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    承天寺

    • 日常生活趣味,小品文幫你記錄
      式。蘇軾的《記承天寺夜游》,吳均的《與朱元思書》,劉禹錫的《陋室銘》,周敦頤的《愛蓮說》都可以說是其中膾炙人口的名篇。下面我們就以蘇軾的《記承天寺夜游》為例,探究一下如何寫作小品文。記承天寺夜游①[宋] 蘇軾元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。②庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。③何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。④小品文該怎么寫①小品文的標(biāo)題與其他文學(xué)作品一樣

      十幾歲 2022年32期2022-11-18

    • 從《記承天寺夜游》看蘇軾在黃州的“突圍”
      字的小品文《記承天寺夜游》:“元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。 何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?!碧K軾元豐三年二月貶官黃州,此時距離初到黃州已過去三年多,三年多的時間,是看開亦或沉淪其中?以蘇軾的一向豁達,能否走出困境,這篇看似不起眼的小品文,你能從這85字中讀出哪些情緒?我們就著這85字試作品讀?!敖庖掠?,月色入戶,欣然

      語文天地·高中版 2022年7期2022-07-10

    • 《記承天寺夜游》賞讀
      楊紅莉 《記承天寺夜游》是蘇軾創(chuàng)作的一篇經(jīng)典小品文,是以第一人稱視角所記錄的真實的生活片段。全篇用看似平淡的語言生動描繪出了閑人賞月的情與思,集敘事、寫景、議論抒情為一體,展現(xiàn)了作者直率無飾的人品。 一、結(jié)構(gòu)自然 《記承天寺夜游》根據(jù)寫作結(jié)構(gòu)可以分為起、承、轉(zhuǎn)、合四個部分。 “元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行?!北揪錇椤捌稹?,交代了蘇軾賞月的緣由。秋末冬初,晝漸短,夜?jié)u長,氣溫逐漸變冷。“解衣欲睡”說明時候不早了,蘇軾脫了外衣準(zhǔn)備

      語文周報·教研版 2022年19期2022-05-25

    • 從《記承天寺夜游》看蘇軾在黃州的“突圍”
      字的小品文《記承天寺夜游》:“元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。 何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?!碧K軾元豐三年二月貶官黃州,此時距離初到黃州已過去三年多,三年多的時間,是看開亦或沉淪其中?以蘇軾的一向豁達,能否走出困境,這篇看似不起眼的小品文,你能從這85字中讀出哪些情緒?我們就著這85字試作品讀?!敖庖掠律霊?,欣然

      語文天地 2022年7期2022-03-17

    • 《記承天寺夜游》中的人與寺
      牛積升《記承天寺夜游》是統(tǒng)編版初中八年級上冊第三單元的一篇文言文,全文共91個字,題目下內(nèi)容共85個字,卻真實記錄了作者被貶黃州后的一個生活片斷。本文感情真摯,言簡意豐;融記敘、描寫、抒情、議論為一體,且起于當(dāng)起處,止于當(dāng)止時,如行云流水,一氣呵成,歷來為人稱道。然而,在本課的教學(xué)設(shè)計中,大家都在關(guān)注“閑人”,卻往往忽視承天寺。筆者將從人和寺的關(guān)系這一角度,去挖掘文本的豐富意蘊。人與寺的關(guān)系,表現(xiàn)著作者入世與出世的情懷。筆者認(rèn)為人與寺交織勾連,互相成全。寺

      語文教學(xué)與研究(教研天地) 2021年8期2021-09-26

    • 承天寺夜游
      與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩者耳。1.解釋下列句子中加著重號的詞的意思。(1)陶后鮮有聞(? ? )(2)濯清漣而不妖 (? ? )(3)亭亭凈植 ( ? ?)(4)相與步于中庭(? ? )2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)予獨愛蓮之出淤泥而不染。譯文:(2)庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。譯文:3.甲文運用了? ? ? ? ? 的表現(xiàn)

      快樂作文(7.8年級) 2021年5期2021-07-14

    • 東坡志林·記承天寺夜游
      為樂者④,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與⑤步于中庭⑥。庭下如積水空明⑦,水中藻荇⑧交橫,蓋⑨竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但⑩少閑人如吾兩人者11耳12。譯文元豐六年十月十二日夜晚,(我)解衣打算睡覺,月光從門戶照進來,于是高興地起身出門。想到?jīng)]有(和我)一起分享這種快樂的人,就到承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡覺,(我們)一起在庭院中散步。(月光)照在庭院中,好像積水一般清明澄澈,水中的藻、荇交錯,原來是竹子、柏樹的影子。哪個夜晚沒有月光?哪里沒

      快樂作文(5.6年級) 2020年10期2020-12-23

    • 游沙湖
      鑒賞空間在《記承天寺夜游》中,蘇軾說自己是一個閑人,“閑”中透露著雅致、豁達和對失意的自我排遣等情緒;而在《游沙湖》中,蘇軾則似乎完全擺脫了被貶的陰霾,處處表現(xiàn)出幽默和樂觀的情態(tài)。本文記錄了《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》一詞的寫作背景。詞中以“流水尚能西”比喻人生應(yīng)有“再少”之時,激勵人們抵制衰老,抗擊逆境,給讀者以深刻的啟迪。讀有所思1.對蘇軾所說的“異人”,你有哪些理解?2.結(jié)合《記承天寺夜游》和《游沙湖》兩篇文章,說說你所理解的蘇軾?!咀⑨尅竣傧嗵铮翰榭?/div>

      初中生世界 2020年42期2020-12-08

    • 游沙湖
      鑒賞空間在《記承天寺夜游》中,蘇軾說自己是一個閑人,“閑”中透露著雅致、豁達和對失意的自我排遣等情緒;而在《游沙湖》中,蘇軾則似乎完全擺脫了被貶的陰霾,處處表現(xiàn)出幽默和樂觀的情態(tài)。本文記錄了《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》一詞的寫作背景。詞中以“流水尚能西”比喻人生應(yīng)有“再少”之時,激勵人們抵制衰老,抗擊逆境,給讀者以深刻的啟迪。讀有所思1.對蘇軾所說的“異人”,你有哪些理解?2.結(jié)合《記承天寺夜游》和《游沙湖》兩篇文章,說說你所理解的蘇軾。

      初中生世界·八年級 2020年11期2020-12-01

    • 承天寺夜游
      與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?!緟⒖即鸢浮?.(1)大約(2)睡覺、眠、臥2.(1)那(石)岸的形狀像狗的牙齒(犬牙)那樣相互交錯(參差不齊)(2)想到(考慮)沒有可以交談取樂的人3.(寂寥無人),凄神寒骨,悄愴幽邃。(“心樂之”也可);(何夜無月?何處無竹柏?)但少閑人如吾兩人者耳。4.示例:此句用比喻的修辭手法寫出了月光的皎潔(清澈透明)。

      快樂作文(7.8年級) 2020年9期2020-11-02

    • 元豐六年的月色
      睡了,興沖沖到承天寺找張懷民賞月。好巧,張懷民竟然也沒有睡!于是,兩個同是貶謫黃州的男人,一同踱步到承天寺的院子里,任泉水一樣空明的月光把他倆浸透。那些竹子和柏樹的影子像水中藻荇在他倆身上寂寞浮游。這個月色皎潔的夜晚,被蘇軾用85個字記錄了下來。那夜,距離蘇軾在湖州任上被捕已經(jīng)過去四年零三個月。驚懼,害怕,絕望,慶幸,謹(jǐn)慎,小心,緊張,失意,彷徨,孤獨,曠達,超脫,……這些詞語指代的情緒是蘇軾漸次趟過的河流,而這些河流在夜晚的時候顯然會流淌得更加激烈。他是

      散文百家 2020年3期2020-04-07

    • 初中語文教學(xué)導(dǎo)語內(nèi)容的確定 ——以《記承天寺夜游》為例
      出發(fā)點,以《記承天寺夜游》作為例案內(nèi)容,對初中語文教學(xué)導(dǎo)語內(nèi)容的確定展開討論。一、導(dǎo)語寫作要求導(dǎo)語牽引著的是文章以及閱讀人的興趣,一篇好的導(dǎo)語就仿佛是待人開啟的潘多拉寶盒,它是神秘而有吸引力的。導(dǎo)語并非需要對文章面面俱到的進行描述,就像一塊奶油蛋糕,你知它香甜便一下子吃完,但過后肯定會覺得過于甜膩,對它失去興趣,之后也不愿繼續(xù)吃。不如換一種方式,知道蛋糕好吃,于是只吃一部分,過一過癮,留下的等以后再吃,這樣你會想著它,認(rèn)識到這塊蛋糕是有多么吸引人,不但不會

      語文教學(xué)與研究 2020年12期2020-02-23

    • 承天寺夜游
      此去不遠,便是承天寺,何不尋懷民一同賞月?江水滔滔,晝夜不息,眼前便是臨皋。所幸今日未騎馬前來,踏碎這玉盤瓊瑤。明月皎皎,如美目流轉(zhuǎn);江月有情,似老友相伴。至承天寺,見西廂房一燈如豆,噫,懷民知我!屋中已備薄酒,小酌兩杯,相與步于中庭。月華籠罩之下,天地仿佛被裝進澄澈空明的水中,竹柏似水草搖曳身姿,懷民不禁感嘆:“子瞻,月色如水,藻、荇浮動,我倆何其有幸,共賞此景!”我聞之朗聲大笑:“你我何不做兩尾游魚,暢享于天地之間?”此身雖非我有,然天地之大,江月無主

      作文新天地 2019年35期2020-01-02

    • 承天寺夜游
      皎,忽憶起黃州承天寺那一夜的月亮。那一夜,十月十二日,月未滿。夜色染上天空,無聊之意涌上心頭,解衣欲睡。忽想起與子由家書未成,起身披衣,踱步桌旁,提筆之際,卻被瀉入門框的清輝奪去目光。推門而望,目光順著枝丫一路向上,在梧桐樹蒼寒的葉片上停留。往上,未滿的明月泛著皎潔;往下,浸在寒意中的雪堂因月光透出淡淡霜華。孤枕難眠。于是滅燈,添衣,行至屋外,庭院深深,月光白。再過三四日,即是滿月孤月易傷情,望向京城的方向心中平添一縷傷感。糊涂難得,我卻自尋煩惱。五載逝去

      作文新天地 2019年35期2020-01-02

    • 基于統(tǒng)編教材教學(xué)的讀寫結(jié)合實踐探索 ——以蘇軾《記承天寺夜游》的改寫為例
      謝中書書》《記承天寺夜游》)的課后“積累拓展”,設(shè)計了一道寫作題:從兩篇短文中任選其一,發(fā)揮想象,將其改寫成一篇白話散文。這是典型的讀寫結(jié)合的練習(xí)設(shè)計,體現(xiàn)了統(tǒng)編教材編寫的意圖。與教材配套的《教師教學(xué)用書》,關(guān)于教學(xué)方式強調(diào)“寫作的專題設(shè)置,意在強調(diào)一課一得,通過分解訓(xùn)練達到綜合運用的效果”,也指出“教師要重視二度開發(fā)教材,針對學(xué)生的具體情況,靈活運用教材以及教學(xué)用書中提供的資源,形成獨特的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)風(fēng)格”。[1]從《教師教學(xué)用書》的建議中我們至少可以

      教學(xué)月刊(中學(xué)版) 2019年36期2019-12-31

    • 書上元夜游
      小品文。與《記承天寺夜游》一樣,本文也記敘了一次“夜游”,但并未著墨月色,而是主要寫了夜游路線和市井見聞。從文中可見,蘇軾與當(dāng)?shù)鼐用裣嗵幦谇?,對海南的鄉(xiāng)風(fēng)民俗感到親切,心中鄉(xiāng)關(guān)萬里、海角天涯的飄零之感似已淡去不少?!笆霝榈檬А币粏?,表達了蘇軾對人生得失的辯證思考,表現(xiàn)了其樂觀豁達的情懷,與《記承天寺夜游》中“但少閑人如吾兩人者耳”有異曲同工之妙。1.文中“欣然”“紛然”兩個詞中,“然”的用法和意思一樣嗎?在學(xué)過的文言文中,你還能舉出同樣的例子嗎?2.同是月

      初中生世界·八年級 2019年11期2019-12-17

    • 《記承天寺夜游》課堂實
      篇經(jīng)典美文《記承天寺夜游》。(板書課題)你會怎樣讀這一題目呢?(生齊讀題目)師:你會在哪里斷句?為什么? 生:“記”后面。記述了在承天寺發(fā)生的一件事。師:又可以在哪里斷句呢??? 生:“承天寺”后面,因為“承天寺”是地點。生:還可以在“夜”后面斷句,“夜”是時間。師:一個題目涵蓋了如此多的信息,那么,這一晚究竟發(fā)生了什么呢?我們先從朗讀文本入手。大家先自己朗讀課文。(生自由朗讀課文,展示朗讀。)師:讀得很好呢,我把這篇文章讀一下,大家注意聽節(jié)奏、重音、斷句

      知識文庫 2019年10期2019-10-20

    • 蘇軾的精神困頓與生命突圍
      錄了蘇軾的《記承天寺夜游》一文。此文創(chuàng)作于元豐六年(1083年)十月,是蘇軾黃州文學(xué)的精品,亦是其謫居生涯的精神結(jié)晶。全文雖僅85字,在蘇氏小品文中短小罕見,但是其中寄寓的生命訴求卻極為豐富。因為篇幅短小,文章書寫,如敘事、描寫、抒情皆點到即止,這無疑也增大了文章理解和課堂教學(xué)的難度。許多解讀嘗試將“閑人”作為理解文章主旨的切口,教材配套教參亦主張“貶謫的悲涼、人生的感慨,賞月的欣喜,漫步的悠閑……自謂‘閑人,則所有意味盡含其中”。文章主旨的呈現(xiàn)依托于敘事

      語文建設(shè) 2019年7期2019-09-17

    • 《小石潭記》《記承天寺夜游》
      李云缺供稿)記承天寺夜游【乙】元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。 何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。(蘇軾《記承天寺夜游》)【參考答案】1.(1)大約(2)睡覺、眠、臥2.(1)那(石)岸的形狀像狗的牙齒(犬牙)那樣相互交錯(參差不齊)。(2)想到(考慮)沒有可以交談取樂的人。3.(寂寥無人),凄神寒骨,悄愴幽邃。(答“心

      快樂作文(7.8年級) 2019年9期2019-09-10

    • 三次比較
      后,蘇軾在黃州承天寺同樣“無眠”。他同樣描寫了庭中的明月,如何寫的?生:“庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也?!睅煟何覀儽容^一下,這兩處月光有什么不同?生:《記承天寺夜游》中的月光顯得很幽靜,而《水調(diào)歌頭》中“轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶”,顯得月光像在來回走動一樣。師:《水調(diào)歌頭》中的月光真的與《記承天寺夜游》中的完全不一樣嗎?《記承天寺夜游》最后三句是什么?生:“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?!睅煟翰⒎敲恳褂性拢膊皇敲刻幎加兄癜?,月與竹柏在哪里

      科教新報 2019年9期2019-09-10

    • 體味東坡的閑情逸致
      與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何處無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?!边@是大家都知道的蘇東坡《記承天寺夜游》一文。不到百字,我一分鐘寫得干干凈凈,一點不拖泥帶水,可我為什么如此“情有獨鐘”于它呢?只因為我了解到這篇短文后的東坡為人與遭際,讀出幾許文中“閑人”的特別“閑情逸致”。讀者個人如我就淺薄地體味出文中五處閑情逸致?!队?span id="j5i0abt0b" class="hl">承天寺夜游》一開頭就是交代時間。夜晚,是人們忙碌了一天后,

      語文教學(xué)與研究(教研天地) 2019年7期2019-08-27

    • 確定導(dǎo)語內(nèi)容的三要素
      以下筆者以《記承天寺夜游》為例,分別從時間、地點、人物三方面為內(nèi)容來設(shè)計教學(xué)導(dǎo)語。一、以“時間”為內(nèi)容設(shè)計導(dǎo)語時間是記敘文六要素之一,這個“時間”既可以涉及某段時間也可以是具體時間。因為文章是記敘文,所以文章中的人、事、物、景必須要處在一定的時間里。在《記承天寺夜游》這篇文章中所提到的人和事,講的是發(fā)生在夜里的事情,這篇題目中提到的這個“夜”字限制住了活動的特定時間,因此教師可以通過這個“夜”字來設(shè)計導(dǎo)語,內(nèi)容如下:“同學(xué)們,就今天社會的發(fā)展來看,人們還在

      語文天地·初中版 2019年2期2019-07-08

    • 讀文中讀人
      、學(xué)習(xí)。教《記承天寺夜游》這一課時,筆者思考,要讓學(xué)生讀懂這個時期的蘇軾,就需要引導(dǎo)學(xué)生從這些方面品讀、認(rèn)識。一、知人論世,鋪墊形象為了更好地讀出作品中的人物形象、情感等,學(xué)生首先可以圍繞作者,了解時代,了解其人,即所謂知人論世。在七年級時,我布置學(xué)生讀完《康震評說蘇東坡》一書,讀完后,學(xué)生對于蘇軾蓋世的文學(xué)藝術(shù)才華、坎坷跌宕的政治命運,有了一定的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上,我要求學(xué)生以蘇軾為對象,模仿任先青的《詩人 領(lǐng)袖》一詩,進行仿寫。新課開始時,讓學(xué)生說說對蘇

      語文世界(教師版) 2019年3期2019-06-20

    • 蘇軾的精神困頓與生命突圍
      錄了蘇軾的《記承天寺夜游》一文。此文創(chuàng)作于元豐六年(1083年)十月,是蘇軾黃州文學(xué)的精品,亦是其謫居生涯的精神結(jié)晶。全文雖僅85字,在蘇氏小品文中短小罕見,但是其中寄寓的生命訴求卻極為豐富。因為篇幅短小,文章書寫,如敘事、描寫、抒情皆點到即止,這無疑也增大了文章理解和課堂教學(xué)的難度。許多解讀嘗試將“閑人”作為理解文章主旨的切口,教材配套教參亦主張“貶謫的悲涼、人生的感慨,賞月的欣喜,漫步的悠閑……自謂‘閑人,則所有意味盡含其中”。文章主旨的呈現(xiàn)依托于敘事

      語文建設(shè)·上 2019年7期2019-05-30

    • 承天寺夜游
      重讀蘇東坡《記承天寺夜游》一文,短短百余字,尚不及今人一條微博的長度,卻是情景交融,意蘊豐贍,成為千古名篇。尤在今天,此篇能帶人多少作文章的啟發(fā)。元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。譯文:元豐六年十月十二日夜晚,我正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺,恰好看到月光從門戶射進來,不由得生出夜游的興致,于是高興地起身

      文苑 2019年6期2019-03-16

    • 夜游承天寺
      重讀蘇東坡《記承天寺夜游》一文,短短百余字,尚不及今人一條微博的長度,卻是情景交融,意蘊豐贍,成為千古名篇。尤在今天,此篇能帶人多少作文章的啟發(fā)。元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。譯文:元豐六年十月十二日夜晚,我正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺,恰好看到月光從門戶射進來,不由得生出夜游的興致,于是高興地起身

      文苑·經(jīng)典美文 2019年3期2019-03-14

    • 確定導(dǎo)語內(nèi)容的三要素 ——以《記承天寺夜游》為例
      以下筆者以《記承天寺夜游》為例,分別從時間、地點、人物三方面為內(nèi)容來設(shè)計教學(xué)導(dǎo)語。一、以“時間”為內(nèi)容設(shè)計導(dǎo)語時間是記敘文六要素之一,這個“時間”既可以涉及某段時間也可以是具體時間。因為文章是記敘文,所以文章中的人、事、物、景必須要處在一定的時間里。在《記承天寺夜游》這篇文章中所提到的人和事,講的是發(fā)生在夜里的事情,這篇題目中提到的這個“夜”字限制住了活動的特定時間,因此教師可以通過這個“夜”字來設(shè)計導(dǎo)語,內(nèi)容如下:“同學(xué)們,就今天社會的發(fā)展來看,人們還在

      語文天地 2019年5期2019-03-05

    • 書上元夜游
      文蘇 軾《記承天寺夜游》拓展閱讀——己卯上元,予在儋州,有老書生數(shù)人來過,曰:“良月佳夜,先生能一出乎?”予欣然從之。步城西,入僧舍,歷小巷,民夷雜揉,屠酤紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟寢,已再鼾矣。放杖而笑,孰為得失?過問先生何笑,蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得,更欲遠去,不知走海者未必得大魚也。(選自《古文鑒賞辭典》,陳振鵬、章培恒主編,上海辭書出版社2014年版)鑒賞空間本文為蘇軾于宋哲宗元符二年(1099年)在海南儋州貶所寫的一篇小品文。與《記承天

      初中生世界 2019年42期2019-01-11

    • 承天寺文化價值與保護初探
      崔燁【摘要】承天寺是西夏初期建造的皇家寺院之一,當(dāng)時佛教在西夏迅速發(fā)展,承天而建的佛塔表達了西夏皇族對佛教的崇拜之情。歷經(jīng)近千年,如今的承天寺幾經(jīng)修葺,已與從前不同,但其遺留下的建筑中仍保留著明顯的西夏文化特色,是西夏時期佛教發(fā)展的見證,具有重要的文化價值?!娟P(guān)鍵詞】承天寺;歷史價值;文化價值;保護【中圖分類號】G127 【文獻標(biāo)識碼】A一、佛塔及寺院起源與發(fā)展佛塔最初產(chǎn)生于印度。塔,是梵文的音譯,佛經(jīng)中譯為“堵坡”。在印度,關(guān)于佛塔的產(chǎn)生有一個傳說:佛陀

      中國民族博覽 2018年8期2018-05-14

    • 《記承天寺夜游》閱讀題
      與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。(1)何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。(選自蘇軾《記承天寺夜游》)【乙】崇禎五年①十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定②矣,余挈一小舟,擁毳衣③爐火,獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上,有兩人鋪氈對坐,一童子燒酒爐正沸。見余,大喜曰:“(2)湖

      中學(xué)生閱讀(初中版) 2018年10期2018-04-25

    • 淺說《記承天寺夜游》之“閑”
      楊波《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇小品文,編在人教版八年級上冊第六單元第27課,寫于作者被貶黃州期間。文章僅84字,卻創(chuàng)造了一種清幽寧靜的藝術(shù)境界,傳達了作者復(fù)雜而微妙的心境。對整篇文章的情感基調(diào),大家基本認(rèn)同,“《記承天寺夜游》表達的感情是微妙而復(fù)雜的,貶謫的悲涼,人生的感慨,賞月的欣喜,漫步的悠閑都包含其中。作者‘解衣欲睡的時候,‘月色入戶,于是‘欣然起行,月光難得,不免讓人欣喜??墒菦]有人和自己共同賞月,只好去找同樣被貶的張懷民,這里面有多少貶謫的悲涼

      文學(xué)教育 2018年3期2018-03-24

    • 報告老師,考題太簡單,全做完了!
      與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民曰:“ 吾欲睡,安”。—— 《記不了承天寺夜游》慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢俱興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予不作?!?《岳陽樓沒有記》壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客,不勝酒力,遂斷片?!?《前赤壁賦沒有后》晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。遂打開導(dǎo)航,順利回家?!?《桃花源記現(xiàn)代版》世有伯樂,然后有千

      文苑 2017年24期2017-12-01

    • 游銀川二塔
      云銀川有二塔,承天寺塔和海寶塔。一塔以高名,一塔以形勝,有幸登臨,遠眺塞外雄渾景色,實乃人生之快事。于是借探親之便,利用在銀川轉(zhuǎn)車的間隙游覽了二塔,多年向往,終如愿以償。承天寺塔(俗稱西塔)位于銀川老城西南隅承天寺,寧夏博物館院內(nèi),為八角十一層樓閣式磚塔,始建于900多年前的西夏時期,清初因地震塌毀,后修復(fù)。塔高64.5米,在全國上萬座古塔中,這個高度在前10之列。塔身收分較大,秀峭挺拔,像一把刺向藍天的多梭尖錐;流連塔下,思古之情油然而生。一陣風(fēng)襲來,檐

      作文周刊(綜合版) 2017年8期2017-07-10

    • 月色嬋娟意闌珊
      蘇軾小品文《記承天寺夜游》的“月色”以及表現(xiàn)技巧?!娟P(guān)鍵詞】蘇軾 月色 美【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2017)20-0065-01“海上生明月,天涯共此時”,一輪明月在天,會引出人多少的思緒?。∽怨乓詠?,文人墨客每每在月亮升起的時候,走進自己的情緒世界,寫出優(yōu)美的詩篇。寫月的名篇貫穿在歷代文學(xué)作品中,成為文學(xué)上一個永恒的主題意象。月亮的魅力來自她皎潔柔和的美。在中國古代思想中,月亮是母性陰柔、溫存的象征。

      課程教育研究 2017年20期2017-06-14

    • 記承天夜游
      與為樂者,遂至承天寺尋張懷民②。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明③,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。注釋:① 元豐六年:公元1080年。元豐為宋神宗年號。② 承天寺:在今湖北省黃岡縣南。張懷民:字夢得,蘇軾的友人。③ 空明:形容水的澄澈。這里形容月光如水般澄凈明亮的樣子。閆宏斐 哈爾濱市第三中學(xué)語文教師,教育學(xué)碩士。黑龍江省優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任,全國語文學(xué)習(xí)科學(xué)專業(yè)委員會委員。哈爾濱市有突出貢獻的中青年專家。哈

      美文 2016年20期2016-11-25

    • 《陋室銘》與《記承天寺夜游》比較閱讀
      與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。 (《記承天寺夜游》)【訓(xùn)練題目】1.解釋下列語句中加點詞的意思。(1)有仙則名(2)談笑有鴻儒(3)念無與為樂者(4)相與步于中庭2.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)無絲竹之亂耳,無案牘之勞形(2)月色入戶,欣然起行3.甲乙兩文的“文眼”各是什么?請用文中兩個字來概括。4.甲乙兩文都描寫了活動的環(huán)境,兩者有什么共

      作文與考試·初中版 2016年27期2016-09-21

    • 《扇形統(tǒng)計圖》教學(xué)設(shè)計
      東坡寫下了《記承天寺夜游》。這篇84字游記歷來被奉為中國散文中的神品?!吧瘛痹谀??每個人都有自己的解讀。在筆者看來,本文用極為簡練的文字抒寫了作者回旋激蕩、曲折多致的內(nèi)心。文章層次清晰,結(jié)構(gòu)明了。開篇敘事,共 47字,記敘的六要素清楚明白——時間:元豐六年十月十二日夜;地點:承天寺;人物:“我”與張懷民; 事件:夜游承天寺;起因:月色入戶,欣然起行;經(jīng)過:尋張懷民,相與步于中庭。中間寫景,共18字,一句話,連用兩個比喻:“積水空明” “水中藻荇交橫”,不著

      教師·下 2016年8期2016-07-10

    • 人間有味是清歡
      東坡寫下了《記承天寺夜游》。這篇84字游記歷來被奉為中國散文中的神品。“神”在哪?每個人都有自己的解讀。在筆者看來,本文用極為簡練的文字抒寫了作者回旋激蕩、曲折多致的內(nèi)心。文章層次清晰,結(jié)構(gòu)明了。開篇敘事,共 47字,記敘的六要素清楚明白——時間:元豐六年十月十二日夜;地點:承天寺;人物:“我”與張懷民; 事件:夜游承天寺;起因:月色入戶,欣然起行;經(jīng)過:尋張懷民,相與步于中庭。中間寫景,共18字,一句話,連用兩個比喻:“積水空明” “水中藻荇交橫”,不著

      教師·下 2016年8期2016-07-10

    • 品味《記承天寺夜游》中的“閑”字
      玉英蘇軾的《記承天寺夜游》,雖然只有84個字,卻言簡義豐、字字珠璣,尤其是結(jié)尾句“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”中的“閑”字值得品味。一、閑從何來元豐二年七月,御史李定等人摘出蘇軾有關(guān)新法的詩句,說他以詩訕謗,八月時把他逮捕入獄,這就是有名的“烏臺詩案”。經(jīng)過長期的審問和折磨,蘇軾差一點就丟了性命。由于好友范鎮(zhèn)、張方平等人的營救,案件驚動兩宮,十二月時蘇軾獲釋出獄,被貶黃州任團練副使,但不得簽署公事,做著有職無權(quán)的閑官。元豐六年,張懷民被貶黃

      知識窗·教師版 2016年5期2016-06-17

    • 森林中的一棵樹
      桂磊《記承天寺夜游》是人教版八年級上冊第六單元的一篇文言文,是蘇軾在被貶于黃州的困苦境遇中所寫的。這篇僅有84字的短文,寫一個月光皎潔的夜晚,作者無法入眠,到承天寺去找好友張懷民。兩個人一同在月光如水的庭院中漫步。作者以詩一樣的筆觸描繪了月色之美,創(chuàng)造了一個清冷皎潔的意境,同時也流露出遭貶中自我排遣的特殊心境。本課教學(xué)我是按照“寫什么”、“怎么寫”、“為什么這樣寫”進行設(shè)計的,先用較少的時間整體感知,理清文章的線索與主要內(nèi)容。我從題目入手引導(dǎo)學(xué)生歸納文章的

      博覽群書·教育 2016年2期2016-05-12

    • 《記承天寺夜游》教學(xué)案例設(shè)計研究
      5000)《記承天寺夜游》教學(xué)案例設(shè)計研究周定常(湖北恩施白果鄉(xiāng)初級中學(xué) 湖北恩施 445000)《記承天寺夜游》是一篇著名的游記小品文,短短的字句表達出作者復(fù)雜的思想情感。本文從教學(xué)案例設(shè)計著手,加大了對《記承天寺夜游》課堂教學(xué)流程內(nèi)容的規(guī)劃,利于進一步提高教學(xué)質(zhì)量和效率。記承天寺夜游 教學(xué)案例 設(shè)計《記承天寺夜游》是九年級語文課本中的一篇文章,為了幫助學(xué)生充分掌握知識點的同時,深入理解體悟蘇軾所表達的復(fù)雜思想感想,提高教學(xué)質(zhì)量和效率,教師在課堂教學(xué)前進

      新教育時代電子雜志(學(xué)生版) 2016年2期2016-03-03

    • 《記承天寺夜游》的章法
      州時的微文《記承天寺夜游》,曾被林語堂先生贊譽為“絕世妙文”。這篇只有84個字的文章,在教材中的呈現(xiàn)方式只是短短的一段話。這篇平白如話的隨筆,即興地寫了一次生活中的偶感,看似簡簡單單,卻表現(xiàn)出簡短之中的精致與奇美。它美在篇幅的精短,美在內(nèi)容的豐滿,美在結(jié)構(gòu)的靈動,美在月色的描寫,美在情感的波瀾。其章法與文采的優(yōu)美,尤其值得我們品味與欣賞。所謂“章法”,就是文章作法,即文章寫作過程中所表現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)特點、順序特征、詳略處理以及使文章整體嚴(yán)密關(guān)聯(lián)的手法。不細心

      新作文·初中版 2015年12期2015-12-18

    • 《記承天寺夜游》教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置
      教學(xué)目標(biāo)。《記承天寺夜游》單元閱讀主題是“江山多嬌”,教學(xué)的目的是讓學(xué)生深入文本,理解“美麗江山中寄托的無奈又超然的復(fù)雜情感”。 《記承天寺夜游》寥寥百字,就把夜游的時間地點、同游者、周圍環(huán)境交代清楚,還抒發(fā)了作者特殊的情感。學(xué)生學(xué)完此課,既能領(lǐng)略秀麗的景色,又能感受作者真切的情感。因此,制定合理的教學(xué)目標(biāo)顯得尤為重要。 目標(biāo)一:誦讀夜游之情,讀出韻味。 《記承天寺夜游》中的這一份情感該如何把握呢?唯有把反復(fù)誦讀作為教學(xué)目標(biāo),方能解得其中味道。閱讀,不僅僅

      語文教學(xué)與研究(教研天地) 2015年8期2015-08-19

    • 《記承天寺夜游》教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置
      教學(xué)目標(biāo)?!队?span id="j5i0abt0b" class="hl">承天寺夜游》單元閱讀主題是“江山多嬌”,教學(xué)的目的是讓學(xué)生深入文本,理解“美麗江山中寄托的無奈又超然的復(fù)雜情感”?!队?span id="j5i0abt0b" class="hl">承天寺夜游》寥寥百字,就把夜游的時間地點、同游者、周圍環(huán)境交代清楚,還抒發(fā)了作者特殊的情感。學(xué)生學(xué)完此課,既能領(lǐng)略秀麗的景色,又能感受作者真切的情感。因此,制定合理的教學(xué)目標(biāo)顯得尤為重要。目標(biāo)一:誦讀夜游之情,讀出韻味?!队?span id="j5i0abt0b" class="hl">承天寺夜游》中的這一份情感該如何把握呢?唯有把反復(fù)誦讀作為教學(xué)目標(biāo),方能解得其中味道。閱讀,不僅僅是誦讀

      語文教學(xué)與研究 2015年22期2015-05-05

    • 問出語文的本真特質(zhì) ——以《記承天寺夜游》為例
      質(zhì) ——以《記承天寺夜游》為例☉中學(xué)生學(xué)習(xí)報社曹書云☉江蘇省如東縣實驗中學(xué)李旭東(特級教師)語文教學(xué)為何缺少語文味?原因只有一點,就是缺少了語文的本真特質(zhì),沒有走在語文教學(xué)的路徑上。語文的本真特質(zhì)是什么?是涉及語言、文字、文章、文學(xué)、文化等范疇的知識和技能。如何將語文的本真特質(zhì)落實在語文教學(xué)之中?下面以蘇教版八上教材《記承天寺夜游》為例,從“五問”的教學(xué)設(shè)計中問出文體知識、文化背景、文化人格、文化意象、多元化的閱讀體驗,在追問中深度閱讀,在深度閱讀中走進文

      語文知識 2015年4期2015-02-14

    • 初中語文教學(xué)導(dǎo)語內(nèi)容的確定
      甚少?,F(xiàn)以《記承天寺夜游》為例,談?wù)劷虒W(xué)導(dǎo)語“內(nèi)容”的確定。一、以“記”導(dǎo)入,從文體角度設(shè)計導(dǎo)語文體就是文章的體裁,按表達方式可分為記敘文、說明文、議論文三種,按文學(xué)樣式可有詩歌、散文、小說、戲劇四種。這種文體界定,古代早已有之,發(fā)展到現(xiàn)在就更為完備。以文體為導(dǎo)入內(nèi)容,就是對所及課文的體裁形式進行或簡或詳?shù)膹娀?,以增加對所及體裁的記憶和印象?!队?span id="j5i0abt0b" class="hl">承天寺夜游》屬于古代典型的記敘文,其標(biāo)志是題目中的“記”字,而且這個字用于題首,體裁特征非常鮮明,完全可以圍繞這

      教學(xué)與管理(中學(xué)版) 2014年7期2014-09-18

    • 讓補白為文言文課堂增添光彩
      以教學(xué)蘇軾《記承天寺夜游》為例,談?wù)勎难晕慕虒W(xué)中引導(dǎo)學(xué)生補白的具體方法。一、文題補白,揭示意蘊在文言文文本中,文題往往是全文的眼睛,是我們閱讀和品鑒全文意蘊的窗口。因為作者在文題中往往采用高度概括的語言揭示全文的中心。鑒于此,教學(xué)時,如果能夠有效地把握文題的特點引導(dǎo)學(xué)生精心補白,就可以引導(dǎo)學(xué)生找到解讀文言文的突破口,繼之順利地走近作者、走進文本,與作者和文言文文本進行多層面的溝通與交流,從而為構(gòu)建美麗的文言文教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。比如,教學(xué)蘇軾的《記承天寺

      語文教學(xué)之友 2014年1期2014-02-21

    • 透明的孤獨
      與為樂者,遂至承天寺,尋張懷民。懷民未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?!?蘇軾《記承天寺夜游》《東坡志林》中的這八十四個字一直為講中國古代散文者所稱道,當(dāng)代散文家林語堂認(rèn)為這是蘇軾最精彩的作品之一,可以與“赤壁詞”“赤壁賦”同膺光艷。一“赤壁詞”中蘇軾在自己營造的一個精神世界中任意將幾縷憂傷化為滿腔激情;“赤壁賦”,蘇軾同樣在秋冬江上的現(xiàn)實世界之外幻想出了一個道家仙境,穿越出了一個

      教師博覽 2013年1期2014-01-17

    • 怎一個“閑”字了得——由《記承天寺夜游》看蘇軾的審美人生
      與為樂者,遂至承天寺尋張懷民,懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳!這是收錄在蘇教版初中語文教材第三冊中的蘇軾的《記承天寺夜游》。元豐六年十月十二日夜,當(dāng)解衣欲睡之際,忽東月朗照,激發(fā)了詩人的游興,想到“無與為樂者”,未免美中不足,因而才到承天寺找好友張懷民一同賞月。承天寺院里,兩人漫步于庭,月光如水,清澈透明又微微涌動。作者由此產(chǎn)生情感觸動,于是記下此景此情。詩人僅用八十三個字就巧妙

      中華活頁文選·教師版 2011年11期2011-02-19

    • 《三峽》《記承天寺夜游》藝術(shù)比較談
      《記承天寺夜游》一文是蘇軾在1083年(元豐六年)貶官到黃州(今湖北黃岡)的第四年寫成。當(dāng)時他身為黃州團練副使,這是一個有名無實的虛銜,實際上是以罪人的身份被安置在黃州?!度龒{》一文是酈道元為《水經(jīng)》中《江水》中的“(江水)又東過巫縣南,鹽水從縣東南流注之”的一條注,記敘了長江三峽雄偉壯麗的奇景。我們不妨把這篇短小精悍而富有詩情畫意的游記和酈道元的《三峽》相比較,可以看出兩種觀賞景物的態(tài)度,不同的寫作方法,形成兩種不同的風(fēng)格。游記描寫山水景物,跟山水畫相通

      現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年2期2006-03-03

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