五色

重要論述，堅持“五色”齊抓，畫好思想政治工作“同心圓”，夯實思想建設(shè)根基，為企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供強大精神動力。思想引領(lǐng)，擦亮精神“底色”強化理論武裝。貴港移動堅持落實“第一議題”制度，始終將習(xí)近平總書記系列重要講話精神納入黨委理論中心組、“三會一課”、青年理論學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)內(nèi)容，優(yōu)化學(xué)習(xí)督辦“兩本臺賬”，通過全面系統(tǒng)學(xué)、及時跟進學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)等形式，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。強化典型示范引領(lǐng)。豐富先進典型“群英譜”，開展“亮業(yè)績、比貢獻(xiàn)、作表率”黨員

良好局面。二、“五色”的專業(yè)課程思政元素挖掘?qū)I(yè)課教師在探索思政元素的過程中要善于做一名勘探者，能夠深入挖掘思政元素，進行合理加工，使思政元素與專業(yè)內(nèi)容巧妙融合，而不是干巴巴、“兩層皮”式的說教，應(yīng)在春風(fēng)化雨中浸潤學(xué)生的心靈，內(nèi)化于心、外化于行，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的高質(zhì)量。（一）“五色”的特定含義狹義的“五色”指一組固定的顏色，即特指青、赤、黃、白、黑5 種色彩。作者結(jié)合專業(yè)課程內(nèi)容，提出了綠色、紅色、黃色、黑色和白色5 種顏色。這些顏色本身就具有特定的色彩含義

用心用情，催開“五色”花，助推員工凝聚奮斗共識、激揚奮進力量。紅色之花——紅色黨建凝眾心黨建引領(lǐng)，用心種下“紅色”種子。紅河局三年共制定“三感一力”可操作、可衡量、可考核的工作舉措206條，成立專項工作督導(dǎo)組，按季度跟蹤工作保證時效。圍繞員工與企業(yè)間的利益、情感、價值3條紐帶，從強化思想引領(lǐng)、做實有效激勵、推動基層減負(fù)、關(guān)注員工困難、講好員工故事、拓寬創(chuàng)新平臺、暢通成長渠道、強化價值認(rèn)同8個關(guān)鍵環(huán)節(jié)著手，全面提升員工“三感一力”，為建設(shè)一流企業(yè)提供思想保障

實際，充分發(fā)揮“五色”資源優(yōu)勢，走出一條“以文塑旅，以旅彰文”的新路徑。旅游行政管理部門需要統(tǒng)籌規(guī)劃，整合資源，搭建平臺，加快推進文化旅游供給側(cè)改革，促進工業(yè)、農(nóng)業(yè)與文化旅游的融合，促進數(shù)字與文化旅游的融合。（一）建立全省統(tǒng)一的旅游“大市場”，進行整體謀劃、綜合開發(fā)。完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，打造交通、入住、飲食、娛樂休閑、體驗實踐全天候一條龍服務(wù)平臺，解決旅游全程的梗阻現(xiàn)象，加強對各服務(wù)環(huán)節(jié)服務(wù)質(zhì)量監(jiān)管，讓游客行得方便、住得舒適、吃得美味、玩得開心，有所得、有所

中心工作，持續(xù)“五色”工會品牌創(chuàng)建，永葆“紅色工會”鮮明底色，踐行科技強企戰(zhàn)略，助力職工發(fā)展長期走在“綠色通道”，加強工會制度建設(shè)，深化企業(yè)民主，堅持廠務(wù)公開，打造工會規(guī)范民主的“藍(lán)色平臺”，全力推進幸福工程建設(shè)，實施“我為群眾辦實事”長效機制，推動“橙色關(guān)愛”行動走實走深，加強地企、校企合作，工團聯(lián)合讓工會“金色活力”持續(xù)迸發(fā)。通過多年來企業(yè)工會教育工作的實踐行動，更加深刻地認(rèn)識到發(fā)揮工會的思想政治教育職能，對于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展、構(gòu)建和

人，她的木架上的五色繩引起了我的注意，這讓我想起小時候奶奶為我編的五色繩。以往，每年端午節(jié)的前一天，奶奶都會準(zhǔn)備紅、黃、藍(lán)、綠、紫五種顏色的絲線，為我編織寓意祈福納吉的五色繩。奶奶的手雖然粗糙，但十分靈巧，是遠(yuǎn)近聞名的編織能手。只見她瞇著眼，挑選粗細(xì)合適的絲線，然后拿起選好的五色線，手指如一條游魚，靈活地穿梭于各色細(xì)線之間。她一邊編織，一邊不時地比量著我的手腕。等到五色繩的長度正合適，奶奶在繩子末端快速地打一個結(jié)實漂亮的結(jié)，五色繩就這樣編好了。五色繩上的線

研）為基礎(chǔ)，以“五色”進階（底色—著色—潤色—出色—特色）為手段，讓教師實現(xiàn)“新手—新苗—新秀—骨干—領(lǐng)軍”的轉(zhuǎn)變。每期培育課程以師德培養(yǎng)、專題學(xué)習(xí)、自主進修以及學(xué)科教研等關(guān)鍵要素構(gòu)建主題研修單元。每個主題研修單元采用學(xué)術(shù)沙龍、課堂實踐、線上培訓(xùn)、競賽過關(guān)等多種形式進行。同時，學(xué)校設(shè)計與單元主題相契合、前后關(guān)聯(lián)的項目化作業(yè)，團隊領(lǐng)銜人、導(dǎo)師與小組成員協(xié)同完成作業(yè)，促進教師理實相通，互助共進。分層培訓(xùn)、定向培訓(xùn)、風(fēng)格研修為不同層次教師的成長賦能，不斷打造一支

■尹軒從十幾年前的集體經(jīng)濟收入只有30 萬元，到增長到現(xiàn)在300 余萬元，從“破夾岙”到“金夾岙”蛻變，甚至每到節(jié)假日，村里車水馬龍，來此登山旅游的游客絡(luò)繹不絕，如此繁華的景象，鄞州區(qū)橫溪鎮(zhèn)周夾村是怎么做到的？在周夾村當(dāng)了20 多年黨總支書記的張利明為我們揭開了面紗。他說，“近年來，周夾村以鄉(xiāng)村旅游為抓手，以民主法治為基石，利用自身優(yōu)勢，通過黨建強引領(lǐng)、山水融法景、共治助共富、數(shù)字譜藍(lán)海、服務(wù)暖人心等開辟周夾村 ‘四治融合’ 的新局面，勾勒了一幅 ‘善治鄉(xiāng)

人，她的木架上的五色繩引起了我的注意，這讓我想起小時候奶奶為我編的五色繩。以往，每年端午節(jié)的前一天，奶奶都會準(zhǔn)備紅、黃、藍(lán)、綠、紫五種顏色的絲線，為我編織寓意祈福納吉的五色繩。奶奶的手雖然粗糙，但十分靈巧，是遠(yuǎn)近聞名的編織能手。只見她瞇著眼，挑選粗細(xì)合適的絲線，然后拿起選好的五色線，手指如一條游魚，靈活地穿梭于各色細(xì)線之間。她一邊編織，一邊不時地比量著我的手腕。等到五色繩的長度正合適，奶奶在繩子末端快速地打一個結(jié)實漂亮的結(jié)，五色繩就這樣編好了。五色繩上的線

黃、綠、藍(lán)、橙“五色”志愿服務(wù)體系。其中，紅色代表黨建引領(lǐng)基層治理特色品牌“小紅帽”志愿者，黃色代表公共文明引導(dǎo)員“小黃帽”文明引導(dǎo)員，綠色代表社區(qū)居干、小區(qū)居民自發(fā)組成的“綠袖標(biāo)”垃圾分類減量宣傳指導(dǎo)員，藍(lán)色代表物業(yè)公司+垃圾分類第三方服務(wù)單位組成的“藍(lán)馬甲”專業(yè)服務(wù)隊伍，橙色代表“城”管辦+“城”管執(zhí)法隊組成的督導(dǎo)檢查隊伍。這支“五色”志愿服務(wù)隊伍，始終把居民滿意“擺首位”，把宣傳引導(dǎo)“做到位”，用設(shè)施建設(shè)“補空位”，鍥而不舍“守崗位”，持之以恒“盯點

0000引言：“五色”之說起源于“五行”，在周代及周代以前，主要是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)用色的方式進行記錄使用；而到了漢代，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中醫(yī)學(xué)在五行說基礎(chǔ)理論上建立之后，“五色”內(nèi)容得到極大地豐富，并且逐步形成了中華民族普遍認(rèn)可的中國傳統(tǒng)色彩使用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的雛形；而到了唐宋時期，“五行色彩學(xué)”經(jīng)過歷史發(fā)展和沉淀逐步形成為“五色審美觀”，這一階段對“五色”配色使用和審美進行了明確規(guī)定，使其成為了中華顏色文化的重要概念。一、“方色”和“五色審美觀”概念論述（一）

省教育廳提出的“五色”（紅色基因傳承、綠色生態(tài)文明、藍(lán)色高新科技、金色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、銀色冰雪文化）研學(xué)實踐及要求，我們將研學(xué)實踐作為素質(zhì)教育的新內(nèi)容、新方式，依托“五色”研學(xué)課程，在自然與社會生活實踐中選擇、確定主題，讓學(xué)生經(jīng)歷在行中學(xué)、行中做、行中思、行中悟中主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的過程，落實“生本教育”理念。一、一切為了學(xué)生，重視研學(xué)實踐教育的根本任務(wù)是立德樹人。研學(xué)旅行另辟蹊徑，結(jié)合域情、校情、生情，依托自然和文化遺產(chǎn)資源、紅色教育資源和綜合實

：銅閘學(xué)校開展“五色”教育（紅色教育、古色教育、橄欖教育、金色教育、綠色教育），落實立德樹人根本任務(wù)，實現(xiàn)“育人社會化，社會教育化”的統(tǒng)一，為學(xué)生的健康成長營造良好的社會氛圍和育人環(huán)境。關(guān)鍵詞：“五色”教育;立德樹人;實踐活動為深入推進中小學(xué)德育工作，含山縣銅閘學(xué)校以“五色”教育為主要載體與抓手，探索基于“五色”教育基地開發(fā)的農(nóng)村學(xué)校德育實踐路徑研究。學(xué)校圍繞育人目標(biāo)，與社會加強聯(lián)系，爭取社會的配合，利用本地的優(yōu)勢，挖掘德育資源，開發(fā)農(nóng)村學(xué)校德育實踐路徑，

。關(guān)鍵詞：墨色;五色;青綠山水;儒道釋一、中國畫色彩與“數(shù)”思想的關(guān)系中國自古以來，音樂以及與之相伴隨的“音樂宇宙”在我國美學(xué)發(fā)展史上有著重要的地位，這種音樂宇宙以數(shù)理論的方式將家庭、社會、官府聯(lián)系在一起。宇宙中的一切皆以數(shù)字為聯(lián)系使其相互之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，如五色、五行、四季、十二時辰等，與之相伴隨的支持了陰陽相生的宇宙，與黃老之學(xué)相呼應(yīng)，成為中國水墨畫的理論支撐?！拔逍姓f”作為中國文化歷史久遠(yuǎn)的學(xué)說之一，影響著從古至今藝術(shù)家的世界觀，進而影響著中國畫的創(chuàng)作。

人[2]。2 “五色”振興賦能濱海小鎮(zhèn)升級發(fā)展的對策充分發(fā)揮靖海鎮(zhèn)深厚的文化歷史底蘊和自然資源優(yōu)勢，圍繞“五個提升”重點任務(wù)，聚焦村民“急難愁盼”問題，因地制宜謀劃項目，科學(xué)籌謀發(fā)展對策，以鄉(xiāng)村振興“五色”賦能濱海小鎮(zhèn)，從“靠海吃?！毕颉翱亢Ｅd鎮(zhèn)”升級，有力推動靖海鎮(zhèn)脫貧攻堅成果進一步鞏固拓展、鄉(xiāng)村振興取得實質(zhì)性成果。具體對策有以下幾點。2.1 以紅色黨建強基，推動組織振興2.1.1 夯實鎮(zhèn)村黨組織建設(shè)根基切實履行抓黨建促鄉(xiāng)村振興工作，發(fā)揮鎮(zhèn)村黨組織領(lǐng)導(dǎo)作

洪洞縣進一步細(xì)化量化對“全科網(wǎng)格”專職網(wǎng)格員的考評項目，打造一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、善于管理、精于服務(wù)、作風(fēng)過硬的網(wǎng)格員隊伍。一是量化指標(biāo)。從基礎(chǔ)業(yè)務(wù)、工作積極性、工作紀(jì)律對專職網(wǎng)格員進行3 個層面9 個項目百分制考核，創(chuàng)新實施“積分制”月考制度。二是五顏賦色。根據(jù)百分制考核結(jié)果，將專職網(wǎng)格員劃分為最優(yōu)秀、優(yōu)秀、一般、合格、較差5 個考核等次，依次占據(jù)專職網(wǎng)格員總數(shù)的10%、20%、50%、10%、10%，分別賦予紫色、紅色、綠色、黃色、灰色。根據(jù)賦予的不

上長著兩束漂亮的五色梅。它剛來我家的時候只是一根光稈呢！二月初，當(dāng)春風(fēng)吹過時，五色梅浸在玻璃杯里，尾部長出了又白又細(xì)的根須，就像老爺爺下巴上那又短又白的胡子。我一邊看著根須一邊想：老師說要從水里移栽到土里，到底什么時候移栽呢？我懷著開心又緊張的心情去查資料，上面說根須長到5至8厘米就可以移栽了。于是，我每天都拿尺子去量，看著根須慢慢長長：0.4厘米、1.5厘米、2.6厘米……時間一天一天地過去了，轉(zhuǎn)眼間就到了五月。那天，我正在陽臺上玩，驚喜地發(fā)現(xiàn)五色梅的根

”為主要內(nèi)容的“五色”課程體系，形成了“德育為首，五育并舉”的鮮明辦學(xué)特色。通過4年時間，學(xué)校發(fā)展成擁有三個校區(qū)、86個教學(xué)班、4300名學(xué)生和230名教職工的集團化學(xué)校，課程改革的推進與發(fā)展進入領(lǐng)軍學(xué)校的陣營。一、“五色”課程育人的整體思考全面提高學(xué)生素質(zhì)、提高課堂教學(xué)質(zhì)量是新時代教育的重要命題，我校通過整體設(shè)計，明確目標(biāo)要求，系統(tǒng)建構(gòu)課程。（一）提煉核心理念學(xué)校頂層設(shè)計的關(guān)鍵在于核心理念的提煉，即將教育思想、辦學(xué)理念、學(xué)校精神、校風(fēng)校訓(xùn)等實現(xiàn)內(nèi)在的有機

地，因其閃爍著“五色”光環(huán)，成為人們向往健康生活的“世外桃源”，她就是位于五大連池自然保護區(qū)內(nèi)的大慶油田農(nóng)場。大慶油田農(nóng)場始建于1961年，在近60年的櫛風(fēng)沐雨、砥礪前行中，憑借“紅色”歷史、“黑色”根基、“綠色”生產(chǎn)、“金色”品質(zhì)和“紫色”未來這“五色”光環(huán)，成為中國農(nóng)業(yè)中一朵引人注目、令人欣賞的瑰麗之花。大慶油田農(nóng)場的“紅色”歷史大慶油田農(nóng)場是在大慶石油會戰(zhàn)時期，遵照黨的獨立自主、自力更生、自己動手、豐衣足食的方針政策和拼命種地吃飽肚子、支援石油大會戰(zhàn)

”為主要內(nèi)容的“五色”課程體系，形成了“德育為首，五育并舉”的鮮明辦學(xué)特色。通過4年時間，學(xué)校發(fā)展成擁有三個校區(qū)、86個教學(xué)班、4300名學(xué)生和230名教職工的集團化學(xué)校，課程改革的推進與發(fā)展進入領(lǐng)軍學(xué)校的陣營。一、“五色”課程育人的整體思考全面提高學(xué)生素質(zhì)、提高課堂教學(xué)質(zhì)量是新時代教育的重要命題，我校通過整體設(shè)計，明確目標(biāo)要求，系統(tǒng)建構(gòu)課程。（一）提煉核心理念學(xué)校頂層設(shè)計的關(guān)鍵在于核心理念的提煉，即將教育思想、辦學(xué)理念、學(xué)校精神、校風(fēng)校訓(xùn)等實現(xiàn)內(nèi)在的有機

盧曉紅關(guān)鍵詞：五色;色彩;動畫場景;傳承“更加了解色彩和使用色彩，可能是藝術(shù)從古至今最重要的發(fā)展?！盵1]五色是隸屬中國傳統(tǒng)美術(shù)中的一套色彩運用概念，“產(chǎn)生并發(fā)展于古代漢民族哲學(xué)中的‘五行說中，形成于兩千年前的西周，完善于唐朝，廣泛地運用于古代中國的各個社會階層”[2]。動畫藝術(shù)作為一種新興的視聽語言，肩負(fù)著在國際舞臺上傳承民族文化的重任。動畫場景在動畫中是無聲的視覺呈現(xiàn)，甚至動畫鏡頭中有時可以沒有角色、沒有聲音，但絕對不能沒有場景。場景是動畫作品中分量最

憔悴之態(tài)。（二）五色菜果養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)的特色飲食養(yǎng)生，很多老人對此都非常了解。這里所說的五色菜果，就是五種顏色的菜果，它們與人體的五臟相對應(yīng)。1.紅入心，即指紅色的菜果可以養(yǎng)心益心及活血化瘀。如：紅蘋果生食可以活血化瘀，降低血黏度，熟吃可以補血；西紅柿生吃可以活血，與雞蛋一起炒吃則可以補血。另外還有山楂、紅心蘿卜、紅桃、紅瓤西瓜、紅櫻桃、紅豆飯、紅棗等，都含有多種維生素、糖類及微量元素。其多入心經(jīng)，給人以醒目、興奮感，有增食欲、光潔皮膚、增強表皮細(xì)胞再生、

上長著兩束漂亮的五色梅。它剛來我家的時候只是一根光稈呢！二月初，當(dāng)春風(fēng)吹過時，五色梅浸在玻璃杯里，尾部長出了又白又細(xì)的根須，就像老爺爺下巴上那又短又白的胡子。我一邊看著根須一邊想：老師說要從水里移栽到土里，到底什么時候移栽呢？我懷著開心又緊張的心情去查資料，上面說根須長到5至8厘米就可以移栽了。于是，我每天都拿尺子去量，看著根須慢慢長長：0.4厘米、1.5厘米、2.6厘米……時間一天一天地過去了，轉(zhuǎn)眼間就到了五月。那天，我正在陽臺上玩，驚喜地發(fā)現(xiàn)五色梅的根

文明（綠色），這五色文化資源所蘊含的育人價值何在？我們有必要做一分別而細(xì)致的探討。一、青色嶺南：傳統(tǒng)文化育人提起傳統(tǒng)文化，人們常會想起青瓦灰磚的歷史建筑，古代中國人對青色情有獨鐘[2]，當(dāng)代中國人也就常用青色代指傳統(tǒng)文化。“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！盵3]作為中華文化的重要一支，嶺南文化兼得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方近現(xiàn)代文明的雙重滋養(yǎng)，形成了務(wù)實求新、開放包容的特殊品格，影響了嶺南先人并

實驗小學(xué)推行的“五色”課程，它將具有中國傳統(tǒng)文化底蘊的“五色”（即紅、橙、藍(lán)、綠、紫）對應(yīng) “熱情、活力、探索、激情、格調(diào)”，培養(yǎng)與提升學(xué)生發(fā)展的“五大素養(yǎng)”，培育“五氣”少年：紅色課程立德行——落實立德樹人的首要任務(wù)，提升品德與行動素養(yǎng)，育正氣少年;橙色課程展才藝——落實綜合育人的核心任務(wù)，提升藝術(shù)與審美素養(yǎng)，育靈氣少年;藍(lán)色課程向未來——落實科技創(chuàng)新的重要任務(wù)，提升科學(xué)與創(chuàng)新素養(yǎng)，育朝氣少年;綠色課程強體魄——落實強身健體的基本任務(wù)，提升運動與健康素養(yǎng)

糸”部字;服色;五色【中圖分類號】H122 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）07-0061-03一、引言“語言就像一面碩大無朋的鏡子，它反映了社會生活的各個方面?！盵1]不僅是語言，文字也是如此，文字的出現(xiàn)，使語言打破了時空的局限，能夠傳于異時，留于異地。這些文字背后，有著深厚的歷史文化蘊涵。尤其是漢字，作為世界上現(xiàn)存最完整的表意文字，漢字蘊含著漢民族共同的文化心理。在古代，表顏色的字實際上是

年畫；象征隱喻；五色；表現(xiàn)【中圖分類號】J623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A年畫在中國有著悠久的歷史文化，自唐朝逐步形成，興盛于明清。是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一朵奇葩，獨具鮮明的藝術(shù)特色。探索木版年畫，類比西方藝術(shù)，系統(tǒng)發(fā)掘年畫內(nèi)在美學(xué)價值。年畫具有鮮明的民俗風(fēng)情，重在達(dá)意，表現(xiàn)性極強。非再現(xiàn)客觀存在的自然事物而是表現(xiàn)內(nèi)在的情感。20世紀(jì)，立普斯提出“移情說”，確立了表現(xiàn)主義美學(xué)基礎(chǔ)?！耙魄檎f”認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)該模仿再現(xiàn)客觀現(xiàn)實，藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)精神美，追求于表現(xiàn)現(xiàn)實背后的

色彩為視角，淺談五色元素的文化內(nèi)涵，并從居民建筑方面進行分析，探討彝族色彩的應(yīng)用價值。關(guān)鍵詞：色彩：彝族;五色;傳統(tǒng)民居建筑一、族源彝族是中國第六大少數(shù)民族，彝族的起源一直以來是研究學(xué)者們爭論較多的一個話題，在歷史演進中，針對其族源的問題，形成了東來說、西來說、南來說、北來說和土著說等觀點。通過各學(xué)者長期的研究努力，結(jié)合大量考古、文獻(xiàn)記載等研究，充分證明了彝族自古以來就是生活在西南地區(qū)。彝族的主源是西南地區(qū)土著人，先秦時期的彝族自稱“宜”“泥”，漢文獻(xiàn)稱為

畫;水墨;濃淡;五色前言：水墨藝術(shù)為我國傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中最為璀璨的瑰寶，以簡淡、玄遠(yuǎn)的風(fēng)格使得中國畫具有了區(qū)別于西方繪畫的審美及邏輯體驗。中國畫中一個非常重要的媒介就是水，通過水的調(diào)解，水墨的魅力就綻放出令人驚喜的異彩。不光具有“運墨而五色具”的功能，還為我國的文人墨客在創(chuàng)作書畫的時候提供了更多悟道、觀道的可能。一、中國畫水墨濃淡同五法的關(guān)系中國畫藝術(shù)是我國一項非常典型的傳統(tǒng)文化，有著極強的視覺性、造型性、空間性的美學(xué)特點。從中國畫技法方面講，創(chuàng)作者采用的工具

制的五行制度下的五色觀念來看，五色對應(yīng)五行，五行與五方緊密結(jié)合，木青、火赤、土黃、金白、水黑是固定組合，號稱“五行色”。五行系統(tǒng)的色彩外化形成了完整的五行色體系，他們以色辨方位，以色分等級，以色彩配合建筑等級體現(xiàn)統(tǒng)治意志。五色體系賦予色彩以天命倫常的意義，為歷代統(tǒng)治者所重視。它既是古人宇宙觀、方位觀、哲學(xué)觀與倫理觀的反映，也成為統(tǒng)治階層可以實施和利用的學(xué)說[11]?！半S著陰陽五行學(xué)說的產(chǎn)生和發(fā)展，五色也被視為構(gòu)成世界秩序的成分，并逐漸和其他構(gòu)成成分對應(yīng)關(guān)聯(lián)

畫;水墨;濃淡;五色前言：水墨藝術(shù)為我國傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中最為璀璨的瑰寶，以簡淡、玄遠(yuǎn)的風(fēng)格使得中國畫具有了區(qū)別于西方繪畫的審美及邏輯體驗。中國畫中一個非常重要的媒介就是水，通過水的調(diào)解，水墨的魅力就綻放出令人驚喜的異彩。不光具有“運墨而五色具”的功能，還為我國的文人墨客在創(chuàng)作書畫的時候提供了更多悟道、觀道的可能。一、中國畫水墨濃淡同五法的關(guān)系中國畫藝術(shù)是我國一項非常典型的傳統(tǒng)文化，有著極強的視覺性、造型性、空間性的美學(xué)特點。從中國畫技法方面講，創(chuàng)作者采用的工具

學(xué)中，不斷修煉“五色”之功來綻放事業(yè)斑斕的精彩。首先，認(rèn)清自身的“底色”。每位教師性格、愛好有差異，知識、技能都有高低：有些擅長朗讀指導(dǎo)，有些精于寫作輔導(dǎo)，有些能靈巧調(diào)控課堂，這些都是教師最靚麗的底色。但若只有底色往往顯得單調(diào)，因此要不斷增彩，才能更加絢麗奪目。事實上，很多人對自己有認(rèn)知偏差，課堂學(xué)生不認(rèn)同、不互動時，只會懊惱沮喪、怨天尤人。心態(tài)不端正，工作就很難有激情，自然就更難有成就。認(rèn)清自身底色，并根據(jù)它因地制宜地去揚長避短，多欣賞、吸納別人的長處，

處哀叫毫無辦法。五色鳥有一個尖嘴巴，專門用來找蟲吃，比啄木鳥還要厲害。戴龍鳥和五色鳥生活在同一區(qū)域，但它們找蟲能力很弱，所以，每當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)五色鳥找到有蟲子的樹洞時，都會憑著大體格飛過去占為己有。值得一提的是，五色鳥的蟲洞被占以后，并沒有像卡拉鼠那樣哀叫，而是迅速飛到另一棵樹上繼續(xù)找洞，并顯現(xiàn)出非常興奮的找到蟲子的樣子。這時，戴龍鳥以為五色鳥又找到新樹洞了，就飛過去霸占，五色鳥于是再換地方……就這樣，一來二去，五色鳥又回到原來的蟲洞，而戴龍鳥追了一遭其實什么

極具地方特色的“五色”綜合實踐活動課程，并實施于實踐教學(xué)中，在學(xué)生綜合實踐能力的培養(yǎng)上進行有益的嘗試。關(guān)鍵詞：綜合實踐活動;課程開發(fā);本土資源;五色課程“綜合實踐活動”課程的開發(fā)和實施是我國當(dāng)代基礎(chǔ)教育課程改革的新焦點。2001年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定綜合實踐活動課程是小學(xué)初中高中的必修課程。2017年《關(guān)于深化教育體制機制改革的意見》指出，要健全立德樹人系統(tǒng)化落實機制。用好自然資源、紅色資源、文化資源的育人功能，發(fā)揮英雄模范人物、名師大家等

：傳統(tǒng)年畫中的“五色”是中國傳統(tǒng)色彩的代表顏色，與中國哲學(xué)的“五行說”相聯(lián)系，形成了中國傳統(tǒng)的五色觀，具有濃郁的中國特色，蘊含著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化底蘊。對于當(dāng)代設(shè)計來說，傳統(tǒng)“五色”本身的民族性色彩，不僅為現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計帶來了濃厚的歷史韻味和豐富的視覺感受，更擴大了現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計的發(fā)展空間。因此，文章通過對傳統(tǒng)年畫中“五色”的分析，聯(lián)系現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計，將民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，讓現(xiàn)代裝飾畫設(shè)計充分傳承民族文化，將民族文化的精髓傳播開來，使中國設(shè)計在世界舞

哀叫而毫無辦法。五色鳥有一個尖嘴巴，專門用來找蟲吃，比啄木鳥還要厲害。戴龍鳥和五色鳥生活在同一區(qū)域，但它們找蟲能力很弱，所以，每當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)五色鳥找到有蟲子的樹洞時，就會憑著強壯的體格飛過去占為己有。值得一提的是，五色鳥在蟲洞被占以后，并沒有像卡拉鼠那樣哀叫，而是迅速飛到另一棵樹上繼續(xù)找洞，并做出非常興奮的樣子。這時，戴龍鳥以為五色鳥又找到新樹洞了，就又飛過去霸占，五色鳥于是再換地方……就這樣，一來二去，五色鳥又回到原來的蟲洞，而戴龍鳥追了一遭其實什么也沒追

要】中國古代對“五色”的認(rèn)知是多元的，是集歷法、占卜、中醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科于一身的理論體系。自然界的“五色”，即來源于自然界的礦物質(zhì)顏料，是人類創(chuàng)作視覺藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。本文針對“五色”為基點研究自然界中天然存在的“五色”，進而深入挖掘中國傳統(tǒng)的色彩文化，考察“五色”對美術(shù)考古的作用與意義?！娟P(guān)鍵詞】五色；礦物質(zhì)顏料；美術(shù)考古學(xué)；樸素唯物論在美術(shù)考古學(xué)領(lǐng)域中探尋“五色”的意義，將不是簡單的在“美術(shù)學(xué)”領(lǐng)域中所講的色彩的三要素或是天然顏料的提取

剛菲律賓有一種五色鳥，羽毛很亮麗，有五種顏色。這種鳥喜歡枯木，找到枯木以后便在上面用尖嘴鑿洞，等洞穴鑿好以后，它們便在里面孵卵育雛，這里便會成為它們的家。五色鳥警惕性非常高，特別是它們在育雛期間，簡直把安保做到了極致，表現(xiàn)在兩個方面：一個是鑿洞的地方非常隱蔽，都在肉眼基本關(guān)注不到的地方；另一個是它們每次找食回來后，總是先銜著食物在樹洞周圍觀察一會兒，見確實沒有敵害后，才迅速鉆進樹洞喂食小鳥。黑紋貓愛吃五色鳥，可由于五色鳥本身攻擊性不弱，警惕性很高，因此，

學(xué) 【社團簡介】五色筆是我國古代傳說中一種有法力的仙筆，《詩品·齊光祿江淹》中記載，才子江淹以其出眾的文采著稱于世，晚年時他在夢中遇見一位叫郭璞的人，此人對江淹說：“我的筆在你這里多年，請你現(xiàn)在把它還給我吧?！庇谑牵蛷膽牙锾统鲆恢?span id="j5i0abt0b" class="hl">五色筆交給郭璞。夢醒后，江淹發(fā)現(xiàn)自己再也沒法作詩了，“江郎才盡”這個成語便由此而來。人們用五色筆比喻出色的文才，借助這個美好的寓意，五色筆文學(xué)社于2015年9月正式成立，由湖北省仙桃市中小學(xué)文學(xué)愛好者組成。指導(dǎo)老師林丹是湖北省

【社團簡介】五色筆是我國古代傳說中一種有法力的仙筆，《詩品·齊光祿江淹》中記載，才子江淹以其出眾的文采著稱于世，晚年時他在夢中遇見一位叫郭璞的人，此人對江淹說：“我的筆在你這里多年，請你現(xiàn)在把它還給我吧?！庇谑?，江淹從懷里掏出一支五色筆交給郭璞。夢醒后，江淹發(fā)現(xiàn)自己再也沒法作詩了，“江郎才盡”這個成語便由此而來。人們用五色筆比喻出色的文才，借助這個美好的寓意，五色筆文學(xué)社于2015年9月正式成立，由湖北省仙桃市中小學(xué)文學(xué)愛好者組成。指導(dǎo)老師林丹是湖北省作家

程剛菲律賓有一種五色鳥，羽毛很亮麗，有五種顏色。這種鳥喜歡枯木，找到枯木以后便在上面用尖嘴鑿洞，等洞穴鑿好以后，它們便在里面孵卵育雛，這里便會成為它們的家。五色鳥警惕性非常高，特別是它們在育雛期間，簡直把安保做到了極致，表現(xiàn)在兩個方面：一個是鑿洞的地方非常隱蔽，都在肉眼基本關(guān)注不到的地方；另一個是它們每次找食回來后，總是先銜著食物在樹洞周圍觀察一會兒，見確實沒有敵害后，才迅速鉆進樹洞喂食小鳥。黑紋貓愛吃五色鳥，可由于五色鳥本身攻擊性不弱，警惕性很高，因此，

“喂，聽說你的‘五色稻米’都出手了？賺了多少錢哪？明年我就跟你種這個品種了?！边B日來，黑龍江農(nóng)墾江川農(nóng)場第十五作業(yè)站職工邵麗的電話接連不斷，有打聽“五色稻”種植方法的，也有要和她合伙經(jīng)營的。邵麗今年種植的45畝 “五色稻”加工成稻米后賣了30萬元，價格比農(nóng)場其他種植戶種植的普通稻米品種高出1倍還多。消息傳開，邵麗和五色稻都成了熱點。江川農(nóng)場是北大荒農(nóng)墾集團所屬水稻專業(yè)場，農(nóng)場職工過去多是種植成熟早、抗低溫、耐倒伏的傳統(tǒng)型水稻品種。近年來由于受銷路不暢、價格