試論許慎文化進課堂
——基于漯河市第一屆“說文解字進課堂”教學(xué)大賽的反思

袁海偉，周金聲

（1.湖北工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢430068；2.漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院 許慎文化學(xué)院，河南 漯河462000）

2020年11月28日至11月29日，由漯河市委宣傳部、市文化旅游發(fā)展工作促進會、市語言文字工作委員會、市教育局、河南省文字學(xué)會許慎文化研究會、漯河日報社共同舉辦的漯河市第一屆“說文解字進課堂”教學(xué)大賽決賽舉行?！罢f文解字進課堂”教學(xué)大賽共分為小學(xué)組、初中組、高中組，歷時近半年，經(jīng)過各縣區(qū)、市直學(xué)校選拔推薦，百余名教師參賽［1］。大賽參賽人員通過綜合課、實踐課、書法課、識字課等多種課型展示了許慎文化的魅力。

“說文解字進課堂”教學(xué)大賽是漯河市許慎文化進校園活動的重要實踐，豐富了漯河市中華漢字名城的內(nèi)涵，極大地推動了許慎文化的傳承和弘揚。通過比賽的形式，對許慎文化進課堂起到積極的促進作用。比賽讓許慎文化進課堂有了實踐的方向和推廣的動力，通過政府部門和教育主管部門的力量，讓漢字文化名城的中小學(xué)學(xué)校教師更加重視許慎文化、漢字文化的傳播。

一、許慎文化進課堂的背景

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推動人類文明發(fā)展的戰(zhàn)略高度，多次發(fā)表重要講話，論述文化強國的意義和要求，2015年12月20日習(xí)近平總書記在中央城市工作會議上的講話中指出：“一個民族需要有民族精神，一個城市同樣需要有城市精神。城市精神彰顯著一個城市的特色風(fēng)貌。城市是一個民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關(guān)鍵。我們講要堅定文化自信，不能只掛在口頭上，而要落實到行動上?！保?］2017 年10 月18 日，他在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”［3］漯河是中國第一部字典《說文解字》編纂者許慎的故鄉(xiāng)，許慎文化也是一種城市文化遺產(chǎn)。近年來漯河市圍繞中華漢字名城建設(shè)，積極開展許慎文化進校園、進機關(guān)、進企業(yè)、進家庭的“四進”活動以促進許慎文化的傳播。許慎文化進課堂是許慎文化進校園的主要內(nèi)容，許慎文化進課堂既促進漢字文化傳播、提升城市歷史文化魅力，又是提高國民素質(zhì)和文化自信的積極嘗試和具體實踐。

二、許慎進課堂的意義

許慎文化進課堂可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)理解文言文，拓寬知識面，了解歷史，了解中國文化的精髓。許慎文化進課堂是通過對漢字的釋義解讀，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到漢字文化的熏陶，了解漢字的根。通過對漢字的釋義和分析，讓漢字中所蘊含的中華文化融入教育中，是弘揚中華文化、漢字文化的課堂實踐。課堂的教授是全方位的，許慎文化通過課堂這種系統(tǒng)性的教學(xué)模式進行傳播，極大地保證了中華文化和漢字文化傳播的時間和載體。經(jīng)過探索和實踐，許慎文化進課堂形成完整的教學(xué)體系，這種文化傳播的方式可能影響一代人，甚至幾代人，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播將起到深遠(yuǎn)的影響。許慎文化進課堂對漢字文化的深入普及具有積極的作用，對國民思想文化產(chǎn)生聚變和系統(tǒng)的影響，進而增強國家的文化軟實力，為中華文化的復(fù)興和國家的富強提供強有力的持久動力。許慎文化進課堂是習(xí)近平總書記提出的文化自信、文化強國戰(zhàn)略的具體實踐。

三、關(guān)于許慎文化進課堂的思考

（一）許慎文化進課堂的教材問題

目前有關(guān)許慎文化進課堂的教材大多是以教輔書為主，如果像通編教材一樣使用到課堂之上則需要開設(shè)專一課程。目前教育體系下，從通編教材著手對各個教學(xué)因素考量加入許慎文化因素，把現(xiàn)有的語文教學(xué)和許慎文化因素引入結(jié)合，這需要巨大的人力、物力和政策支持。形成系統(tǒng)融入許慎文化因素的，能夠全面推廣的教材是許慎文化進課堂的重要環(huán)節(jié)。許慎文化進課堂的引入不僅需要考慮教材的因素，也應(yīng)把課件的制作、進行統(tǒng)一的研究。

（二）許慎文化進課堂的類型

在當(dāng)前教育環(huán)境下，許慎文化進課堂很大程度上依賴于語文課堂，漢字的學(xué)習(xí)是許慎文化進語文課堂的主要需求。書法課堂也可以引入許慎文化因素，如教授小篆或甲骨文，但還要根據(jù)實際應(yīng)用和興趣愛好合理科學(xué)引入，還可以在一些文化素養(yǎng)課、歷史課和思想政治課中進行片段講解。對于理科的課堂來說，文檔編輯和PPT制作都可以用許慎文化的內(nèi)容進行訓(xùn)練；對圖形的設(shè)計和應(yīng)用也可以將許慎文化元素加入，在潛移默化中培養(yǎng)孩子的漢字文化自信。對于化學(xué)、物理等理科課程很難融入，總體來講許慎文化進課堂還是以語文課堂為主。

（三）許慎文化進課堂要考慮實際的課堂教學(xué)進度

許慎文化進課堂必須是在保證教學(xué)進度的前提下進行，特別是初高中語文課程任務(wù)較重，對某個詞和字進行釋義和溯源求根會影響整體教學(xué)進度，所以在大學(xué)階段以前許慎文化進課堂一定是在保證教學(xué)任務(wù)和教學(xué)進度的前提下融入教學(xué)，不必詳細(xì)和全面的延伸講解。

（四）許慎文化進課堂的方式

許慎文化進課堂以融入語文課堂為主，也可以設(shè)置許慎文化或漢字字理教學(xué)的專門課堂。字理教學(xué)是許慎文化進語文課堂的主要方式和手段，是實現(xiàn)許慎文化傳播的手段和具體教學(xué)方法。在許慎文化進課堂尚未全面普及的情況下，在中小學(xué)階段許慎文化進課堂可以嘗試以第二課堂的方式進行教學(xué)，讓對漢字有興趣的學(xué)生進行學(xué)習(xí)，也可以成立興趣小組利用課余時間授課，還可以通過網(wǎng)絡(luò)課堂或者直播的方式教學(xué)。

（五）許慎文化進課堂對教師的要求

教師作為許慎文化進課堂的傳播者起著關(guān)鍵的作用，許慎文化進課堂的實施需要教師的執(zhí)行，教師是許慎文化進課堂的關(guān)鍵因素。許慎文化進課堂需要語文教師有專業(yè)的漢字學(xué)基礎(chǔ)，在現(xiàn)有情況下，如果語文教師在字理教學(xué)或者漢字解析方面知識欠缺，則可以考慮有針對性地進行統(tǒng)一培訓(xùn)，從而讓傳播者更有效地完成許慎文化進課堂的實施。

（六）許慎文化進課堂與學(xué)生之間的關(guān)系

許慎文化進課堂要對學(xué)生的年齡段、知識水平、認(rèn)知程度和學(xué)習(xí)的實際效果進行考察和衡量，不能簡單地進課堂了事。許慎文化進課堂后對語文成績的影響可以通過測試得出，對文學(xué)和文化素養(yǎng)的影響，甚至對整個社會文化素養(yǎng)的影響都需要長時間衡量，所以許慎文化進課堂必須要以學(xué)生為本的宗旨不能變，讓學(xué)生領(lǐng)略漢字文化的魅力，真正了解漢字的根，從而提升學(xué)生對中國文化的自信。

（七）現(xiàn)有教育體系下許慎文化進課堂的階段側(cè)重

在目前以高考為導(dǎo)向的教育體系下，我們要完成教學(xué)任務(wù)和實現(xiàn)教學(xué)效果，提高成績，許慎文化進課堂最合適的階段是小學(xué)階段和大學(xué)階段。小學(xué)階段處于漢字學(xué)習(xí)啟蒙階段，生字相對較多，許慎文化進課堂的效果和意義最大，漢字根文化的溯源和培養(yǎng)漢字文化自信從根做起。漢字專業(yè)的本科生和研究生階段中許慎文化進課堂情況的研究已經(jīng)專業(yè)化，無須贅述?？傊?，現(xiàn)有教育體系下許慎文化進課堂應(yīng)以小學(xué)階段和大學(xué)階段為主。

（八）許慎文化進課堂的教學(xué)內(nèi)容

許慎文化進課堂必須與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！保?］義務(wù)階段語文教學(xué)的主要任務(wù)是學(xué)生綜合素養(yǎng)的教育，是工具性和人文性的綜合，對字的釋義和漢字的解析是對語文學(xué)習(xí)的輔助。對于小學(xué)、初高中的語文學(xué)習(xí)，漢字解析和釋義更多地運用于古詩、古文講解，而在散文和記敘文等文章中則是語文素養(yǎng)的提高和審美體驗，所以許慎文化進課堂與語文教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合更實用于古詩詞、文言文的學(xué)習(xí)，通過對漢字的釋義來解決晦澀難懂的字，幫助理解文言文。這一點也能從漯河市第一屆“說文解字進課堂”教學(xué)大賽的參賽作品中看出，《記承天寺夜游》《誡子書》《陳太丘與友期行》《竹里館》是初中組一等獎授課的課文，小學(xué)組的授課內(nèi)容有《慈母情深》《示兒》《短詩三首》《坐井觀天》《守株待兔》等，高中組講課的內(nèi)容更多的是總結(jié)，但是還是以文言文內(nèi)容為主進行講解［5］。

（九）許慎文化進課堂和語文教學(xué)的關(guān)系

許慎文化進課堂是語文教學(xué)方向性的概念，真正的落實需要具體的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實踐。許慎文化進語文課堂其實就是在講授漢字時用六書結(jié)構(gòu)方式進行講解。語文教學(xué)所承擔(dān)的任務(wù)不只是識字，許慎文化進課堂是對語文教學(xué)的輔助和補充，不能替代語文教學(xué)。通過對字的分析去幫助文言文的講解，也在某種程度上擴大了學(xué)生的知識面，更多地了解和學(xué)習(xí)中國文化，提高文學(xué)修養(yǎng)，知曉中國文化深層次的內(nèi)涵。

四、許慎文化進大學(xué)課堂和留學(xué)生課堂

（一）許慎文化進大學(xué)課堂對漢字文化傳播具有優(yōu)勢，效果明顯

許慎文化進大學(xué)課堂相對于以高考為指揮棒的初高中階段教學(xué)，有著極大的靈活性和充足的時間保證。大學(xué)課堂可以從專科、本科、研究生等學(xué)歷層次維度進行分析，也可以從語文專業(yè)或相近專業(yè)和非語文專業(yè)層面上進行分析，需要強調(diào)的是許慎文化要進入師范類專業(yè)課堂的影響。無論哪個階段的語文老師對于許慎文化和漢字文化傳播的影響都較深遠(yuǎn)，師范類專業(yè)學(xué)生在許慎文化方面的學(xué)習(xí)效果將對漢字文化的傳播起到重要作用。在語文教育師范類專業(yè)課程中不僅開設(shè)漢字學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科，還可以引入字理教學(xué)。漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院許慎文化學(xué)院語文教育專業(yè)和小學(xué)教育（語文方向）課程設(shè)置中開設(shè)有《許慎與漢字》《字理教學(xué)》。如果全國高校的師范類語文教育引入許慎文化，培養(yǎng)的語文老師具有字理教學(xué)方面的優(yōu)勢和特長，用字理教學(xué)或者六書分析法進行教學(xué)，對漢字文化和許慎文化的傳播具有非常深遠(yuǎn)的影響。

（二）許慎文化進留學(xué)生課堂

隨著中國經(jīng)濟、科技、軍事等方面的發(fā)展，越來越多的外國留學(xué)生來學(xué)習(xí)漢語。用漢字溯源的方法講解漢字，應(yīng)考慮留學(xué)生自身的跨文化差異和對中國文化的了解程度，提高對外漢語教學(xué)的效果，真正體現(xiàn)許慎文化進留學(xué)生漢語課堂的意義和價值。

五、許慎文化進課堂的建議

（一）防止語文教學(xué)過度依賴于漢字解析

許慎文化進課堂一定要根據(jù)學(xué)生的學(xué)齡和接受程度，根據(jù)實際需要有取舍地進行，不要讓漢字變得生澀難懂，那樣就失去了許慎文化進課堂的現(xiàn)實意義。

（二）義務(wù)教育階段內(nèi)許慎文化進課堂不能忽視學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成與發(fā)展

“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！保?］許慎文化進課堂只能來輔助實現(xiàn)語文教學(xué)中學(xué)生綜合素養(yǎng)教育的目的，不能搞成研究型和學(xué)術(shù)性的教學(xué)展示。

（三）許慎文化進課堂普及需要政府部門的引導(dǎo)和支持

許慎文化進課堂的程度和校園氛圍的創(chuàng)建都需要上級政府部門的引導(dǎo)，現(xiàn)有課程設(shè)置、課堂教學(xué)需要從政策上和組織上的支持。單個老師或者個別課堂的引入，對漢字文化的傳播力量和影響力都很弱小。

六、許慎文化進課堂的展望

許慎文化進課堂的目的是傳承中國漢字文化，輔助語文教學(xué)，用義務(wù)階段普及的方式以提高國人的文化自信和綜合文化素養(yǎng)。在國家戰(zhàn)略目標(biāo)的指導(dǎo)下，形成一套系統(tǒng)的融入許慎文化的教材，把尋求漢字的根和提升國人文化素養(yǎng)以及漢字、漢語普及相結(jié)合，培養(yǎng)一批專業(yè)的教師隊伍，在校園中形成傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和漢字文化的育人環(huán)境和氛圍。

許慎文化進課堂不是復(fù)古課堂。2014 年10 月15 日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中要求“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”［7］許慎文化進課堂應(yīng)結(jié)合當(dāng)代教育體系科學(xué)設(shè)計，有效促進許慎文化和漢字文化的傳播。2017 年10 月18 日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報告中要求“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！保?］許慎文化進課堂立足現(xiàn)實，將許慎文化的因素融入課堂中去，特別是與語文課堂的融合，以實現(xiàn)如黃亢美教授所呼吁的留住漢字的根［8］。周金聲教授所倡導(dǎo)的字詞本位的中華語文教學(xué)觀的語文課堂教學(xué)理念［9］，創(chuàng)新傳承許慎文化，對許慎文化成為民族的、科學(xué)的、大眾的文化，使許慎文化進課堂提供有力的支持。