中國(guó)古代“五色”在美術(shù)考古中的運(yùn)用

劉子群

【摘要】中國(guó)古代對(duì)“五色”的認(rèn)知是多元的，是集歷法、占卜、中醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科于一身的理論體系。自然界的“五色”，即來(lái)源于自然界的礦物質(zhì)顏料，是人類創(chuàng)作視覺(jué)藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。本文針對(duì)“五色”為基點(diǎn)研究自然界中天然存在的“五色”，進(jìn)而深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的色彩文化，考察“五色”對(duì)美術(shù)考古的作用與意義。

【關(guān)鍵詞】五色；礦物質(zhì)顏料；美術(shù)考古學(xué)；樸素唯物論

在美術(shù)考古學(xué)領(lǐng)域中探尋“五色”的意義，將不是簡(jiǎn)單的在“美術(shù)學(xué)”領(lǐng)域中所講的色彩的三要素或是天然顏料的提取方法；也不是單純地為了滿足“考古學(xué)”中考古發(fā)掘，修復(fù)文物，文物斷代等需求。它更是涉及歷朝歷代帝王的用色等級(jí)、官方民間用色偏好、色彩社會(huì)含義傾向、儒釋道用色戒律等。研究這一課題，能更好地挖掘中華民族“用色文化”中深層次的內(nèi)涵。

一、古代樸素唯物論中的“五色”

在古代，“五色”是以青、赤、白、黑、黃五種顏色為正色。中國(guó)古人的認(rèn)知里“五色”不僅僅是五種顏色，還對(duì)應(yīng)著宇宙中的五種基本元素，也代表了大地五種方位，更是封建社會(huì)中社會(huì)階級(jí)地位的象征。在古代有大量書籍進(jìn)行概述，在《書·益稷》記載：“以五采彰施於五色，作服，汝明。”古人的樸素文物論中將世間萬(wàn)物都?xì)w為金木水火土五類目，而“五行”與“五色”也有相對(duì)應(yīng)關(guān)系，木對(duì)應(yīng)青、火對(duì)應(yīng)紅、土對(duì)應(yīng)黃、金對(duì)應(yīng)白、水對(duì)應(yīng)黑。

“五色”也泛指各種顏色，曹丕《芙蓉池》詩(shī)：“上天垂光采，五色一何鮮。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第一回：“有人說(shuō)你有個(gè)眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五聲?！?/p>

“五色”也指人的神色如：“五色無(wú)主”。中醫(yī)指五臟反映在面部的五種氣色。《醫(yī)宗金鑒·幼科雜病心法要訣·察色》注：“五色者：青為肝色，赤為心色，黃為脾色，白為肺色，黑為腎色也?！鼻鄬倌緦俑危鄬倩饘傩?，黃屬土屬脾，白屬金屬肺，黑屬水屬腎。

可見，中國(guó)樸素唯物主義多數(shù)是以“五色”“五行”“五方”“五味”“五音”“五臟”構(gòu)成的文化體系。我國(guó)古代哲學(xué)家就可以按這一套理論來(lái)解釋世間各種事物的形成以及他們之間的相互作用關(guān)系。

二、自然界中五色本身的研究

魏晉時(shí)期，中國(guó)的藝術(shù)史上就產(chǎn)生了色彩表現(xiàn)上的高峰，并且將中國(guó)畫稱之為“丹青”?！暗ぁ敝傅氖羌t色，相對(duì)應(yīng)的礦物質(zhì)是朱砂?！扒唷敝傅氖撬{(lán)色，相對(duì)應(yīng)的礦物質(zhì)是青金石或者藍(lán)銅礦。可見魏晉時(shí)期至唐代的繪畫大量使用紅色、青色來(lái)勾線或者設(shè)色。到了近代，一些學(xué)者又將“丹青”一詞拿出來(lái)，作為整個(gè)龐大的國(guó)畫體系的總稱。遠(yuǎn)古的新石器時(shí)代陶器、新疆阿克蘇地區(qū)的克孜爾壁畫、秦代兵馬俑尚存的彩繪痕跡、漢代陪葬用帛畫、陜西出土的唐代各個(gè)宗室墓室壁畫等將古人對(duì)色彩的崇拜以及熟練地運(yùn)用色彩這一論點(diǎn)逐一論證。

中國(guó)藝術(shù)作品最初的用色受顏色制作技術(shù)的限制，顏色的來(lái)源都是從礦物中取材，是經(jīng)過(guò)不斷地挖掘、研磨以及加熱等手段提取的，青、赤、白、黑、黃作為五種基本的顏色又有具體的色料名稱。青色大多數(shù)是從青金石中提取的，以阿富汗帝王青金石為品質(zhì)最優(yōu)。另外一種是藍(lán)綠共生的藍(lán)銅礦，再有就是植物中提取的靛藍(lán)色。靛藍(lán)的使用已經(jīng)有三千多年的歷史，它是一種植物性藍(lán)色，在我國(guó)的云南廣西地區(qū)仍有大量普及的使用。赤主要的來(lái)源是珊瑚、銀珠、赤鐵礦、朱砂等。白的來(lái)源主要是白堊土、蛤白、石灰白、鉛白、鈦白等。黑的主要來(lái)源是鍋底灰、草木灰、炭條。黃的主要來(lái)源于雄黃、雌黃或含鐵土壤，如敦煌土，同時(shí)壁畫藝術(shù)中經(jīng)常用到的金箔也可以歸納到黃色的范圍內(nèi)。

巖彩畫的設(shè)色方法以膠液作為礦物色的粘接劑。膠液大概包括：骨膠、皮膠、明膠、桃膠、蛋清以及油類等。不同的膠液來(lái)調(diào)節(jié)礦物色會(huì)有不同的發(fā)色效果：任何礦物色與油類媒介混合都會(huì)發(fā)色略重；而骨膠，皮膠就對(duì)礦物色的發(fā)色影響較少，使得顏色發(fā)色純正；桃膠是一種很好的選擇，雜質(zhì)少、透亮，但是成本就比較高；蛋清主要用于植物提取色的調(diào)和，因?yàn)槠湔扯缺绕渌z低，容易導(dǎo)致礦石粉末脫落。

在繪畫過(guò)程中，正確的順序應(yīng)該是由底層到上層采取由細(xì)到粗的排列繪制，先上的細(xì)致粉末可以較大一些；后上的大顆粒礦石膠輕一些，這樣不僅能發(fā)色純正，而且還會(huì)使畫面透氣，產(chǎn)生空間層次。在當(dāng)代畫壇，巖彩畫技法也逐步被大家認(rèn)識(shí)、運(yùn)用。將石色煅燒獲取更多色彩，堆粉，貼箔，制作泥金，撥金堆彩等特殊技法也出現(xiàn)在公眾視野。對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)畫家，我們已經(jīng)不能僅僅停留在“水墨畫”就是國(guó)畫的全部層面，而應(yīng)該對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行全面的深刻的挖掘，形成有中國(guó)特色的，有時(shí)代感的中國(guó)重彩畫。

三、古代美術(shù)作品“五色”追溯以及在美術(shù)考古學(xué)中的運(yùn)用

“五色”多數(shù)是指我國(guó)史前陶器和巖畫中所出現(xiàn)的五種色彩。研究“五色”對(duì)研究早期人類歷史有著極其重要的參考價(jià)值。

（一）在新石器時(shí)代保留至今的彩陶紋飾中，可以進(jìn)行深入挖掘，比如：公園前2500年的仰韶文化彩陶盆就有蛙紋、魚紋、人面魚紋等精彩描繪，以黑、赭紅、白為主。

（二）文物學(xué)家發(fā)現(xiàn)秦朝時(shí)有一部分兵馬俑帶有彩繪痕跡的，白色的臉，紅色的方巾，綠色衣服，褐色褲，還有盔甲貼金部分。這不僅僅是兵馬俑研究上的重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)兵馬俑修復(fù)以及文獻(xiàn)資料有重大意義，更是我國(guó)古代純熟運(yùn)用顏色的有力證據(jù)。

（三）漢代帛畫無(wú)論是造型，構(gòu)圖還有敘事手法，用色都達(dá)到了純熟的程度。湖南長(zhǎng)沙出土的五幅馬王堆漢代帛畫讓我們眼界大開，畫功細(xì)密，氣勢(shì)宏偉，富有生活氣息。而整幅畫作大量使用礦物色，產(chǎn)生了詭異、華麗、激烈的效果。

（四）魏晉南北朝時(shí)期，隨著佛教文化的傳入，“犍陀羅藝術(shù)”也逐步進(jìn)入我國(guó)疆域，與我國(guó)本土藝術(shù)文化發(fā)生碰撞，產(chǎn)生新的面貌，例如：龜茲畫派，主要分布在新疆的阿克蘇地區(qū)，是古代絲綢之路我國(guó)境內(nèi)的最后一站。其中以克孜爾壁畫最為璀璨，它融合了維吾爾族、漢族、犍陀羅三種文化，表現(xiàn)技法以“鐵線描”為主。用鐵紅和墨線勾勒線稿，多用蛤粉或者鉛丹平涂肉體部分，再用赭石和朱磦進(jìn)行“高低暈染”來(lái)描繪皮膚的立體感。此壁畫還用到勾線、刻線同時(shí)進(jìn)行的創(chuàng)舉：用堅(jiān)硬物在半干的壁畫表面劃出輪廓，產(chǎn)生陰刻線，當(dāng)后期罩色時(shí)，此陰刻線會(huì)留存顏料而變成比所罩顏色重的一種顏色。在衣物處理上，則采用平涂的“勾填法”來(lái)處理。壁畫通體使用石青、石綠、朱砂、赭石、土紅、白堊土，有些地方還有貼金，使整個(gè)壁畫達(dá)到金碧輝煌的效果。

（五）唐代可以說(shuō)是我國(guó)封建史上最為強(qiáng)盛的時(shí)期，文藝也發(fā)展到了極高的水平，出現(xiàn)了吳道子、周昉、閻立本、李思訓(xùn)等著名畫家。同樣有極高藝術(shù)成就的是那些沒(méi)有留下姓名但為唐代皇室繪制墓葬壁畫的畫師，我們從懿德太子墓、永泰公主墓和章懷太子墓壁畫中可以看出皇宮別院、亭臺(tái)樓閣、山水風(fēng)景，構(gòu)圖極其宏大，繪畫技藝極其精湛，取得了強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，展示了唐代墓室壁畫的高超水平。

（六）宋元明時(shí)期，文人畫盛行，而文人畫大多以宣紙或是絹為載體，這加劇了礦物質(zhì)顏料的使用的衰化，也就是巖彩畫逐步較少范圍的使用。因?yàn)閹r彩本身是礦石磨成細(xì)小顆粒，而加膠之后在宣紙和絹上繪畫過(guò)程繁縟，很多藝術(shù)家不采用或是不全采用礦物質(zhì)顏料，而采用水色來(lái)簡(jiǎn)化顏料使用過(guò)程。但在這個(gè)時(shí)期，恰恰又是中國(guó)儒釋道盛行的時(shí)期，舉國(guó)上下大興寺廟，在此過(guò)程中就產(chǎn)生了大量精彩的寺觀壁畫，如山西永樂(lè)宮壁畫、廣勝寺壁畫、開化寺壁畫、北京法海寺壁畫、河北毗盧寺壁畫等都是可以研究礦物色使用的活化石。此時(shí)期的壁畫大多都有匠人口手相傳的造像度量，對(duì)于壁畫來(lái)講還出現(xiàn)了“粉本”，稷山青龍寺、興化寺與洪洞廣勝寺，用的就是一個(gè)粉本；永樂(lè)宮與現(xiàn)存加拿大皇家安大略博物館的《朝元圖》使用同一“粉本”。而粉本的使用則必須以土紅礦粉來(lái)實(shí)現(xiàn)，粉本是由畫師在紙上先打好形，再有錐子在輪廓線上扎洞，之后用土紅礦粉拍打至表面，粉末順著之前的洞印在墻壁上，起到迅速起稿的作用。除此之外，由于銅礦、鐵礦的大量開采，也伴隨開采出了大量的藍(lán)銅礦、孔雀石、鐵紅礦。在壁畫上也是大量使用，規(guī)模之大，遠(yuǎn)超前代。永樂(lè)宮壁畫中所繪人物高約2米，或全身著一件綠袍，或是一件紅裙，使用的礦物色量都是極大的。由此也可以窺見當(dāng)時(shí)的皇室以及畫師對(duì)礦物色的狂熱追崇。而北京法海寺壁畫則更具皇家氣息，除了大量使用石青、石綠、朱砂等貴重礦物色，突出的是大量使用瀝粉貼金、泥金、撥金工藝，為了體現(xiàn)“黃色”對(duì)皇家的重要意義，毫不計(jì)算成本，可以說(shuō)法海寺壁畫是世界上使用金箔最大面積的壁畫。

四、礦物色的研究現(xiàn)狀

對(duì)“五色”以及由“五色”發(fā)展出來(lái)的其他顏色的研究最終還要回歸到藝術(shù)作品的研究與創(chuàng)作中來(lái)。中國(guó)人對(duì)礦物色的掌握與運(yùn)用雖早于其他國(guó)家，唐代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，為中國(guó)古代礦物質(zhì)顏料的使用奠定了良好的基礎(chǔ)。上個(gè)世紀(jì)90年代日本衍生出了“巖彩畫”這一“創(chuàng)新”畫種?！皫r彩畫”定義為：以礦物研磨成粉后，加以膠調(diào)和來(lái)進(jìn)行畫作，這是一種區(qū)別于中國(guó)水墨畫、工筆重彩畫的色彩繪畫。殊不知早在我國(guó)魏晉時(shí)期此畫種早已達(dá)到相當(dāng)高度，并且有大量作品留存于世，散落在世界各地的博物館之中。但是值得肯定的是：日本將中國(guó)的重彩畫不僅有繼承，也有一些發(fā)展。他們主要是借鑒了德國(guó)的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院中對(duì)色彩的科學(xué)分類體系，將天然礦物色、人工合成色、天然植物色以及高溫結(jié)晶釉色進(jìn)行了整合、細(xì)分。創(chuàng)造出了很多所謂的“高級(jí)灰色”。例如：豆沙、蟹青、淺蔥、若葉、珊瑚色、小豆茶、銀鼠等上千種顏料，所以相對(duì)比傳統(tǒng)的石色，這類顏色更有優(yōu)勢(shì)，畫家運(yùn)用起來(lái)更得心應(yīng)手，對(duì)國(guó)內(nèi)礦物色生產(chǎn)研發(fā)起到了借鑒的標(biāo)本作用。

近代，隨著工業(yè)化生產(chǎn)，國(guó)畫色已經(jīng)幾經(jīng)“變味”，更不用說(shuō)水彩、水粉、油畫，丙烯的沖擊。礦物質(zhì)顏料由于難提取，使用過(guò)程繁縟，價(jià)格昂貴，以及顏色種類少本就無(wú)法與人工合成色相提并論，使得礦物色顏料的使用逐漸式微。但是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)仍然有幾個(gè)礦物色品牌在堅(jiān)持研發(fā)生產(chǎn)高品質(zhì)顏料：蘇州姜思序堂、中國(guó)美術(shù)學(xué)院王雄飛研發(fā)的天雅礦物色、蔣采蘋礦物色、敦煌巖彩等。

通過(guò)本文的研究，我們知道古人對(duì)文物中天然礦物質(zhì)顏料的使用是十分考究的。在文物修復(fù)中顏料的使用必須考慮歷史時(shí)期性，選擇當(dāng)時(shí)顏料生產(chǎn)條件下所使用的色料，修復(fù)過(guò)程要尊重文物的制作工藝與歷史變遷所呈現(xiàn)給當(dāng)代人的原本狀態(tài)，切勿用武斷的翻新手法與個(gè)人主義來(lái)進(jìn)行作業(yè)。對(duì)于美術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該梳理清楚“五色”的傳承脈絡(luò)，繼承中國(guó)傳統(tǒng)顏料的制作工藝，用獨(dú)特的東方語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)具有中國(guó)情懷的藝術(shù)文化作品。

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