王績
- 靈魂深處的“隱”與“仕”
詩人的痛苦根源，王績、蘇軾、孟浩然等著名詩人無一例外，他們將深刻的感悟付諸筆端，用坎坷的命運(yùn)鑄就不凡的詩篇?，F(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，體會“隱”與“仕”的糾葛，感受人生百態(tài)。東皋上的落寞身影野 望[唐] 王 績東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。初唐詩人王績，字無功，號東皋子，曾做過縣丞，天下大亂后隱居?xùn)|皋?！兑巴访枥L了秋天東皋的日暮美景，樹木披上一層金黃，余暉下的大地顯得更加靜謐
初中生學(xué)習(xí)指導(dǎo)·提升版 2023年2期2023-05-13
- 我家滄海白云邊
，開頭第一人都是王績，堪稱唐朝隱者之首。但他也并非自始至終都?xì)w隱不肯上班，也是出過仕、做過官的，只不過幾次職業(yè)生涯都很短暫，來得飄忽，去得突然。早在隋煬帝大業(yè)年間，王績便出仕過一陣子，但很快就不耐煩了，“出所受俸錢，積于縣城門前”，相當(dāng)于是把工資卡給掛在了城門口，“托以風(fēng)疾，輕舟夜遁”，找了個生病的理由，晚上乘船跑路。到了唐高祖武德年間，朝廷下詔選才，此公把過去隋朝的工作履歷拿出來，前往應(yīng)召，又謀到一個待詔門下省的差事。他弟弟王靜關(guān)心他，問他工作感覺如何。
視野 2023年7期2023-04-28
- 王績：若頑若愚似矯似激
程應(yīng)峰王績生前，自撰墓志銘，文如下：王績者，有父母，無朋友，自為之字曰無功焉。人或問之，箕踞不對，蓋以有道于己，無功于時也。不讀書，自達(dá)理。不知榮辱，不計利害。起家以祿位，歷數(shù)職而進(jìn)一階。才高位下，免責(zé)而已。天子不知，公卿不識。四十五十，而無聞焉。于是退歸，以酒德游于鄉(xiāng)里。往往賣卜，時時著書。行若無所之，坐若無所據(jù)。鄉(xiāng)人未有達(dá)其意也。嘗耕東皋，號東皋子。身死之日，自為銘焉。曰：有唐逸人，太原王績。若頑若愚，似矯似激。院止三逕，堂唯四壁。不知節(jié)制，焉有親戚。
閱讀時代 2023年4期2023-04-22
- 我家滄海白云邊
☉王曉磊王績是一個很有個性的詩人。《舊唐書》和《新唐書》都有《隱逸傳》，開頭第一人都是王績，堪稱唐朝隱者之首。但他并非自始至終都?xì)w隱不肯上班，也是出過仕的，只不過幾次職業(yè)生涯都很短暫，來得飄忽，去得突然。早在隋煬帝大業(yè)年間，王績便出仕過一陣子，但很快就不耐煩了，“出所受俸錢，積于縣城門前”——把工資卡掛在了城門口，“托以風(fēng)疾，輕舟夜遁”——托詞生病趁夜乘船跑路了。到了唐高祖武德年間，朝廷下詔選才，此公把過去在隋朝的工作履歷拿出來，前往應(yīng)召，又謀到一個待詔門
讀者 2023年5期2023-03-07
- 王績《野望》的創(chuàng)作主題新詮
超明清以來，初唐王績《野望》一直被當(dāng)作純粹的寫景抒情之作，對其創(chuàng)作主題的詮釋也往往局限在隱逸主題上。然而，從知人論世的批評立場看，結(jié)合王績生平以及隋唐中古社會的性質(zhì)，《野望》創(chuàng)作主題中也表達(dá)了儒家傳統(tǒng)士大夫的政治理想。因此，我們不能把《野望》創(chuàng)作主題限定在純粹的寫景與抒情上，以至于完全否定了比興寄托的言志之說，排斥以政治性的方式介入詩歌鑒賞活動中。在尾聯(lián)用典采薇上，傳統(tǒng)批評觀念附會伯夷、叔齊“不食周粟”的典故，盲目而機(jī)械地認(rèn)定王績表達(dá)的是隋亡之悲，皆導(dǎo)致了
寫作 2022年3期2022-11-21
- 初唐詩人王績詩歌中的人生況味
鄧建 內(nèi)容摘要：王績是初唐時期的一位詩人，少年時胸懷大志，進(jìn)入官場后卻舉步維艱，心愿難遂，最后高舉遠(yuǎn)蹈。不平常的人生經(jīng)歷令其詩歌呈現(xiàn)出復(fù)雜的人生況味，主要有：濟(jì)世報國的宏愿與大志，壯志難酬的心酸與不甘，仕隱之間的徘徊與悵惘，返歸山野的不平與孤獨(dú)。王績的詩歌不僅展現(xiàn)了他個人不同時期的人生圖景與況味，而且將對人生圖景與況味的呈現(xiàn)，與對自然萬物的感慨、對社會人生的思考結(jié)合起來，從而形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。 關(guān)鍵詞：初唐 王績 詩歌 人生況味 王績，字無功，號東皋子
文學(xué)教育 2022年5期2022-05-26
- 影子與肉身
學(xué)者王通和大詩人王績。很多詩人，往往還有一個精神上的父親。精神上的父親，可能會隨著詩人歷程的變化而轉(zhuǎn)換，一個幻散成多個，每一個都是對原始精神之父的追憶和回應(yīng)。喜歡陶淵明的詩人有很多，李白、杜甫、蘇東坡、龔自珍、魯迅。但陶淵明都算不上是他們的精神父親，頂多是一個偶像吧。但是，對于絳州龍門縣（今山西萬榮通化鎮(zhèn)）的王績來說，陶淵明就不僅僅是一個偶像這么簡單了。無論從哪個角度來看，王績都認(rèn)為自己就是隋唐之際重生的陶淵明，他就是陶淵明的孩子，陶淵明的影子。可以這樣說
散文 2022年2期2022-04-08
- 徘徊于仕隱之間，開五律之先聲
摘要：王績代表作《野望》以清新自然的筆調(diào)，一洗六朝遺風(fēng)，是唐代五言律詩的開山之作?！兑巴饭P風(fēng)簡約樸素卻意義深遠(yuǎn)，描繪了一幅蒼涼蕭瑟的薄暮秋景圖，體現(xiàn)了詩人在天下初定時徘徊于出仕和歸隱之間的徙倚無依的心境，抒發(fā)了詩人懷才不遇的苦悶沉郁之情。關(guān)鍵詞：清新自然薄暮秋景徙倚無依仕隱之間五律先聲唐代是詩歌繁榮發(fā)展的時代，名家輩出，佳作無數(shù)。王績的詩作《野望》歷來為人們所稱贊，在唐詩中占有一席之地。初讀起來，《野望》語言平淡質(zhì)樸，似乎驚不起一絲波瀾。但是順著詩歌的發(fā)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年3期2022-04-05
- 擋熊救駕的馮媛
了！”隋末唐初的王績是有名的詩人，人稱“神仙童子”，可他并不熱衷于做官。后來唐高祖又讓王績做門下省待詔。王績的弟弟問他：“做官可樂否？”王績說：“唉，對我來說做不做官都一樣，何況待詔也沒錢，只不過每天能喝到三升皇家精釀好酒，多少還是值得留戀的。”唐高祖聽說后，特批道：“三升不足留戀，每天給你一斗。”于是王績又多了一個綽號“斗酒學(xué)士”。安史之亂時，王昌齡棄官回鄉(xiāng)，路經(jīng)濠州，指責(zé)當(dāng)?shù)亻L官閭丘曉不發(fā)兵救援睢陽，結(jié)果被閭丘曉所殺。安史之亂結(jié)束后，河南節(jié)度使張鎬追究
故事會 2022年1期2022-01-06
- 論王績文學(xué)史地位的升格及價值建構(gòu)
龔 艷一、引言王績以《野望》一詩千古留名，王夫之贊曰：“天成風(fēng)韻，不容淺人竊之?！盵1]聞一多稱該詩“不愧是初唐的第一首好詩”。[2]王績是初唐的重要詩人，現(xiàn)在看來似無疑義。然而，王績詩在很長一段時間內(nèi)都不被認(rèn)同。兩《唐書》將王績列入《隱逸傳》，便是明證。這種局面直至高棅的《唐詩品匯》選錄王績詩才被打破。其后，“詩必盛唐”的詩學(xué)觀及建設(shè)“新文學(xué)”的思潮共同完成了對王績詩學(xué)價值的建構(gòu)，王績的文學(xué)史地位遂得以確立下來。這背后傳達(dá)的，是一個詩人的價值始終與時代意
北京社會科學(xué) 2021年10期2021-11-29
- 論王績詩歌中的禪宗思想
基作用的正是詩人王績。王績(約公元590年-644年)，字無功，號東皋子，絳州龍門縣(今山西河津)人，隋末舉孝廉，其后三仕三隱，最終在貞觀年間回到家鄉(xiāng)，躬耕東皋，不再出仕。王績和禪宗四祖道信處于同一時期，然禪并不是禪宗所特有的，所以在當(dāng)時，禪宗的發(fā)展尚在雛形，王績的禪體詩風(fēng)格卻已臻于成熟。上海古籍出版社在1987年出版的《王無功文集》收錄了王績的123首詩歌，其中絕大多數(shù)是山水詩和田園詩。初唐時期，宮體詩盛行，詩風(fēng)大多華麗空泛，王績扭轉(zhuǎn)齊梁余風(fēng)，他的山水田
中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年4期2021-11-29
- 王績賦體文研究
臧增梅摘? 要：王績是隋唐時期的一位文人，歷來學(xué)者多研究其詩歌，本文著眼于他的賦研究，以《王無功文集》（五卷本）為基礎(chǔ)，探討其賦體文中的文學(xué)思想和作者的人生追求。關(guān)鍵詞：賦;壯志未酬;隱逸[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-08-0-02一、引言王績是隋唐之際的一位文學(xué)家，早年渴望從政，后又因政局的轉(zhuǎn)換與動蕩，辭官歸隱。他所撰寫的詩、賦和雜文，共二十余卷，但多散逸，其好友呂才收集整理，編成《王無功文集
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 以真率疏淺之格，入初唐諸家中
? 要：初唐詩人王績真實(shí)質(zhì)樸、閑適恬淡的田園詩中時常出現(xiàn)山水意象，表露出對山川自認(rèn)景物的審美傾向，初步展現(xiàn)出了田園與山水兩種題材合流的趨向。他的詩歌在整個中國山水田園詩歌的發(fā)展史上占有一定的地位。就創(chuàng)作重點(diǎn)而言，王績的詩歌主要表現(xiàn)山水風(fēng)光、鄉(xiāng)村景色以及隱居生活。語言清新淺淡，風(fēng)格平易質(zhì)樸，意境闊達(dá)渾融。在古典詩歌發(fā)展史上，王績是陶淵明田園詩轉(zhuǎn)向王、孟山水田園詩的過渡橋梁。關(guān)鍵詞：山水田園詩;王績;王維;孟浩然[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[
青年文學(xué)家 2020年33期2020-12-25
- 新晴①野望
南畝④。鑒賞空間王績在“野望”時，看到的是一派秋意頗濃的山野景色，以及牧人和獵人各自歸來的情景。閑逸的情調(diào)中，夾雜著幾分彷徨、孤獨(dú)和苦悶。王維在“野望”時，看到的是雨后初晴的初夏鄉(xiāng)村，景色明凈，清新秀麗，有色彩，有亮度。本詩向我們展現(xiàn)了美好的田園風(fēng)光，基調(diào)明朗、健康，表現(xiàn)了詩人愛自然、愛田園、愛生活的思想感情。讀有所思1.“新晴原野曠，極目無氛垢”一句，描繪了雨后鄉(xiāng)村景色的什么特點(diǎn)？2.比較本詩和王績《野望》，試分析王維所作田園詩的獨(dú)特之處?！咀⑨尅竣傩虑?/div>
初中生世界 2020年42期2020-12-08
- 入仕與歸隱的矛盾
《野望》主題 ?王績 ?入仕和歸隱《野望》是王績的代表作，選入部編版《語文》八年級上冊第十三課《唐詩五首》。這首詩開唐代律詩風(fēng)氣之先，歷來為學(xué)者們所稱道。王堯衢說：“此詩格調(diào)最清，宜取以壓卷?！甭勔欢嘞壬遣涣咭缑乐~：“應(yīng)該說是唐代五律的開新之作，自然處淵明亦當(dāng)讓步?！蹦敲催@首“宜取以壓卷”，“淵明亦當(dāng)讓步”的詩歌，它的主題究竟是什么呢？盡管教參對《野望》的主題有解讀，但是老師們還有困惑。下面先看看教參的解讀。一、教參解讀：政治不得志的失意部編版八年級中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師通訊 2020年11期2020-10-09
- 有問無答之詩引起的異代唱和
趙琦美脈望館鈔本王績《東皋子集》卷中載《在京思田園見鄉(xiāng)人遂以為問》一詩，清人《全唐詩》卷三七則題作《在京思田園見鄉(xiāng)人問》，兩題相較，前者為優(yōu)，故從之。全詩如下：旅泊多年歲，老去不知回。忽逢門前客，道發(fā)故鄉(xiāng)來。斂眉俱握手，破涕共銜杯。殷勤訪朋舊，屈曲問童孩。衰宗多弟侄，若個賞池臺？舊園今在否，新樹也應(yīng)栽？柳行疏密布，茅齋寬窄裁？經(jīng)移何處竹，別種幾株梅？渠當(dāng)無絕水，石計總生苔？院果誰先熟，林花那后開？羈心只欲問，為報不須猜。行當(dāng)驅(qū)下澤，去剪故園萊。馬茂元先生《古典文學(xué)知識 2020年1期2020-03-20
- 論王績山水田園詩的體式復(fù)變
摘 要：王績在初唐普遍沿襲齊梁陳隋詩風(fēng)的環(huán)境中，創(chuàng)造出自然疏野的山水田園作品，是對新藝術(shù)風(fēng)格的開拓嘗試。其中長篇山水田園詩通過改變句法體式著意求新，在革除綺靡、形成疏野風(fēng)格的同時，未能真正脫離鋪陳體物之弊，反而是短篇山水詩在遵循常格的基礎(chǔ)上，注重情詞相稱與寫景造境，一定程度上能回復(fù)陶淵明田園詩的平淡風(fēng)格與深遠(yuǎn)意蘊(yùn)，創(chuàng)作出以《野望》為代表的優(yōu)秀詩篇。關(guān)鍵詞： 王績 田園詩 體式自然疏野是人們對王績詩風(fēng)的一貫評價。明清詩話如《四友齋叢說》云“無功能盡洗鉛華，獨(dú)名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年4期2020-03-01
- 王績為律詩體最初定型者之文化文體學(xué)新證
要 五言詩律化經(jīng)王績已臻于定型。王績五言詩歌創(chuàng)作已表現(xiàn)出“古”“近”與“齊梁格（古律）”體制三分的意識與自覺，對唐代詩歌文體格局形成與建構(gòu)具有突出貢獻(xiàn)。王績之所以能推進(jìn)律詩體定型，當(dāng)與其家族學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及其個人獨(dú)特的思想、人格、文學(xué)觀有關(guān)。先秦漢魏以來的“言志”詩說與“緣情”詩說在王績“適性會意”之文學(xué)思想及其實(shí)踐中得以有效整合?！斑m性會意”文學(xué)觀的要義是“全和保真”，而和韻錯置以為體、相須而為用之律體聲文乃屬和其聲、理其氣、性其情及助益“全和保真”的最佳文體人文雜志 2020年1期2020-02-27
- 從《無心子傳并序》看王績的初次出仕辭職歸隱之因
殷麗萍初唐詩人王績，一生三仕三隱。歷來對他初次出仕辭職歸隱的原因探究不多，因?yàn)槭妨仙嫌衅杂涊d，研究者就以此為據(jù)，少有深入了。據(jù)史料所載，如《唐才子傳》記嗜酒妨礙政務(wù)；《新唐書·王績傳》記嗜酒不任事，當(dāng)時天下也亂，遭彈劾就棄官了。研究者普遍認(rèn)為“嗜酒”“醉酒”、天下之亂是他罷官的原因。今讀王績的《無心子傳并序》，開篇“自序”：“東皋子始仕，以醉懦罷。鄉(xiāng)人或誚之，東皋子不屑也，退著《無心子》，以見趣焉。”[1]王績為何說自己是“醉懦”而罷官？王績不屑于鄉(xiāng)人的文化學(xué)刊 2020年10期2020-01-01
- 《古鏡記》作者新說
作者是《新唐書·王績傳》中提到的“王凝”。汪辟疆、劉開榮、岑仲勉等力主此觀點(diǎn)。劉開榮《唐人小說研究》云：“作者王度即王凝，他的事跡附在他的弟弟王績的傳里。據(jù)《新唐書》卷一九六《王績傳》：‘兄凝為隋著作郎，撰隋書未成死……’又稱‘（績）不樂在朝，求為六合丞，以嗜酒不任事，時天下亦亂，因劾遂解去?！≌f中，作者自稱兼著作郎奉詔撰國史，又說他的弟弟名’與‘績’通），并且提到‘大業(yè)十年度弟 自六合丞棄官歸’，與《新唐書·王績傳》所記相合。由此可知，王度即王凝?！蓖?/div>文學(xué)與文化 2019年2期2019-09-09
- 王績《野望》與王維《渭川田家》之比較
名的詩人、畫家。王績（約585—644），初唐時期的詩人。《渭川田家》和《野望》分別是兩人的代表作。從內(nèi)容上看，王績在《野望》這首詩里，主要寫了秋天的傍晚野外的景色；而王維的《渭川田家》則描寫的是初夏傍晚鄉(xiāng)村寧靜祥和的景色。兩位作者勾勒出兩幅不一樣的畫面，讓人讀完這兩首詩也不禁有一種歸隱田間的想法。一、《野望》與《渭川田家》之相同點(diǎn)“東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇?！保?span id="j5i0abt0b" class="hl">王績：《野望》）“斜陽照名作欣賞 2019年15期2019-07-13
- 王績《野望》與王維《渭川田家》之比較
王莉摘要：王績《野望》被選入初二語文課本，而王維《渭川田家》暫時還未被選入中學(xué)語文課本，簡單分析這兩首詩，二者在主題、用字、題材以及結(jié)構(gòu)等方面有許多相似之處，但在寫景、寫作背景、詩的體裁等方面又有不同。本文試從兩首詩的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)來分析，從中體會兩位詩人在寫詩時的不同心境，讓讀者對兩首詩有一個更深層次的了解。關(guān)鍵詞：王績 《野望》 王維 《渭川田家》王維（701-761），唐代著名的詩人、畫家。王績（約585-644），初唐時期的詩人?！段即ㄌ锛摇泛汀兑?/div>名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年5期2019-06-25
- 王績，最早的唐代詩人
施蟄存野望唐·王績東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。王績，字無功，絳州龍門（今山西龍門）人。隋大業(yè)末，官為秘書正字。不久，義兵四起，天下大亂，隋朝政權(quán)有即將崩潰之勢，他托病辭官，回到家鄉(xiāng)。李唐政權(quán)建立后，武德年間征集隋朝職官，王績應(yīng)征到長安，任門下省待詔。貞觀初年因病告退，仍回故鄉(xiāng)，隱居于北山東皋，自號東皋子。以詩賦著名，其文集名《東皋子集》。隋文帝楊堅(jiān)結(jié)束了南北朝對峙的歷史，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化文苑·經(jīng)典美文 2019年4期2019-04-23
- 王績，最早的唐代詩人
有成績。野望唐·王績東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。王績，字無功，絳州龍門（今山西龍門）人。隋大業(yè)末，官為秘書正字。不久，義兵四起，天下大亂，隋朝政權(quán)有即將崩潰之勢，他托病辭官，回到家鄉(xiāng)。李唐政權(quán)建立后，武德年間征集隋朝職官，王績應(yīng)征到長安，任門下省待詔。貞觀初年因病告退，仍回故鄉(xiāng)，隱居于北山東皋，自號東皋子。以詩賦著名，其文集名《東皋子集》。隋文帝楊堅(jiān)結(jié)束了南北朝對峙的歷史，在政治、經(jīng)濟(jì)、文文苑 2019年8期2019-04-23
- 酒中隱者—王績
劉佳媚摘要：王績作為隋唐之際著名的詩人，究竟是否稱為真正的隱逸之士，本文在以分析王績隱逸的原因以及王績的詩文創(chuàng)作為基礎(chǔ)，探究王績是否符合真正隱士的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵詞：王績;隱逸之士自古以來，中國文學(xué)史就有許多隱逸之士，在君主和百姓眼中，隱逸之士是德操的體現(xiàn)，是氣節(jié)的體現(xiàn)。在唐宋之際，對于隱逸者也更為推崇?！缎绿茣る[逸傳》曾將隱者歸為三類：第一類為上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往從之，雖萬乘之貴，猶尋軌而委聘也;其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈于俗，北方文學(xué) 2019年3期2019-03-10
- 王績山水田園詩的審美特征綜述
摘 要：王績是隋唐時期的一位風(fēng)格獨(dú)特的詩人，其一生的大部分時間都在田園中隱居度過。本文主要對王績山水田園詩的審美特征進(jìn)行探討，其整體藝術(shù)特征主要是繼承了陶淵明田園詩的特征，有著自己的詩歌美學(xué)追求，在抒發(fā)自己真情實(shí)感的基礎(chǔ)上極力主張?jiān)姼鑴?chuàng)作以“會意為功”，使詩歌創(chuàng)作具有獨(dú)特的風(fēng)格。關(guān)鍵詞：王績；山水田園詩；審美特征作者簡介：陳德華（1983-），男，青海師范大學(xué)人文學(xué)院2016級中國古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)青年文學(xué)家 2018年27期2018-12-17
- 野望
2年版）鑒賞空間王績的《野望》寫的是山野秋景，抒發(fā)了惆悵孤寂的情懷。杜甫的《野望》寫的是郊游的感觸，憂國憂家的情感溢于字里行間。兩首詩雖然題目一樣，但使用的藝術(shù)手法和表現(xiàn)的情感還是有一定差別的。王績棄官歸田，避世退隱，在詩中借用秋季特有的蕭瑟景致來抒發(fā)自己的郁郁不得志，屬于以哀景寫哀情。杜甫則是以壯麗的景色來襯托自己的憂思，字里行間流露出深重的家國情懷。讀有所思1.用生動的語言描繪首聯(lián)的畫面。2.詩歌的頷聯(lián)抒發(fā)了哪些復(fù)雜的感情？初中生世界·八年級 2018年11期2018-11-29
- 野 望
2年版）鑒賞空間王績的《野望》寫的是山野秋景，抒發(fā)了惆悵孤寂的情懷。杜甫的《野望》寫的是郊游的感觸，憂國憂家的情感溢于字里行間。兩首詩雖然題目一樣，但使用的藝術(shù)手法和表現(xiàn)的情感還是有一定差別的。王績棄官歸田，避世退隱，在詩中借用秋季特有的蕭瑟景致來抒發(fā)自己的郁郁不得志，屬于以哀景寫哀情。杜甫則是以壯麗的景色來襯托自己的憂思，字里行間流露出深重的家國情懷。讀有所思1.用生動的語言描繪首聯(lián)的畫面。2.詩歌的頷聯(lián)抒發(fā)了哪些復(fù)雜的感情？初中生世界 2018年42期2018-11-24
- 隱士王績的詩酒人生
聿公元589年，王績出生在絳州龍門。初唐四杰之首的王勃是王績的侄孫。王勃的祖父王通是隋末大學(xué)者、教育家，此人正是王績的哥哥。王氏家族的基因里，有“神童”密碼。王勃14歲時上書宰相劉祥道，陳說政見，被劉祥道贊嘆“此神童也”；王通在古書中有“夫子十五為人師”的記載。而王績，他11歲便單槍匹馬闖蕩京城，拜見當(dāng)時名臣楊素，并在公卿貴胄中博得了“神仙童子”的美譽(yù)。一個11歲的孩童，那些權(quán)傾朝野的大臣憑什么接見他？當(dāng)然是如春風(fēng)一樣撲面而來的才華。天才多半是怪人。王績也飲食科學(xué) 2018年8期2018-11-22
- 古代讀書人的謔稱
。生于隋末唐初的王績是五言律詩的奠基人，寫過許多五律、五絕，在中國文學(xué)史上有一席之地。他以好喝酒出名，自稱一天可以喝五斗，而不及亂，所以取號“五斗先生”。隋亡唐興，王績謀了個侍詔門下省的差使，每天樂呵呵的。他弟弟不理解，王績就說：“別看我當(dāng)這個破官沒掙兩個錢，又寂寞無聊，可是每天能發(fā)三升好酒，我圖的就是這個。”“人事部”專門管俸祿的陳叔達(dá)是王績的老朋友，聽到此事說：“三升酒哪能留得住王績這樣的人才?。 彼髦髅刻炫浣o王績好酒一斗，于是王績就有了“斗酒學(xué)士”學(xué)生天地·小學(xué)中高年級 2018年8期2018-10-11
- 古代讀書人的謔稱
。生于隋末唐初的王績是五言律詩的奠基人，寫過許多五律、五絕，在中國文學(xué)史上有一席之地。他以好喝酒出名，自稱一天可以喝五斗，而不及亂，所以取號“五斗先生”。隋亡唐興，王績謀了個侍詔門下省的差使，每天樂呵呵的。他弟弟不理解，王績就說：“別看我當(dāng)這個破官沒掙兩個錢，又寂寞無聊，可是每天能發(fā)三升好酒，我圖的就是這個?！薄叭耸虏俊睂ｉT管俸祿的陳叔達(dá)是王績的老朋友，聽到此事說：“三升酒哪能留得住王績這樣的人才啊！”他作主每天配給王績好酒一斗，于是王績就有了“斗酒學(xué)士”學(xué)生天地 2018年23期2018-09-11
- 隱士王績的詩酒人生
聿公元589年，王績出生在絳州龍門。初唐四杰之首的王勃是王績的侄孫。王勃的祖父王通是隋末大學(xué)者、教育家，此人，便是王績的哥哥。王氏家族的基因里，有“神童”密碼。王勃14歲時上書宰相劉祥道，陳說政見，被劉祥道贊嘆“此神童也”；王通在古書中有“夫子十五為人師”的記載。而王績，他11歲便單槍匹馬闖蕩京城，拜見當(dāng)時名臣楊素，并在公卿貴胄中博得了“神仙童子”的美譽(yù)。一個11歲的孩童，那些權(quán)傾朝野的大臣憑什么接見他？當(dāng)然是如春風(fēng)一樣撲面而來的才華。天才多半是怪人。王績時代青年(上半月) 2018年4期2018-04-13
- Flexibility Meets Abstraction
ang Ji (王績) lived in Shan Xi during the Tang Dynasty 590-644. Besides drinking with his friends and playing the zither, he was a writer, scholar, and poet. Of his five most famous poems this is my favorite.過酒家此日長昏飲非關(guān)養(yǎng)性靈眼看人盡醉何人獨(dú)為醒PSpecial Focus 2018年3期2018-04-10
- 誰是唐代詩人里的第一好男人
二個出場的，叫作王績。大家可能不熟悉這個大才子的名字。沒關(guān)系，隨便打開一本唐詩選，翻開第一頁，十有八九就是王績的《野望》。如果光看王績的簡歷，他絕對不像一個好男人：他是一個“狂士”，愛喝酒，放縱不羈；這貨還當(dāng)過公務(wù)員，可惜一任性辭職了，寧愿跑到鄉(xiāng)下當(dāng)農(nóng)民。當(dāng)農(nóng)民也罷了，他偏偏思想觀念還有問題，不夠健康向上，寫起詩來連孔子、周公這樣的大圣賢都敢開玩笑。嫁給他，一不小心是要送牢飯的。這樣的家伙，對姑娘怎么可能長情？然而人家王績偏偏就是！這一年，王績寫了一首詩，意林 2018年1期2018-02-01
- 王績的萬里游
》，讀到隋唐詩人王績（5 90-644）這首詩，眼前便浮現(xiàn)了一個“不愿獨(dú)醒”的飲者形象。后來讀王績長兄王度所著傳奇《古鏡記》，其中大半篇幅講述王績早年棄官后的萬里游，一個少年行俠江湖的形象，讓人振奮。王績生于儒學(xué)世家，十五歲游長安，與越王楊素縱論政事，被稱為“神仙童子”。二十四歲應(yīng)孝悌廉潔舉，射策高第，授官秘書省正字，不喜拘束，轉(zhuǎn)任揚(yáng)州六合縣丞，更加不堪。次年，大業(yè)十年（614），“托以風(fēng)疾，輕舟夜遁”，第一次辭官回鄉(xiāng)，準(zhǔn)備遠(yuǎn)游。此時正是隋末，天下將亂，盜中國三峽 2018年4期2018-01-28
- 王績為酒而仕
隋末唐初詩人王績嗜酒如命，能飲五斗，自作《五斗先生傳》，撰《酒經(jīng)》《酒譜》《醉鄉(xiāng)記》。唐武德八年，朝廷征召前朝官員，王績以原官待詔門下省，按照門下省慣例，日供好酒三升。其弟王靜問他：“你當(dāng)這個官快樂嗎？”王績說：“這個官工資很低又寂寞，快樂個屁，只因?yàn)槟侨莆也糯谶@里當(dāng)這個破官?！彼囊粋€領(lǐng)導(dǎo)侍中陳叔達(dá)愛其才，由三升給他加到一斗，人稱“斗酒學(xué)士”。貞觀初年，王績因病辭官。后來，王績再次被朝廷征召。當(dāng)時太樂署史焦革善釀酒，王績就要到太樂署當(dāng)太樂令。吏部因學(xué)生之友·最作文 2017年11期2018-01-11
- 淺議王績對陶淵明田園詩的接受
00387)淺議王績對陶淵明田園詩的接受王欣(天津師范大學(xué)文學(xué)院天津300387)從接受美學(xué)的角度講，王績作為唐代第一位宗陶詩人，可謂是陶詩在初唐最優(yōu)秀的讀者。這位優(yōu)秀的讀者，在初唐宮體詩泛濫的整體氛圍中脫穎而出，詩風(fēng)疏野淡樸、清新自然，成為初唐的清流詩人。本文選取王績對陶淵明接受中最主要的方面——田園詩，從思想認(rèn)知、藝術(shù)手法和詩歌內(nèi)質(zhì)三個方面展開論述，并嘗試探討王績對陶淵明田園詩接受的意義所在。王績;陶淵明;田園詩;接受在王績的詩歌中，呈現(xiàn)出與初唐宮體詩小說月刊 2017年14期2017-12-06
- 從“相顧無相識”到“相看似相識”
”分別是唐代詩人王績、孟浩然的詩句，倆詩句相差倆字，可意思、所傳達(dá)的情感和所流露出的生活態(tài)度卻有天壤之別。王績一生三仕三隱，當(dāng)其身居廟堂郁郁不得志時，便辭官歸隱；身處江湖之遠(yuǎn)時，又心懷廟堂。正所謂“進(jìn)亦憂、退亦憂”，其不斷地在仕與隱之間反復(fù)轉(zhuǎn)換角色，心靈世界卻無所依傍，孤獨(dú)、寂寞、失落終其一生。誠如其《野望》中所云“徙倚欲何依”。原本山野秋晚充滿了無限的生活情趣——“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”。對此，大詩人陶淵明是沉醉其中的，“此中有真意，欲辯已忘言”。而王試題與研究·教學(xué)論壇 2017年27期2017-11-28
- 喝酒不難，喝出門道不易
隋大業(yè)年間，官員王績常常嗜酒誤事，屢次被彈劾，終于被罷免還鄉(xiāng)。所幸王家有地有糧，吃喝不愁?；剜l(xiāng)做了小地主的王績專心攻讀了《周易》《老子》《莊子》—他的酒品之高和這三本書脫不了干系。讀書之外，他四處搜羅做酒的良方苦心鉆研，還理論聯(lián)系實(shí)際，親手指導(dǎo)仆人種黍釀酒搞實(shí)驗(yàn)，酒水的釀造和品鑒技能日漸精熟。李淵建唐后四處搜羅人才，王績又被召入朝廷任職門下省待詔。這本是一個職位、待遇都不錯的工作，可當(dāng)王績聽說某太樂署史（掌管宮廷音樂）釀得一手好酒，就心癢難耐，要求去當(dāng)太樂百家講壇(紅版) 2017年7期2017-09-16
- 喝酒不難，喝出門道不易
隋大業(yè)年間，官員王績常常嗜酒誤事，屢次被彈劾，終于被罷免還鄉(xiāng)。所幸王家有地有糧，吃喝不愁。回鄉(xiāng)做了小地主的王績專心攻讀了《周易》《老子》《莊子》—他的酒品之高和這三本書脫不了干系。讀書之外，他四處搜羅做酒的良方苦心鉆研，還理論聯(lián)系實(shí)際，親手指導(dǎo)仆人種黍釀酒搞實(shí)驗(yàn)，酒水的釀造和品鑒技能日漸精熟。李淵建唐后四處搜羅人才，王績又被召入朝廷任職門下省待詔。這本是一個職位、待遇都不錯的工作，可當(dāng)王績聽說某太樂署史（掌管宮廷音樂）釀得一手好酒，就心癢難耐，要求去當(dāng)太樂百家講壇 2017年13期2017-07-29
- 王績“三仕三隱”補(bǔ)論
430072）?王績“三仕三隱”補(bǔ)論張任 （武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430072）摘要：隋唐之際著名詩人王績一生“三仕三隱”，經(jīng)學(xué)者研究，王績的仕途軌跡已較為清晰，但其中仕隱的時間、抉擇的動機(jī)等細(xì)節(jié)還有待重新考辨還原，因作補(bǔ)充。關(guān)鍵詞：王績；三仕三隱；《王無功文集》呂才《王無功文集序》（下稱“呂《序》”）說王績“年十五，游于長安，謁越國公素”，很早便已赴長安謁見豪貴公卿,被嘆為“神仙童子”，可以看做他步入仕途的鋪墊。初仕與初隱。呂《序》載：“大業(yè)末，應(yīng)人間 2016年4期2016-11-28
- “三百首”里沒有的那些好詩
故事。【“狂士”王績】打開唐詩的輝煌歷史，迎面走來的第一個人大概就是王績。也許今天他不算婦孺皆知，“三百首”里也沒有他的名字。但在隋末唐初，他是最大腕的詩人之一，有一首《野望》流傳很廣：東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。這首詩可謂是王績的招牌之作。一說王績，人們就想起《野望》。由于它風(fēng)格清新，樸素淡雅，人們在解讀這首詩時，又常常把它當(dāng)作是唐代詩人扭轉(zhuǎn)六朝浮艷風(fēng)格的標(biāo)桿。王績因此以一個恬淡謙退、人文苑·感悟 2016年8期2016-08-23
- “三百首”里沒有的那些好詩
故事。【“狂士”王績】打開唐詩的輝煌歷史，迎面走來的第一個人大概就是王績。也許今天他不算婦孺皆知，“三百首”里也沒有他的名字。但在隋末唐初，他是最大腕的詩人之一，有一首《野望》流傳很廣：東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。這首詩可謂是王績的招牌之作。一說王績，人們就想起《野望》。由于它風(fēng)格清新，樸素淡雅，人們在解讀這首詩時，又常常把它當(dāng)作是唐代詩人扭轉(zhuǎn)六朝浮艷風(fēng)格的標(biāo)桿。王績因此以一個恬淡謙退、人文苑 2016年32期2016-08-15
- 韓國李奎報《白云居士傳》與王績《五斗先生傳》之比較
《白云居士傳》與王績《五斗先生傳》之比較王 成1，房 璨2(1.黑龍江大學(xué) 文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080；2.延邊大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉 133000)韓國李奎報《白云居士傳》與王績《五斗先生傳》受到陶淵明《五柳先生傳》的影響，均以“號”名篇，取橫舍縱；隱去姓氏，模糊時代；敘述語言相近，內(nèi)涵精神相承。二文亦有許多不同的地方：《五斗先生傳》在人物形象塑造上比《白云居士傳》更為豐滿、鮮明；行文結(jié)構(gòu)的安排上，二文也顯出差異。李奎報；王績；陶淵湖南工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年1期2015-03-27
- 國家圖書館館藏善本王績別集序跋研究
家圖書館館藏善本王績別集序跋研究趙文婷（ 貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽 550001 ）王績是隋末唐初的著名文人，其文集最早以五卷本行世，元、明以來，五卷本的《王績集》不見著錄，多以三卷的刪節(jié)本流傳。文章就今國家圖書館館藏善本王績別集中序跋的整理作相關(guān)文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)研究，管窺別集序跋在文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)研究領(lǐng)域的重要作用。王績； 王績別集； 序跋； 文學(xué)； 文獻(xiàn)學(xué)王績，字無功，號東皋子，一生三仕三隱，因詩文行世而受后人推重?！短撇抛觽鳌?span id="j5i0abt0b" class="hl">王績》云：“性簡傲，好飲銅仁學(xué)院學(xué)報 2015年2期2015-02-13
- 王績與唐代田園山水詩的生成
100144)在王績現(xiàn)存詩歌中，像《春日山莊言志》、《春莊走筆》、《山家夏日九首》、《詠隱》、《野望》等22首傳統(tǒng)上被認(rèn)為是田園詩的詩歌，筆者以為，當(dāng)屬山水詩的范疇①王績現(xiàn)存詩歌中也有數(shù)首田園詩，它們是:《秋夜喜逢姚處士義》、《田家三首》，《春日還莊》、《食后》、《看釀酒》、《春莊酒后》。但僅此8首而已，占王績現(xiàn)存詩歌的6.8%。。因其綴有少許與田園相關(guān)的詞匯，故而本文稱其為“田園山水詩”②本文將要探討的“田園山水詩”，非傳統(tǒng)上所認(rèn)為的田園詩與山水詩的合流東岳論叢 2014年2期2014-03-22
- 北魏、北齊對初唐文學(xué)的影響——從王績、王勃詩歌創(chuàng)作談起
本文欲以初唐詩人王績、王勃的創(chuàng)作為切入點(diǎn)，折射影響初唐文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的重要因素。初唐文壇上，王績為初唐第一詩人，王勃是“初唐四杰”之冠，二人且系祖孫，他們的創(chuàng)作存在著千絲萬縷的聯(lián)系，但學(xué)術(shù)界于此很少有人論及，只有聞一多先生在《聞一多論古典文學(xué)·王績》中簡單提到：“此詩（《野望》）得陶詩之神，而擺脫了它的古風(fēng)形式，應(yīng)該說是唐代五律的開新之作，自然處淵明亦當(dāng)讓步。王績的侄孫王勃曾寫過一首五絕《山中》，有兩句是‘況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！療捑淙∫?，都可看出是受了- 論王績詩歌的文學(xué)價值和文學(xué)史價值
張申平論王績詩歌的文學(xué)價值和文學(xué)史價值張申平王績詩歌價值問題是唐詩和隱逸文化研究的重點(diǎn)。分析了王績詩歌的題材、抒情、風(fēng)骨、音律方面的特點(diǎn)，認(rèn)為王績的詩歌承續(xù)了田園山水題材，敞開了情志通道，端翔風(fēng)骨漸成，音韻高度律化，具有高度的文學(xué)和文學(xué)史價值。王績研究；隱逸詩；文學(xué)價值；文學(xué)史價值唐代因?yàn)樵姼璧某删投环Q之為“詩唐”，詩國高潮是盛唐氣象的一種表現(xiàn)。唐詩的成就離不開魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展所奠定的基礎(chǔ)，而初唐則是詩國高潮到來的準(zhǔn)備和過渡時期。有許多優(yōu)秀的初唐詩人在重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年3期2012-08-15
- 從王績飲酒詩看中國詩酒文化
兩段記載，此皆賴王績好友呂才保留下來：武德中，詔征，以前揚(yáng)州六合縣丞待詔門下省，時省官例日給良醞三升，君第七弟靜，時為武皇千牛，謂君曰：“待詔可樂否？”曰：“待詔俸祿殊為蕭瑟，但良醞三升，差可戀爾?！贝t江國公，君之故人也，聞之曰：“三升良醞未足以絆王先生也?！碧嘏腥战o王待詔一斗，時人號為“斗酒學(xué)士”。貞觀中，以家貧赴選，時太樂有府史焦革，家善釀酒，冠絕當(dāng)時，君苦求為太樂丞，選司以非士職，不授，君再三謝曰：“此中有深意，且士庶清濁，天下所知，不聞莊周羞居漆名作欣賞 2012年32期2012-08-15
- 王績隱逸賦的個性特征與承傳意義
洲412007)王績傳世賦作四篇:《三日賦》(并序)、《游北山賦》(并序)、《燕賦》、《元正賦》。據(jù)《王無功文集》及序，另有《登龍門憶禹賦》、《河渚賦》、《獨(dú)居賦》、《孤松賦》、《酒賦》等佚賦。在初唐賦壇，相對于太宗君臣的廟堂之音而言，王績的隱逸賦別具風(fēng)韻，但他在賦史上的地位卻沒有得到足夠的重視。［1］139－144本文擬對王績賦的個性特征與承傳意義進(jìn)行分析。一最能反映王績思想意識與藝術(shù)水準(zhǔn)的是作于貞觀十五年(641)的《游北山賦》。圍繞居游北山的隱逸之樂- 王績:該出手時才出手的智者
黃建宏王績出身官宦世家，卻對仕途沒有興趣，反以陶淵明為偶像。他自幼好學(xué)，博聞強(qiáng)記，但從小就不安分。15歲時，王績去長安游歷，拜見權(quán)傾朝野的大臣楊素。楊素與他談笑時，發(fā)現(xiàn)他談吐非凡，有英邁之氣，因此稱之為“神童仙子”。沒過幾年，王績便“應(yīng)孝廉舉，中高第，授秘書正字”。但他生性簡傲，受不了朝廷里的各種規(guī)矩，就借口生病辭職了。接著，組織部門又安排他擔(dān)任揚(yáng)州六合縣丞，可他到任后從不處理政務(wù)，天天做醉鬼，于是意見很快被反映到上級。眼看要被解職了，他借口患痛風(fēng)，連夜乘百家講壇 2012年1期2012-02-11
- 王績對道家道教思想的被迫接受
段永升王績對道家道教思想的被迫接受段永升王績是由隋入唐的一位特立獨(dú)行的詩人，他的詩歌一掃六朝以來的脂粉之氣，也不同于初唐上官儀等一批宮廷詩人的詩風(fēng)。他獨(dú)特詩風(fēng)的形成源于他對道家道教思想的接受，而王績對道家道教思想的接受實(shí)屬無奈，可以說是一種被迫式的接受。王績一生的思想的變化極其復(fù)雜，我們認(rèn)為導(dǎo)致這一變化的原因有如下幾個方面：一、家世出身與個人稟賦王績自幼聰明好學(xué)，抱負(fù)遠(yuǎn)大。正如《王無功文集·前言》中所言：“王績岐嶷好學(xué)，抱負(fù)遠(yuǎn)大。十五歲便至國都長安考試了干文藝評論 2011年6期2011-08-15
- 也談王績佛教思想中的“空”觀
10044)也談王績佛教思想中的“空”觀華云松(沈陽大學(xué) 師范學(xué)院,遼寧 沈陽 110044)根據(jù)王績的詩文總結(jié)了其在仕途坎坷中所體悟的佛教的“空”觀,指出這種“空”經(jīng)歷了一個從“現(xiàn)象之空”到“本體之空”的領(lǐng)悟過程。認(rèn)為在生活中,他以率性自適的人生態(tài)度,實(shí)踐色即是空的體悟,這種人生實(shí)踐,又是以醉酒自適為終極表現(xiàn)的。本體之空;現(xiàn)象之空;醉酒自適王績,一位生活于中國隋末唐初的詩人,一生三仕三隱,以嗜酒、詩才名于世。儒、釋、道、玄學(xué)、陰陽歷數(shù)等多種思想都對他產(chǎn)生沈陽大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版) 2011年2期2011-08-15
- 從適性、適情層面再探王績的“自適其適”
性、適情層面再探王績的“自適其適”華云松(沈陽大學(xué)師范學(xué)院,遼寧沈陽 110041)為了更深入地挖掘隋末唐初詩人王績“自適其適”人生觀的實(shí)質(zhì),以“適”范疇為研究的新的突破口,分析了王績詩中“情”與“性”構(gòu)成的“適”的兩層價值指向。王績的作品表現(xiàn)了對“適性”的追求與對“適情”的耽溺,最終這一矛盾在其晚年的作品中得到了解決。王績;適;適性;適情一、研究緣起王績是中國隋末唐初詩人,以嗜酒、詩才名于世。他一生的經(jīng)歷頗富于戲劇性,學(xué)術(shù)界概括為“三仕三隱”。王績第一次沈陽大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版) 2011年6期2011-08-15
- 首發(fā)新聲的初唐田園詩
。初唐;田園詩;王績;新變一在近百年的初唐詩歌發(fā)展歷程中,田園題材并沒有引起廣泛的興趣和關(guān)注,參與田園詩創(chuàng)作的詩人較少,田園詩的數(shù)量也有限。這與初唐詩壇的發(fā)展?fàn)顩r有直接關(guān)系。初唐時期,宮廷文學(xué)在文壇上基本占據(jù)了統(tǒng)治地位。初唐前期 (太宗、高宗朝),隨著大唐帝國的建立和“貞觀之治”的實(shí)現(xiàn),箴規(guī)型和頌美型的宮體詩成為詩壇的主流。箴規(guī)型宮體詩主要是為闡釋唐太宗的政治思想而作,政治說教的色彩很濃厚;頌美型詩則以頌揚(yáng)大唐開國的氣象和太宗的文治武功為主,或?qū)懙劬油醭堑?/div>黃岡師范學(xué)院學(xué)報 2011年1期2011-08-15
- 論王績的贊體文
214000）論王績的贊體文殷麗萍（無錫高等師范學(xué)校 人文系，江蘇 無錫214000）如嵇康《圣賢高士傳贊》那般，王績19篇贊體文亦是贊“上古以來圣賢、隱逸、遁心、遺名者”，于有限的文字中，“隱然”著無限的內(nèi)涵，含蓄醇厚：有亂世之際“贊隱士尚自然”的情懷，顯表其固窮安貧的道德精神理念；有感士不遇、“知音茍不存，己矣何所悲”的悲孤的生命情感；有隱居不仕、寄慨忠義之士力挽狂瀾的“忠憤之思”。文約義廣，值得我們深入研究。王績；贊體文；隱士；忠義；自然王績的贊體文- 王績“適意觀”探究
110044)王績“適意觀”探究華云松(沈陽大學(xué) 師范學(xué)院,遼寧 沈陽 110044)分析了王績“適意觀”的實(shí)質(zhì),認(rèn)為王績“自適其適”的主張與老莊的“無為”之旨之間,存在著不可調(diào)和的矛盾。從《莊子》“忘適”思想的角度看,道家思想是王績人生痛苦的排遣之資,對安適人生的強(qiáng)烈欲望,才是其靈魂之根本。王績;適意觀;自適與忘適;人生欲望一、王績其人及對其道家思想的爭議王績,字無功,自號東皋子,他是在隋唐文學(xué)史上具有一定地位的詩人。他清新飄逸的詩風(fēng)在當(dāng)時詩壇上獨(dú)樹一沈陽大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版) 2010年2期2010-08-15
- 論王績詩文在初唐文學(xué)中的成就
風(fēng)格卓然不群者屬王績。”郭預(yù)衡先生的評論是非常中肯的。想來在濃墨艷麗中，獨(dú)具清新淡遠(yuǎn)者，是何等清雅脫俗。對此，翁方綱在《石洲詩話》（卷二）中也談到：“王無功以真率疏淺之格。入初唐諸家中，如鸞鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也。”然而，翁方綱也流露出了一句“然非入唐之正脈”的遺憾之言，頗能留給后人諸多的深思。我認(rèn)為，王績不入“唐之正脈”，恰是他的詩文能在當(dāng)時走出“六朝綺艷詩風(fēng)”的陰霾，而以“清新質(zhì)樸”詩風(fēng)戛戛獨(dú)立的一個先決和有利的條件；他的不入“唐之正脈”，以現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年4期2006-07-06
- 仕與隱的沖撞
令他們非常矛盾。王績，字無功，是隋末大儒王通季弟。大業(yè)中，舉孝廉，除秘書正字，后以疾還，除揚(yáng)州六合縣丞，隋末游河北，還龍門。武德中詔征六合縣丞，待詔門下省，貞觀初罷歸，貞觀中以家貧赴選，授太樂丞，未滿一年再歸田，老死鄉(xiāng)閭。王績深受儒道兩家思想的影響。王績的父親好儒學(xué)，他的三兄王通“是當(dāng)時的大儒，學(xué)問極其淵博”，所以自小他就受到儒家思想的熏陶，自然有“修身，齊家，治國，平天下”的宏偉抱負(fù)，積極的入世精神，“學(xué)而優(yōu)則仕”的經(jīng)世之志。但同時我們還應(yīng)知道王績的父親現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年3期2006-05-20
- 入仕與歸隱的矛盾