許慎

”［2］，為弘揚(yáng)許慎文化提供重要遵循。作為漯河打造文化口碑的有力抓手，許慎文化要“走出中華文化區(qū)”“走進(jìn)其他文化區(qū)”離不開(kāi)跨文化跨語(yǔ)言的外宣翻譯［3］，而且對(duì)翻譯提出了更大挑戰(zhàn)和更高要求，要傳播許慎文化，展示漯河城市良好的文化品牌，提升城市國(guó)際知名度和影響力，我們需要高度重視外宣翻譯質(zhì)量及對(duì)外傳播效果。一、許慎文化對(duì)外傳播的現(xiàn)狀自王蘊(yùn)智教授提出“許慎文化”這一概念以來(lái)，得到學(xué)界的認(rèn)可和重視，學(xué)者們對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了深入探討。許慎文化是以許慎精神、漢字學(xué)和漢字文

362021）許慎將前代漢字分類(lèi)整理，著成《說(shuō)文解字》，讓中國(guó)文化之根得以保留。關(guān)于許慎，僅《后漢書(shū)·儒林傳》有八十余字的記載：“許慎，字叔重，汝南召陵（今河南漯河）人也。性淳篤，少博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推敬之。時(shí)人為之語(yǔ)曰：五經(jīng)無(wú)雙許叔重。為郡功曹，舉孝廉，再遷，除洨長(zhǎng)。卒于家。初，慎以五經(jīng)傳說(shuō)臧否不同，于是撰為《五經(jīng)異義》，又作《說(shuō)文解字》十四篇，皆傳于世。”“賜布四十匹”便是他一生心血的回饋。因此，在認(rèn)識(shí)《說(shuō)文解字》的不朽價(jià)值時(shí)，對(duì)于許慎本人的研究也廣泛

nyue Xu(許慎躍)Shuncheng Yan(閆順成) Ke Yao(姚科) Ruitian Zhang(張瑞田) Yong Gao(高永) and Xiaolong Zhu(朱小龍)1Institute of Modern Physics,Chinese Academy of Sciences,Lanzhou 730000,China2University of Chinese Academy of Sciences,Beijing 100049,

300387）許慎在《說(shuō)文解字》中第一次提出了分析古文字形體的完整理論，使得對(duì)漢字本義的探求有章可循。然而，《說(shuō)文解字》的創(chuàng)作目的并非單純地考釋文字，這導(dǎo)致《說(shuō)文解字》的考釋方式與現(xiàn)代文字學(xué)者有極大不同。李娜以現(xiàn)代古文字學(xué)的釋字規(guī)范對(duì)《說(shuō)文解字》進(jìn)行核查，找出864個(gè)誤釋字[1]1。本文旨在通過(guò)對(duì)《說(shuō)文解字》考釋理論與考釋結(jié)果兩方面的分析，力求還原許慎考釋過(guò)程，對(duì)《說(shuō)文解字》的考釋方式給出一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。一、《說(shuō)文解字》創(chuàng)作目的許慎生前以解經(jīng)聞名，有“五

河職業(yè)技術(shù)學(xué)院 許慎文化學(xué)院，河南 漯河462000）2020年11月28日至11月29日，由漯河市委宣傳部、市文化旅游發(fā)展工作促進(jìn)會(huì)、市語(yǔ)言文字工作委員會(huì)、市教育局、河南省文字學(xué)會(huì)許慎文化研究會(huì)、漯河日?qǐng)?bào)社共同舉辦的漯河市第一屆“說(shuō)文解字進(jìn)課堂”教學(xué)大賽決賽舉行?！罢f(shuō)文解字進(jìn)課堂”教學(xué)大賽共分為小學(xué)組、初中組、高中組，歷時(shí)近半年，經(jīng)過(guò)各縣區(qū)、市直學(xué)校選拔推薦，百余名教師參賽［1］。大賽參賽人員通過(guò)綜合課、實(shí)踐課、書(shū)法課、識(shí)字課等多種課型展示了許慎文化的魅

呂亦舒（漯河市許慎文化園保護(hù)中心，河南 漯河 462000）習(xí)近平總書(shū)記指出：“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)?！保?］許慎文化以許慎精神和漢字文化為基本內(nèi)涵，在黃河文化乃至中華文化中是一個(gè)具有基石性質(zhì)的文化概念［2］。讓許慎文化“活起來(lái)”，對(duì)于傳承許慎精神、弘揚(yáng)漢字文化、建設(shè)中華漢字文化名城具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。首都師范大學(xué)教授宋均芬說(shuō)：“許慎不僅僅只屬于中國(guó)

說(shuō)文》的作者——許慎。作為古文經(jīng)學(xué)家，許慎認(rèn)為古今文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)的根源在于學(xué)者是否具有歷史發(fā)展和漢字發(fā)展的意識(shí)，他編寫(xiě)《說(shuō)文》從分析古文字的結(jié)構(gòu)入手，結(jié)合先秦古文獻(xiàn)資料確定漢字的造字本義，扭轉(zhuǎn)今文經(jīng)學(xué)家按照今文字形隨意解釋漢字的弊?。?］82-83。許慎生活的時(shí)代及接受的教育，決定了他思想體系的構(gòu)建以儒家思想為基礎(chǔ)，所以在構(gòu)思編寫(xiě)《說(shuō)文》的過(guò)程中，不可避免地將漢字訓(xùn)釋與儒家思想各方面的內(nèi)容相結(jié)合，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是引用儒家通人說(shuō)及典籍進(jìn)行闡釋?zhuān)欢峭ㄟ^(guò)

361021）一許慎有記號(hào)認(rèn)識(shí)記號(hào)是漢字結(jié)構(gòu)中既不說(shuō)明意義，又不說(shuō)明讀音，也不區(qū)別詞性，而只起代替、指點(diǎn)、區(qū)別或者美化字形作用的部件。我們發(fā)現(xiàn)雖然許慎在《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》）中沒(méi)有用“記號(hào)”“文飾”等專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，但他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到記號(hào)的代替、指示、裝飾作用。例如：《血部》：“血，祭所薦牲血也。從皿，一象血形。”［1“］血”字甲骨文作、、、、諸形，小篆作，字形從皿從丶、一或從口形、凵形，許慎和今方家皆認(rèn)為“一”和點(diǎn)等象征血滴。《金部》：“金，五色金也，黃

汪啟明摘 要： 許慎《說(shuō)文解字·日部》釋“昌”為“美言”，《段注》認(rèn)同許說(shuō)，將“美言”作為“昌”的本義，強(qiáng)調(diào)“昌”從“曰”，并認(rèn)為許慎“一曰，日光也”的說(shuō)法可能源于魏晉人妄增許昌之說(shuō)。但結(jié)合字源演化、文獻(xiàn)用例考辨發(fā)現(xiàn)，“昌”字上部不變、下部多變，“昌”字“從日從口”不從“曰”，且傳世文獻(xiàn)中無(wú)“昌”釋“言”義之例證，其本義應(yīng)為“日光亮?xí)r的大喊聲”，由此引申出“明亮”“光明”義，進(jìn)而衍生出“昌盛”“正當(dāng)”“興旺”“壯大”“美好”等其他意義。許慎、段玉裁訓(xùn)“昌”

u Shen (許慎) in theAnalytical Dictionary of Chinese Characters(《說(shuō)文解字》): “休 is the action of rest and stopping (休，息止也 Xiū, xī zhǐ yě).”This meaning persists today, commonly found in terms like 休息 (xiūxi, to take a break) and 休業(yè) (xiū

許慎（約58—約147），字叔重，東漢時(shí)期汝南召陵（今河南省漯河市召陵區(qū)）人，著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。他傾盡畢生精力，致力于弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。其編纂的《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形和考究字源的漢語(yǔ)文字學(xué)經(jīng)典之作，使?jié)h字的形、音、義得到規(guī)范和統(tǒng)一，是漢字文化發(fā)展的重要里程碑，也是世界上最早的字書(shū)之一，被譽(yù)為“千古一書(shū)”“中國(guó)古代文化的百科全書(shū)”。許慎被時(shí)人和后世尊為“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”“字圣”“字學(xué)宗師”“辭書(shū)鼻祖”“文化宗師”，為中華文明的傳承做

◇ 居曉倩 ◇許慎所著《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》）是我國(guó)第一部系統(tǒng)完備的字典，其體例是每字先以小篆為字頭，其次是解釋字的本義，然后再用六書(shū)理論分析字形，有重文的列出重文。漢字是表意文字，文字創(chuàng)造之初的意義大多可以通過(guò)字形來(lái)加以推斷，因此這也是許慎把小篆字形列于字頭的一個(gè)重要原因。雖然許慎期望其書(shū)能保持這一體例，但是在實(shí)際撰書(shū)的過(guò)程中，不可避免地存在各種問(wèn)題，使得這一體例不能一貫而終，比如字頭所列字形并非小篆以及下文所要討論的釋義非本義情況等。這些現(xiàn)象都

s：[1]【漢】許慎撰.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，1987.[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.新華字典[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2011，06（第11版）.[3]楊天才，張善文譯注.周易[M].北京：中華書(shū)局，2011，07.[4]【漢】許慎撰，【清】段玉裁注.說(shuō)文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.[5]項(xiàng)陽(yáng).對(duì)先秦“金石之樂(lè)”興衰的現(xiàn)代解讀[J].中國(guó)音樂(lè)，2007 （01）：28-32+47.[6]李古寅.中國(guó)古代刑具的故事[

XuShen（許慎） defined it as “a person who has difficulty with pronunciation” in his Analytical Dictionary of Chinese Characters（《說(shuō)文解字》）. At that time， 吃 was the verb form of 口吃 （k6uch～， stammer）， formed by using a “mouth” （口k6u） rad

形象祖先的牌位。許慎《說(shuō)文解字》曰：“且，薦也?！倍斡癫谜J(rèn)為它象幾案之形，并提出“且字說(shuō)”，涉及到我國(guó)傳統(tǒng)命字文化。本文試分析《說(shuō)文解字》以及《段注》對(duì)“且”字的解釋?zhuān)爬?span id="j5i0abt0b" class="hl">許慎和段玉裁的看法，最后從其甲骨文字形出發(fā)，闡述其造字本義?！扒摇奔坠俏南竽行陨称髦危M(jìn)入父系社會(huì)后被用來(lái)表示“祖先”這一概念，是“祖”的初文。關(guān)鍵詞：《說(shuō)文解字》;“且”字;本義中圖分類(lèi)號(hào)：H12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）17-0090-01《說(shuō)文解

Xu Shen(許慎) defined it as “a person who has diffculty with pronunciation” in hisAnalytical Dictionary of Chinese Characters(《說(shuō)文解字》). At that time, 吃 was the verb form of 口吃 (kǒuchī, stammer),formed by using a “mouth” (口kǒu) radica

工具和載體。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“竹”部字字形、字義作了闡釋?zhuān)瑸槲覀兲峁┝伺c“竹”有關(guān)的豐富多彩的“竹文化”信息，涉及物質(zhì)、行為、制度和精神生活等多個(gè)層面。文章通過(guò)對(duì)《說(shuō)文解字·竹部》字例析，進(jìn)一步揭示出竹子這一植物在古今人們社會(huì)生活中的重要地位及其所具有的文化價(jià)值。關(guān)鍵詞：許慎《說(shuō)文解字》；漢字；竹文化引言自古以來(lái)中國(guó)便是盛產(chǎn)竹子的國(guó)家之一，在世界享有“竹子王國(guó)”的美譽(yù)，竹子這種植物在幾千年中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮了舉足輕重的作用。宋代文豪蘇軾

許慎（約58—約147），字叔重，東漢時(shí)期汝南召陵（今河南省漯河市召陵區(qū)）人，著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。他傾盡畢生精力，致力于弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。其編纂的《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形和考究字源的漢語(yǔ)文字學(xué)經(jīng)典之作，使?jié)h字的形、音、義得到規(guī)范和統(tǒng)一，是漢字文化發(fā)展的重要里程碑，也是世界上最早的字書(shū)之一，被譽(yù)為“千古一書(shū)”“中國(guó)古代文化的百科全書(shū)”。許慎被時(shí)人和后世尊為“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”“字圣”“字學(xué)宗師”“辭書(shū)鼻祖”“文化宗師”，為中華文明的傳承做

許慎（約58—約147），字叔重，東漢時(shí)期汝南召陵（今河南省漯河市召陵區(qū)）人，著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。他傾盡畢生精力，致力于弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。其編纂的《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形和考究字源的漢語(yǔ)文字學(xué)經(jīng)典之作，使?jié)h字的形、音、義得到規(guī)范和統(tǒng)一，是漢字文化發(fā)展的重要里程碑，也是世界上最早的字書(shū)之一，被譽(yù)為“千古一書(shū)”“中國(guó)古代文化的百科全書(shū)”。許慎被時(shí)人和后世尊為“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”“字圣”“字學(xué)宗師”“辭書(shū)鼻祖”“文化宗師”，為中華文明的傳承做

許慎（約58—約147），字叔重，東漢時(shí)期汝南召陵（今河南省漯河市召陵區(qū)）人，著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。他傾盡畢生精力，致力于弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。其編纂的《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形和考究字源的漢語(yǔ)文字學(xué)經(jīng)典之作，使?jié)h字的形、音、義得到規(guī)范和統(tǒng)一，是漢字文化發(fā)展的重要里程碑，也是世界上最早的字書(shū)之一，被譽(yù)為“千古一書(shū)”“中國(guó)古代文化的百科全書(shū)”。許慎被時(shí)人和后世尊為“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”“字圣”“字學(xué)宗師”“辭書(shū)鼻祖”“文化宗師”，為中華文明的傳承做

河職業(yè)技術(shù)學(xué)院 許慎文化學(xué)院，河南 漯河 462000）一、研究開(kāi)發(fā)許慎文化的價(jià)值及意義許嘉璐先生說(shuō)：“許慎文化肯定是漯河文化品牌里耀眼的一部分。”［1］近年來(lái)，隨著許慎文化研究和傳播的不斷深入，其影響力也在不斷提升。許慎文化的核心是漢字文化，漢字文化既是中華文化的一部分，又是中華文化的載體。清華大學(xué)教授彭林認(rèn)為“許慎是中國(guó)學(xué)術(shù)史上里程碑式的人物，影響極之深遠(yuǎn)。”［1］北京師范大學(xué)教授朱小健認(rèn)為“許慎說(shuō)解漢字的意義我覺(jué)得起碼有三個(gè)：一是開(kāi)了小學(xué)，為中國(guó)語(yǔ)言

462000）許慎文化是21世紀(jì)初文字學(xué)界提出的一個(gè)新概念，是指以許慎著作和許慎精神為主要內(nèi)容，包括許慎生前身后的故事及傳說(shuō)、歷代學(xué)者關(guān)于許慎和《說(shuō)文解字》的研究成果以及今人對(duì)許慎和《說(shuō)文解字》為代表的漢字文化的傳承傳播的文化。許慎文化既是漯河的本土文化，又是中原文化和中華文化的重要組成部分。傳播、傳承許慎文化，既是中華文化走出去的現(xiàn)實(shí)需要，也是每一個(gè)漯河人的使命與擔(dān)當(dāng)；既是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，又是一項(xiàng)十分有意義的工作。讓許慎和漢字文化產(chǎn)生廣泛的影響和持

50001）東漢許慎的《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》）是我國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)分析漢字字形、說(shuō)解漢字字義、分辨漢字字音的字典。本文擬從以下幾個(gè)角度對(duì)《說(shuō)文》“屮”部字進(jìn)行研究。一、“屮”部字的構(gòu)型分析和編排體例《說(shuō)文》開(kāi)創(chuàng)了六書(shū)理論，在“屮”部分屬的7個(gè)漢字中，有象形、形聲、會(huì)意三種構(gòu)型方式，象形字2個(gè)、形聲字2個(gè)、會(huì)意字3個(gè)。象形字：屮，像草木出生之貌；屯，像草木剛破土而出的艱難之形，用有形的“屮”來(lái)表示艱難之意。形聲字：每，從屮母聲?！板睘樾闻裕澳浮?/div>

漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-03-03

許慎（約58—約147），字叔重，東漢時(shí)期汝南召陵（今河南省漯河市召陵區(qū)）人，著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。他傾盡畢生精力，致力于弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。其編纂的《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形和考究字源的漢語(yǔ)文字學(xué)經(jīng)典之作，使?jié)h字的形、音、義得到規(guī)范和統(tǒng)一，是漢字文化發(fā)展的重要里程碑，也是世界上最早的字書(shū)之一，被譽(yù)為“千古一書(shū)”。許慎被時(shí)人和后世尊為“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”“字圣”“字學(xué)宗師”“辭書(shū)鼻祖”，為中華文明的傳承做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。漢字書(shū)千年，文脈永流

我們一般遵循東漢許慎《說(shuō)文解字》中的說(shuō)法：“法， 刑也。平之如水， 從水， 廌，所以觸不直者，去之， 從去?！北疚脑噺墓盼淖肿中蔚慕嵌龋謩e從“水、廌、去”三部分對(duì)“法”的本義進(jìn)行探究。關(guān)鍵詞：法；水；廌；去關(guān)于“法”字的含義，東漢許慎的解釋最具影響力。許慎在《說(shuō)文解字》卷十廌部中解釋道：“法， 刑也。平之如水， 從水， 廌，所以觸不直者，去之， 從去?！逼浣鹞淖中螢椤啊?，小篆字形為“”。從古文字字形來(lái)看，“灋”應(yīng)為會(huì)意字，即從水，從廌，從去，現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字

會(huì)在漯河市源匯區(qū)許慎小學(xué)舉行。河南教育新聞中心副主任、河南教育時(shí)報(bào)社總編輯劉肖，漯河市委教育工委副書(shū)記、市教育局黨組副書(shū)記、市教育局副局長(zhǎng)孫洪義等出席。劉肖指出，作為地處許慎故里、以許慎冠名的學(xué)校，第11屆河南教育名片——漯河市源匯區(qū)許慎小學(xué)始終以傳承許慎文化、培養(yǎng)時(shí)代新人為責(zé)任和使命，把弘揚(yáng)許慎文化作為立校之本，傾力打造字理教學(xué)和博雅課程兩張名片。這兩張名片交相輝映，一個(gè)傳承著歷史，一個(gè)承載著未來(lái)。隨后，劉肖授予許慎小學(xué)“河南教育名片示范?！狈Q(chēng)號(hào)。論壇上

徐英瑾說(shuō)起東漢許慎的《說(shuō)文解字》，很多人的第一印象便是一本古代字典，工具書(shū)罷了。其實(shí)許慎同志本行不是做字典編纂學(xué)的。按照范曄的《后漢書(shū)》對(duì)于他生平的簡(jiǎn)要介紹，他是汝南召陵（現(xiàn)河南省郾城縣）人，經(jīng)學(xué)家賈逵的學(xué)生，而賈逵的主要專(zhuān)長(zhǎng)是注釋《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《尚書(shū)》等古籍，可惜其注釋成果大多沒(méi)流傳下來(lái)。許慎也跟著老師的思路寫(xiě)過(guò)《五經(jīng)異議》，也是類(lèi)似的經(jīng)典注釋書(shū)，但可惜也沒(méi)有傳下來(lái)。這里可能有讀者要問(wèn)：到底啥叫“經(jīng)學(xué)”呢？從表面上看來(lái)，所謂“經(jīng)學(xué)”，就是解釋儒家經(jīng)典的

行沒(méi)幾天，有個(gè)叫許慎的人居然在報(bào)刊上發(fā)表了一篇文章，說(shuō)南懷瑾在新書(shū)中將成語(yǔ)“屨賤踴貴”解釋錯(cuò)了，并指責(zé)他浪得虛名。對(duì)于這樣的指責(zé)，南懷瑾的朋友們憤憤不平，他們認(rèn)為書(shū)中出現(xiàn)一點(diǎn)小失誤在所難免。南懷瑾得知后，馬上聯(lián)系出版社停止發(fā)行新書(shū)，并進(jìn)行修改。對(duì)此，朋友們都說(shuō)南懷瑾太軟弱，可南懷瑾卻說(shuō)：“人家的意見(jiàn)是對(duì)的，我當(dāng)然要虛心接受。”幾年后，南懷瑾?jiǎng)?chuàng)辦的《人文世界》雜志舉行大型征文活動(dòng)，南懷瑾看到了許慎的來(lái)稿文章，并發(fā)現(xiàn)文章中有一處筆誤——許慎把“感興趣”寫(xiě)成了“

行沒(méi)幾天，有個(gè)叫許慎的人居然在報(bào)刊上發(fā)表了一篇文章，說(shuō)南懷瑾在新書(shū)中將成語(yǔ)“屨賤踴貴”解釋錯(cuò)了，并指責(zé)他浪得虛名。對(duì)于這樣的指責(zé)，南懷瑾的朋友們憤憤不平，他們認(rèn)為書(shū)中出現(xiàn)一點(diǎn)小失誤在所難免。南懷瑾得知后，馬上聯(lián)系出版社停止發(fā)行新書(shū)，并進(jìn)行修改。對(duì)此，朋友們都說(shuō)南懷瑾太軟弱，可南懷瑾卻說(shuō)：“人家的意見(jiàn)是對(duì)的，我當(dāng)然要虛心接受?！睅啄旰?，南懷瑾?jiǎng)?chuàng)辦的《人文世界》雜志舉行大型征文活動(dòng)，南懷瑾看到了許慎的來(lái)稿文章，并發(fā)現(xiàn)文章中有一處筆誤——許慎把“感興趣”寫(xiě)成了“

”說(shuō)的述評(píng)自東漢許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分忻鞔_“六書(shū)”條例，后世學(xué)者研究頗多。朱駿聲在“轉(zhuǎn)注”、“假借”上突破許慎說(shuō)藩籬，于《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“定聲”）卷首反思前說(shuō)。（一）《定聲》對(duì)前人“轉(zhuǎn)注”說(shuō)的述評(píng)許慎所謂：“轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也?！盵1]定義似不夠嚴(yán)謹(jǐn)，加之《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“說(shuō)文”）正文中未對(duì)任何字注明轉(zhuǎn)注，使得何為轉(zhuǎn)注成為難解的公案。裘錫圭《文字學(xué)概要》中總結(jié)了歷來(lái)言轉(zhuǎn)注者的九種比較有代表性的說(shuō)法：①以轉(zhuǎn)變字形方向的造字方法

文解字》是由東漢許慎所著的我國(guó)第一部系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書(shū)。其在研究古代漢語(yǔ)、古代文化以及辭書(shū)編纂方面都具有重要的價(jià)值和意義，因此歷代對(duì)《說(shuō)文解字》的研究也層出不窮?！墩f(shuō)文解字》中許慎首創(chuàng)漢字部首，共五百四十個(gè)，將漢字以部首分類(lèi)。“囗”部共收字26個(gè)，重文4個(gè)，無(wú)新附字。本文試對(duì)《說(shuō)文解字》“囗”部字進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。一、“囗部”字的體例分析《說(shuō)文解字》收字 9353個(gè)，重文 1163個(gè)，共10516個(gè)字。要將如此之多的漢字逐一排列并加以解釋?zhuān)瑢?shí)在是

下敲門(mén)聲，我知道許慎又給我送飯來(lái)了，他是校醫(yī)許醫(yī)生的兒子。因?yàn)榈昧思t眼病，剛升入高中，我就被隔離在校醫(yī)院里。我就這樣認(rèn)識(shí)了許慎，他比我高一年級(jí)。高一第一學(xué)期，我的成績(jī)差得一塌糊涂，而我的身體也像成績(jī)一樣糟糕。這是我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)赴城里讀重點(diǎn)高中的第一個(gè)冬天，我把厚衣服往身上裹了又裹，卻還是感冒了。硬撐了幾天后，我被室友和班主任強(qiáng)行拖進(jìn)了校醫(yī)院輸液。護(hù)士沒(méi)時(shí)間時(shí)刻照料我。我看著右手臂上的針眼，眼淚、鼻涕終于一起決堤般地流了出來(lái)。由于穿得太厚，我的左手沒(méi)法從口袋里掏

。關(guān)鍵詞：六書(shū) 許慎 造字之本 結(jié)構(gòu)類(lèi)型一、“六書(shū)”含義來(lái)源“六書(shū)”一詞最早見(jiàn)于《周禮》?！吨芏Y·地官保氏》載：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四日五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！钡侵芏Y并未具體說(shuō)明六書(shū)的內(nèi)容。西漢末年，漢代的學(xué)者首次將“六書(shū)”解釋為六種造字的方法，并列出了六書(shū)的具體名稱(chēng)。有幾種說(shuō)法：1.班固引用了劉歆的《七略》，而在其著《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)道：“古者，八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、

理　吳照明摘要：許慎對(duì)《說(shuō)文解字》中漢字的說(shuō)解，體現(xiàn)了古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，主要有八個(gè)方面：一、以農(nóng)為本；二、祖先崇拜；三、陰陽(yáng)五行；四、天人合一；五、階級(jí)；六、飲食；七、建筑；八、器物。關(guān)鍵詞：許慎 說(shuō)文解字 傳統(tǒng)文化思想漢字從甲骨文到小篆，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷，直到東漢許慎所編撰的中國(guó)第一部字典《說(shuō)文解字》問(wèn)世后，許多漢字才得到歸類(lèi)、解釋。這些字形的收集，不僅保存了東漢以前許多珍貴的古文字資料，更為我們了解上古漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)以及古人的思想狀況、生活方式

25日，抗戰(zhàn)英靈許慎的安葬儀式就在此舉行。許慎，原名錢(qián)光仁，浙江諸暨人，出生于1922年9月。時(shí)代改變了一代人的命運(yùn)。1938年，許慎原是浙江諸暨一個(gè)年僅16歲的私塾少年，在華夏大地燃起熊熊抗日烽火時(shí)，他棄筆從戎離開(kāi)故鄉(xiāng)熱土，奔赴千里之外的延安，進(jìn)入陜北公學(xué)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，并且于1938年5月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，9月入中共中央黨校學(xué)習(xí)。學(xué)業(yè)結(jié)束后，他懷著滿(mǎn)腔熱血來(lái)到抗日前線(xiàn)，被派往新四軍江北指揮部，開(kāi)始了猶如中樞神經(jīng)般重要的通信機(jī)要工作，用無(wú)線(xiàn)電波“書(shū)寫(xiě)”著他的青春

那天，媽媽帶我去許慎公園游玩，我心里別提有多高興了！一進(jìn)門(mén)，我就看見(jiàn)一簇簇五彩繽紛的鮮花，漂亮極了。走過(guò)一條小路，就到了觀水臺(tái)。觀水臺(tái)上都是半圓形的椅子，護(hù)欄外面是碧藍(lán)的河水，在太陽(yáng)的照耀下，河水顯得亮晶晶的，仿佛是一粒粒碧藍(lán)的珍珠。我不禁贊嘆：這條河真美呀！再往清澈的河底一看，許多小魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，有的還在一起打鬧、玩耍呢！多么美麗的許慎公園呀！有時(shí)間我還要來(lái)游玩！

析法，指出了發(fā)展許慎文化旅游具有政策、區(qū)位、資源、產(chǎn)品等優(yōu)勢(shì)，同時(shí)存在產(chǎn)品缺乏影響力、服務(wù)水平不高、營(yíng)銷(xiāo)基礎(chǔ)薄弱、與其他景區(qū)景點(diǎn)之間合作聯(lián)系較少等劣勢(shì)；擁有區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、市場(chǎng)需求旺盛等良好機(jī)遇，也面臨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、經(jīng)濟(jì)下行壓力等發(fā)展威脅，為制定許慎文化旅游營(yíng)銷(xiāo)策略提供了參考。許慎是東漢時(shí)期著名文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，他所著的《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部字典，對(duì)后世影響極大，被尊稱(chēng)為“字圣”。許慎墓位于漯河市召陵區(qū)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2014年，

62002）一、許慎文化建設(shè)的重要意義許慎文化作為中原文化的重要組成部分，對(duì)于中原文化的繼承和發(fā)揚(yáng)具有重要作用，對(duì)于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)具有重要推動(dòng)作用。許慎文化植根于漯河，發(fā)源于漯河，對(duì)于漯河市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文、歷史等都具有重要意義。1.許慎文化建設(shè)對(duì)于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)具有重要意義俗話(huà)說(shuō)“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展具有重大意義。文化從來(lái)都是與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系的，它由經(jīng)濟(jì)決定，又對(duì)經(jīng)濟(jì)有巨大的反作用。文化是一種廣泛的社會(huì)意識(shí)，作為一種意識(shí)，

批如倉(cāng)頡、李斯、許慎等著名的漢字文化名人。通過(guò)研究甲骨文以及這些漢字文化名人所做出的貢獻(xiàn)，并依托他們的故土、遺跡等開(kāi)展地域文化的開(kāi)發(fā)和利用研究，可以為河南文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中原崛起做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：河南；漢字文化；倉(cāng)頡；李斯；許慎；甲骨文河南是中華文明形成和發(fā)展的主要地區(qū)，漢字是傳承中華文明的主要載體。歷史上眾多漢字名人都出自河南，所以說(shuō)，漢字文化與河南具有天生的緊密聯(lián)系。正如《中原文化與中原崛起》中所言：“連續(xù)4000多年的漢字文化史，可

動(dòng)大事記明以前，許慎祀歷代鄉(xiāng)賢，并建有專(zhuān)祠。明末戰(zhàn)亂，祠堂被毀，祠田被廢。順治十三年（公元1656年），郾城知縣荊其悖重修許慎墓。康熙四十六年（公元1707年）三月，郾城知縣溫德裕于許慎墓前立“漢孝廉許公之基”碑一通。碑文曰：公，諱慎，字叔重，召陵人。為郡功曹，舉孝廉，再遷，除漫長(zhǎng)，卒于家。所著有《五經(jīng)異義》《說(shuō)文解字》十四篇傳于世，祀鄉(xiāng)賢?？h官每年率同僚于春秋吉日舉行祭祀活動(dòng)。同治初年，始有以許君從祀孔廟之議。光緒元年（公元1875年），郾城縣儒學(xué)轉(zhuǎn)申上

進(jìn)中央主席）：像許慎這樣一個(gè)學(xué)術(shù)的偉人，用中華文化的尺度來(lái)衡量，難道還不可以稱(chēng)為“圣”嗎？當(dāng)然可以。因?yàn)樗幾摹墩f(shuō)文解字》是世界上第一部編撰科學(xué)、流傳至今的字典。大家依據(jù)《說(shuō)文解字》，對(duì)中國(guó)的文字查流知便，解讀在它之后、在它之前所有傳世的文獻(xiàn)和出土文物上的文字。由它我們得到啟示：對(duì)于文字要重視規(guī)范，要探明字理。用生活當(dāng)中的事情來(lái)看，至今我們的小學(xué)生，大約到了三四年級(jí)，就可以讀懂7世紀(jì)甚至是公元前后之交時(shí)期的詩(shī)歌，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。我們的文化之所以

日～3日，第三屆許慎文化國(guó)際研討會(huì)在此召開(kāi)。這座因許慎和世界第一部字典《說(shuō)文解字》而久負(fù)盛名的城市，將再次吸引世界的目光。目前，“中國(guó)文化熱”在世界各地不斷升溫，新一輪“漢語(yǔ)熱”也在全球掀起，從2004年首個(gè)孔子學(xué)院在韓國(guó)成立至今，已有465所孔子學(xué)院及713個(gè)中小學(xué)孔子課堂遍布世界五大洲，勢(shì)不可擋；從央視開(kāi)播“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”贏得好評(píng)如潮，到各地的漢字英雄、成語(yǔ)英雄等漢字類(lèi)節(jié)目如火如荼：從北京創(chuàng)辦漢字文化主題公園，到河南省全力打造華夏文明傳承核心區(qū)……

活動(dòng)選在“字圣”許慎之鄉(xiāng)漯河市，旨在通過(guò)舉辦兩岸青少年漢字文化交流，促進(jìn)兩岸青少年相互了解，增強(qiáng)對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同?；顒?dòng)由國(guó)臺(tái)辦信息中心和漯河市臺(tái)辦聯(lián)合主辦，漯河市臺(tái)辦和許慎文化園管理處具體承辦。國(guó)臺(tái)辦信息中心主任仇開(kāi)明，漯河市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)蔣志安出席開(kāi)幕式并講話(huà)。開(kāi)幕式后，兩岸青年學(xué)生還一起參觀了臺(tái)資企業(yè)旺旺集團(tuán)漯河工業(yè)園、沙澧河風(fēng)景區(qū)，并聆聽(tīng)著名語(yǔ)言學(xué)家許嘉璐先生談“許慎精神與當(dāng)今世界”。

說(shuō)文解字》的作者許慎的師承關(guān)系，當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍，聲訓(xùn)的作用以及語(yǔ)言的發(fā)展歷史等四個(gè)方面進(jìn)行探索，對(duì)其原由有所發(fā)現(xiàn)。主要是因?yàn)槁曈?xùn)起源早，作用大，出現(xiàn)于《說(shuō)文解字》中是自然而然的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：聲訓(xùn)；許慎；時(shí)代；作用；語(yǔ)言發(fā)展聲訓(xùn)是屬于訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)。關(guān)于它的具體含義，許多學(xué)者提出了自己的看法。先儒對(duì)于聲訓(xùn)意義及其原理的認(rèn)識(shí)論述頗多：“訓(xùn)詁之旨，本于聲音”[1]?！傲x存于聲，聲近義通”，在一定的語(yǔ)境中，“求之于聲則得，求之于文則惑”[2]。黃侃先生從形、音、義三者

毅早就聽(tīng)說(shuō)市郊的許慎文化園充滿(mǎn)了古代文化的氣息，今天，終于有幸和老師同學(xué)們一起游覽了許慎文化園。下午，陽(yáng)光明媚，我和老師、同學(xué)們坐上了直達(dá)許慎文化園的公交車(chē)。在車(chē)上，老師對(duì)我們說(shuō)：“許慎是東漢時(shí)期出生的，是一位文字學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家?！崩蠋煹囊环?jiǎn)單介紹，讓我們對(duì)許慎這位歷史名人有了初步的了解。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的路程，我們終于到達(dá)了目的地——許慎文化園。剛下車(chē)，清新的空氣撲面而來(lái)。稍作休息，在老師的帶領(lǐng)下，我們首先參觀了許慎文化廣場(chǎng)。我放眼觀望了屹立在廣

許慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人，東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家，是中國(guó)歷史上最杰出的學(xué)者之一。他傾盡畢生精力，從事于弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。其最重要的著作是《說(shuō)文解字》，是許慎一生最經(jīng)心之作，前后花費(fèi)了他半生的心血。由于他對(duì)文字學(xué)作出的不朽貢獻(xiàn)，后人尊稱(chēng)他為“字圣”?！墩f(shuō)文解字》第一次把漢字按部首進(jìn)行了分類(lèi)，對(duì)后世字典辭書(shū)的編寫(xiě)起到奠基性的作用。清代大文字學(xué)家王筠稱(chēng)其為“獨(dú)立千古，后世所宗”。許慎《說(shuō)文解字》不僅是一部偉大的文字學(xué)工具書(shū)，還對(duì)后人了解古代的社

下敲門(mén)聲，我知道許慎又給我送飯來(lái)了，他是校醫(yī)許醫(yī)生的兒子。因?yàn)榈昧思t眼病，剛升入高中，我就被隔離在校醫(yī)院里。我就這樣認(rèn)識(shí)了許慎，他比我高一年級(jí)。高一第一學(xué)期，我的成績(jī)差得一塌糊涂，而我的身體也像成績(jī)一樣糟糕。這是我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)赴城里讀重點(diǎn)高中的第一個(gè)冬天，我把厚衣服往身上裹了又裹，卻還是感冒了。硬撐了幾天后，我被室友和班主任強(qiáng)行拖進(jìn)了校醫(yī)院輸液。護(hù)士沒(méi)時(shí)間時(shí)刻照料我。我看著右手臂上的針眼，眼淚、鼻涕終于一起決堤般地流了出來(lái)。由于穿得太厚，我的左手沒(méi)法從口袋里掏

了第一屆和第二屆許慎文化國(guó)際研討會(huì)。兩次會(huì)議都有來(lái)自世界20多個(gè)國(guó)家的專(zhuān)家學(xué)者就“許慎文化”與《說(shuō)文解字》進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。經(jīng)過(guò)近年來(lái)的研究、倡導(dǎo)和宣傳，“許慎文化”成為河南乃至中國(guó)的一張文化名片。在河南文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王蘊(yùn)智教授提出“許慎文化”概念并大力倡導(dǎo)中原家鄉(xiāng)進(jìn)行許慎文化資源開(kāi)發(fā)建設(shè)后，也有部分學(xué)者加以響應(yīng)并撰寫(xiě)了有關(guān)文章①。關(guān)于如何理解“許慎文化”的內(nèi)涵、如何利用“許慎文化”強(qiáng)化河南文化建設(shè)乃至中華文化建設(shè)方面，還需要進(jìn)一步探討。本文擬就上述兩方面內(nèi)容提

從數(shù)字與干支字看許慎的語(yǔ)言觀趙涵茜（青海師范大學(xué) 青海 西寧 810008）許慎的《說(shuō)文解字》浸透了陰陽(yáng)五行和天人合德學(xué)說(shuō)，其中數(shù)字和天干字與陰陽(yáng)五行的聯(lián)系尤為密切。許慎的語(yǔ)言觀中有可借鑒的成分，也有需要改進(jìn)的地方。數(shù)字；干支字；許慎；語(yǔ)言觀一、引言許慎的《說(shuō)文解字》“第一次對(duì)漢字的字形、字義和字音作了全面的分析和描寫(xiě)，第一次按照漢字形體的構(gòu)造來(lái)分類(lèi)，第一次把漢字按偏旁歸納為五百四十個(gè)部首”[1]，是第一部真正意義上的字典。它徹底擺脫了過(guò)去字書(shū)的那種只是把

以手持肉”之意。許慎所說(shuō)的“有，不宜有也”應(yīng)為其引申義。關(guān)鍵字：“有” “月” “肉” 許慎 徐灝“有”是一個(gè)常用漢字，在《說(shuō)文解字》中單為一部。至于“有”的本義，《說(shuō)文解字》對(duì)其解釋為：有，不宜有也，《春秋傳》曰：日月有食之，從月又聲，凡有之屬皆從有，云九切。一、各家之說(shuō)對(duì)于許慎對(duì)“有”字的解釋?zhuān)瑩?jù)筆者查閱資料，至清人徐灝《說(shuō)文解字段注箋》始有異議。在此之前，眾人多認(rèn)同許慎“有，不宜有也”的說(shuō)法。宋徐鍇《說(shuō)文解字系傳》認(rèn)同許慎之說(shuō)，并對(duì)之加以解釋?zhuān)河?，?/div>

現(xiàn)代語(yǔ)文 2009年2期2009-03-27

劉　釗《許慎與說(shuō)文解字》一書(shū)，是姚孝遂教授多年研究和講授《說(shuō)文解字》(簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》)的概括總結(jié)。書(shū)中對(duì)《說(shuō)文》的作者許慎，及有關(guān)《說(shuō)文》的諸般問(wèn)題，進(jìn)行了全面深入的探討。旁參廣究，每中肯綮。是清代以來(lái)全面研究評(píng)介《說(shuō)文》的一部力作?！墩f(shuō)文》是我國(guó)最早的字書(shū)之一，在學(xué)術(shù)史上地位顯赫。全書(shū)收字宏富，解說(shuō)精賅，保存了許多古形古義，是文字學(xué)、詞匯學(xué)的經(jīng)典著作。其推闡的“六書(shū)”理論和部首編排系統(tǒng)，一直是文字學(xué)、辭典編纂學(xué)的傳統(tǒng)法則，對(duì)后世學(xué)術(shù)影響甚大。研究《說(shuō)文》者