五色在我國動畫場景中的文化傳承

盧曉紅

關(guān)鍵詞：五色;色彩;動畫場景;傳承

“更加了解色彩和使用色彩，可能是藝術(shù)從古至今最重要的發(fā)展?！盵1]五色是隸屬中國傳統(tǒng)美術(shù)中的一套色彩運(yùn)用概念，“產(chǎn)生并發(fā)展于古代漢民族哲學(xué)中的‘五行說中，形成于兩千年前的西周，完善于唐朝，廣泛地運(yùn)用于古代中國的各個社會階層”[2]。動畫藝術(shù)作為一種新興的視聽語言，肩負(fù)著在國際舞臺上傳承民族文化的重任。動畫場景在動畫中是無聲的視覺呈現(xiàn)，甚至動畫鏡頭中有時可以沒有角色、沒有聲音，但絕對不能沒有場景。場景是動畫作品中分量最重的美術(shù)呈現(xiàn)，有著決定整部動畫作品風(fēng)格的重要作用。在動畫場景創(chuàng)作中使用五行色，是我國動畫藝術(shù)的重要發(fā)展方向。

一、五色的民族文化認(rèn)同

南朝皇侃《論語集解義疏》曰：“正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也;不正謂五方間色也，綠、紅、碧、紫、騮黃是也?！蔽迳请`屬中國傳統(tǒng)美術(shù)的一套色彩運(yùn)用概念，在中華民族兩千年的歷史長河中，深受歷代統(tǒng)治階層的推崇，被廣泛運(yùn)用于服裝、生活器具、建筑、繪畫等各種視覺呈現(xiàn)中，是深入民族血液深處的民族認(rèn)同色彩。如舉世矚目的故宮之美，它是中華民族回憶形象物質(zhì)化的實(shí)體，其跨越數(shù)百年，以其赤色的墻壁和柱子、黃色的屋頂、白色的漢白玉臺階征服了來自世界各地的游客。

白、青、黑、赤、黃為正五色。在中華民族近兩千年的禮制等級社會中，正五色被賦予了尊貴的內(nèi)涵，被廣泛應(yīng)用于正式場合。由五色衍生出的是其間色，為綠、紅、碧、紫、騮黃。“間色”一詞出自《禮記·玉藻》，指正五色中任兩種原色配成的色彩，如青與赤調(diào)配成紫色，青色與黃色調(diào)配而成綠色?！半m然在五色系統(tǒng)中，紫色是間色;但是戰(zhàn)國之后，隨著陰陽五行說的流行，紫色具有水火相交、陰陽相感之意，逐漸成為高貴之色?！盵3]間色雖然沒有正色尊貴，但受陰陽五行說的影響，也具有相對重要的地位。間色中碧色為青綠色，騮黃是什么顏色呢？“騮”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的注解是：“古書上指黑鬣黑尾巴的紅馬?！盵4]據(jù)此可推斷騮黃應(yīng)為紅與黃的調(diào)和色，即橙色。

二、五色與我國動畫場景融合的文化傳承

五色在我國動畫場景中的運(yùn)用經(jīng)歷了從簡約、樸素到復(fù)雜、華麗的過程，場景中的色彩由五色中的兩色搭配發(fā)展到正五色與間色的多色搭配，整體色彩的純度亦趨向高純度，五色在場景中的功能同步趨向多層次性。同時，五色在電影中的視覺呈現(xiàn)較動畫短片中更為濃艷。五色在中國風(fēng)動畫的風(fēng)格體系中亦有變化，早期多為裝飾風(fēng)格的呈現(xiàn)，近幾年則趨向?qū)憣?shí)性風(fēng)格的呈現(xiàn)。我國在動畫發(fā)展的初期，就開始注重五色在場景中的運(yùn)用，且將其廣泛應(yīng)用于藝術(shù)動畫短片、電視動畫系列片以及影院動畫中。世界動畫大師、中國動畫創(chuàng)始人萬籟鳴曾說過：“要使中國動畫事業(yè)具有無限的生命力，必須在自己民族傳統(tǒng)的土壤里扎根?！盵5]五色在影院動畫中的呈現(xiàn)相比動畫短片較為華麗，在同一部作品中，五色及其間色會同時使用，但同時也較為注重色調(diào)的統(tǒng)一性，即主色調(diào)會占據(jù)畫面的大部分，在色彩的統(tǒng)一中尋求五色的變化。而五色的運(yùn)用，使得動畫色彩的功能性在空間屬性、時間屬性以及美術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)外，又增加了隱喻性。

（一）動畫場景對五色文化內(nèi)涵的借用

動畫場景對五色文化內(nèi)涵的借用，是指動畫場景的創(chuàng)作根據(jù)動畫中對場景的時間與空間需求，直接借用與動畫時間相對應(yīng)的色彩。如1981年上海美術(shù)電影制片廠的剪紙動畫作品《南郭先生》，便是取材于《韓非子·內(nèi)儲說上》中戰(zhàn)國時期齊國《濫竽充數(shù)》的故事。其動畫時間定在戰(zhàn)國時期，空間需求則為齊國王宮?！捌崞鞯某?、黑為主的色調(diào)極大影響了傳統(tǒng)審美觀念，黑與赤的色彩組合成為某種約定俗成的象征性中國符號。”[6]赤、黑為主的色調(diào)更成為戰(zhàn)國時期的王宮的代表色彩?！赌瞎壬肥覂?nèi)齊宣王的宮殿設(shè)計便巧妙運(yùn)用了正五色中的黑、赤兩色，簡約的色彩處理呈現(xiàn)出王宮的尊嚴(yán)與秩序。黑、赤二色的場景把觀眾帶回到千年前的齊宣王宮殿，體現(xiàn)了色彩特有的古代中國的時間屬性以及中華民族戰(zhàn)國時期的社會屬性。

（二）動畫場景對五色文化內(nèi)涵的提升

五色的主要文化內(nèi)涵是其尊貴的象征與體現(xiàn)，借助動畫的特殊假定性，五色的運(yùn)用從現(xiàn)實(shí)世界的皇宮上升到動畫中人類想象空間中的天宮，從而有效提升了五色的文化內(nèi)涵?！洞篝[天宮》用中國的五色營造出了一個根植于中國傳統(tǒng)文化中的神仙世界，色彩濃烈，極具中華傳統(tǒng)色彩風(fēng)格。1983年6月，《大鬧天宮》在法國巴黎上映，法國《人道報》評論：萬籟鳴導(dǎo)演的“《大鬧天宮》是動畫片中真正的杰作，簡直就像一組美妙的畫面交響樂”。天宮的設(shè)計，以王母的蟠桃會這場戲的場景為例，占據(jù)畫面最多的是桌椅、地毯、欄桿的五色中的赤色，其次正五色中的其他四色青色、黃色、白色、黑色也有呈現(xiàn)，畫面華麗，同時也表現(xiàn)出了一種威嚴(yán)的距離感;靈霄殿的設(shè)計，殿頂為五色中的赤色，柱子為五色中的黑色，臺階上的浮雕底為黑，龍浮雕為白，天空為黃，正五色俱全，喻示華麗而森嚴(yán)的天宮權(quán)勢。

（三）動畫場景對五色文化內(nèi)涵的重構(gòu)

“可重構(gòu)性指的是，‘過去本身在任何記憶中都不能被完全保留，留存下來的只是其中為‘社會在每一個時期中，借助這個時期的參照框架所能重構(gòu)的部分?！盵7]五色文化內(nèi)涵在動畫場景中的重構(gòu)是其最重要的“文化記憶”的再呈現(xiàn)方式。

1.五色結(jié)合場景功能達(dá)到重構(gòu)

五色的重構(gòu)能夠借助動畫場景的功能完成，五色在動畫場景中要肩負(fù)完成多元化場景功能的任務(wù)。“在有才華的導(dǎo)演手中，色彩可以成為在潛意識層面構(gòu)建故事的有力工具，它可以讓一個場景變得反諷或者荒誕?！盵8]色彩的使用要兼顧動畫場景的功能性，好的色彩使用可以無限放大動畫場景的功能，使場景具有多層次文化解讀的可能性。相比畫作，動畫場景除了呈現(xiàn)美的功能以外，還需要承擔(dān)多種特有功能，如交代時間空間關(guān)系、塑造角色、營造情緒氛圍、敘事、隱喻等功能。當(dāng)下由于觀眾審美經(jīng)驗(yàn)的累積，觀眾對動畫的審美要求大幅度提升，這也促使了動畫場景的功能性向多元化發(fā)展。五色的使用要與場景的時間表達(dá)相契合，要兼顧動畫場景中國風(fēng)美術(shù)風(fēng)格的視覺呈現(xiàn)，要能塑造角色，參與故事敘事，營造情緒氛圍，甚至要做到巧妙隱喻。

色彩在動畫場景中可以完成隱喻功能的視覺重構(gòu)。《大鬧天宮》中花果山的主色調(diào)為正五色之青，輔以白、黑、綠，而以暖色赤、黃、紫為點(diǎn)綴;在場景中形成色彩節(jié)奏感，像歡快跳躍的樂符，即交代了花果山這一自然環(huán)境的空間屬性，又運(yùn)用豐富的色彩展示了花果山蓬勃的生命力、歡快富足的生活氣息，從而喻示花果山的主人孫悟空具有自由靈動、不受約束的性格特點(diǎn)，同時與森嚴(yán)的天宮設(shè)計形成了鮮明的對比。

色彩在動畫場景中可以完成時間功能的視覺重構(gòu)。1981年，由周克勤擔(dān)任導(dǎo)演的剪紙動畫作品《猴子撈月》，全片場景僅用了三色，分別是正五色中的黑、青二色，以及間色里的紫。簡約的色彩運(yùn)用，在畫面中營造出視覺上的立體空間感以及別具一格的美感。其全片場景主要分為兩個時間單元，影片前小半段是傍晚時段，影片后三分之二是夜晚時段。根據(jù)這兩個時間單元，場景設(shè)計巧妙地形成了兩個色彩單元，傍晚的戲里，所有的場景用的都是黑、青、紫三色;而夜晚的所有場景用的僅有黑、青二色。傍晚的色彩處理上，前景的樹、灌木、山石全部用黑;中景用深淺略有不同的青，呈現(xiàn)景物的遠(yuǎn)近不同;最遠(yuǎn)的天空則用紫色，交代場景是在傍晚這一時間屬性。夜晚的色彩處理上，前景與中景同傍晚場景的色彩處理一致，不同的是遠(yuǎn)處天空的色彩亦融入了青，大面積黑及青的運(yùn)用，既交代了夜晚的時間，又通過黑與青的對比形成明亮月夜的美，特別是片尾出現(xiàn)的圓月，采用白色，在藍(lán)與黑的背景上顯得分外美麗。這一時期五色在藝術(shù)動畫短片場景中的運(yùn)用特點(diǎn)是相對簡約，每張場景設(shè)計僅選取五色中的兩到三色，場景功能也僅體現(xiàn)場景的空間屬性、時間屬性以及美術(shù)呈現(xiàn)。

2.五色結(jié)合傳統(tǒng)繪畫完成重構(gòu)

動畫場景首先是一種美術(shù)視覺呈現(xiàn)，在我國，五色借助中國傳統(tǒng)繪畫在動畫場景中完成重構(gòu)，具有先天優(yōu)勢?！赌瞎壬肥彝鈭鼍暗脑O(shè)計便是五色結(jié)合傳統(tǒng)繪畫技巧完成重構(gòu)的經(jīng)典案例?！赌瞎壬肥彝獾纳侍幚砩虾啙嵣鷦?，運(yùn)用了大面積的白，結(jié)合中國傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作中的“留白”技巧;白上點(diǎn)綴或黑或碧可以使場景具有獨(dú)特空間屬性的景物，極具中國畫特有的寫意性，形成了中國風(fēng)所特有的簡約與寫意同在的獨(dú)特風(fēng)格之美。

3.五色結(jié)合現(xiàn)代審美促成重構(gòu)

新媒體時代，隨著觀眾審美傾向的變化，五色風(fēng)格動畫場景的特點(diǎn)趨向濃艷，五色的使用純度更高，整體色彩更為華麗。國內(nèi)動畫作品中成功使用五色并形成具有中國風(fēng)美術(shù)風(fēng)格的作品，如影院動畫《大魚海棠》（2016年）與《大護(hù)法》（2017年）等，美術(shù)風(fēng)格既有寫實(shí)的特點(diǎn)，又有中國美術(shù)所特有的色彩感與構(gòu)圖感，形成我國獨(dú)有的、具有鮮明中國風(fēng)的場景。《大護(hù)法》的場景色彩多以高純度的色彩為主，色彩濃艷、豐富，有時一張場景中同時出現(xiàn)純度極高的五色赤、青、黃、黑、白及其間色綠、紫、紅、橙、碧，形成很強(qiáng)的視覺沖擊力。如此多的純色在一起，卻能夠做到和諧表達(dá)畫面?！耙磺猩剩灰鼈兊娘柡投龋兌龋┫嗤?，就可以達(dá)到相互和諧?！盵9]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返睦碚撘餐瑫r驗(yàn)證了可行性。除了利用純度高、飽和度相同的色彩來統(tǒng)一畫面，同時還可以多采用主色調(diào)色彩使用技法。一種是常用的應(yīng)用單一主色調(diào)，使畫面更統(tǒng)一，如夕陽的場景會以青色為主色，黃、白、黑、紫則為輔色，畫面占比小。另一種是采用兩種主色調(diào)，讓畫面更富有沖擊力，如《大護(hù)法》片首的以黑、綠為主色形成強(qiáng)對比的場景，輔以赤、黃、橙，獲得統(tǒng)一中有變化的效果，形成具有視覺沖擊力的場景畫面。

三、動畫場景中五色運(yùn)用的價值思考

（一）文化傳承與傳播的需要

1.對內(nèi)，有效地中國文化傳承

“從人類思想史演變的規(guī)律來看，一旦遭遇某種轉(zhuǎn)型，人們極易滋生古與今、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立思維，若新生事物屬于強(qiáng)勢又很容易萌生出與‘傳統(tǒng)割裂的情緒進(jìn)而產(chǎn)生關(guān)于傳統(tǒng)的邊緣化、失效論乃至終結(jié)論的觀念?！盵10]五色作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，與動畫這一新興娛樂傳播媒介融合，讓受眾在休閑娛樂、放松身心的同時，無聲無息中消除了“對立思維”，“無意識”地接受傳統(tǒng)文化，感受到濃艷美感的同時，從而完成了“無意識”學(xué)習(xí)內(nèi)化傳統(tǒng)文化的過程?！坝^影者（受眾）有著自己的文化無意識，同時也會由影像帶來的視覺刺激產(chǎn)生心理的認(rèn)同反應(yīng)，而將影視內(nèi)容的客體納入受眾自身的知識結(jié)構(gòu)時，曾經(jīng)的無意識則會引發(fā)出受眾對客體的刺激反應(yīng)，而伴隨著觀影的不斷深入，受眾則會進(jìn)入深層次的心理反應(yīng)階段?！盵11]

其次，“正是因?yàn)槲覀円坏┏尸F(xiàn)于作品，作品的這種真實(shí)性便呈現(xiàn)于我們（面前），所以作品才對我們發(fā)生作用”[12]。五行色呈現(xiàn)于動畫作品的場景中，便會具有某種“真實(shí)性”，從而對受眾發(fā)揮作用。2020年，我國動漫用戶中，“年齡方面，90后至00后用戶占絕對主導(dǎo)優(yōu)勢，25歲以下用戶占比超過61%，25歲至40歲具有一定消費(fèi)能力的80后、90后用戶占比31.67%，數(shù)量也較為可觀”[13]。25歲以下正是讀書或者初入職場的新新人類，正是人類大量高效接收學(xué)習(xí)知識的黃金時期。25歲至40歲是職場的中堅(jiān)力量，亦是身兼力行傳承中華文化的中流砥柱。

2.對外，實(shí)現(xiàn)高效民族文化傳播

五行色在我國動畫場景中的有效使用，讓動畫呈現(xiàn)出更本真的中國特色、中國屬性。所謂“民族的，才是世界的”，國際觀眾真正需要的是植根于各民族土壤，有真正民族風(fēng)格、民族特色的作品。動畫史上屬于中國的最華美篇章是“中國動畫學(xué)派”，為世界動畫影迷創(chuàng)作了多種中國風(fēng)風(fēng)格作品，國際影響深遠(yuǎn)，如水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》。前輩們的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，動畫創(chuàng)作需要堅(jiān)定不移地走傳承中國文化之路，才能走出國門、立足世界。

（二）中國風(fēng)動畫風(fēng)格發(fā)展的需求

近幾年，中國動畫發(fā)展迅猛，各種風(fēng)格的作品百花齊放，但依然有“親日、親美風(fēng)”作品的出現(xiàn)，且這些作品的市場份額巨大，不利于培養(yǎng)民族認(rèn)同感?！洞篝~海棠》與《大護(hù)法》在美術(shù)風(fēng)格中的探索與實(shí)踐，巧妙地在動畫場景中使用五色，使中國動畫更具民族特色，為中國動畫添上了濃艷的一筆，使中國動畫又形成一種新的色彩風(fēng)格，且區(qū)別于早期裝飾風(fēng)的寫實(shí)風(fēng)格，既滿足觀眾的審美傾向， 又形成我國獨(dú)有的動畫風(fēng)格。

“我國的動畫創(chuàng)作者一定要樹立對民族文化的堅(jiān)定信念，堅(jiān)持民族文化的底蘊(yùn)，力爭創(chuàng)作出更多具有純正民族風(fēng)格的動畫作品。”[14]中國傳統(tǒng)美術(shù)與我國動畫美術(shù)融合的歷史最早可以追溯到我國動畫史的開端，直至今日，其間亦有迷失和彷徨。所有的探索和經(jīng)驗(yàn)都告訴我們動畫人，國產(chǎn)動畫的創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)定不移地植根于華夏這片土地。從數(shù)十年的國產(chǎn)動畫發(fā)展，可以看出具有純正民族風(fēng)格的動畫作品對提升國人的民族文化自信、培養(yǎng)民族文化自豪感有著積極的作用，而五色在動畫場景中的使用，使動畫中的色彩更增加了中華民族特有的文化內(nèi)涵和屬性。

四、結(jié)語

“在中國這樣具有濃彩重墨人文情懷的社會，我們一方面要有守正的態(tài)度，另一方面又要抱有人文情懷的創(chuàng)新或復(fù)歸?！盵15]中國傳統(tǒng)美術(shù)的五色是我國傳統(tǒng)文化中最具有視覺傳播力的色彩審美理論，而動畫場景在動畫的整體視覺呈現(xiàn)上，同樣是最具有視覺傳播力的。研究如何在我國動畫場景的美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中融入五色，之于構(gòu)建具有無限生命力的中國動畫事業(yè)，是勢在必行、大勢所趨的，之于中華文化傳播與傳承更是如虎添翼。結(jié)合動畫的特性、動畫場景的功能，探究與實(shí)踐中國傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用是切實(shí)可行的。