端州

文／王充閭書(shū)端州郡齋壁包拯清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。作者是歷史上有名的清官、直臣?！端问贰?本傳載：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚?。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰‘包待制’?！北驹?shī)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，格調(diào)高昂，氣正言宜，倡直道而懲貪欲，讀來(lái)有大義凜然、剛風(fēng)掠面、酣暢淋漓之感。首聯(lián)講正心修身。說(shuō)，滌除私欲，凈化心靈，是立身做人的根本；奉行直道，公正廉明，是為政處事的良

獻(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)肇慶市端州圖書(shū)館是一個(gè)獨(dú)立的文獻(xiàn)情報(bào)部門，專門從事本地文獻(xiàn)的收集、整理和開(kāi)發(fā)工作。肇慶市端州圖書(shū)館歷來(lái)對(duì)本地文獻(xiàn)資源十分重視，積極開(kāi)展地方文獻(xiàn)的收集工作，收集回來(lái)的地方文獻(xiàn)由專人負(fù)責(zé)分編、加工、入庫(kù)；同時(shí)還建立了地方文獻(xiàn)專架和古籍室，有利于館藏地方文獻(xiàn)的長(zhǎng)期妥善保存和充分有效利用。目前，肇慶市端州圖書(shū)館館藏地方文獻(xiàn)8340冊(cè)、古籍9848冊(cè)、圖片489冊(cè)（份），地方期刊合訂本1311冊(cè)，地方光盤275張，建成了具有肇慶特色的地方文獻(xiàn)藏書(shū)體系。職能

，只是一個(gè)蕩漾著端州風(fēng)情的湖。在成為湖之前，我不過(guò)是七星巖的一片煙雨。像面紗罩著巖前村的臉，只讓她露出害羞的眼神。在成為湖之后，我有了六個(gè)子女，名字分別是東湖、青蓮湖、中心湖、波海湖、里湖、仙女湖，組成了七千多畝浩蕩的風(fēng)光，波瀾壯闊，養(yǎng)活一尾尾魚(yú)。我的每一滴，都是柔軟的水性，在裂開(kāi)的風(fēng)中揚(yáng)起花朵；每一朵，都有滄桑的歷程；每個(gè)歷程，都在一面鏡面突現(xiàn)曲折的皺紋。在春天的故事里，每一陣風(fēng)都為我刷新幾片漣漪；每一次下雨，都為我沖凈塵埃，澄清一下水中的倒影；每一天，

著名的端硯出產(chǎn)地端州做地方官。包拯到任不久，就聽(tīng)說(shuō)之前歷任端州的官員借進(jìn)貢端硯為名盤剝百姓，硯工苦不堪言。于是，他就穿上便服，去硯工最集中的村子了解情況。進(jìn)了村，他就聽(tīng)見(jiàn)一間小茅棚里傳來(lái)“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音，硯工們正在鑿硯坯、刻圖紋。他們衣衫襤褸，面黃肌瘦，一邊工作一邊埋怨官府要硯多，卻付錢少。回到衙門，包拯立即找來(lái)經(jīng)辦貢硯的書(shū)吏張考文。這人專用端硯賄賂上司，博取上司的歡心。他一聽(tīng)包拯問(wèn)起端硯的事，便奉上一塊優(yōu)質(zhì)硯臺(tái)，并討好地說(shuō)還有更多的好硯要送給包拯。本來(lái)

像一棵菩提，長(zhǎng)于端州的梅庵路邊高不過(guò)對(duì)面的建筑物卻讓我膜拜一世，仰望一生世相分屬不同階層的小人，從不多看君子一眼靠暗藏的玄機(jī)，摘取果實(shí)在關(guān)系學(xué)里，露出最得意的笑而君子隔著是非，反復(fù)擦拭著忍耐力與小人同乘一班地鐵抵達(dá)不同的目的地一出站口，小人走得像個(gè)巨人昂首挺胸。但遇到一個(gè)盲女，躲閃一下矮下來(lái)在另一個(gè)出站口，君子走在比紙還薄的世道上沒(méi)有終止慈善的思想，以溫暖的目光扶起跌倒的老大爺在天與地之間，突出來(lái)的山很高很美但遮不住的世相留在生活里：卑鄙攜崇高同行，小人與

之力”。肇慶古稱端州，曾為宋徽宗趙佶封端王時(shí)的封地，他最愛(ài)不釋手硯臺(tái)，也是端硯。癸卯（兔）年春，我參加《環(huán)境》雜志組織的作家采風(fēng)團(tuán)，登上鼎湖山，沒(méi)想到竟驚喜邂逅世界上最大的端硯——“星湖煙雨”，這方獲國(guó)際旅游節(jié)特別獎(jiǎng)的端硯巨制，高2.78米、寬3.98米，厚0.27米，重達(dá)4噸，石材源自爛柯山老坑，歷時(shí)半載，經(jīng)七位制硯名匠雕成。我細(xì)觀這款端硯，雕工細(xì)膩，墨池四圍，榕樹(shù)煙柳蔥郁，堤路巖山嶙峋，浩瀚碧澈湖中，龍舟競(jìng)渡，亭廊牌坊，相與呼應(yīng)，石紋細(xì)密，圓潤(rùn)飽滿，如

包青天”之名始于端州任上。宋仁宗康定元年，包拯從素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”美稱的天長(zhǎng)縣令轉(zhuǎn)任端州知軍州事，這是包拯仕途中第一次擔(dān)任州一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官。那時(shí)的端州是一個(gè)“土?xí)缑穸?，不力于耕，夷僚雜居”的蠻荒之地，且又遠(yuǎn)離中原，經(jīng)濟(jì)落后，語(yǔ)言不通。很多官員把到端州做官看作畏途，避恐不及，想法設(shè)法走門子，找關(guān)系，另謀升遷之道。然而，包拯接到任命后，卻沒(méi)有猶豫，沒(méi)有抱怨，沒(méi)有請(qǐng)托，義無(wú)反顧趕赴端州履職。當(dāng)時(shí)有人好心勸他不要去端州，他說(shuō)，朝廷既然委派我到端州任職，肯定有朝廷

包公祠（在肇慶市端州區(qū)）在我故鄉(xiāng)省會(huì)（合肥）舊城的東南面，有一條東西長(zhǎng)約5公里的河，河面寬綽，亭臺(tái)水榭，曲橋徑渡。它就是包河。漫步在它濃蔭如帶的岸邊，望著香花墩上那白墻青瓦的包公祠，不由得會(huì)對(duì)那位近千年前在民間被親切稱呼為“包青天”的包拯生出崇敬之情。那一灣清流的包河，相傳是當(dāng)年宋仁宗賜予包家的，以示嘉獎(jiǎng)包拯的豐功偉績(jī)。起初宋仁宗是想將半個(gè)廬州城賞賜給包拯的，沒(méi)想到包拯堅(jiān)辭不受。他對(duì)仁宗皇帝說(shuō)：“臣做官是為國(guó)家和黎民百姓，不是為了請(qǐng)賞，所以我不能要?！彼稳?/div>

文史雜志 2023年1期2023-02-08

涵宋名臣包拯曾在端州（今肇慶）任知州，民間也存在許多其人其事的典故。本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與口述采訪的形式，展示肇慶民眾對(duì)宋朝名臣包拯在肇慶活動(dòng)事跡的認(rèn)識(shí)程度，發(fā)現(xiàn)目前肇慶包公文化的現(xiàn)狀與潛在的不足。輔以正史中包拯在肇慶其人其事的史料發(fā)掘整理，以期豐滿包拯的歷史人物形象，使其更具歷史厚重感，加深民眾對(duì)肇慶包公形象的了解，更好地傳播肇慶包公文化。一、正史中的包拯包拯，安徽合肥人，生于公元999年，卒于公元1062年，為宋朝名臣，從政26年，64歲辭世，謚“孝肅”。

鄭辰玉宋朝時(shí)，端州的特產(chǎn)端硯是皇家貢品。按理說(shuō)有此特產(chǎn)，老百姓的生活應(yīng)該豐衣足食。可包拯初到端州任知州的時(shí)候，百姓卻過(guò)得苦不堪言。原來(lái)，是因?yàn)闅v任地方官趁著進(jìn)貢的機(jī)會(huì)，額外索取數(shù)十倍的端硯中飽私囊。包拯到任后，一改陋習(xí)，嚴(yán)格規(guī)定老百姓只須按照進(jìn)貢所需數(shù)目繳納端硯，除此之外絕不多收，包拯也以身垂范不持一硯。在這樣的制度下，端州百姓很快過(guò)上了好日子。三年任期滿后，包拯臨走時(shí)，成千上萬(wàn)的百姓淚灑碼頭。在百姓眼里，包拯不僅是端州的知州，更是所有人的恩人。為了表達(dá)對(duì)

了見(jiàn)識(shí)。 古代的端州就在今天的肇慶市。端硯是端州特產(chǎn)，于今已有1300多年的歷史，與甘肅洮硯、安徽歙硯、山西澄泥硯齊名。而四大名硯中，以端硯最為稱著。行家說(shuō)，端硯石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤(rùn)滑、細(xì)膩、嬌嫩，研墨不滯，發(fā)墨快，研出的墨汁細(xì)滑，書(shū)寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變。好的端硯，無(wú)論酷暑還是嚴(yán)冬，用手按硯心，硯心湛藍(lán)墨綠，水氣久久不干，所以有“呵氣研墨”的說(shuō)法。優(yōu)良的石質(zhì)和天然的花紋讓歷代文人陶醉以至癡迷。 而今在肇慶，端硯已經(jīng)成為一種規(guī)模產(chǎn)業(yè)，各種形制的端硯爭(zhēng)奇斗艷

長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。古代的端州就在今天的肇慶市。端硯是端州特產(chǎn)，于今已有1300 多年的歷史，與甘肅洮硯、安徽歙硯、山西澄泥硯齊名。而四大名硯中，以端硯最為稱著。行家說(shuō)，端硯石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤(rùn)滑、細(xì)膩、嬌嫩，研墨不滯，發(fā)墨快，研出的墨汁細(xì)滑，書(shū)寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變。好的端硯，無(wú)論酷暑還是嚴(yán)冬，用手按硯心，硯心湛藍(lán)墨綠，水氣久久不干，所以有“呵氣研墨”的說(shuō)法。優(yōu)良的石質(zhì)和天然的花紋讓歷代文人陶醉以至癡迷。而今在肇慶，端硯已經(jīng)成為一種規(guī)模產(chǎn)業(yè)，各種形制的端硯爭(zhēng)奇斗艷

徽天長(zhǎng)）縣令調(diào)任端州（今廣東肇慶）知州。端州位于西江干流的中下游，也是嶺南地區(qū)最早建制的州縣之一。然而，當(dāng)時(shí)的端州仍然相對(duì)落后，加上路途遙遠(yuǎn)，官員都不愿意到端州任職，不少地方官都由當(dāng)?shù)厝伺R時(shí)代理，有些地方甚至長(zhǎng)期缺官。但包拯接到任命通知后沒(méi)有猶豫和抱怨，義無(wú)反顧地前往端州赴任。雖然經(jīng)濟(jì)落后，但端州有一樣?xùn)|西卻很值錢，那就是硯臺(tái)。端州的石硯質(zhì)量上乘，堪稱名貴，早在唐代，端硯便已聞名遐邇，并被列為朝廷貢品。一個(gè)地方有名優(yōu)特產(chǎn)本是好事，但端州的歷任大小官員中，卻

徽天長(zhǎng)）縣令調(diào)任端州（今廣東肇慶）知州。端州位于西江干流的中下游，也是嶺南地區(qū)最早建制的州縣之一。然而，當(dāng)時(shí)的端州仍然相對(duì)落后，加上路途遙遠(yuǎn)，官員都不愿意到端州任職，不少地方官都由當(dāng)?shù)厝伺R時(shí)代理，有些地方甚至長(zhǎng)期缺官。但包拯接到任命通知后沒(méi)有猶豫和抱怨，義無(wú)反顧地前往端州赴任。雖然經(jīng)濟(jì)落后，但端州有一樣?xùn)|西卻很值錢，那就是硯臺(tái)。端州的石硯質(zhì)量上乘，堪稱名貴，早在唐代，端硯便已聞名遐邇，并被列為朝廷貢品。一個(gè)地方有名優(yōu)特產(chǎn)本是好事，但端州的歷任大小官員中，卻

徽天長(zhǎng)）知縣調(diào)任端州（今廣東肇慶）知州。端州位于西江中下游，也是嶺南地區(qū)最早建制的州縣之一。然而，相對(duì)于豐饒的中原和江南，當(dāng)時(shí)的端州仍然相對(duì)落后，加上路途遙遠(yuǎn)，官員都不愿意到此任職，由朝廷委任的端州官員多是被貶謫過(guò)來(lái)的。但是，包拯接到任命通知后沒(méi)有猶豫和抱怨，服從朝廷安排前往端州任職。雖然經(jīng)濟(jì)落后，但端州有一樣?xùn)|西卻很值錢，那就是硯。作為“文房四寶”之一的硯自古就受到了文人墨客們的青睞，而端州產(chǎn)的端硯石質(zhì)優(yōu)良、質(zhì)量上乘，入選“四大名硯”，十分名貴。早在唐代

化名城，是包拯知端州留下不朽聲譽(yù)的地方。包拯的歷史文化形象因肇慶而更加具體生動(dòng)，肇慶亦因特有包公文化遺跡而斐然國(guó)內(nèi)。包拯作為肇慶文化名人，其文化形象近千年來(lái)累積了太多的文化演繹與再演繹，以黑臉包公的臉譜形象為例，人們似乎集體無(wú)意識(shí)地忽略了包拯的本真面目。肇慶本地傳說(shuō)的包拯政績(jī)及其人神共存現(xiàn)象，同樣證實(shí)了這種文化心態(tài)的一致性。對(duì)于一個(gè)歷史積淀中活躍成長(zhǎng)的文化事象，有必要對(duì)其歷史與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)進(jìn)行清理，從而為肇慶的文化創(chuàng)意提供正本清源的前提條件。無(wú)論知端州的古人

42歲的包拯調(diào)任端州（今廣東肇慶）知府。端州盛產(chǎn)端硯，此前的知府趁著進(jìn)貢之際大都斂取貢數(shù)幾十倍的端硯，來(lái)贈(zèng)送給當(dāng)朝權(quán)貴。包拯卻命令制造的端硯僅僅滿足貢數(shù)即可，不得借機(jī)層層盤剝。他在任期間沒(méi)拿一方硯臺(tái)回家。這段佳話千百年來(lái)被代代相傳，還被衍變?yōu)橐粋€(gè)美麗的傳說(shuō)：在包拯離任歸朝時(shí)，男女老幼不約而同地來(lái)到碼頭，為這位“青天”送行。一些士紳官員發(fā)自內(nèi)心地相贈(zèng)禮物，但都被包拯一一謝絕了。官船在一片依依不舍聲中沿江而下。當(dāng)來(lái)到羚羊峽時(shí)，本來(lái)萬(wàn)里無(wú)云、風(fēng)和日麗的天氣突然狂

為它出產(chǎn)于古代的端州（廣東肇慶市），所以我們稱呼它為“端硯”。端硯之所以出名，和它選擇石料時(shí)特別嚴(yán)格分不開(kāi)。端州地帶開(kāi)采出的硯石石質(zhì)堅(jiān)實(shí)幼嫩且溫潤(rùn)如玉。它獨(dú)特而豐富多彩的紋飾讓人為之陶醉癡迷，再加上制作硯石的師傅巧奪天工的雕刻技藝，廣受文人墨客的喜愛(ài)。用端石制作出的端硯石質(zhì)非常細(xì)膩，有著“磨之無(wú)聲、貯水不耗，發(fā)墨而不損毫者”的美稱。要注意的是，只有用端州的端石制作出的硯才是端硯。端硯至今已有一千多年的歷史了。在唐朝初年剛開(kāi)始生產(chǎn)的時(shí)候，它作為文人墨客書(shū)寫的

42歲的包拯調(diào)任端州（今廣東肇慶）知府。端州盛產(chǎn)端硯，此前的知府趁著進(jìn)貢之際大都斂取貢數(shù)幾十倍的端硯，來(lái)贈(zèng)送給當(dāng)朝權(quán)貴。包拯卻命令制造的端硯僅僅滿足貢數(shù)即可，不得借機(jī)層層盤剝。他在任期間沒(méi)拿一方硯臺(tái)回家。這段佳話千百年來(lái)被代代相傳，還被衍變?yōu)橐粋€(gè)美麗的傳說(shuō)：在包拯離任歸朝時(shí)，男女老幼不約而同地來(lái)到碼頭，為這位“青天”送行。一些士紳官員發(fā)自內(nèi)心地相贈(zèng)禮物，但都被包拯一一謝絕了。官船在一片依依不舍聲中沿江而下。當(dāng)來(lái)到羚羊峽時(shí)，本來(lái)萬(wàn)里無(wú)云、風(fēng)和日麗的天氣突然狂

42歲的包拯調(diào)任端州（今廣東肇慶）知府。端州盛產(chǎn)端硯，此前的知府趁著進(jìn)貢之際大都斂取貢數(shù)幾十倍的端硯，來(lái)贈(zèng)送給當(dāng)朝權(quán)貴。包拯卻命令制造的端硯僅僅滿足貢數(shù)即可，不得借機(jī)層層盤剝。他在任期間沒(méi)拿一方硯臺(tái)回家。這段佳話千百年來(lái)被代代相傳，還被衍變?yōu)橐粋€(gè)美麗的傳說(shuō)：在包拯離任歸朝時(shí)，男女老幼不約而同地來(lái)到碼頭，為這位“青天”送行。一些士紳官員發(fā)自內(nèi)心地相贈(zèng)禮物，但都被包拯一一謝絕了。官船在一片依依不舍聲中沿江而下。當(dāng)來(lái)到羚羊峽時(shí)，本來(lái)萬(wàn)里無(wú)云、風(fēng)和日麗的天氣突然狂

慶市。肇慶古稱“端州”，所產(chǎn)的硯臺(tái)因此叫“端硯”。端硯不但美觀，而且能“發(fā)墨”，墨色光亮如漆。歷朝歷代曾出現(xiàn)過(guò)許多歌頌、贊美和論述端硯的詩(shī)文，而且在民間還廣泛流傳不少傳說(shuō)，更給端硯增加了神秘感。1 唐貞觀年間，廣東端州有一個(gè)窮秀才叫阿端，上山砍柴、進(jìn)城賣柴，手不離書(shū)。人們叫他書(shū)癡。一天，阿端上山砍柴，一只團(tuán)扇大的蝴蝶，總圍著他盤旋。在砍柴回家的路上，他不慎一腳踩空，跌下山洞。2 不知過(guò)了多久，他從昏迷中醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)山洞中的藤蘿和百只聯(lián)首銜尾的彩蝶結(jié)成門簾堵

改革的主要方向。端州擁有豐富的歷史文化資源，無(wú)論從人文風(fēng)采還是自然景觀中都能提取出大量的文化素材，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言是一種重要的素材。自古以來(lái)端州曾存在過(guò)無(wú)數(shù)文人墨客，這些先賢名流通過(guò)自己的文化行為將端州文化傳承下來(lái)，在語(yǔ)文課外閱讀中引進(jìn)端州名人能夠豐富學(xué)生課外閱讀內(nèi)容，可以調(diào)動(dòng)小學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，提升文化自信心。一、利用名人故事豐富課外閱讀內(nèi)容端州自古以來(lái)?yè)碛休^多的名人，教師可以讓學(xué)生閱讀端州名人傳記或者經(jīng)典事跡，增加學(xué)生課外閱讀類型，讓學(xué)生能夠在了解

改革的主要方向。端州擁有豐富的歷史文化資源，無(wú)論從人文風(fēng)采還是自然景觀中都能提取出大量的文化素材，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言是一種重要的素材。自古以來(lái)端州曾存在過(guò)無(wú)數(shù)文人墨客，這些先賢名流通過(guò)自己的文化行為將端州文化傳承下來(lái)，在語(yǔ)文課外閱讀中引進(jìn)端州名人能夠豐富學(xué)生課外閱讀內(nèi)容，可以調(diào)動(dòng)小學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，提升文化自信心。一、 利用名人故事豐富課外閱讀內(nèi)容端州自古以來(lái)?yè)碛休^多的名人，教師可以讓學(xué)生閱讀端州名人傳記或者經(jīng)典事跡，增加學(xué)生課外閱讀類型，讓學(xué)生能夠在了

42歲的包拯調(diào)任端州（今廣東肇慶）知府。端州盛產(chǎn)端硯，此前的知府趁著進(jìn)貢之際大都斂取貢數(shù)幾十倍的端硯，來(lái)贈(zèng)送給當(dāng)朝權(quán)貴。包拯卻命令制造的端硯僅僅滿足貢數(shù)即可，不得借機(jī)層層盤剝。他在任期間沒(méi)拿一方硯臺(tái)回家。這段佳話千百年來(lái)被代代相傳，還被演變?yōu)橐粋€(gè)美麗的傳說(shuō)：在包拯離任歸朝時(shí)，男女老幼不約而同地來(lái)到碼頭，為這位“青天”送行。一些士紳官員發(fā)自內(nèi)心地相贈(zèng)禮物，但都被包拯一一謝絕了。官船在一片依依不舍聲中沿江而下。當(dāng)來(lái)到羚羊峽時(shí)，本來(lái)萬(wàn)里無(wú)云、風(fēng)和日麗的天氣突然狂

42歲的包拯調(diào)任端州（今廣東肇慶）知府。端州盛產(chǎn)端硯，此前的知府趁著進(jìn)貢之機(jī)大都斂取貢數(shù)幾十倍的端硯，來(lái)贈(zèng)送給當(dāng)朝權(quán)貴。包拯卻命令制造的端硯僅僅滿足貢數(shù)即可，不得借機(jī)層層盤剝。他在任期間沒(méi)拿一方硯臺(tái)回家。這段佳話千百年來(lái)被代代相傳，還被衍變?yōu)橐粋€(gè)美麗的傳說(shuō)：在包拯離任歸朝時(shí)，男女老幼不約而同地來(lái)到碼頭，為這位“青天”送行。一些士紳官員發(fā)自內(nèi)心地贈(zèng)送禮物，但都被包拯一一謝絕了。官船在一片依依不舍聲中沿江而下，當(dāng)來(lái)到羚羊峽時(shí)，本來(lái)萬(wàn)里無(wú)云、風(fēng)和日麗的天氣突然狂

交流的學(xué)校反饋，端州教師到達(dá)懷集學(xué)校后就全身心地投入到教育教學(xué)工作中，不僅承擔(dān)了繁重的教學(xué)工作，而且在學(xué)校管理、教學(xué)教研、第二課堂等方面也能積極、主動(dòng)、認(rèn)真地參與，取得了一定的成績(jī)。如到懷集縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)交流任教教師張靜負(fù)責(zé)指導(dǎo)該校青年教師黃水妹，她們共同輔導(dǎo)的2名學(xué)生參加2019年懷集縣青少年科技實(shí)踐能力挑戰(zhàn)賽中榮獲小學(xué)組榮獲二等獎(jiǎng)，輔導(dǎo)2名學(xué)生參加梧州寶石節(jié)粵劇人物黏土作品比賽獲得晉級(jí)資格，黃水妹以美術(shù)組優(yōu)質(zhì)課評(píng)比第一名代表參加懷集縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)優(yōu)質(zhì)課比賽?！?/div>

廣東教育·綜合 2020年5期2020-05-28

錄為肇慶市公安局端州分局民警。經(jīng)過(guò)在刑警二中隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)，派出所教導(dǎo)員、所長(zhǎng)崗位上的歷練，李少鋒于2008年起擔(dān)任端州公安分局治安大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)，后升任副局長(zhǎng)、局長(zhǎng)等職務(wù)。李少鋒的蛻變正是從當(dāng)上治安大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)開(kāi)始的。其轄區(qū)內(nèi)有不少娛樂(lè)場(chǎng)所，公安機(jī)關(guān)要進(jìn)行定期治安執(zhí)法檢查或者突擊檢查。因此，李少鋒成了這些老板“圍獵”的目標(biāo)。仲豪在端州區(qū)有3家規(guī)模較大的游藝中心，每個(gè)游藝中心有上百臺(tái)帶有賭博性質(zhì)的老虎機(jī)、水果機(jī)，游藝中心實(shí)行會(huì)員卡消費(fèi)制，人流量很大，日進(jìn)斗金。2008

”要求很高。聽(tīng)說(shuō)端州當(dāng)?shù)毓賳T加大端硯貢額數(shù)十倍，從中謀取私利，決意革除陋弊，特命沈?qū)毶频?span id="j5i0abt0b" class="hl">端州督造“老坑硯”。端硯，貴為中國(guó)古代四大名硯之首，自古以來(lái)，便是朝廷貢品，當(dāng)?shù)厝藢⒆钤玳_(kāi)采的端硯坑口，稱為“老坑”。產(chǎn)自老坑的硯石，制成硯臺(tái)，即是俗稱的“老坑硯”，為硯中極品。端州地處邊陲，雖然沈?qū)毶浦耙恢痹趶V東任職，但對(duì)端州的情況并不了解。身負(fù)重任的沈?qū)毶聘叭?span id="j5i0abt0b" class="hl">端州后，馬不停蹄趕往當(dāng)?shù)??！袄峡印蔽挥?span id="j5i0abt0b" class="hl">端州市郊羚羊峽南岸端溪以東，鄰近溪水江處。當(dāng)?shù)毓俑沙鲋乇咽?，一?/div>

閩南風(fēng) 2020年1期2020-03-02

發(fā)展較晚。惠州與端州（現(xiàn)肇慶）作為古代珠江地區(qū)的重要府城，是珠江的主要支流東江和西江進(jìn)入珠江三角洲的門戶城市，具有分領(lǐng)廣東東西二翼的重要戰(zhàn)略位置。兩座城市在古代開(kāi)展城市建設(shè)的時(shí)間相對(duì)較早，并持續(xù)千年在相同城址進(jìn)行城市建設(shè)，均形成了“山—湖—城—江”的山水結(jié)構(gòu)，成為珠江三角洲地區(qū)重要的風(fēng)景城市，具有較強(qiáng)的相似性（圖1）。以往的研究往往從單一城市造景手法、審美意趣、水利和園林建設(shè)等角度出發(fā)，忽視了城市以及湖泊能夠得以留存的原因和規(guī)律。通過(guò)分析研究歷史上惠州與端

白炳安我植根端州，樹(shù)一樣活著，不再年輕。修復(fù)心靈被釘過(guò)的傷口，看清自己的成長(zhǎng)，才有了眺望的高度?？上彝χ钡孟駱?shù)一樣，不會(huì)順著風(fēng)向彎腰，成了風(fēng)打擊的目標(biāo)，留下內(nèi)心的疼痛。樹(shù)在雨水的滾燙里，脫了層皮，依然鐵一樣堅(jiān)硬。盡管釘在身上的釘子，強(qiáng)制著樹(shù)沉默，但疼痛是有聲音的。我渴望以樹(shù)的形態(tài)自由生長(zhǎng)，在陽(yáng)光下變得更安靜；但風(fēng)在端州的每一次吹刮，如狼嚎一樣對(duì)著我，使我產(chǎn)生不安的情緒。一棵樹(shù)在端州活了幾十年，怎么會(huì)在風(fēng)的打擊下直不起腰？怎么會(huì)甘愿被風(fēng)剃光了頭，挪到新的地

清官叫包拯，曾在端州那個(gè)地方做知州。端州向來(lái)出產(chǎn)一種做硯臺(tái)用的名貴石頭，用這種石頭做出來(lái)的硯臺(tái)就是端硯。自古以來(lái)，天下硯臺(tái)首推端硯，端硯貴比黃金。以前在那地方做官的人，都借著給皇上進(jìn)貢的名目多取幾十倍，拿去送給朝廷里有勢(shì)力的人，以使自己做更大的官。包拯在端州任上時(shí)，仍然用自己破舊的普通硯臺(tái)。有的官員為了討好包拯，送來(lái)了上好的硯臺(tái)，被他隨手推開(kāi)，并且杖責(zé)行賄官員，讓賄賂者膽戰(zhàn)心驚。當(dāng)包拯在端州的任期滿了，要坐船回去的時(shí)候，送行的百姓要送給他硯臺(tái)，也被包拯謝絕

40年，包拯出任端州知州。當(dāng)時(shí)端州以產(chǎn)端硯著名，歷任端州地方官趁以端硯進(jìn)貢之機(jī)，向硯工額外索取錢財(cái)以中飽私囊。端硯一事觸發(fā)了作者的感慨，于是創(chuàng)作了《書(shū)端州郡齋壁》：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤?！边@首詩(shī)字字瀝血，抒發(fā)其剛直堅(jiān)貞、憎惡如仇的心緒。元曲包含人生感懷、世事悟道，既有塞北駿馬西風(fēng)，又有江南杏花春雨，其實(shí)元曲也有表現(xiàn)清正廉潔的優(yōu)秀作品。元代宋方壺《山坡羊·道情》：“青山相待，白云相愛(ài)，夢(mèng)不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開(kāi)。管甚誰(shuí)家

重視，通過(guò)肇慶市端州區(qū)人民政府和中國(guó)合唱協(xié)會(huì)的不懈努力，中國(guó)合唱協(xié)會(huì)第二個(gè)童聲合唱基地落戶在美麗的端州。一、概述中國(guó)合唱協(xié)會(huì)童聲合唱基地落戶端州2018年7月30日晚中國(guó)合唱協(xié)會(huì)（肇慶端州）童聲合唱基地（下簡(jiǎn)稱基地）揭牌儀式在肇慶學(xué)院藝術(shù)中心隆重舉辦，這是中國(guó)合唱協(xié)會(huì)在全國(guó)建立的第二個(gè)童聲合唱基地。中國(guó)合唱協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)李小祥，肇慶市副市長(zhǎng)陳宣群，肇慶學(xué)院黨委副書(shū)記葉崢嶸，端州區(qū)領(lǐng)導(dǎo)謝少迪、黎沛榮等，及夏令營(yíng)特邀合唱老師孟大鵬等七位專家出席了活動(dòng)。李

馬曉紅端州城外，有一畫家，姓甚名誰(shuí)，原籍何處，無(wú)人知曉。因其工于丹青，尤喜畫蝶，人戲稱其為“蝶癡”。“蝶癡”妻子早逝，膝下并無(wú)子嗣，獨(dú)自隱居頂湖山中。此山綿延數(shù)十里，山勢(shì)高峻，幽谷深遠(yuǎn)，四季樹(shù)木茂密，早晚云繞霧障。山中居民甚少，墾地種黍，砍柴打獵，自給自足，樂(lè)在其中?！暗V”來(lái)此數(shù)載，平日不露其蹤。唯有初一十五，布衣短褐，披蓑戴笠，至頂湖山慶云寺。于寺外尋一古柏虬枝，掛畫三幅，待價(jià)而沽。偶有所獲，盡數(shù)買酒，與人同醉，自得其樂(lè)。頂湖山慶云寺，建造年代甚久，聲

—1042年）知端州（今肇慶）軍州事3年，留下10余處遺跡、遺址和許多民間傳說(shuō)故事及包公誕、包公巡游、包公戲等文化遺產(chǎn)，其時(shí)間跨度長(zhǎng)、分布范圍廣、內(nèi)容豐富、類型眾多，無(wú)論是歷史性還是文學(xué)藝術(shù)性，都具有極高的價(jià)值。其主題陳列“德昭古今 行鑄官范——包公文化陳列”在展陳的內(nèi)容、形式和實(shí)物展品諸方面都緊扣肇慶地方文化特色，使展覽個(gè)性非常鮮明，取得了很好的效果。本文詳細(xì)剖析了包公文化陳列在內(nèi)容確定、形式設(shè)計(jì)、展品選取等環(huán)節(jié)對(duì)地域文化的處理方式，以及這些方式對(duì)展覽效

所有的石頭我最愛(ài)端州的端州所有的石頭我最愛(ài)鼎湖梅花坑的喝過(guò)湖水的石頭喲除了堅(jiān)實(shí)的骨架還有潤(rùn)滑嬌嫩的肌膚手指輕輕一按不僅有湛藍(lán)碧綠沁出還有朵朵祥云祥云下新綻的梅花花枝上晨雨般的鵲鳴梅廬綺窗，有人呵氣研墨顏筋柳骨，縱然過(guò)了一千三百年依然不虛不損，入木三分黃柚它們坐在落盡葉子的枝上懷念春天懷念一樹(shù)花朵如今，滿樹(shù)的橙黃是它們說(shuō)不出的憂傷而我是另一種果實(shí)也已步入深秋坐在人生之路的樹(shù)梢聽(tīng)半生年華如葉片從耳旁紛紛落去暮色里我們都是微弱的燈盞用痛苦的橙黃映照對(duì)方，懷念彼此

西江第一州之稱的端州，“肇慶”。她像一個(gè)美麗的少女，提一籃七星湖光，立在萬(wàn)頃碧波之上，看西江神韻風(fēng)流千古，兩岸疊翠，旭日東升……西江，作為珠江流域最大的水系，自西向東覆蓋了滇黔桂粵四大省區(qū)，而它進(jìn)入廣東的第一站便是肇慶市的封開(kāi)縣，在這里，西江還與北邊而來(lái)的賀江相匯。賀江，古稱封水，是西江支流之一，一直是溝通嶺南與中原主要交通線的一部分，串聯(lián)南方海陸絲綢之路，中原的經(jīng)濟(jì)文化也由此向東南亞等海外國(guó)家傳播。順江入粵去一夢(mèng)到端州端州，是現(xiàn)今肇慶市的古稱。西江，給了

10641)1 端州古城墻概況1.1 現(xiàn)狀概況區(qū)位:端州古城墻位于肇慶市端州區(qū)，南臨西江，北靠星湖與北嶺，自古形成“山—湖—城—江”的山水城市格局?，F(xiàn)狀:端州古城墻始建于北宋仁宗皇祐年間，經(jīng)歷了千年的滄桑，現(xiàn)城墻主體基本保持完整，周長(zhǎng)、位置仍跟始建時(shí)保持基本一致?，F(xiàn)存古城墻周長(zhǎng)2 801 m，東段403 m，西段長(zhǎng)376 m，南段992 m、北段1 028 m，整體呈東西長(zhǎng)，南北窄長(zhǎng)方形。根據(jù)歷史記載，城墻開(kāi)四門，城門之上有門樓，城墻四角均有望樓，各城門外

安（廣東）我植根端州，樹(shù)一樣活著，不再年輕。修復(fù)心靈被釘過(guò)的傷口，看清自己的成長(zhǎng)，才有了眺望的高度?？上彝χ钡孟駱?shù)一樣，不會(huì)順著風(fēng)向彎腰，成了風(fēng)打擊的目標(biāo)，留下內(nèi)心的疼痛。樹(shù)在雨水的滾燙里，脫了層皮，依然鐵一樣堅(jiān)硬。盡管釘在身上的釘子，強(qiáng)制著樹(shù)沉默，但疼痛是有聲音的。我渴望以樹(shù)的形態(tài)自由生長(zhǎng)，在陽(yáng)光下變得更安靜；但風(fēng)在端州的每一次吹刮，如狼嚎一樣對(duì)著我，使我產(chǎn)生不安的情緒。一棵樹(shù)在端州活了幾十年，怎么會(huì)在風(fēng)的打擊下直不起腰？怎么會(huì)甘愿被風(fēng)剃光了頭，挪到新

青州紅絲硯第一，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三?！彼未圃儯◤╅啵冻庝洝罚骸啊约t絲石以下，可為硯者共十五品，而石之品十有一：青州紅絲石第一，端州斧柯山石二，歙州鶩源石第三，歸州大沱石四……”明代高濂《遵生八箋》：“唐彥猷作紅絲硯，自號(hào)為天下第一?！鼻宕跗纨g《西河集》贊曰：“《博物志》載天下名硯四十有一，以青州紅絲石為第一?！鼻嘀菁t絲硯真可謂“大唐遺韻，千載文章”。本期“東方焦點(diǎn)”，讓我們聚焦紅絲硯，探析它的歷史淵源、工藝特征和藝術(shù)市場(chǎng)，以便推

材料，隋唐時(shí)期，端州（高要）州（縣）治即位于現(xiàn)古城及附近位置；宋皇祐五年（1053年）始筑土城，崇寧元年（1102年）開(kāi)始包磚，歷代都有或多或少的修繕。古城墻包含豐富的歷史文化信息，是不可多得的文化遺產(chǎn)。肇慶古城墻；選址；包磚肇慶古城墻位于今天的肇慶市端州區(qū)，周長(zhǎng)約2 800米，始建于宋皇祐五年（1053年），宋崇寧元年（1102年）開(kāi)始包磚，經(jīng)歷代不斷修繕，幾經(jīng)興廢，至今城周保存基本完整，是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多、廣東省內(nèi)僅存的宋代包磚城墻。目前肇慶古城墻正在參與

的。潘文郁到肇慶端州（今屬?gòu)V東肇慶）走馬上任后，看到當(dāng)?shù)厝藷熛∩?，田地荒蕪，于是決定微服私訪，了解情況。走訪了當(dāng)?shù)貛讉€(gè)長(zhǎng)者后，潘文郁才知道這都是西江水惹的禍。原來(lái)肇慶位于廣東省西江干流中下游，每年西江汛期，洪水都會(huì)蔓延到田地，咆哮的洪水沖毀了老百姓辛辛苦苦播種的農(nóng)作物，還沖毀不少民房。當(dāng)?shù)赜捎陂L(zhǎng)期受洪水的禍害，民不聊生，村民走的走，搬的搬，端州就越來(lái)越貧困。了解民情后，潘文郁命手下貼出告示，說(shuō)要在端州一帶修筑河道來(lái)防洪排澇。告示一貼出，百姓紛紛抱怨說(shuō)：“這

在寶月臺(tái)。包拯任端州知州的時(shí)間為1040-1042，屈指一算，星巖書(shū)院竟有千年歷史。但星巖書(shū)院這個(gè)名字存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，元豐年間（1078-1085）知州王洎就將其改為西石頭痷，以區(qū)別于城東的石頭痷（今天的閱江樓）。即使名稱不同，星巖書(shū)院仍然是一座學(xué)校----肇慶市第一中學(xué)，所起到的作用和當(dāng)年包拯建院是一樣的，教化與培養(yǎng)人才。二、星巖書(shū)院建立的時(shí)代背景嶺南的封建教育發(fā)展較晚，真正興盛在唐代。為了加強(qiáng)對(duì)嶺南的“文治教化”，在大部分州都設(shè)立了官辦學(xué)校，私立學(xué)校

荷香”為舊時(shí)的“端州八景”之一[1]，已有300多年歷史。寶月指寶月臺(tái)，荷香指寶月湖中的荷花.寶月臺(tái)位于端州文化館位置，相傳北宋年間，古端州建土城墻，在北門的池塘中筑起的土臺(tái)，形如圓月稱寶月臺(tái).包公任端州知郡事期間，選址寶月臺(tái)，創(chuàng)立星巖書(shū)院[2].寶月公園位于寶月湖北側(cè),有東、南、北3個(gè)出入口，南門設(shè)在寶月路上，北門緊鄰皇朝酒店連通端州路，東門通往天寧北路，東門南可通兒童公園.在兒童公園門口有2對(duì)石獅，相傳是原寶月臺(tái)觀音廟遺物[3].寶月公園內(nèi)有“寶月曲藝

的。潘文郁到肇慶端州（今屬?gòu)V東肇慶）走馬上任后，看到當(dāng)?shù)厝藷熛∩伲锏鼗氖?，于是決定微服私訪，了解情況。走訪了當(dāng)?shù)貛讉€(gè)長(zhǎng)者后，潘文郁才知道這都是西江水惹的禍。原來(lái)肇慶位于廣東省西江干流中下游，每年西江汛期，洪水都會(huì)蔓延到田地，咆哮的洪水沖毀了老百姓辛辛苦苦播種的農(nóng)作物，還沖毀不少民房。當(dāng)?shù)赜捎陂L(zhǎng)期受洪水的禍害，民不聊生，村民走的走，搬的搬，端州就越來(lái)越貧困。了解民情后，潘文郁命手下貼出告示，說(shuō)要在端州一帶修筑河道來(lái)防洪排澇。告示一貼出，百姓紛紛抱怨說(shuō)：“這

倫肇亮（1、肇慶端州農(nóng)村商業(yè)銀行股份有限公司 ，廣東 肇慶 526040 2、廣東工商職業(yè)學(xué)院，廣東 肇慶 526040）普惠金融視閾下地方性銀行社區(qū)化經(jīng)營(yíng)的實(shí)證分析 ——以肇慶端州農(nóng)村商業(yè)銀行為研究對(duì)象梁榮權(quán)1，倫肇亮2（1、肇慶端州農(nóng)村商業(yè)銀行股份有限公司 ，廣東 肇慶 526040 2、廣東工商職業(yè)學(xué)院，廣東 肇慶 526040）國(guó)務(wù)院普惠金融規(guī)劃文件的印發(fā)，使社區(qū)銀行的關(guān)注度再次升溫，其發(fā)展成為現(xiàn)階段熱點(diǎn)之一。本文以肇慶端州農(nóng)村商業(yè)銀行為研究對(duì)象，

鄭湘虹（肇慶市端州圖書(shū)館，廣東肇慶 526000）公共圖書(shū)館少兒閱讀推廣工作實(shí)踐與思考 ——以肇慶市端州圖書(shū)館為例鄭湘虹（肇慶市端州圖書(shū)館，廣東肇慶 526000）少兒閱讀推廣為公共圖書(shū)館閱讀推廣工作的重中之重，本文基于近年來(lái)肇慶市端州圖書(shū)館開(kāi)展少兒閱讀推廣工作的實(shí)踐，從打造少兒文化服務(wù)品牌、創(chuàng)新服務(wù)手段、優(yōu)秀圖書(shū)推介、拓展服務(wù)領(lǐng)域、整合社會(huì)力量等方面，對(duì)少兒閱讀推廣工作的方式方法進(jìn)行分析探討，并提出加強(qiáng)館員閱讀推廣技能培訓(xùn)、建立和健全服務(wù)活動(dòng)評(píng)估機(jī)制、倡

慶廣東肇慶，古稱端州，此地所產(chǎn)硯臺(tái)便稱“端硯”。端硯創(chuàng)興于唐初，唐中期風(fēng)行全國(guó)，至今已有1300多年歷史了。作為四大名硯之首的端硯，因“發(fā)墨不損毫，書(shū)寫流利生輝”而聞名天下，最為文人珍愛(ài)，因此歷代文人墨客以擁有一塊端硯為榮。北宋時(shí)，曾有一樁關(guān)于端硯的反貪之事。反貪主角是周敦頤。周敦頤，字茂叔，號(hào)濂溪，北宋思想家、教育家、文學(xué)家、理學(xué)開(kāi)山鼻祖。他寫的《愛(ài)蓮說(shuō)》中的名句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，膾炙人口，至今仍是不少人的座右銘。宋神宗熙寧三年（1070年

剛不久前，肇慶市端州區(qū)獲評(píng)“廣東省推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)區(qū)”稱號(hào)。這標(biāo)志著，端州成為肇慶市首個(gè)“廣東省推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)區(qū)”。端州教育現(xiàn)代化實(shí)踐，歷經(jīng)基礎(chǔ)教育普及、教育強(qiáng)區(qū)建設(shè)、推進(jìn)現(xiàn)代化先進(jìn)區(qū)建設(shè)三個(gè)發(fā)展階段，這是一個(gè)端州教育從數(shù)量規(guī)模發(fā)展到硬件基礎(chǔ)全面夯實(shí)、現(xiàn)代教育體系全面構(gòu)建、內(nèi)涵質(zhì)量不斷增強(qiáng)、教育現(xiàn)代化水平持續(xù)提升的歷程；這是一個(gè)端州教育基礎(chǔ)建設(shè)、制度建設(shè)和文化建設(shè)三位一體推進(jìn)，教育綜合實(shí)力持續(xù)提升的歷程。目前，端州已基本建成規(guī)模發(fā)展、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、層次清

還途中曾兩次途經(jīng)端州，時(shí)間分別在紹圣四年（1097年）五月初和元符三年（1100年）九、十月間，且至少有一次來(lái)游端州石室（七星巖）。蘇軾；嶺南；路徑；端州；石室蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉州眉山（今四川省眉山市）人，大文學(xué)家、書(shū)畫家，與父蘇洵、弟蘇轍皆以文學(xué)聞名，世稱“三蘇”，并列“唐宋八大家”。蘇軾雖官至中書(shū)舍人、翰林學(xué)士，并以端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士任禮部尚書(shū)，卻一生仕途坎坷，幾經(jīng)沉浮。他晚年宦謫嶺南，于紹圣元年（1094年）

42歲的包拯出任端州（今廣東肇慶）知州。端州產(chǎn)硯，中國(guó)四大名硯，端硯尤以石質(zhì)優(yōu)良、雕刻精美居首，被朝廷欽定為貢品。那些附庸風(fēng)雅的權(quán)貴，均以能得到端硯為榮。因此，在端州任職的官員，似乎找到了一條升官的捷徑，紛紛打著納貢的幌子，以多出數(shù)十倍的數(shù)目征收，假公營(yíng)私，拿著公家的東西去結(jié)交打點(diǎn)，跑官買官。包拯到端州任職后，首先想到的卻不是“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”的官場(chǎng)陋規(guī)，而是減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，自斷這條升官捷徑，悉數(shù)減去多余的征斂，只征收進(jìn)貢的數(shù)目，領(lǐng)導(dǎo)也好，故交也好，批條

包青天”包拯曾任端州（今廣東肇慶）知府，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)一種極為珍貴的特產(chǎn)——端硯，被列為朝廷貢品。當(dāng)時(shí)許多官吏額外加征，或中飽私囊，或賄賂權(quán)貴。包拯不但一塵不染，還嚴(yán)格按貢額征收，余者由百姓自由買賣，硯工深為感激。包拯任職期滿要離開(kāi)端州，有一百姓精制一硯，悄悄塞到包拯船上。船行駛到采硯石的羚羊峽時(shí)，包公讓書(shū)僮看行李中有無(wú)端州百姓財(cái)物，書(shū)僮如實(shí)稟報(bào)。包公一面向端州百姓鞠躬致謝，一面果斷地將硯石擲入江中。后人為了表彰包公清廉，特意在其擲硯處修了一座紀(jì)念亭，名為“擲硯

晨，廣東省肇慶市端州區(qū)的街道上已經(jīng)少有行人和車輛。34歲的警察陳銳卿和同事將車停在一家小旅館的對(duì)面，悄悄地蹲守起來(lái)。不遠(yuǎn)處，同一個(gè)小組的其他同事也把車分散停開(kāi)。陳銳卿眼睛緊盯著對(duì)面的小旅館，這一次，他們埋伏守候的是3名涉嫌盜銷摩托車的嫌疑人，隸屬于一個(gè)16人的作案團(tuán)伙。就著車窗外并不明朗的月光，他從一排對(duì)講機(jī)中挑出一個(gè)，向特別行動(dòng)隊(duì)總指揮李少鋒匯報(bào)案情。與許多刑事案件的跟蹤、抓捕現(xiàn)場(chǎng)不同，陳銳卿一人隨身攜帶四部黑色磚頭式對(duì)講機(jī)。其中三部固定在不同頻段，對(duì)應(yīng)

何患前路尚修遠(yuǎn)，端州一論響神州！【注】 1.七星巖、鼎湖山、東城（宋城）、西江，皆肇慶名勝，隋置端州，宋升為肇慶府。2.“端州一論”，指此次業(yè)界人物在此地形成的有價(jià)值觀點(diǎn)。五律三首（一）瑞雪送龍飛，春風(fēng)迎蛇舞。癸巳改革年，處處是熱土。（二）產(chǎn)權(quán)二十載，艱辛磨難多。笑踏千層浪，揚(yáng)帆平安過(guò)。（三）金融創(chuàng)新潮，濱海逞英豪。代代產(chǎn)權(quán)軍，年年傳捷報(bào)?！旖虍a(chǎn)權(quán)交易中心主任 高巒《浪淘沙》迎春（中華新韻）辰巳歲輪更，回首征程，產(chǎn)權(quán)交易聚群雄。規(guī)范創(chuàng)新搏市場(chǎng)，甘苦豪情

州考 ——重讀《端州逢西域兩生破佛立義,偶成二首》宋黎明(南京大學(xué) 思想研究中心，江蘇 南京 210008)徐朔方教授首次指出，根據(jù)湯顯祖《端州逢西域兩生破佛立義,偶成二首》，詩(shī)人于1592年春在端州（肇慶）所遇為利瑪竇和石方西。然而，這一觀點(diǎn)近來(lái)遭到挑戰(zhàn)，比如龔重謨教授爭(zhēng)辯說(shuō)，1592年春利瑪竇不在端州而在韶州，而且利瑪竇當(dāng)時(shí)的稱謂是“天竺僧”，并非湯詩(shī)中的“子”、“生”之類。本文證明湯顯祖所見(jiàn)確為利瑪竇和石方西，但見(jiàn)面地點(diǎn)不是端州而是韶州，而利瑪竇當(dāng)時(shí)

痛的事情。包拯的端州前任劉起陳、范雍、任旦、賈守文等成事不足。據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載：寶元二年(公元1039年)三月甲寅，廣州地界三百余人反宋。端州屬南蠻百越之地，州官上任，首先是“備峒寇”，即準(zhǔn)備對(duì)付從山谷走出來(lái)不服朝廷管治的土著俚僚族群。包拯上任后，察看民間疾苦，設(shè)法使俚僚落后的移動(dòng)式山谷經(jīng)濟(jì)變?yōu)槎ň邮睫r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，讓俚僚融合到漢人之中，曾經(jīng)響徹山谷田峒的俚僚銅鼓被埋進(jìn)地下，大量俚僚融合到漢人中去，促進(jìn)了漢民族與少數(shù)民族的團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)了中央與地方的關(guān)系，為

類修辭手法及吸收端州地方語(yǔ)言的質(zhì)樸與靈活，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。古雅；自然；圓潤(rùn)；語(yǔ)言鐘道宇的端硯系列小說(shuō)以其獨(dú)特的題材吸引了人們的關(guān)注。西江、端州、坑洞、硯村、端硯、制硯人，在一個(gè)個(gè)或悲或喜的故事中散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，承載著作者對(duì)美麗的故鄉(xiāng)端州以及千年端硯文化的縷縷深情。同時(shí)，鐘道宇認(rèn)為小說(shuō)“怎么說(shuō)”更重要[1]。端硯系列小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格恰如積淀著豐厚歷史文化的端州與端硯，古樸簡(jiǎn)雅、自然圓潤(rùn)。“大道至簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言是洗卻鉛華后的清爽宜人，是赤子之心的真情流露。

什么？原來(lái)包拯在端州作官時(shí)，曾在他的辦公室寫了一首詩(shī)，題名《書(shū)郡齋壁》。詩(shī)曰：清心為治本，直道是身謀。秀干終身?xiàng)?，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。讀了這“郡齋句”，想到了包公的為人，清心治本，直道謀身，這“清規(guī)為我留”之涵意，也就不問(wèn)可知了?！扒逑鞒龊苫ㄋq是龍圖不染心”。這是宋衡“游香花墩謁包孝肅祠”的詩(shī)句。香花墩在古之廬州今之合肥，傳說(shuō)是包公讀書(shū)處，后來(lái)建包孝肅祠于此。“繞祠四面盡芙蕖”，因稱香花墩。后人多以詠荷花出淤泥