《說文解字》“屮”部字窺探

石佳豪

（鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450001）

東漢許慎的《說文解字》（以下簡稱《說文》）是我國歷史上第一部系統(tǒng)分析漢字字形、說解漢字字義、分辨漢字字音的字典。本文擬從以下幾個(gè)角度對《說文》“屮”部字進(jìn)行研究。

一、“屮”部字的構(gòu)型分析和編排體例

《說文》開創(chuàng)了六書理論，在“屮”部分屬的7個(gè)漢字中，有象形、形聲、會意三種構(gòu)型方式，象形字2個(gè)、形聲字2個(gè)、會意字3個(gè)。

象形字：屮，像草木出生之貌；屯，像草木剛破土而出的艱難之形，用有形的“屮”來表示艱難之意。

形聲字：每，從屮母聲?！板睘樾闻裕澳浮睘槁暸?。“每”和“母”在上古時(shí)期音近，同屬明紐、之部。

會意字：熏，從屮從黑。會火自窗上出之意，本義是指煙火向上出。引申之又可指煙火熏炙?！板痹谶@里為上出之象。黑，熏黑也。

會意兼形聲字：芬，從屮從分，分亦聲?！板薄捌H”在用作形聲字的表意偏旁時(shí)?？梢酝ㄓ?。本義指香氣，《說文》：“艸出生，其香分布?！保?］9香氣散而謂之芬。

關(guān)于《說文》的編排體例，許慎在其《說文解字·敘》中有所表述：其建首也，立一為貴。方以類聚，物以群分。同牽條屬，共理相貫。雜而不越，據(jù)形系聯(lián)，引而申之，以究萬源。［1］321部首編排法是許慎的首創(chuàng)，部首的劃分原則是根據(jù)其形體結(jié)構(gòu)的義類分布，“凡某之屬皆從某”即每一部首所屬之字在意義上都會與部首有所關(guān)聯(lián)。許慎能將這么多字編排在一起而不顯得雜亂無章，得益于他精妙的釋字體例。［2《］說文》中對“屮”部的體例也可在從屬的7個(gè)字中表現(xiàn)出來。

《說文》部首的排列順序是始于一、終于亥，體現(xiàn)了許慎循環(huán)相生的五行觀。540個(gè)部首的系聯(lián)以形為主?！板辈课挥诘谑晃唬渖蠟椤柏?，其下為“艸”，皆多有含義。

丨，丨上下通也。引而上行讀若囟，引而下行讀若丨。凡丨之屬皆從丨。古本切。

在這三個(gè)部首的排列中“，屮”像“丨”出形，“艸”又從二“屮”。幾個(gè)部首之間環(huán)環(huán)相扣，逐層遞訓(xùn)，《說文》部首下所從屬字排列也有規(guī)律可循。各字之間相序?yàn)榇?，有條不紊，除東漢皇帝名諱必須置于最先外，一般來說，大致遵循先實(shí)后虛、先美后惡、先人后物的順序。以“屮”部下分屬的第一個(gè)字“屯”字為例：

“屯”字能做部首首字，定有其道理。無論是從字形，字音還是字義來看，“屯”與“屮”都較之其他分屬字更為接近。《說文》：“屯，難也”。正是用了“屮”字尾曲的生動釋義，描繪出草木破土出生時(shí)的“屯然而難”之貌?！墩f文》的編撰體例總體來說是形、音、義的融會貫通?！胺沧蛔郑扔?xùn)其義，次釋其形，次釋其音，和三者以完一篆?！保?］321許慎所釋之字義，皆為本義，或與字形相貼切的意義，有的字還引經(jīng)、引方言來證其義，異體字、古文、籀文列于正篆說解之后。對于字義、字音有不明之處，許慎也不作強(qiáng)解，注以闕。先釋“屯”之字本義，為“屯然而難”之意；再釋“屯”之字形，為“屮”尾曲之貌；最后許慎用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的注音法：反切法釋“屯”讀音，為“陟倫切”。至此，整個(gè)字義才算是清晰明了，有籀文形體的字許慎會附加其后。諸如此類的編排體例貫穿在《說文》整部書中，因此，在研讀的過程中，要敢于思考，善于系聯(lián)，以便探求《說文》中的編排和釋字規(guī)律。

二、核心義在《說文》中的運(yùn)用

世界上萬事萬物都在不停地運(yùn)動、變化，詞義也不例外，但是詞義的變化并非毫無規(guī)律，就像是生物學(xué)的基因遺傳，詞義的代代相傳靠的是詞與詞之間的“遺傳”關(guān)系，那么核心義就是這個(gè)遺傳基因。面對紛繁復(fù)雜的漢字，許慎先是用系聯(lián)法將每個(gè)漢字安置在其“部首”的統(tǒng)攝下，然后使用核心義將不易看出關(guān)系的詞聯(lián)系在一起。何謂核心義？核心義不是本義，不是主要意義，不是常用意義，而是由本義概括而來，貫穿于所有相關(guān)義項(xiàng)的核心部分，是詞義的靈魂，因而是看不見的，通常沒有一個(gè)具體詞是這個(gè)意義。［3］19自王云路提出“漢語詞匯核心義”這一概念后，詞匯核心義的研究便成了當(dāng)代學(xué)界研究的重要內(nèi)容?！墩f文》作為我國文字學(xué)的鴻篇巨制，除了編撰體例和釋字方式都有據(jù)可循以外，核心義運(yùn)用在此書中也可見一斑。通過對核心義的研究，也可分析《說文》中的語義系統(tǒng)，管窺許慎的解經(jīng)立場和釋字順序。

多義詞的產(chǎn)生是隨著人類對自然和社會事物的認(rèn)知不斷具體深化而產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生也符合語言的經(jīng)濟(jì)性原則。［4］一個(gè)詞由單一意義演變成多義，他們之間的繼承與擴(kuò)散關(guān)系并不是雜亂無章，而是遵循一定的規(guī)律。從詞義發(fā)展的角度來看，多義詞的各個(gè)義位并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是詞義的歷時(shí)演變在共時(shí)平面積淀而成的。從詞語派生的角度看，每一個(gè)詞總是由它的源詞派生而來，從源詞那里承襲了詞源意義。［3］3本文從《說文·屮部》出發(fā)，窺探許慎對核心義的運(yùn)用，以屮部毒字為例：

許慎在《說文》里，把“毒”解釋為“厚也”。段玉裁在《說文解字注》里有：其生蕃多，則其害尤厚，故字從屮。將“往往”解釋為茂盛之貌。徐灝釋“毒”用了聲訓(xùn)一法，認(rèn)為毒的本義就是毒草。因“篤”與“毒”同聲通用而訓(xùn)釋為厚“。毒”的核心義即為“凡厚之義。［5］如何用“毒”的核心義來串聯(lián)其他義項(xiàng)，下面舉例說明。

“毒”一字僅在《漢語大字典》中的義項(xiàng)就多達(dá)十八項(xiàng)。通過文獻(xiàn)考證，可以認(rèn)為“毒”的本義是對人體有害的或者作用猛烈的物質(zhì)。從“毒”的本義“有毒”，引申為“凡厚”的核心義。因此其他義項(xiàng)都是由“凡厚”之義孳生而來，并被“凡厚之義”所統(tǒng)攝。“毒”的十八種義項(xiàng)，大概可以分為以下幾類：

第一類與“毒藥”有關(guān)。如毒品鴉片、嗎啡等?？追f達(dá)在《五經(jīng)注疏》里對“毒”設(shè)界立說：“毒者，苦惡之物也”。這個(gè)義項(xiàng)與我們?nèi)粘；顒酉⑾⑾嚓P(guān)，所以最容易理解，后來這個(gè)義項(xiàng)有所引申，喻指對思想意識有害的事物。宋代徐夢莘《三朝北盟會編》中有“若犯眾怒，陷吾君于不義，毒流天下，遺臭萬世?！边@里的“毒”從封建遺毒之義。除了這一義項(xiàng)外，還引申為有毒的、氣性酷烈的，將“毒”的名詞性含義轉(zhuǎn)變?yōu)樾稳菰~。鄭玄注：“五毒，五藥之有毒者。”孫怡讓的《正義》曰：“凡辛苦之藥，味必厚烈而不適口，故謂之毒藥?！钡珶o論是有毒之義、還是對思想毒害之義，皆是由“毒藥”一義引申而來，這一類義項(xiàng)是對“毒”核心義的直接繼承。第二類與“毒藥”導(dǎo)致的后果有關(guān)。如：罪、罪惡、毒害、禍害。清代王夫之的《讀通鑒論·漢王莽》中曰：“兵者，毒天下者也，圣王所不忍用也。”意思是尖兵利器是危害社會的東西，圣明君主不忍窮兵黷武。魏征主編的《隋書·高勱傳》中有：“叔寶肆其昏虐，毒被金陵?！边@里的“毒”為毒害，將“毒”的名詞性用法轉(zhuǎn)變成動詞性用法。這一類義項(xiàng)是對“毒”核心義的引申，形成較為高級的詞義。第三類義項(xiàng)與“毒藥”產(chǎn)生的劇烈反映有關(guān)。如苦、苦痛；酷烈、狠毒；狠心、毒手；厭惡、憎恨；無情等義。《水經(jīng)注·河水》中有：“有九折坂，夏則凝冰，冬則毒寒?！边@一類義項(xiàng)是核心義的直接表現(xiàn)，由核心義拓展而來?？傊?，《說文》中的“凡厚之義”，統(tǒng)攝著“毒”的其他義項(xiàng)，可以看作其他義項(xiàng)所表現(xiàn)的共同的語義特征，所以，“毒”的本義是凡厚之義，后引申出毒藥、危害、憎恨的意義，但是無論是本義還是引申義，都可以抽象的概括出“凡厚之義”這個(gè)核心義，并且能夠清晰地看清楚各義項(xiàng)之間的關(guān)系。

三、許慎的經(jīng)學(xué)觀

《說文解字》是許慎經(jīng)學(xué)思想的產(chǎn)物。許慎站在古文經(jīng)學(xué)派的立場上對文字進(jìn)行了全方位的整理和探索。［6］《說文》在中國文字學(xué)史上占據(jù)舉足輕重的地位，不得不歸功于許慎深厚的經(jīng)學(xué)底蘊(yùn)。許慎在釋字時(shí)，多引用儒家經(jīng)典古籍，將文字字義與儒家思想密切相連，引經(jīng)據(jù)典進(jìn)行解說，《春秋》《論語》《易經(jīng)》的引證屢見不鮮，用儒家經(jīng)典證字義、釋字義、證字之存在，并且注音和引述歷史。

上文從字形角度探討了“屯”和“屮”之間的關(guān)系，“屯”字本義就是艱難之義，由這一核心義引申出駐守、阻塞等其他義項(xiàng)?！墩f文》在解釋屯的核心義時(shí)，引用《易經(jīng)》的“屯，剛?cè)崾冀欢y生”之句。從這里就能看出許慎是維護(hù)儒家經(jīng)典的，他撰寫《說文》的目的除了統(tǒng)一漢字，為王權(quán)政治服務(wù)以外，力求解經(jīng)為后世讀經(jīng)服務(wù)也是許慎的撰寫目的之一。［7］漢時(shí)去古稍遠(yuǎn)，很多經(jīng)義的解說逐漸變得模糊，文字使用狀況混亂，加之今文經(jīng)學(xué)的興起，各種闡釋經(jīng)學(xué)的論說層出不窮。許慎作為堅(jiān)定的古文經(jīng)學(xué)家，在反對今文經(jīng)學(xué)的斗爭中，完成了《說文》的編寫，這一著作也成為古文經(jīng)學(xué)最終壓倒今文經(jīng)學(xué)的有力武器。［8］但是許慎并非一味地遵從古文經(jīng)學(xué)，他對今文經(jīng)學(xué)也抱著開放寬容的態(tài)度，對其接納吸收，從而促進(jìn)了兩漢經(jīng)學(xué)的交匯和融合。

《說文》無論從編排體例、核心義的運(yùn)用還是從許慎的經(jīng)學(xué)立場上分析，皆體系完備、有章可循。通過對其編排體例的梳理，能看出許慎的經(jīng)學(xué)觀和人生觀；許慎對核心義的運(yùn)用分析，也為后人研究詞匯意義提供了方法論指導(dǎo)，從“屮”部就可見《說文》體系已然完備，無論是從漢字學(xué)方面，還是從詞典學(xué)和文獻(xiàn)詞義學(xué)方面，都可謂是影響深遠(yuǎn)，值得后人不斷探索。