日?；?/h1>
- 何以“等死”：關(guān)于上海地區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)日常化進(jìn)程的反思
”與養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的日?；?/span>進(jìn)程相關(guān)。從民國(guó)時(shí)期到新中國(guó)成立初期再到改革開(kāi)放前，這一時(shí)期的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)與孤老、救濟(jì)、改造有著深刻關(guān)聯(lián)，甚至一度成為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。而從改革開(kāi)放到現(xiàn)在，在政府的主導(dǎo)作用下，社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)得到大力發(fā)展，而絕大部分養(yǎng)老機(jī)構(gòu)優(yōu)先收容的仍是孤寡、失能老人，這進(jìn)一步加深了人們對(duì)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的刻板印象。如何將養(yǎng)老機(jī)構(gòu)真正“日常化”為可見(jiàn)、可感、可用的日常生活的組成部分，是解決老年人消極養(yǎng)老觀(guān)的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：“等死”；養(yǎng)老機(jī)構(gòu)；日?；?/span>；消極養(yǎng)老觀(guān)DOI：10
上海城市管理 2023年6期2023-12-17
- 睡前原諒一切
那便是具體化、日?；?/span>。我們時(shí)常收到類(lèi)似“早睡早起，鍛煉身體，不抱怨，不攀比”的建議，如果泛泛而談，不具體化，不行動(dòng)，它們不過(guò)是漢字，不過(guò)是口號(hào)而已。根據(jù)自身生物鐘，幾點(diǎn)睡覺(jué)到幾點(diǎn)起床才是規(guī)律作息？選擇哪項(xiàng)運(yùn)動(dòng)以及有氧持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間，才能保持健康？如何不抱怨？怎么不攀比？這些都需要具體化、日?；?/span>，行之有效，行則將至。碼下以上文字，已接近我家雷打不動(dòng)的睡覺(jué)時(shí)間，書(shū)房里燈火通明。我和妻女相視而笑，不約而同地在便簽寫(xiě)下睡前想要“原諒的一切”，緊接著撕成碎片，而后一家
家長(zhǎng) 2023年25期2023-11-14
- 飲食文化視閾下《浮生六記》的日?；?/span>敘事價(jià)值及美學(xué)意蘊(yùn)
《浮生六記》的日?；?/span>敘事價(jià)值和美學(xué)意蘊(yùn)，不僅會(huì)加深對(duì)人物形象的理解，而且對(duì)進(jìn)一步感受沈復(fù)敘事的藝術(shù)魅力，感悟日常生活中的美學(xué)和哲理有重要意義。本文則從飲食文化切入，探討《浮生六記》日?；?/span>敘事的形成原因，進(jìn)而分析有關(guān)飲食的日?；?/span>敘事價(jià)值及其展現(xiàn)的美學(xué)意蘊(yùn)，啟迪現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)日常生活中容易被忽視的美好。一、飲食日?；?/span>敘事的成因《浮生六記》中的飲食日?；?/span>敘事是社會(huì)背景和個(gè)人遭遇相結(jié)合的結(jié)果，對(duì)此可從飲食符號(hào)的成因、日常化敘事對(duì)人物的作用，以及其美學(xué)意蘊(yùn)三個(gè)角度進(jìn)行分
參花·青春文學(xué) 2023年3期2023-03-17
- 論香港早期新文學(xué)中的海洋書(shū)寫(xiě)
洋書(shū)寫(xiě)具有一種日常化的品格，它與居民的交通、娛樂(lè)、住宿等現(xiàn)實(shí)中的生活情狀“膠著”在一起，并在殖民統(tǒng)治下呈現(xiàn)出多重迥異的海洋文化空間。香港早期新文學(xué)中的海洋書(shū)寫(xiě)構(gòu)成了香港新文學(xué)的獨(dú)特肌理，它或者是我們進(jìn)入香港文學(xué)的新的“入口”，潛在的通道。 關(guān)鍵詞：香港早期新文學(xué);海洋文化;理念化;抒情;日?；?/span> 中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2022）1-0035-13 在香港早期新文學(xué)作品中，以海洋為題材或?yàn)楸尘暗臅?shū)寫(xiě)數(shù)量眾
華文文學(xué) 2022年1期2022-03-24
- 從反日常到日常：當(dāng)代旅游實(shí)踐的還原和再認(rèn)識(shí)
探討旅游實(shí)踐的日?；?/span>對(duì)于生活世界來(lái)說(shuō)有何種“新”的建構(gòu)意義。因此，當(dāng)代旅游實(shí)踐的反思和批判應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷一次“還原”，將旅游從啟蒙敘事中“解救”出來(lái)，懸擱已有批判，并將旅游放入移動(dòng)性框架之中，通過(guò)“慣常-非慣?！北尘?、權(quán)力背景、生存背景和目的性假設(shè)4個(gè)層級(jí)還原出旅游實(shí)踐的基本內(nèi)涵。在一種最為基礎(chǔ)的層面上，旅游實(shí)踐在移動(dòng)性中獲得了日?；?/span>后的“新”含義，基于此，可對(duì)當(dāng)代旅游實(shí)踐的新特征和建構(gòu)意義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。[關(guān)鍵詞]旅游實(shí)踐;移動(dòng)性;現(xiàn)代性;日?；?/span>;還原[中圖分類(lèi)號(hào)
旅游學(xué)刊 2022年1期2022-02-16
- “疫”米距離
“疫”元素融入日常化的服裝款式中，通過(guò)服裝設(shè)計(jì)的三大要素形、色、質(zhì)三方面對(duì)主題進(jìn)行全面的表達(dá)。本系列服裝設(shè)計(jì)以大廓形為主，最大限度地增加服裝包裹度，給人在穿著時(shí)足夠的安全感;局部采用的綁帶和背包卡扣搭配，突出服裝功能性;圖案的設(shè)計(jì)理念是將生活中隨處可見(jiàn)的各類(lèi)警示標(biāo)志和與疫情相關(guān)的符號(hào)化圖案進(jìn)行分解再設(shè)計(jì);色彩靈感來(lái)源于疫情期間各處警示帶的配色，采用黃黑撞色進(jìn)行搭配;面料采用了支撐性比較好的空氣棉和可以充絨的聚酯纖維面料，滿(mǎn)足了服裝的大廓形設(shè)計(jì)和圖案二次加工
大學(xué)生 2021年8期2021-08-30
- 馬克斯·德沃夏克論老勃魯蓋爾繪畫(huà)的“北方”特征
畫(huà)面的整體性、日?；?/span>的人物形象、“自然主義”的描繪手法以及某種潛藏在平靜畫(huà)面中的怪誕神秘感，共同構(gòu)成了老勃魯蓋爾最為鮮明的“北方”特色。關(guān)鍵詞：德沃夏克;北方藝術(shù);精神性;日?；?/span>;自然主義基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“文明互鑒視域下中華審美文化對(duì)近現(xiàn)代西方的影響研究”（17ZDA016）階段性成果。一、“北方”藝術(shù)的獨(dú)特性在談到勃魯蓋爾繪畫(huà)的“北方”特征時(shí)，德沃夏克其實(shí)是在用勃魯蓋爾的繪畫(huà)和同時(shí)代南方的意大利文藝復(fù)興繪畫(huà)作比較。在德沃夏克的藝術(shù)研究
美與時(shí)代·下 2021年6期2021-08-11
- 日?；?/span> 工具化
完善措施，其要日?；?/span>、工具化，讓員工積極參與，循序漸進(jìn)，發(fā)揮好清單管理的積極作用。圖為某企業(yè)基層安全檢查現(xiàn)場(chǎng)。（圖片由龍鋼公司氣體防護(hù)中心提供）筆者認(rèn)為，想要用好“清單式”安全管理，企業(yè)應(yīng)明確清單管理的目的，不應(yīng)將其神秘化、復(fù)雜化，同時(shí)應(yīng)根據(jù)實(shí)踐中存在問(wèn)題的原因，有針對(duì)性地采取完善措施，其要日?；?/span>、工具化，讓員工積極參與，循序漸進(jìn)，發(fā)揮好清單管理的積極作用。第一，弄清楚為什么要使用清單管理。企業(yè)采用清單主要是讓管理人員、基層員工在整理、歸類(lèi)紛雜的日常工作時(shí)
現(xiàn)代職業(yè)安全 2021年7期2021-08-04
- 日?；?/span>管理在肺結(jié)核合并糖尿病患者護(hù)理干預(yù)中的應(yīng)用效果探討
展開(kāi)研究，分析日?；?/span>管理在肺結(jié)核合并糖尿病患者護(hù)理干預(yù)中的應(yīng)用，現(xiàn)報(bào)道如下。1 資料與方法1.1 一般資料。在我院進(jìn)行治療的肺結(jié)核合并糖尿病患者中選擇72例作為研究對(duì)象，入組時(shí)間2018年10月至2020年2月。將患者進(jìn)行隨機(jī)分配，分成對(duì)照組、研究組，各36例。對(duì)照組男19例，女17例；年齡42～78歲，平均（56.92±5.12）歲；病程1～9年，平均（4.51±0.35）年。研究組男20例，女16例；年齡37～75歲，平均（57.12±4.82）歲；病
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2021年11期2021-07-22
- 淺析時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀(guān)念的變化
消費(fèi)社會(huì)，審美日常化首先表現(xiàn)為大眾對(duì)生活美的觀(guān)照，特別是觀(guān)照生活中設(shè)計(jì)美，即日常生活審美化；其次是藝術(shù)打破傳統(tǒng)融入生活，趨于平民化、親民化，通過(guò)新型藝術(shù)亞文化推進(jìn)藝術(shù)生活化，即審美日常生活化。設(shè)計(jì)不是審美日?；?/span>的唯一途徑，卻是日常生活審美化的必然選擇。20世紀(jì)中葉設(shè)計(jì)審美日?；?/span>的觀(guān)念在西方流行，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)大眾對(duì)于審美的需求越來(lái)越高，由于個(gè)人消費(fèi)市場(chǎng)極速擴(kuò)張，設(shè)計(jì)趨向迎合大眾審美。在這種西方審美日?；?/span>的沖擊趨勢(shì)下，日本在此審美觀(guān)念下思考如何融入了
河北畫(huà)報(bào) 2021年4期2021-06-17
- 財(cái)經(jīng)類(lèi)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日?；?/span>培育的路徑
理解和掌握并在日?；?/span>生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是高校教育教學(xué)和人才培養(yǎng)的重要使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)出與個(gè)人物質(zhì)文化需求、精神文化需求與個(gè)人心理滿(mǎn)足緊密結(jié)合的表征。當(dāng)前，受到各種思潮的沖擊和自媒體使用帶來(lái)的負(fù)面影響，財(cái)經(jīng)類(lèi)高校德育教育缺位、大學(xué)生自我建構(gòu)不完善等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，需要以基層黨組織引領(lǐng)大學(xué)生個(gè)人精神追求、以現(xiàn)代化的媒體手段掌握前沿知識(shí)、學(xué)校德育教育體現(xiàn)生活化、日?；?/span>和加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化熏陶，弘揚(yáng)家國(guó)情懷，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。[關(guān)
教書(shū)育人·高教論壇 2021年1期2021-03-09
- 城市話(huà)語(yǔ)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的書(shū)寫(xiě)
中國(guó)當(dāng)代文學(xué);日?；?/span>;女性欲望書(shū)寫(xiě);話(huà)語(yǔ)研究經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，在國(guó)際學(xué)術(shù)領(lǐng)域成績(jī)斐然，對(duì)各個(gè)學(xué)科都產(chǎn)生了一定的影響。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者開(kāi)始追求中國(guó)式話(huà)語(yǔ)研究，突破文化霸權(quán)的話(huà)語(yǔ)模式，從而更好地認(rèn)識(shí)我國(guó)自身獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)，也讓世界更好地理解中國(guó)話(huà)語(yǔ)。城市文學(xué)“以現(xiàn)代意識(shí)觀(guān)照城市生活，反映城市的生活流向和價(jià)值觀(guān)念變遷，刻劃現(xiàn)代城市人格和心態(tài)，具有城市審美風(fēng)貌和藝術(shù)表現(xiàn)特征”[1]，是呈現(xiàn)中國(guó)城市話(huà)語(yǔ)不可或缺的一種形式。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)城市化進(jìn)程迅速推進(jìn)，城市規(guī)模不
青年文獻(xiàn)·理論研究 2021年5期2021-01-11
- 門(mén)上的字
它通過(guò)現(xiàn)實(shí)中很日?；?/span>的一道“門(mén)”的場(chǎng)景，使很宏大的“愛(ài)與恨”的主題變得開(kāi)放，雖說(shuō)都是日常語(yǔ)言與日常場(chǎng)景，但詩(shī)歌用意卻相當(dāng)深。詩(shī)人在每個(gè)句子上都布下一個(gè)點(diǎn)，而且每個(gè)點(diǎn)都會(huì)有種意味，這種意味是非常深長(zhǎng)和帶有啟示性的。愛(ài)與恨都是同一道門(mén)，這道“門(mén)”，不僅是實(shí)實(shí)在在的“愛(ài)與恨”的現(xiàn)實(shí)存在，也是實(shí)實(shí)在在的情感的現(xiàn)實(shí)存在，那刀刻的“我愛(ài)你”與“我恨你”，就是人間“愛(ài)恨”傷痕的印證，雖然詩(shī)人只字未提門(mén)外用尖刀刻“我愛(ài)你”的男人與門(mén)里刻“我恨你”的女人之間有著怎樣的愛(ài)恨情
詩(shī)潮 2020年12期2020-12-24
- “日常化”溝通，打開(kāi)心靈的窗
——小學(xué)生厭學(xué)心理的成因及對(duì)策研究
和學(xué)生談心要“日?；?/span>”，教師要有意識(shí)巧妙地經(jīng)常性地創(chuàng)造機(jī)會(huì)和學(xué)生談心，除了約見(jiàn)辦公室，走廊上、操場(chǎng)上……每一次遇見(jiàn)，都可以是溝通的良機(jī)，這樣才能全面掌握到學(xué)生細(xì)微的心理變化，才能時(shí)刻關(guān)注到學(xué)生的思想狀態(tài)，從而及時(shí)調(diào)整教育方案。1.善于傾聽(tīng)在教育過(guò)程中，許多教師扮演的大多是說(shuō)教者的角色，試圖通過(guò)幾次說(shuō)教便能取得立竿見(jiàn)影的教育效果，事實(shí)上這種做法是簡(jiǎn)單粗暴的。首先，教師要善于傾聽(tīng)，要允許學(xué)生把自己真實(shí)的想法說(shuō)出來(lái)，這樣才能摸清學(xué)生的內(nèi)心世界，才能找到問(wèn)題的根源
教書(shū)育人 2020年19期2020-12-16
- 水電站基本建設(shè)工程財(cái)務(wù)竣工決算日?；?/span>探究
算效果，而決算日?；?/span>的有效探究落實(shí)就是重要的工作效果提升機(jī)制，能保障決算目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。二、水電站基本建設(shè)工程項(xiàng)目部財(cái)務(wù)竣工決算報(bào)告相關(guān)編制要求（一）明確合同項(xiàng)目和財(cái)務(wù)核算對(duì)象決算編制人員要清理核對(duì)財(cái)務(wù)部門(mén)和計(jì)劃合同部門(mén)的合同臺(tái)賬，確保工程建設(shè)期間每一個(gè)合同的執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)都準(zhǔn)確無(wú)誤。對(duì)雙方統(tǒng)計(jì)有差異的合同，決算編制人員要在財(cái)務(wù)、計(jì)劃合同、工程等部門(mén)人員的協(xié)同下進(jìn)行復(fù)查，核實(shí)該合同執(zhí)行情況，同時(shí)與相關(guān)部門(mén)就財(cái)務(wù)核算對(duì)象按合同清單進(jìn)行落實(shí)，將成本與之進(jìn)行配
經(jīng)營(yíng)者 2020年24期2020-11-26
- 網(wǎng)絡(luò)、口語(yǔ)、現(xiàn)實(shí)：與新世紀(jì)詩(shī)歌日常化書(shū)寫(xiě)相關(guān)的三個(gè)問(wèn)題
大的變化，其中日?；?/span>應(yīng)該是較為明顯的變化之一。日?；?/span>相對(duì)于神圣化、精神化、精英化等取向而言，與當(dāng)下、與此時(shí)此地的生活有更為密切的關(guān)聯(lián)，它并不排斥彼岸關(guān)懷和形而上追求，而是反對(duì)一味地凌空蹈虛，更強(qiáng)調(diào)在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意、永恒與神性，由此到達(dá)彼岸，由形下而形上。這種寫(xiě)作路徑的盛行自然并非偶然，而是有著復(fù)雜、深刻、多重的社會(huì)、歷史、文化原因。本文不對(duì)新世紀(jì)以來(lái)詩(shī)歌的日?；?/span>書(shū)寫(xiě)本身進(jìn)行探討，而是準(zhǔn)備討論三個(gè)與之相關(guān)的問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得詩(shī)歌門(mén)檻降低，詩(shī)歌生產(chǎn)力得到
長(zhǎng)江文藝評(píng)論 2020年2期2020-11-17
- 日常攝影在社交媒體中的具體表現(xiàn)
，使得攝影越發(fā)日?；?/span>。本文針對(duì)社交媒體中攝影日?；?/span>的原因進(jìn)行了總結(jié)，從而得出媒介、器材、創(chuàng)作群體以及用戶(hù)的思維對(duì)于社交媒體中攝影的日?；?/span>有著一定程度的影響。關(guān)鍵詞：攝影;社交媒體媒介的形式可以將其分為紙質(zhì)媒介、電波媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒介這四種，日常攝影有今天這樣的普及度，無(wú)疑得益于媒介發(fā)展的全面化。紙質(zhì)媒介主要以報(bào)紙和書(shū)籍為代表，作者將所要敘述的信息用文字書(shū)寫(xiě)下來(lái)，用圖像進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。這種傳達(dá)信息的行為由于不是人人都可以擁有資格，所以大部分人只能作為
青年生活 2020年23期2020-08-04
- “日?；?/span>”溝通，打開(kāi)心靈的窗
鍵詞] 溝通“日常化”;傾聽(tīng);理解;合作一、觸碰心靈，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師應(yīng)該像朋友和志同道合者那樣會(huì)見(jiàn)孩子，應(yīng)當(dāng)跟他同享勝利的喜悅，共擔(dān)失敗的憂(yōu)傷。”因此，筆者覺(jué)得和學(xué)生談心要“日?；?/span>”，教師要有意識(shí)巧妙地經(jīng)常性地創(chuàng)造機(jī)會(huì)和學(xué)生談心，除了約見(jiàn)辦公室，走廊上、操場(chǎng)上……每一次遇見(jiàn)，都可以是溝通的良機(jī)，這樣才能全面掌握到學(xué)生細(xì)微的心理變化，才能時(shí)刻關(guān)注到學(xué)生的思想狀態(tài)，從而及時(shí)調(diào)整教育方案。1.善于傾聽(tīng)在教育過(guò)程中，許多教師扮演的大多是說(shuō)教者
教書(shū)育人·教師新概念 2020年7期2020-07-23
- 設(shè)計(jì)審美日?；?/span>的流變與局限性
。一、設(shè)計(jì)審美日常化的呈現(xiàn)邏輯在宗教逐漸淡化對(duì)生活的影響后，精神世界與世俗世界融合，審美不再一味超脫俗世追求絕對(duì)美，“拜物”情結(jié)應(yīng)運(yùn)而生，功能與美兼具的物品逐漸成為人類(lèi)的共同追求。審美從探究自然美、藝術(shù)美拓展到生活美領(lǐng)域，審美主客體的制約因素重心下移，打破了傳統(tǒng)精英壟斷審美的局面。后現(xiàn)代思潮的風(fēng)起云涌促使美學(xué)從精英化的啟蒙地位和藝術(shù)自律的膜拜場(chǎng)景中走下神壇，進(jìn)入到更為廣泛的日常生活之中[7]。日常生活審美化就是將審美的態(tài)度引進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注“美向生活播撒”
廣西社會(huì)科學(xué) 2020年6期2020-03-11
- 日常化師生交往及其超越
復(fù)性實(shí)踐為主。日?；?/span>師生交往是非日常化師生交往的基礎(chǔ)，非日?；?/span>師生交往是日?；?/span>師生交往的超越，師生交往的理想狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生雙方都建立起自覺(jué)關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)雙方個(gè)體個(gè)性的生成。一、日?；?/span>師生交往教育領(lǐng)域中的交往活動(dòng)有多種形式，師生交往是其中典型的一種交往活動(dòng)。日常交往是日常生活領(lǐng)域個(gè)體的交往活動(dòng)，那么日常的師生交往屬于日常生活當(dāng)中的一部分，是日常生活領(lǐng)域教師和學(xué)生之間的交往活動(dòng)。按照赫勒在《日常生活》中的觀(guān)點(diǎn)，日常生活是自在的，不可避免具有一些日?；?/span>傾向
課程教學(xué)研究 2020年4期2020-01-10
- 三化一引：高校思想政治教育教學(xué)模式探索
生思想政治教育日?；?/span>、朋伴化、活動(dòng)化、榜樣的行為引領(lǐng)，勢(shì)必成為高校思想政治教育的恰切模式，為做好高校思想政治教育起到重要作用。關(guān)鍵詞： 三化一引 ? ?教學(xué)模式 ? ?日常化 ? ?朋伴化 ? ?活動(dòng)化隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人民生活水平日益提高，個(gè)人更加注重追求自我個(gè)性的釋放與張揚(yáng)，尤其是青年大學(xué)生，越來(lái)越希望受到重視與關(guān)注，即使是在受教育的時(shí)候。所以，高校思想政治教育應(yīng)走出以往“灌輸”教育的慣性場(chǎng)域，切合當(dāng)代“90后”“95后”甚至“00后”大學(xué)生的“胃口
文教資料 2019年27期2019-12-05
- 超越日常，走向創(chuàng)作
——自媒體時(shí)代詩(shī)歌的自我救贖
經(jīng)進(jìn)入了一種“日?；?/span>寫(xiě)作”的詩(shī)歌狀態(tài)，這種狀態(tài)下產(chǎn)生的中國(guó)詩(shī)歌和詩(shī)人，質(zhì)量已大打折扣，說(shuō)是處于持續(xù)的下滑中也不為過(guò)。那么，什么是中國(guó)詩(shī)歌的“日?；?/span>寫(xiě)作”狀態(tài)呢？這種狀態(tài)的具體表現(xiàn)和特征又是什么呢？我認(rèn)為，“日?；?/span>詩(shī)歌寫(xiě)作”的表現(xiàn)就是，每天都在產(chǎn)生大量的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌及其作者經(jīng)由自媒體蜂擁而出，構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)壇熱鬧的表面；“日?；?/span>詩(shī)歌寫(xiě)作”還有一個(gè)重要表現(xiàn)和特征就是，詩(shī)人們的寫(xiě)作行為已成日常狀態(tài)，詩(shī)歌成了某種可以隨時(shí)產(chǎn)出、批量產(chǎn)出、大量產(chǎn)出的語(yǔ)言產(chǎn)品；還有就是
延河(下半月) 2019年2期2019-11-12
- 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育要“生活化”“日?；?/span>”“終身化”
的“生活化”“日?；?/span>”“終身化”。關(guān)鍵詞：生活化;日?；?/span>;終身化;價(jià)值觀(guān)習(xí)近平總書(shū)記指出，社會(huì)主義的核心價(jià)值應(yīng)該要融入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，并通過(guò)教育、輿論、實(shí)踐和制度的支持，將社會(huì)主義的核心價(jià)值內(nèi)化成為人的精神追求，外化成為人的自覺(jué)行為。這就表明了，作為精神文化方面的社會(huì)主義核心價(jià)值，只有和生活聯(lián)系了起來(lái)，回歸到生活，融入到生活，并引導(dǎo)了生活，改善了生活，才能更容易為人民所接受，才能更加容易的轉(zhuǎn)化為人們有意識(shí)的自覺(jué)行為。因此，從教育和生活的角度來(lái)探討研究
高考·中 2019年3期2019-09-10
- 論微信文學(xué)的特征及其發(fā)展良策
詞：微信文學(xué) 日?；?/span> 即時(shí)性 不足 對(duì)策騰訊公司于2011年推出微信（WeChat）這一免費(fèi)即時(shí)通訊的應(yīng)用程序以來(lái)，繼博客文學(xué)、微博文學(xué)等之后，微信文學(xué)作為又一種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新樣式一出現(xiàn)就備受關(guān)注，其興起速度快、傳播范圍廣、影響受眾多，個(gè)性色彩顯著，讓人意外且看好。經(jīng)過(guò)近七年時(shí)間的發(fā)展，微信文學(xué)借助自媒體網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用朋友圈分享或公眾號(hào)的訂閱等手段，呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)容和敘述特征。它可以是個(gè)人用戶(hù)通過(guò)微信創(chuàng)作并發(fā)布的原創(chuàng)文學(xué)作品，如微信用戶(hù)個(gè)人相冊(cè)內(nèi)所編輯的文字;它
名作欣賞·評(píng)論版 2019年6期2019-07-22
- 超越日常，走向創(chuàng)作
經(jīng)進(jìn)入了一種“日?；?/span>寫(xiě)作”的詩(shī)歌狀態(tài)，這種狀態(tài)下產(chǎn)生的中國(guó)詩(shī)歌和詩(shī)人，質(zhì)量已大打折扣，說(shuō)是處于持續(xù)的下滑中也不為過(guò)。那么，什么是中國(guó)詩(shī)歌的“日?；?/span>寫(xiě)作”狀態(tài)呢？這種狀態(tài)的具體表現(xiàn)和特征又是什么呢？我認(rèn)為，“日?；?/span>詩(shī)歌寫(xiě)作”的表現(xiàn)就是，每天都在產(chǎn)生大量的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌及其作者經(jīng)由自媒體蜂擁而出，構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)壇熱鬧的表面;“日常化詩(shī)歌寫(xiě)作”還有一個(gè)重要表現(xiàn)和特征就是，詩(shī)人們的寫(xiě)作行為已成日常狀態(tài)，詩(shī)歌成了某種可以隨時(shí)產(chǎn)出、批量產(chǎn)出、大量產(chǎn)出的語(yǔ)言產(chǎn)品;還有就是
延河·綠色文學(xué) 2019年2期2019-03-25
- 論石舒清的空間化敘事特征
，重點(diǎn)從空間的日常化、儀式化、內(nèi)在化和詩(shī)意化等四個(gè)方面，來(lái)探討石舒清小說(shuō)空間的生成形式、特點(diǎn)與文學(xué)意義，以期對(duì)作品有新的理解。石舒清的小說(shuō)賦予空間在文本中的本體地位與特殊意義，彰顯了敘事空間的內(nèi)外統(tǒng)一，充盈著天人合一的傳統(tǒng)文脈精神與鄉(xiāng)愁文化氣質(zhì)，深化了空間的象征內(nèi)涵與文化意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：石舒清；空間化敘事；日?；?/span>；儀式化；詩(shī)意化石舒清是1990年代至21世紀(jì)初由西海固走向全國(guó)的青年作家，是繼張賢亮之后寧夏文壇的又一面旗幟。有關(guān)石舒清的創(chuàng)作研究開(kāi)始于1990年
當(dāng)代文壇 2019年2期2019-03-13
- 四季恒溫
態(tài)化、經(jīng)?；?、日?；?/span>，達(dá)到四季恒溫。送溫暖的對(duì)象范圍也從關(guān)注特困職工，向服務(wù)整個(gè)困難職工群體乃至所有職工延展。20世紀(jì)80年代，國(guó)企改革向縱深發(fā)展，出現(xiàn)大批下崗工人。1992年，為幫助下崗職工解決生活困難，傳遞“你們沒(méi)有被遺忘”的堅(jiān)定信念，工會(huì)率先面向困難職工發(fā)起了“進(jìn)萬(wàn)家門(mén)、知萬(wàn)家情、解萬(wàn)家難、暖萬(wàn)家心”的送溫暖活動(dòng)。此后每年的“兩節(jié)”，全國(guó)各級(jí)工會(huì)都會(huì)開(kāi)展送溫暖活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1992年～2017年，各級(jí)工會(huì)籌集送溫暖資金達(dá)640.1億元。從30年前的幫
當(dāng)代工人 2019年24期2019-01-17
- 關(guān)于中西方的審美日?；?/span>問(wèn)題
距。本文以審美日常化為切入點(diǎn)，結(jié)合中西方的歷史理論背景以及實(shí)地生活經(jīng)驗(yàn)，提出并討論這一問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】日常生活；日常化審美；美【中圖分類(lèi)號(hào)】G624.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、審美日常化的意義我們傳統(tǒng)意義上的日常生活沒(méi)有特定的價(jià)值體系支柱，它更貼近百姓生活和日?，嵤?。但在二十世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下，我們不再以豐富的物質(zhì)生活為目標(biāo)，而是在此基礎(chǔ)上更加注重美在生活中的角色。審美日?；?/span>漸漸深入人們的生活中，成為一種新的趨勢(shì)。這種由單純的物質(zhì)追求向?qū)徝赖霓D(zhuǎn)變是現(xiàn)代生活
中國(guó)民族博覽 2019年12期2019-01-07
- 霧霾輿情的沸騰化、日?；?/span>與娛樂(lè)化：基于社會(huì)心態(tài)變化的視角
詞】霧霾輿情；日常化；娛樂(lè)化；社會(huì)心態(tài)；生態(tài)公民近幾年來(lái)，霧霾已經(jīng)成為常態(tài)化的天氣現(xiàn)象，而圍繞著霧霾的輿情也隨之增多，其表現(xiàn)形式多樣，傳播范圍廣，擴(kuò)散速度快，并且大量地使用新新媒介，影響力巨大。霧霾輿情既是民間智慧的表達(dá)，同時(shí)也是社會(huì)心態(tài)的一種現(xiàn)實(shí)反映。而從社會(huì)心態(tài)分析霧霾輿情是一種有效的研究范式，可以為輿情監(jiān)測(cè)和輿論引導(dǎo)提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。一、霧霾輿情的社會(huì)心態(tài)變化（一）初期（爆發(fā)期）：憤怒、強(qiáng)對(duì)抗霧霾產(chǎn)生的原因很多，情況較為復(fù)雜。但當(dāng)民眾第一次非常清晰地知曉
新聞愛(ài)好者 2018年8期2018-11-26
- 高職文秘專(zhuān)業(yè)職業(yè)能力培養(yǎng)的實(shí)訓(xùn)模式構(gòu)建
業(yè)化；小助手；日?；?/span>；實(shí)訓(xùn)基地中圖分類(lèi)號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2018）06-0164-03Abstract： As an old profession， the secretarial profession has been developed for thousands of years and occupies an important position in the organizational structur
高教學(xué)刊 2018年6期2018-09-10
- 淺析二次元服飾的日?；?/span>趨勢(shì)
、二次元服飾的日?；?/span>趨勢(shì)Cosplay服飾、Lolita服飾、JK服飾等二次元服飾出現(xiàn)在校園和街頭已是屢見(jiàn)不鮮，但這僅僅只是二次元用戶(hù)當(dāng)中的一小部分，即便是這一小部分在融入社會(huì)之后也要做出諸多妥協(xié)，或而減少穿著時(shí)間，或而放棄。在當(dāng)今社會(huì)，穿著二次元服飾仍面臨著壓力。知乎上也出現(xiàn)了諸如“女生如何在日常中打扮中穿出二次元的感覺(jué)，同時(shí)顯得得體又不怪異”的提問(wèn)，展現(xiàn)出了二次元受眾對(duì)于二次元風(fēng)格的日常化需求。在二次元服飾當(dāng)中，Cosplay服飾則是作為表演服飾而存在
大眾文藝 2018年5期2018-07-12
- 推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日?；?/span>、具體化、生活化的創(chuàng)新做法
主義核心價(jià)值觀(guān)日?；?/span>、具體化和生活化的創(chuàng)新做法進(jìn)行相關(guān)淺析，僅供參考。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；日?；?/span>；具體化；生活化；創(chuàng)新做法前言：近年來(lái)，我國(guó)一直在致力于加強(qiáng)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，建設(shè)和諧社會(huì)的事業(yè)中。國(guó)家的相關(guān)部門(mén)根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，針對(duì)于具體的事情進(jìn)行具體的分析，并且提出有效的解決問(wèn)題的措施和辦法，目的是為了更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)行全局性控制和策劃。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就是一種重要的發(fā)展依據(jù)，為此，我們就有必要對(duì)其進(jìn)行日?；?/span>、具體化以及生活
魅力中國(guó) 2017年19期2017-06-16
- 把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日常化、具體化、形象化、生活化
主義核心價(jià)值觀(guān)日?；?/span>、具體化、形象化、生活化。這一論述內(nèi)涵豐富，言簡(jiǎn)意賅，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)指明了方向。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)日?；?/span>、具體化、形象化、生活化，就是要讓理論回歸生活，讓認(rèn)識(shí)走向?qū)嵺`，讓普遍性與特殊性接軌，讓人民群眾更好地創(chuàng)造美好未來(lái)。這一論述符合馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理、認(rèn)識(shí)兩次飛躍原理、普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理。日?；?/span>、具體化、形象化、生活化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的
紅旗文稿 2017年7期2017-06-06
- 體育哲學(xué)的宣言——論“人的體育化”*
“主體化”和“日?；?/span>”。此所謂的"人的體育化"。關(guān)鍵詞：哲學(xué)；體育；人的體育化；過(guò)程化；大眾化；主體化；日?；?/span>研究方向：哲學(xué)和課程論“唯物史觀(guān)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人”[1]。 而“哲學(xué)是研究人的命運(yùn)的”[2]，體育的哲學(xué)要關(guān)注體育和人的命運(yùn)，就必須要研究人和體育的關(guān)系。我們先來(lái)看看人和體育的概念。由于 “人”是區(qū)別于黑格爾“抽象的人”的馬克思主義哲學(xué)中的“現(xiàn)實(shí)的人”，是“從事活動(dòng)、進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的人”[3]，是“能動(dòng)的自然存在物”[4]，是“屬于一定的社會(huì)形
廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-11-28
- 新課程背景下英語(yǔ)誦讀教學(xué)的實(shí)踐與思考
范化、誦讀學(xué)習(xí)日?；?/span>、誦讀檢查即時(shí)化等著手研究有效的誦讀教學(xué)方法，從而增強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)水平。關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ)；誦讀教學(xué)；語(yǔ)音訓(xùn)練；日常化；誦讀檢查中圖分類(lèi)號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）32-0078-01隨著新課改的不斷深入，教師應(yīng)不斷更新教學(xué)理念，革新教學(xué)方法。英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，由于缺乏相應(yīng)的語(yǔ)言環(huán)境，我國(guó)初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)有著不小的難度。為提升學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)英
成才之路 2016年32期2016-11-19
- 土地利用現(xiàn)狀日?；?/span>調(diào)查探討
述土地利用現(xiàn)狀日常化調(diào)查的任務(wù)、工作思路、工作方法等問(wèn)題。【關(guān)鍵詞】土地年度變更調(diào)查；土地利用現(xiàn)狀日?；?/span>調(diào)查土地變更調(diào)查是指縣一級(jí)國(guó)土資源管理部門(mén)，根據(jù)上級(jí)下發(fā)的土地利用現(xiàn)狀數(shù)據(jù)庫(kù)和遙感影像數(shù)據(jù)，對(duì)土地利用現(xiàn)狀、土地權(quán)屬及行政區(qū)劃變化進(jìn)行外業(yè)實(shí)地調(diào)查，獲取變化地類(lèi)圖斑、土地權(quán)屬（宗地）、行政區(qū)劃數(shù)據(jù)，從而生成增量數(shù)據(jù)包以及統(tǒng)計(jì)報(bào)表，實(shí)時(shí)對(duì)土地利用數(shù)據(jù)庫(kù)更新和上報(bào)的過(guò)程。本文對(duì)土地利用現(xiàn)狀調(diào)查方式進(jìn)行探討，分析了目前廣泛采用的土地年度變更模式，針對(duì)其已經(jīng)出現(xiàn)
科技視界 2016年23期2016-11-04
- 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的日?；?/span>
心價(jià)值觀(guān)培育的日?；?/span>蒲麗娟(南昌工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330099)①大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育日常化，是高校增強(qiáng)核心價(jià)值觀(guān)培育課程化效果的迫切要求，是高校校園文化建設(shè)的必然要求和大學(xué)生成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)要求。培育日?；?/span>能夠加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)自身社會(huì)角色的認(rèn)知，對(duì)主流政治意識(shí)的認(rèn)同和對(duì)社會(huì)倫理規(guī)范的認(rèn)可。以?xún)?yōu)秀的校園物質(zhì)文化為載體，以完善的校園制度文化為依托，以崇高的校園精神文化為引領(lǐng)，以典型的校園行為文化為示范，以清新的校園網(wǎng)絡(luò)文化為保障是大學(xué)生
勝利油田黨校學(xué)報(bào) 2016年5期2016-04-11
- 伍迪·艾倫電影的日?；?/span>敘事
位始終忠實(shí)踐行日?；?/span>敘事的電影人，在他的電影中始終有一種摒棄一波三折、峰回路轉(zhuǎn)的敘事模式和傳奇色彩，用日?；?/span>代替戲劇化的傾向。文章從人物命運(yùn)的日?；?/span>、人物環(huán)境的日?；?/span>、人物心理的日?；?/span>三方面，分析伍迪·艾倫電影的日?；?/span>敘事。[關(guān)鍵詞]伍迪·艾倫；電影；敘事；日?；?/span>電影是一門(mén)與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)的藝術(shù)，日常生活是電影不可或缺的表現(xiàn)對(duì)象，即使在進(jìn)行宏大歷史書(shū)寫(xiě)的電影中，一切宏觀(guān)話(huà)題的敘述仍然是要通過(guò)看似微不足道的生活細(xì)節(jié)來(lái)體現(xiàn)的。正如學(xué)者所指出的：“日常生活的領(lǐng)域—
電影文學(xué) 2016年5期2016-03-12
- 試論化工廠(chǎng)消防安全管理工作的日?；?/span>常態(tài)化
安全管理工作的日?；?/span>常態(tài)化李 楠（大慶油田慶升實(shí)業(yè)公司，黑龍江大慶 163000）在闡述了化工廠(chǎng)消防安全管理工作重要性的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)前化工廠(chǎng)消防安全管理現(xiàn)狀，并強(qiáng)調(diào)了其中存在的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)消防安全管理工作的日?；?/span>與常態(tài)化策略進(jìn)行了討論，希望能夠?yàn)榛S(chǎng)的安全管理提供一些參考價(jià)值?；S(chǎng)；消防安全管理；問(wèn)題；方法相對(duì)于其他行業(yè)而言，化工廠(chǎng)具有一定的特殊性，主要體現(xiàn)在具有很高的危險(xiǎn)性上，所以說(shuō)在化工廠(chǎng)做好消防安全管理工作尤其重要，但就目前的情況看
化工設(shè)計(jì)通訊 2016年7期2016-03-12
- 四化:大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的新視角
主義核心價(jià)值觀(guān)日?；?/span>、具體化、形象化和生活化。日常化是大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀(guān)的基本前提;具體化是踐行大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)的根本保證;形象化是大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)在需要;生活化是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵與歸宿。關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān);大學(xué)生;日?；?/span>;具體化;形象化;生活化大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者和接班人，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的生力軍。習(xí)近平指出:“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，要注
周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-02-15
- 論大學(xué)生志愿服務(wù)日?；?/span>的道德性質(zhì)
大學(xué)生志愿服務(wù)日?；?/span>的道德性質(zhì)黃煌華（廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510403）大學(xué)生志愿服務(wù)的志愿精神是一種利他的道德信念，而服務(wù)行為是一種利他的道德實(shí)踐。大學(xué)生志愿服務(wù)日?；?/span>是要求大學(xué)生能夠?qū)⒎?wù)行為作為自身的一種行為習(xí)慣，即要把道德信念內(nèi)化，并通過(guò)道德實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)，是道德知行合一的體現(xiàn)。志愿精神；服務(wù)行為；服務(wù)日常化大學(xué)生志愿服務(wù)具有重要意義，但是目前存在的最大問(wèn)題是大學(xué)生志愿服務(wù)趨于節(jié)日化、活動(dòng)化，不能持續(xù)有效地發(fā)展。因此日常化成為保持大學(xué)生
- 文化轉(zhuǎn)向與大學(xué)文化的價(jià)值重建
費(fèi)化、視覺(jué)化、日常化、主體經(jīng)驗(yàn)化”等諸多層面。作為對(duì)“文化轉(zhuǎn)向”的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的主動(dòng)順應(yīng)策略，大學(xué)文化精神應(yīng)從“消費(fèi)”回歸“審美”，在話(huà)語(yǔ)融通的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“價(jià)值重建”、體現(xiàn)文化引領(lǐng)。而以美育作為大學(xué)文化建設(shè)的突破口，在文化自覺(jué)中加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，才能不斷創(chuàng)新大學(xué)文化建設(shè)的方法，提高大學(xué)文化建設(shè)的質(zhì)量，增強(qiáng)大學(xué)人文精神建設(shè)和思想政治教育的實(shí)效性。關(guān)鍵詞：文化轉(zhuǎn)向；消費(fèi)化；日?；?/span>；價(jià)值重建；審美中圖分類(lèi)號(hào)：G04隨著全球性消費(fèi)文化的播散，中國(guó)大學(xué)文化也因市場(chǎng)化、消
西部學(xué)刊 2014年8期2014-08-30
- 非日?；?/span>與日?；?/span>的雜糅——淺析后現(xiàn)代語(yǔ)境下“毛澤東題材”的電視劇創(chuàng)作
一定范圍內(nèi)是非日?；?/span>的一部分，是人的社會(huì)實(shí)踐超越平凡現(xiàn)實(shí)的存在方式?！懊珴蓶|題材”電視劇的主要特征即崇高，是內(nèi)容和形式雙方面的崇高。崇高是其不可或缺的核心元素。毛澤東為當(dāng)代大眾所熟知，無(wú)論是對(duì)于中華民族還是對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，都有著莫大的貢獻(xiàn)，享有崇高的地位。同時(shí)，“崇高”作為重要的審美范疇一直是電視劇主流審美形態(tài)，在“毛澤東題材”電視劇中以非日?；?/span>的歷史宏大敘事方式予以展現(xiàn)。如《長(zhǎng)征》中毛澤東與戰(zhàn)友在暴雨里趟過(guò)泥濘的草地，眾人疲憊，而毛澤東挽起戰(zhàn)友們高聲
文藝論壇 2014年2期2014-08-15
- 培養(yǎng)高校學(xué)生的體育日?；?/span>理念造就健康美麗人生
高濤摘要：體育日常化理念就是指在日常生活中也處處利用到體育的理念來(lái)執(zhí)行自己的生活路線(xiàn)，讓自己在每一處日常的行事中都進(jìn)行體育鍛煉，讓體育鍛煉更好地維持自己身體的存活狀態(tài)并保持活躍的身心，使自己處于最佳的身體狀態(tài)及心理狀態(tài)中，從而讓自己活得更健康、更美。基于此，提出一個(gè)新觀(guān)念，那就是日常化體育，并根據(jù)社會(huì)上出現(xiàn)的各種常見(jiàn)病癥，提出讓高校體育班的青年學(xué)生從自己的本專(zhuān)業(yè)需要履行的社會(huì)責(zé)任感出發(fā)，去認(rèn)識(shí)和宣傳日常體育理念的重要性，并在生活中踐行和指導(dǎo)其他人如何去踐行
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-05-20
- 如何使現(xiàn)場(chǎng)管理日?；?/span>
正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)管理日常化。以下就如何使現(xiàn)場(chǎng)管理日?；?/span>提出幾點(diǎn)解決思路。1.建設(shè)穩(wěn)定務(wù)實(shí)的操作者現(xiàn)場(chǎng)管理文化。操作者現(xiàn)場(chǎng)管理文化建設(shè)的關(guān)鍵在于現(xiàn)場(chǎng)管理者。高層管理者務(wù)實(shí)，中層管理者才能務(wù)實(shí)；中層管理者務(wù)實(shí)，現(xiàn)場(chǎng)管理者才能務(wù)實(shí)；現(xiàn)場(chǎng)管理者務(wù)實(shí)，操作者才能務(wù)實(shí)，從而最終建設(shè)穩(wěn)定務(wù)實(shí)的操作者現(xiàn)場(chǎng)管理文化。2.系統(tǒng)地搭建企業(yè)的管理體系。如精益生產(chǎn)管理體系和TnPM管理體系等，均是較全面、系統(tǒng)的管理體系。只有從大的管理框架體系的層面上來(lái)搭建現(xiàn)場(chǎng)管理的要素，操作者現(xiàn)場(chǎng)管理的
中國(guó)設(shè)備工程 2011年5期2011-02-14
- 日?；?/span>教學(xué)及其批判
了教學(xué)生活的“日常化”傾向。教師教學(xué)生活的“日?；?/span>”主要體現(xiàn)在教學(xué)思維、教學(xué)主體、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)時(shí)空等方面。教學(xué)活動(dòng)既不能回歸到“日常生活”中，也不能停留于“日?；?/span>”水平，需要在“日?；?/span>”和“非日?；?/span>”之間保持必要的張力，避免陷入誤區(qū)。關(guān)鍵詞：教學(xué)；日?；?/span>；批判中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001－4608(2009)03－0106－06收稿日期：2008－02－12作者簡(jiǎn)介：羅儒國(guó)，博士，武漢大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師430072教學(xué)活動(dòng)作為一種