靈魂深處的“隱”與“仕”

王帥

《尚書》云：“詩言志，歌永言?！痹姼枋窃娙藘?nèi)心情感的外化，讀懂詩歌就是要走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。“隱”與“仕”的矛盾沖突是大部分詩人的痛苦根源，王績、蘇軾、孟浩然等著名詩人無一例外，他們將深刻的感悟付諸筆端，用坎坷的命運(yùn)鑄就不凡的詩篇。現(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，體會“隱”與“仕”的糾葛，感受人生百態(tài)。

東皋上的落寞身影

野 望

[唐] 王 績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

初唐詩人王績，字無功，號東皋子，曾做過縣丞，天下大亂后隱居?xùn)|皋。

《野望》描繪了秋天東皋的日暮美景，樹木披上一層金黃，余暉下的大地顯得更加靜謐。一聲吆喝吸引了山崗上遠(yuǎn)眺的目光，王績看見當(dāng)?shù)氐哪寥嘶貋砹耍C戶也滿載而歸。在這其樂融融的美景中，遠(yuǎn)眺之人王績環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)竟無一相識，內(nèi)心凄然，猶如一只離群之雁，此時的他只能放聲高歌懷念伯夷叔齊，從古人那里尋求一絲安慰。

整首詩畫面恬淡，雖是隱居生活的美好寫照，但給人以孤獨、悲涼之感。王績心中仍有牽掛，故不能像陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”。王績的心中還有“仕”的夢想，現(xiàn)實卻把他置于“隱”的境地，理想與現(xiàn)實在碰撞，痛苦隨之油然而生，于是王績吟誦出“徙倚欲何依” “長歌懷采薇”這樣的佳句。

承天寺的寒冷月光

蘇軾給人的印象是樂觀豁達(dá)的。品讀他的詩詞，走入他的內(nèi)心，竟會發(fā)現(xiàn)其豁達(dá)背后的無奈與心酸。蘇軾因反對王安石變法被貶到黃州，第四年寫下了《記承天寺夜游》。

記承天寺夜游

[宋] 蘇 軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

月光在這個清幽寧靜的環(huán)境下有些凄寒，想必此時蘇軾的內(nèi)心與王績在東皋遠(yuǎn)眺之時頗有相似之處吧。蘇軾想要救國救民，卻無職無權(quán)，想要不理世事，又難以說服自己緊閉雙眼，只能笑嘆自己這樣的“閑人”安心賞月便好了。

“但少閑人如吾兩人者耳”，道出了無奈，卻也有幾分灑脫，這便是蘇軾的獨特之處。蘇軾是將“隱”與“仕”中和得較好的文人，他活得通透豁達(dá)，但并不代表他心中沒有這兩股急流的碰撞。正是由于這份碰撞，才有了《赤壁賦》《定風(fēng)波》等傳世名篇。

峴山頂?shù)臒o限慨嘆

在我們的印象里，孟浩然是一位瀟灑飄逸的隱士，而在《與諸子登峴山》里，我們卻感受到他瀟灑背后的隱痛。

與諸子登峴山

[唐] 孟浩然

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

這首詩的起首兩句是孟浩然面對眼前的壯麗美景發(fā)出的慨嘆：人世間的事都是代謝變化的，來來往往終為云煙，只有江山美景依舊。頸聯(lián)通過“寒”“深”營造出深沉的意境，為尾聯(lián)的抒情做鋪墊。尾聯(lián)中提到的“羊公”是西晉名將羊祜。當(dāng)年，羊祜功績卓著，受人景仰，曾登峴山飲酒賦詩；今日，孟浩然面對此情此景，不滿足于“隱”的現(xiàn)狀，渴望著能像羊祜一樣做一番事業(yè)。顯然，“讀罷淚沾襟”一句中的淚，既是為羊祜流的，也是為自己流的。這慨嘆穿越歷史的塵煙，令人久久難以忘懷。

落寞的身影、無奈的慨嘆，既是“隱”與“仕”的碰撞，也是詩人人生沉浮的寫照。面對生命的坎坷，他們苦悶、彷徨，但是并未消沉。詩歌給他們精神上的“隱”，只為現(xiàn)實里更加堅定不移地“仕”。正如蘇軾的“一蓑煙雨任平生”，這也是文學(xué)最大的魅力所在。

（作者單位：沈陽市南昌初級中學(xué)）

閱讀柳宗元的《鈷鉧潭西小丘記》、陸游的《秋思》、蘇軾的《望江南·超然臺作》，體會作者在不同時期、不同心境下內(nèi)心的矛盾沖突。