有手節(jié)押。背有文字,字跡草,且已不清,內(nèi)有 ‘伏惟節(jié)度’等等。”③敦煌研究院編《敦煌遺書總目索引新編》,第250頁。前者未注意到卷背內(nèi)容,后者雖注意到,但鑒于字跡模糊,未予敘錄和定名?！斗ú囟鼗臀饔蛭墨I(xiàn)》第17冊將卷背內(nèi)容定名為《呈大蕃國沙州敦煌郡節(jié)度公賀文》。鄭炳林、魏迎春對此篇文書有過專文研究,將文書定名為“大蕃沙州敦煌郡攝節(jié)度功德頌”,認(rèn)為文書的寫作年代是在大中四年十月,節(jié)度使指張議潮,張議潮得到敦煌的控制權(quán)但是還沒有歸附唐朝,他名義上還是吐蕃管轄下的一個節(jié)度使。從內(nèi)容來看,自“右三危故境”至“全城納效”,記載的是吐蕃對敦煌的占領(lǐng)；“又遇陷落蕃庭”至“隳山村而掠野”,敘述的則是論恐熱追擊尚婢婢到瓜州的戰(zhàn)爭④鄭炳林、魏迎春《敦煌寫本 〈大蕃沙州敦煌郡攝節(jié)度功德頌〉研究》,第43-59頁。。鄭炳林將文書首行釋錄作“大蕃沙州敦煌郡攝節(jié)度功德頌”,然據(jù)圖版,“攝”字后所書實乃“敕授節(jié)度張公”,這篇文書從文體來看,屬于功德記性質(zhì)。因此,P.2686V應(yīng)定名為“大蕃沙州敦煌郡攝敕授節(jié)度張公功德記”,這里的“張公”應(yīng)正如鄭炳林所言即為張議潮無疑。文書第二行,鄭炳林錄作“本郡竇夫子謹(jǐn)賀”,“本郡”與“謹(jǐn)賀”之間用草書書寫,從筆畫來看,應(yīng)為“器等”二字。器即竇良器,又作竇良驥、竇夫子等,主要活動在吐蕃至歸義軍早期。

838年,熱衷奉佛的吐蕃贊普赤祖德贊被貴族刺殺,其弟達(dá)磨繼位。在他統(tǒng)治時期,由于大肆毀滅佛教,842年在大昭寺唐蕃會盟碑前被高僧拉隆·貝吉多杰刺殺身亡。達(dá)磨卒后,其妃綝氏之兄尚延力的兒子乞離胡被立為贊普,綝氏掌握了朝政大權(quán),反對派則擁立次妃蔡邦氏之子微松為主,兩派之間互相爭斗,混戰(zhàn)不已。隨著國都邏些的政變,駐守在邊境河隴地區(qū)的將帥也很快地卷入了內(nèi)亂。漢文史籍對隴右史事記載較詳,至于河西,敦煌藏文文獻(xiàn)有所提及,如P.T.999《祈愿文》記載:“鼠年季夏 (六月)八日,沙州二部僧伽,為贊磨王妃潘母子宮殿微松 (光護(hù))之功德,也為沙州地方百姓之功德舉行回向供施法會。從宮廷指令及信函、教法大臣及安撫大臣之信函中得知,在2700人法會之時,教法大布施所奉獻(xiàn)之財務(wù),交與長老僧人洪辯和旺喬登記,并由管經(jīng)僧人云海和李丹貢核對經(jīng)卷記錄和正是憑據(jù)付賬。以后結(jié)算經(jīng)卷總賬之時,以此登記賬目和總賬本 (底數(shù))相核對,如吻合則登記償付,并發(fā)給蓋有印章之憑據(jù)?！雹訇愰禤.T.999號敦煌藏文寫卷再研究——以往漢譯本比較及相關(guān)史事補(bǔ)正與考辯》,《中國藏學(xué)》2008年第3期,第23頁。該文獻(xiàn)自1978年公布以來,學(xué)者們爭相譯釋,已經(jīng)推出了多個譯本,并對吐蕃末期的相關(guān)史事作了探究。所謂“鼠年”,被公認(rèn)為是844年,正值達(dá)磨贊普死后吐蕃內(nèi)訌時期。從這個文獻(xiàn)可知,在乞離胡、微松兩派斗爭過程中,河西走廊西端的沙州站在了支持微松一方,來自微松宮廷的旨令在沙州得到了貫徹。法會布施財務(wù)的掌管者之一長老僧人洪辯,在歸義軍初期曾出任河西都僧統(tǒng)。大中二年張議潮趕走的正是支持微松的吐蕃勢力,“大蕃沙州敦煌郡攝節(jié)度”就應(yīng)該是乞離胡一派所敕授。根據(jù)漢、藏史料,吐蕃占領(lǐng)河隴地區(qū)后,在這一地區(qū)設(shè)置了五節(jié)度使,分別是青海節(jié)度使、鄯州節(jié)度使、河州節(jié)度使、涼州節(jié)度使和瓜州節(jié)度使。吐蕃瓜州節(jié)度使治瓜州,管轄的范圍大致是唐朝的瓜、沙、肅、伊、西等州②楊銘《吐蕃統(tǒng)治敦煌西域研究》,北京:商務(wù)印書館,2014年,第6-10頁。。張議潮被乞離胡敕授的節(jié)度使應(yīng)即瓜州節(jié)度使,另外從“大蕃沙州”來看,此時的治州也由瓜州轉(zhuǎn)移至沙州。

隴右地區(qū)的情況較為復(fù)雜,形成了鄯州節(jié)度使尚婢婢、洛門川討擊使論恐熱兩派軍閥,雙方之間攻戰(zhàn)不已。鄯州節(jié)度使尚婢婢屬于支持乞離胡一方,是隴右地區(qū)的一支強(qiáng)勁勢力。848年底,論恐熱派遣部將莽羅急藏率軍兩萬西擊尚婢婢,但在南谷遭到尚婢婢部將拓跋懷光的阻擊,急藏兵敗投降。翌年初,論恐熱親率大軍,屯次河州。尚婢婢部下諸將求勝心切,不服將令,擅自出兵。河州一戰(zhàn),尚婢婢為論恐熱所敗,退守鄯州。尚婢婢兵敗河州后,因乏糧往甘州西就水草,被論恐熱率三千騎追至瓜州?！顿Y治通鑒》卷249唐宣宗大中四年云:“婢婢糧乏,留拓拔懷光守鄯州,帥部落三千余人就水草于甘州西?？譄崧勬炬緱壽分?自將輕騎五千追之,至瓜州,聞懷光守鄯州,遂大掠河西鄯、廓等八州,殺其丁壯,劓刖其羸老及婦人,以槊貫嬰兒為戲,焚其室廬,五千里間,赤地殆盡?！雹踇宋]司馬光編著,[元]胡三省音注《資治通鑒》卷249唐宣宗大中四年,第8165-8166頁。此事件在《新唐書·吐蕃傳下》中也有記載:“(大中三年)婢婢糧盡,引眾驅(qū)甘州西境。以拓跋懷光居守,恐熱麾下多歸之?？譄岽舐咱贰⒗?、瓜、肅、伊、西等州,所過捕戮,積尸狼藉,麾下內(nèi)怨,皆欲圖之。乃揚(yáng)聲將請?zhí)票迨f共定其亂,保渭州,求冊為贊普,奉表歸唐。宣宗詔太仆卿陸躭持節(jié)慰勞,……恐熱既至,詔尚書左丞李景讓就問所欲?？譄豳瓶渥源?且求河渭節(jié)度使,帝不許?！雹躘宋]歐陽修、宋祁《新唐書》卷216下《吐蕃傳下》,第6106頁。兩者記載大同小異,所不同的是,此事《資治通鑒》記載為大中四年九月,《新唐書·吐蕃傳下》記載則為大中三年。據(jù)李軍研究,論恐熱入朝以及宣宗詔陸躭慰勞等事等均發(fā)生在大中三年之際⑤李軍《三州七關(guān)的收復(fù)與唐宣宗大中政局》,《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2020年第10期,第111頁。。如此看來,尚婢婢就食甘州西一事也就應(yīng)發(fā)生在大中三年,《資治通鑒》記載有誤?！缎绿茣肺摧d月份,《資治通鑒》所載雖然年份有誤,但有確切月份,或可信。

張議潮是在大中二年三、四月份率眾起事的①李正宇《張議潮起義發(fā)生在大中二年三、四月間》,《敦煌學(xué)輯刊》2007年第2期,第25-28頁。,瓜、沙二州的收復(fù)在隨后不久?！稄埢瓷畋份d:“次屠張掖、酒泉,攻城野戰(zhàn),不逾星歲,克獲兩州?！奔床坏揭荒甑臅r間又接連攻克甘、肅二州,這兩州的收復(fù)也就當(dāng)在大中三年九月之前。P.2686V《大蕃沙州敦煌郡攝敕授節(jié)度張公功德記》所記張議潮經(jīng)過艱苦戰(zhàn)斗才最終擊退論恐熱,取得了“瀚海之勛”和“際天之勞”。功德記未載“須奏”即上奏吐蕃王朝之后的事情,說明張議潮的瓜州節(jié)度使并非此事件之后所授,只能是在大中三年九月之前,功德記的撰寫時間也或許即在是年。尚婢婢就食于甘州西,并被論恐熱追至瓜州,就直接與張議潮方面發(fā)生了關(guān)系。陸離言:“論恐熱率輕騎五千追擊至瓜州,卻突然不追,而掉頭去進(jìn)攻拓跋懷光據(jù)守的鄯州,其中必有隱情。對此合理的解釋就是尚婢婢率眾三千進(jìn)入與之結(jié)盟的歸義軍控制地區(qū)就食,……面對人數(shù)眾多的歸義軍和尚婢婢聯(lián)軍,知難而退。”②陸離、陸慶夫《張議潮史跡新探》,《中國邊疆史地研究》2011年第1期,第102頁。鄭炳林亦言:“張議潮接受了鄯州節(jié)度使尚婢婢的就食,實際上等于建立張議潮與代表河西隴右地區(qū)正宗吐蕃政權(quán)的聯(lián)合。”③鄭炳林、魏迎春《敦煌寫本 〈大蕃沙州敦煌郡攝節(jié)度功德頌〉研究》,第59頁。尚婢婢之所以會選擇張議潮為聯(lián)合對象,一來張議潮趕走了支持微松的吐蕃勢力,這也就間接與尚婢婢有了共同的支持對象；二來張議潮此時名義上還是吐蕃管轄下的一個節(jié)度使。

可以發(fā)現(xiàn),張議潮大中二年起事之初,在派遣使團(tuán)前往唐朝獻(xiàn)捷的同時,也派遣了一批使團(tuán)出使吐蕃。出于距離或交通路線暢通等因素,張議潮在唐朝使團(tuán)來到沙州之前,已先于大中三年九月前接受了乞離胡一派敕授的瓜州節(jié)度使一職。待某大夫等人于大中三年底或四年初到達(dá)沙州后,又接受了唐朝沙州刺史的敕封。可見張議潮起事之初并沒有完全打出反抗吐蕃的大旗,而是采取兩邊通好的政策,這種政策也為此后的曹氏歸義軍政權(quán)所繼承。事實證明,這一策略也收到了很好的效果。大中五年二月唐廷授予張議潮的僅是沙州防御使,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他的期許。待消息傳回沙州后,張議潮又立馬組織規(guī)格更高的使團(tuán)出使長安?！顿Y治通鑒》記載大中五年十月,張議潮遣張議潭等29人奉十一州圖籍入長安,被唐廷授予歸義軍節(jié)度使:“張義潮發(fā)兵略定其旁瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓十州,遣其兄義澤奉十一州圖籍入見,于是河、湟之地盡入于唐。十一月,置歸義軍于沙州,以義潮為節(jié)度使、十一州觀察使?！雹躘宋]司馬光編著,[元]胡三省音注《資治通鑒》卷249唐宣宗大中五年,第8171頁。杜牧《樊川文集》收錄有《西州回鶻授驍衛(wèi)大將軍制》和《沙州專使押衙吳安正等二十九人授官制》,現(xiàn)將前者抄錄如下:“敕:故者天子守在四夷,蓋以恩信不虧,羈縻有禮?！髦菽潦最R干(于)伽思俱宇合逾越密施莫賀都督宰相安寧等,……今者交臂來朝,稽顙請命?！稍器鈱④娛刈篁斝l(wèi)大將軍 [員]外置同正員,余如故?！雹賉唐]杜牧《樊川文集》,上海:上海古籍出版社,1978年,第304-305頁。此制大約作于大中五年冬②向達(dá)《唐代長安與西域文明》,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1957年,第419頁。。對于安寧的歸屬,榮新江認(rèn)為很可能是原漠北回鶻的守土封臣,并指出張議潮大概是通過外交手段與西州的回鶻取得聯(lián)系,并招引其與之一起向唐朝入貢③榮新江《歸義軍史研究——唐宋時代敦煌歷史考索》,第354頁。森安孝夫認(rèn)為安寧系由焉耆的龐特勤派遣治理西州的；劉美崧則認(rèn)為安寧受張議潮控制。[日]森安孝夫《ウイグルの西遷について》,《東洋學(xué)報》第59卷第1、2號,1977年,第120頁；劉美崧《論歸義軍節(jié)度與回鶻關(guān)系中的幾個問題》,《中南民族學(xué)院學(xué)報》1986年第3期,第131頁。。

張議潮在大中三年收復(fù)甘、肅二州后,又揮師西向,于次年收復(fù)了西域東部的重鎮(zhèn)伊州,S.367《沙州伊州地志》“伊州”條云:“大中四年,張議潮收復(fù),因沙州卌戶居之,羌、龍雜處,約一千三百人。”大中五年時,張議潮的實際統(tǒng)治區(qū)域為河西五州之地,并沒有遍及上述全部十一州,所列十一州中的鄯、河、岷、廓一帶還是吐蕃邊將混戰(zhàn)之地。直到大中十一年 (857),吐蕃酋長尚延心方以河、渭二州部落降唐④[宋]司馬光編著,[元]胡三省音注《資治通鑒》卷249唐宣宗大中十一年,第8186頁。。甚至到咸通七年 (866),論恐熱還寓居廓州⑤[宋]司馬光編著,[元]胡三省音注《資治通鑒》卷250唐懿宗咸通七年,第8235頁。。當(dāng)時蘭、鄯、岷等州基本上都是由尚婢婢部將控制。所以,大中五年張議潮得以奉十一州圖籍入長安,究其緣由在于他名義上還是吐蕃管轄下的一個節(jié)度使,與尚婢婢、尚延心等吐蕃部將保持著一種聯(lián)合關(guān)系。這樣一來,張議潮就給唐朝一個他有能力控制河隴十一州的印象。同年十一月,唐朝于沙州設(shè)歸義軍⑥“歸義”一詞,過去經(jīng)常賜給慕義歸化的少數(shù)民族,而如今卻用作藩鎮(zhèn)的軍號 (趙貞《歸義軍史事考論》,北京:北京師范大學(xué)出版社,2010年,第1-24頁)。唐王朝除了考慮到張議潮起兵逐蕃,奉表降唐,有慕義來歸之意外,應(yīng)該還與張議潮曾接受吐蕃王朝瓜州節(jié)度使的敕封有關(guān),大中五年十一月唐廷在沙州設(shè)歸義軍之前,張議潮名義上還是吐蕃管轄下的一個節(jié)度使。,以張議潮為首任節(jié)度使。張議潮目的達(dá)成后,便改變了他以往兩邊通好的政策,開始完全打出反抗吐蕃的大旗,這在此后的敦煌文獻(xiàn)中可以找到充足的例證,至此沙州政權(quán)成為了唐朝河西的一個邊鄙藩鎮(zhèn)。

四、悟真奉使入奏

學(xué)界圍繞張議潮所遣首批入朝使團(tuán)的成員進(jìn)行了細(xì)致的討論,齊陳駿、馮培紅認(rèn)為首批使團(tuán)中除了高進(jìn)達(dá)之外,悟真也在其中⑦齊陳駿、寒沁《河西都僧統(tǒng)唐悟真作品和見載文獻(xiàn)系年》,第7頁；馮培紅《歸義軍時期敦煌與周邊地區(qū)之間的僧使交往》,鄭炳林主編《敦煌歸義軍史專題研究續(xù)編》,蘭州:蘭州大學(xué)出版社,2003年,第606頁。。楊寶玉則認(rèn)為悟真并非首批派出的使者之一,他率領(lǐng)的乃是后續(xù)使團(tuán),列出四條理由:(1)《新唐書·吐蕃傳》記載使者身分為“部校”,未言僧人；(2)《張淮深碑》未記悟真而僅記押牙高進(jìn)達(dá)；(3)大中五年時悟真在長安的活動相當(dāng)從容；(4)唐廷對悟真及洪辯的封賜是在大中五年五月⑧楊寶玉《大中二年張議潮首次遣使入奏活動再議》,第2-3頁。。

悟真本人對這次入奏也非常重視,在輯錄自己引以為榮的重要官告等文獻(xiàn)時,他特意編入了長安高僧與自己相互唱和的詩文,并撰《自序》(P.3720)稱:“河西都僧統(tǒng)京城內(nèi)外臨壇供奉大德兼僧錄闡揚(yáng)三教大法師賜紫沙門悟真,自十五出家,二十進(jìn)具,……特蒙前河西節(jié)度 [使]故太保隨軍驅(qū)使,長為耳目,修表題書。大中五年,入京奏事,面對玉階,特賜章服。前后重受官告四通,……題之于后。”①圖版見上海古籍出版社、法國國家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第27冊,2002年,第113頁。另據(jù)P.3720《悟真文集》第一件告身、黃牒所載,悟真入朝的時間是在大中五年。經(jīng)上文討論,張議潮所遣首批入朝使團(tuán)回到沙州的時間是在大中三年底或四年初,抵達(dá)長安的時間就應(yīng)該在大中二年底或三年初。若悟真也在首批使團(tuán)中,他定會在自序中大書特書,然而卻未加任何說明,這就說明悟真所率領(lǐng)的只能是后續(xù)使團(tuán)。

本文認(rèn)為悟真所率領(lǐng)的使團(tuán)與大中四年春從沙州出發(fā)的使團(tuán)屬于同一批,理由有四:

其一,據(jù)《宣宗實錄》記載:“(大中)五年,二月,壬戌,天德軍奏沙州刺史張義潮、安景旻及部落使閻英達(dá)等差使上表,請以沙州降。”上引榮新江指出,張議潮代表的是沙州地區(qū)的漢人,安景旻代表昭武九姓粟特人,而閻英達(dá)則代表的是退渾、通頰等部落百姓。三人代表了沙州地區(qū)的主要勢力,而勢力強(qiáng)大的佛教僧團(tuán)也理應(yīng)派人隨使團(tuán)一同出使,《實錄》中“等”當(dāng)即僧團(tuán)代表洪辯等人。

其二,正如上文鄭炳林、齊陳駿所言,P.2748V《大中四年七月二十日天德軍奏狀》的作者為悟真,悟真只有作為使團(tuán)成員之一,才有可能將出使經(jīng)過詳細(xì)記錄下來。

其三,張議潮、安景旻及部落使閻英達(dá)等人派遣的使團(tuán)于大中四年底抵達(dá)長安,大中五年二月,唐廷任命張議潮為沙州防御使。從P.3720《悟真文集》第一件告身及黃牒來看,唐王朝授予洪辯“京城內(nèi)外臨壇供奉大德”、悟真“京城臨壇大德”的時間是在大中五年五月二十一日。若悟真率領(lǐng)的使團(tuán)與大中四年底抵達(dá)長安的使團(tuán)并非同一批,悟真從沙州出發(fā)的時間就應(yīng)在大中四年春之后不久,沙州地區(qū)應(yīng)該不會有如此密集的出使活動。

其四,據(jù)現(xiàn)有史料,悟真等人到達(dá)長安后頗受禮遇,唐宣宗不僅親自召見他們,還下詔特許他們巡禮京城左右街的諸多佛教寺院,悟真得與兩街眾多高僧大德相互贈詩酬答②楊寶玉、吳麗娛《悟真于大中五年的奉使入奏及其對長安佛寺的巡禮》,第20頁。。其中宗茝《七言美瓜沙僧獻(xiàn)款詩二首·其一》云:“沙漠關(guān)河路幾程,師能獻(xiàn)土遠(yuǎn)輸誠。因茲卻笑賓獒旅,史籍徒章 (彰)貢賦名?！雹弁舴褐邸抖鼗蜕娦］嫛?蘭州:甘肅人民出版社,1994年,第79頁。胡可先指出:“‘獻(xiàn)土’很有可能指的便是獻(xiàn)上地圖,因為地圖是非常重要的軍事資料,獻(xiàn)地圖就相當(dāng)于將疆土拱手讓人,所以悟真使團(tuán)為表忠誠很可能進(jìn)獻(xiàn)了河西地圖?！雹芎上?、虞越溪《由 〈悟真受牒及兩街大德贈答詩合鈔〉論歸義軍建立初期與唐中央的宗教交往》,《敦煌學(xué)輯刊》2020年第3期,第66頁。這與P.2748V《大中四年七月二十日天德軍奏狀》中“六人奉河西地圖”的記載也正相符合。

既然悟真于大中四年底就已到朝,唐王朝為何會晚至次年五月才對洪辯和悟真進(jìn)行封賜?P.3720《悟真文集》第一件告身記載道:“敕釋門河西都僧統(tǒng)攝沙州僧政法律三學(xué)教主洪辯、入朝使沙州釋門義學(xué)都法師悟真等,……或傾向天朝,已分其覺路；或奉使魏闕,頓出其迷津?！詷s紫服,以耀戎緇。洪辯可京城內(nèi)外臨壇供奉大德,悟真可京城臨壇大德,仍并賜紫,余各如故。大中五年五月廿一日。”①圖版見上海古籍出版社、法國國家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第27冊,上海:上海古籍出版社,2002年,第113頁。告身所記與黃牒、莫高窟第17窟《洪辯碑》上半部基本一致。依照P.3720《悟真文集》第二件、第三件、第四件告身的書寫格式,“敕”字后所書乃某人此前的職官,并非是正要授予的官號。也就是說,大中五年五月二十一日,唐廷分別授予洪辯、悟真的是“京城內(nèi)外臨壇供奉大德”及“京城臨壇大德”,“余各如故”所指即兩人此前的職官“河西都僧統(tǒng)攝沙州僧政法律三學(xué)教主”和“沙州釋門義學(xué)都法師”。從“仍榮紫服”“仍并賜紫”來看,在大中五年五月之前,唐廷對兩人已有過封賜,這次封賜當(dāng)即是年二月的這一次,唐廷在授予張議潮沙州防御使的同時,也授予了洪辯和悟真上述稱號。只是這次封賜未頒給悟真相應(yīng)的告身,以至于在自序里,只記有“前后重受官告四通”。

悟真在大中五年二月和五月接連兩次被賜予官號,這期間悟真應(yīng)是一直留在長安未歸。據(jù)大中五年五月所授“京城臨壇大德”的稱號,悟真正是利用這三個月時間奉詔巡禮了京城左右街的諸多佛教寺院,并與眾多高僧相互贈詩酬答。悟真得以出使并留守長安數(shù)月,該是出自張議潮的刻意安排。經(jīng)過唐武宗會昌法難后,中原地區(qū)的佛教經(jīng)論遂多有散失,其時敦煌地區(qū)早已被吐蕃攻陷并受其控制,因吐蕃人也崇信佛教,故中原地區(qū)的毀佛浪潮未能波及敦煌。沙州出使唐朝的首批使團(tuán)在返回后,可能也帶回了唐王朝的一些情報,得知此時正值崇佛的繼帝唐宣宗大力恢復(fù)佛法之際。在這樣的情況下,張議潮為了能夠順利求取旌節(jié)而派遣悟真進(jìn)京,并安排悟真在長安逗留數(shù)月,可能也有著投好唐廷的意味②胡可先、虞越溪《由 〈悟真受牒及兩街大德贈答詩合鈔〉論歸義軍建立初期與唐中央的宗教交往》,第68頁。。

要而言之,P.2686V、P.3481Vc是兩篇非常珍貴的敦煌文獻(xiàn),通過對相關(guān)內(nèi)容的重新校錄,可以發(fā)現(xiàn),大中四年底到朝的沙州使團(tuán),并非是張議潮所遣的首批使節(jié),在此之前實已有唐朝使團(tuán)來到沙州。張議潮起事之初并沒有完全打出反抗吐蕃的大旗,反而還接受了吐蕃王朝瓜州節(jié)度使的敕封。張議潮所遣首批入朝使團(tuán)成員,今日可確知姓名者僅有高進(jìn)達(dá)一人,悟真率領(lǐng)的乃大中四年春從沙州出發(fā)的使團(tuán)。通過對相關(guān)文獻(xiàn)的探討,可以更加清楚地了解張議潮歸義軍節(jié)度使的授予過程,以及起事之初面對當(dāng)時的河西環(huán)境所采取的有效措施。