官學(xué)
- 紫禁城里的皇家學(xué)校
明代，內(nèi)書(shū)堂為宦官學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，宗學(xué)為皇室成員學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，文華殿為皇太子學(xué)習(xí)的場(chǎng)所；清代，蒙古官學(xué)、景山官學(xué)、咸安宮官學(xué)，均為宮中的八旗子弟學(xué)校；清代的皇子，上學(xué)的場(chǎng)所在上書(shū)房；晚清時(shí)期，光緒、溥儀兩位皇帝則在毓慶宮學(xué)習(xí)。他們?cè)谧辖莾?nèi)，是一幅怎樣的學(xué)習(xí)場(chǎng)景呢？一、內(nèi)書(shū)堂：宦官培養(yǎng)學(xué)校據(jù)《明會(huì)要》載：宣德帝于元年（1426）七月，“始立內(nèi)書(shū)堂”，先后令翰林修撰劉翀、大學(xué)士陳山、翰林修撰朱祚等人教授小宦官；而參加學(xué)習(xí)的小宦官年齡在十歲上下，人數(shù)起初為二三百人，
視野 2023年21期2023-11-17
- 民族文化變遷視角下古代官學(xué)與私學(xué)的關(guān)系
化變遷的視角來(lái)看官學(xué)和私學(xué)的產(chǎn)生以及它們之間的關(guān)系，還有從官辦到私辦的轉(zhuǎn)變，是此次討論的關(guān)鍵問(wèn)題，而文中的官學(xué)和私學(xué)主要是以先秦時(shí)期為主。我國(guó)從商朝時(shí)期便有了明確的學(xué)校形式，到了西周以后，有關(guān)學(xué)校的記載就已經(jīng)比較詳細(xì)了。當(dāng)前對(duì)官學(xué)的解說(shuō)主要是指中國(guó)封建朝廷直接開(kāi)辦和管轄，以及歷代官府按照行政區(qū)劃在地方所辦的學(xué)校體系，大體分為國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，國(guó)學(xué)是為上層貴族設(shè)立的，又分為大學(xué)和小學(xué)。“人的需要是對(duì)需要對(duì)象的明確指向”[1]，而小學(xué)為蒙童之學(xué)（學(xué)前教育），大學(xué)則比
炎黃地理 2023年1期2023-05-30
- 明代南直隸官學(xué)藏書(shū)樓區(qū)域發(fā)展特征研究
州、縣學(xué)又稱(chēng)地方官學(xué)、儒學(xué)，明代國(guó)家政令的推行和地方政策的實(shí)施，讓各地方官學(xué)得到普及并蓬勃發(fā)展，官學(xué)藏書(shū)樓等文教設(shè)施也相繼得到完善。關(guān)于明代官學(xué)藏書(shū)樓建設(shè)發(fā)展的相關(guān)研究，目前大多是以藏書(shū)史的框架背景為主要方向的論著，如《中國(guó)藏書(shū)通史》[1]對(duì)明代官學(xué)藏書(shū)的來(lái)源、種類(lèi)等內(nèi)容進(jìn)行的探討分析；細(xì)化到明代具體地區(qū)，則有《明代江浙地區(qū)府州縣學(xué)藏書(shū)研究》[2]26對(duì)江浙地區(qū)的官學(xué)藏書(shū)背景、種類(lèi)、管理與利用等方面進(jìn)行的探究；加拿大學(xué)者卜正民（Timothy Brook）
圖書(shū)館 2022年12期2022-12-26
- 清代中前期翻譯政策研究
——咸安宮官學(xué)的翻譯教育及其辦學(xué)效果＊
在為旗人子弟開(kāi)設(shè)官學(xué)之時(shí)，也專(zhuān)為宗室和覺(jué)羅設(shè)學(xué)。其中，宗學(xué)設(shè)立于順治九年十二月，系因工科副理事官散都（又名“三都”）奏準(zhǔn)而設(shè)。雖然宗學(xué)初設(shè)之時(shí)，只對(duì)滿洲教習(xí)、滿語(yǔ)學(xué)習(xí)做了規(guī)定，而未對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)提出要求，但統(tǒng)治者對(duì)于宗室的翻譯能力仍有期待。這一點(diǎn)在《皇朝文獻(xiàn)通考》卷六三《學(xué)?？肌ぷ趯W(xué)》中已有明確記載，其意是宗室子弟不僅要知道禮儀道德之途、倫紀(jì)綱常之大，而且應(yīng)該諳習(xí)書(shū)射翻譯之業(yè)。康熙二十四年，圣祖在停辦宗學(xué)的情況下，因念及內(nèi)務(wù)府沒(méi)有“能書(shū)、射之人”，又頒布詔諭，
翻譯界 2022年1期2022-12-05
- 生態(tài)系統(tǒng)視域下明代中央官學(xué)的現(xiàn)代詮釋
整、管理有效的“官學(xué)體系”。迄今為止學(xué)術(shù)界就明代中央官學(xué)的界定、框架、內(nèi)涵、評(píng)價(jià)等系列問(wèn)題展開(kāi)多樣化的研究，有以官學(xué)教育與科舉的關(guān)系為對(duì)象研究其“教育目的”，(2)郭培貴：《明代科舉的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)——官學(xué)教育的發(fā)展特點(diǎn)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》，《中國(guó)文化研究》2009年第2期。以官學(xué)教育管理體制與管理手段為對(duì)象研究其“教育制度”，(3)朱季康：《江淮文明浸華夏：述論宋元明時(shí)期江蘇高等教育的繁盛》，《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2018年第2期。以官學(xué)學(xué)官或國(guó)子監(jiān)生為對(duì)象
東南學(xué)術(shù) 2022年3期2022-11-18
- 古代“大學(xué)”哪家強(qiáng)？
，標(biāo)志著我國(guó)封建官學(xué)制度的確立。古代官學(xué)分為中央官學(xué)和地方官學(xué)兩大類(lèi)。歷朝歷代除了有大學(xué)性質(zhì)的太學(xué)或者國(guó)子監(jiān)，還設(shè)置了專(zhuān)科學(xué)校，如書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫(huà)學(xué)、武學(xué)等。古代的官學(xué)相當(dāng)于“公辦大學(xué)”，大都不收取學(xué)費(fèi)，其資金來(lái)源主要靠官府撥款和民間捐助。最開(kāi)始，官學(xué)的學(xué)生大多是貴族子弟。春秋時(shí)期，孔子提倡有教無(wú)類(lèi)，開(kāi)了一代私學(xué)的先河，給普通大眾創(chuàng)造了讀書(shū)機(jī)會(huì)。而官學(xué)直到唐宋之際，才開(kāi)始向平民子弟開(kāi)放，而且只有經(jīng)過(guò)推薦的優(yōu)秀人才方能入學(xué)。宋代重文輕武，社會(huì)對(duì)于文
十幾歲 2022年32期2022-11-18
- 古代“大學(xué)”哪家強(qiáng)？
大學(xué)”哪家最強(qiáng)？官學(xué)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的都城臨淄有座稷門(mén)，稷門(mén)附近被人們稱(chēng)為稷下，在稷下有一座學(xué)宮，堪稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的第一流“大學(xué)”。稷下學(xué)宮本是齊國(guó)為了引進(jìn)人才而設(shè)立的，其辦學(xué)宗旨是包吃包住，還發(fā)工資。在稷下學(xué)宮，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各大學(xué)派各抒己見(jiàn)，此處也成為了百家爭(zhēng)鳴的主陣地。在興盛時(shí)期，稷下學(xué)宮曾匯集了上千名天下賢士，其中著名的學(xué)者有孟子、淳于髡、申不害等。儒家大師荀子還曾三次擔(dān)任過(guò)稷下學(xué)宮的“祭酒”，相當(dāng)于校長(zhǎng)，協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下的李斯便是荀子的學(xué)生。稷下學(xué)宮只是
奧秘 2022年12期2022-08-23
- 書(shū)院與官學(xué)的互動(dòng)關(guān)系及其對(duì)當(dāng)代書(shū)院發(fā)展的啟示
，發(fā)展教育、建立官學(xué)是歷代統(tǒng)治者的重要任務(wù)，因而逐步形成了上至中央官學(xué)、府州縣學(xué)，下至社學(xué)、義學(xué)等較為完備的官學(xué)體系。正因?yàn)橛羞@樣的傳統(tǒng)，官學(xué)之外的其他教育機(jī)構(gòu)似乎很難與之比肩而立。然而，唐宋以降，書(shū)院這種既不同于官學(xué)，也不同于私學(xué)的文化教育組織形式得到了很大發(fā)展，在人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新、傳播等方面都發(fā)揮了巨大的作用，其貢獻(xiàn)和影響在不少歷史時(shí)期甚至超過(guò)了官學(xué)。正因?yàn)槿绱耍藗兺鶗?huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，即書(shū)院不僅能與官學(xué)并駕齊驅(qū)，成為教育教學(xué)的主要承擔(dān)者，甚至還能矯
大學(xué)教育科學(xué) 2022年6期2022-02-16
- 20世紀(jì)以來(lái)宋代中央官學(xué)研究述評(píng)
1)一、宋代中央官學(xué)研究的總體概況通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)史的梳理，我們發(fā)現(xiàn)關(guān)于宋代中央官學(xué)的研究，都星星點(diǎn)點(diǎn)的散落于宋代教育、文化等論著中，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的研究成果。比如陳青之的《中國(guó)教育史》，姚瀛艇主編的《宋代文化史》，苗春德主編的《宋代教育》，分別介紹了國(guó)子監(jiān)、太學(xué)等中央官學(xué)，使我們對(duì)其有一個(gè)基本了解。但這些研究成果僅限于宏觀簡(jiǎn)單的知識(shí)性概括，并未能對(duì)其中的具體細(xì)節(jié)做出更多深入細(xì)致的探討。下面，可結(jié)合相關(guān)論述進(jìn)行較為詳細(xì)的分析。(一)教育管理制度學(xué)校教育的各項(xiàng)管理規(guī)定
- 皇權(quán)與儒圣：湖南官學(xué)建筑裝飾藝術(shù)與文化表達(dá)研究
重檐歇山頂形制的官學(xué)建筑既是地方城市高等級(jí)的禮制建筑，還是官方儒學(xué)教化和國(guó)家思想治理的重要場(chǎng)所，以大成殿為主體的官學(xué)建筑不僅擁有可觀的建筑體量，還因其禮制等級(jí)較高，在裝飾、裝修方面擁有較高的典制規(guī)范，銅瓦朱墻、雕甍畫(huà)棟、鐫鏤龍鳳，與自然景觀相互輝映；精心雕琢的禮制建筑延伸了人對(duì)空間和景觀層次的感受，塑造了整個(gè)官學(xué)神圣、威嚴(yán)的氛圍和秩序的美感。1 湖南官學(xué)建筑概述官學(xué)歷史上有多種稱(chēng)謂，如廟學(xué)、文廟、孔廟、學(xué)宮、夫子廟、先圣廟、先師廟等等[2]。清末全國(guó)官學(xué)數(shù)
家具與室內(nèi)裝飾 2021年10期2021-10-25
- 賈理：苗族傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部的“官學(xué)”體系
傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部的“官學(xué)”，尤其是賈師辦班授賈形式因其正式性、目的性可視作苗族特色“私塾”雛形。西南與中原同屬一個(gè)文化共同體，賈理融通轉(zhuǎn)化儒家思想，在育人、傳承地方性知識(shí)和文化認(rèn)同等方面發(fā)揮了民族文化的教育功能。于現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，重審典型民族文化教育活動(dòng)有助于增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】苗族賈理;“官學(xué)”;文化教育;共同體意識(shí)【作 者】龔露，凱里學(xué)院副教授，西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心博士。貴州凱里，556011。張?jiān)妬?，西南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)
廣西民族研究 2021年1期2021-06-01
- 范仲淹念書(shū)時(shí)，每月有多少生活費(fèi)？
，宋朝學(xué)校又分為官學(xué)和私學(xué)。官學(xué)是政府辦的，政府出資（也接受私人捐贈(zèng)），非常正規(guī)，有嚴(yán)格的經(jīng)費(fèi)預(yù)算和指標(biāo)限制，不是誰(shuí)想上就能上的;私學(xué)是民間辦的，私人出資（某些私學(xué)會(huì)得到官府補(bǔ)貼），包括學(xué)界大佬和退休官員創(chuàng)辦的書(shū)院，包括地方士紳創(chuàng)辦的義學(xué)，包括有錢(qián)之家內(nèi)部搞的家塾，也包括在城市和鄉(xiāng)村里星星點(diǎn)點(diǎn)的私塾。按照行政等級(jí)劃分，官學(xué)還可以細(xì)分成直屬于朝廷的太學(xué)、國(guó)子學(xué)、四門(mén)學(xué)，以及各府管轄的府學(xué)、各州管轄的州學(xué)、各縣管轄的縣學(xué)。跟現(xiàn)在比，宋朝官學(xué)的規(guī)模很小。宋徽宗在
戀愛(ài)婚姻家庭·養(yǎng)生版 2021年3期2021-05-08
- Unit 2 How often do you exercise?(1a——2c)
官學(xué)Teaching aims：Words and phrases： housework; hardly ever; once; twice;Internet; program.Target language：What do you usually do on weekends？------I usually go to the movies.What does she /he do usually on weekends ？ ------She ofte
學(xué)校教育研究 2021年1期2021-02-04
- 論漢唐時(shí)期書(shū)法私學(xué)教育的發(fā)展
此可以看出私學(xué)和官學(xué)一般是相對(duì)而言的，包含除了官學(xué)以外的社會(huì)上的辦學(xué)。私學(xué)的創(chuàng)立開(kāi)創(chuàng)了一種新的教育體系，為教育的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。二、漢代書(shū)法私學(xué)教育的發(fā)展秦漢之時(shí)，私學(xué)教育經(jīng)歷了從禁止到興盛的這樣一個(gè)發(fā)展歷程。秦始皇一統(tǒng)六國(guó)之后，以法家思想作為管理國(guó)家的中心思想，認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”的局面會(huì)降低政府在百姓心目中的威望，不利于政府的統(tǒng)治，從而對(duì)私學(xué)采取了嚴(yán)厲禁止的政策。雖然秦代“焚書(shū)坑儒”的政策使得當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化教育遭遇了一場(chǎng)前所未有的浩劫，但
銀幕內(nèi)外 2020年5期2020-11-25
- 古人也過(guò)“教師節(jié)”
在國(guó)子監(jiān)、太學(xué)等官學(xué)機(jī)構(gòu)任職并享受官府俸祿。宋 代：宋朝以文治天下，孔廟祭祀更為隆盛。除了祭祀孔子和請(qǐng)老師吃飯、給老師送禮物外，宋代朝廷還特地?fù)芸钯n給官學(xué)土地，稱(chēng)為“學(xué)田”，學(xué)田收入的一部分用于辦學(xué)和資助困難學(xué)生。宋代書(shū)院受到的社會(huì)捐助多，老師的待遇也很高。明 清：每到孔子誕辰日這天，政府會(huì)提高各級(jí)教師的薪金，成績(jī)卓著者在這天還能升官加爵。除了官學(xué)的老師，古代民間私塾的老師地位同樣很高，不但被百姓尊敬，還享有不納稅的待遇，遇到了官員還有不必下跪的特權(quán)?？鬃?/div>
小星星·作文100分 2020年9期2020-10-12
- 中國(guó)古代官學(xué)校園選址研究
主要研究中國(guó)古代官學(xué)（廟學(xué)）校園選址的基本特點(diǎn)及影響因素。論文以文獻(xiàn)研究為依據(jù)，通過(guò)案例分析總結(jié)古代官學(xué)選址中風(fēng)水形勢(shì)、因舊更新、規(guī)避災(zāi)害等種種影響因素，揭示古人在校園選址中的考量、思考、與變通。關(guān)鍵詞：選址、官學(xué)、中國(guó)古代、校園一、前言中國(guó)古代學(xué)?？梢苑譃椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">官學(xué)”和“私學(xué)”。官學(xué)可分中央、地方兩級(jí)。中央官學(xué)由中央直接創(chuàng)辦和管轄，如國(guó)子學(xué);地方官學(xué)則由地方官吏在其治所設(shè)置與管理，如府學(xué)、縣學(xué)、衛(wèi)學(xué)等。古代學(xué)校存在形式很多，如古史所記載的“成均”“庠”“序”建筑設(shè)計(jì)與研究 2020年3期2020-09-10
- 范仲淹念書(shū)時(shí)，每月有多少生活費(fèi)？
，宋朝學(xué)校又分為官學(xué)和私學(xué)。官學(xué)是政府辦的，政府出資（也接受私人捐贈(zèng)），非常正規(guī)，有嚴(yán)格的經(jīng)費(fèi)預(yù)算和指標(biāo)限制，不是誰(shuí)想上就能上的;私學(xué)是民間辦的，私人出資（某些私學(xué)會(huì)得到官府補(bǔ)貼），包括學(xué)界大佬和退休官員創(chuàng)辦的書(shū)院，包括地方士紳創(chuàng)辦的義學(xué)，包括有錢(qián)之家內(nèi)部搞的家塾，也包括在城市和鄉(xiāng)村里星星點(diǎn)點(diǎn)的私塾。按照行政等級(jí)劃分，官學(xué)還可以細(xì)分成直屬于朝廷的太學(xué)、國(guó)子學(xué)、四門(mén)學(xué)，以及各府管轄的府學(xué)、各州管轄的州學(xué)、各縣管轄的縣學(xué)。跟現(xiàn)在比，宋朝官學(xué)的規(guī)模很小。宋徽宗在閱讀與作文（高中版） 2020年8期2020-09-10
- 清前中期八旗官學(xué)生的遴選變化芻議*
教育主要機(jī)構(gòu)八旗官學(xué)經(jīng)太宗年間胡貢明提議[1]，李若琳上書(shū)[2]后，經(jīng)政府議定，終于在順治二年通過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒薛如蘊(yùn)奏請(qǐng)[3]913最終設(shè)立。八旗官學(xué)是為了培養(yǎng)優(yōu)秀人才而設(shè)立的，官學(xué)生是清代官員主要的來(lái)源方式之一，那么如何遴選合格的八旗生員進(jìn)入官學(xué)學(xué)習(xí)就成為建設(shè)官學(xué)首要解決的問(wèn)題。學(xué)界對(duì)于八旗官學(xué)生選拔問(wèn)題的專(zhuān)項(xiàng)研究出現(xiàn)的較晚，至今也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的論著出版，從二十世紀(jì)八十年代才開(kāi)始有涉及官學(xué)生教育的論文發(fā)表。主要是從官學(xué)生的教育方式和學(xué)校設(shè)置等方面進(jìn)行論述，例如- 唐代地方官學(xué)生小考
中國(guó)古代歷史上，官學(xué)作為傳播文明和教化民眾的重要方式，受到歷代統(tǒng)治者的重視。《舊唐書(shū)·儒學(xué)傳序》言：“先王務(wù)本，君子知教，化人成俗，理國(guó)齊家”，統(tǒng)治者通過(guò)官學(xué)教化民眾，使民眾知禮守法忠君愛(ài)國(guó)，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。官學(xué)制度自漢代始立，發(fā)展到魏晉以后開(kāi)始特權(quán)化，各級(jí)官學(xué)生擁有廩食和免徭役的優(yōu)待，至唐朝時(shí)他們完全成為一個(gè)特殊集團(tuán)，擁有特殊身份[1]124。這種身份的特殊性體現(xiàn)在：生徒是作為官吏的預(yù)備軍進(jìn)行培養(yǎng)的，其社會(huì)身份介于官僚階級(jí)與平民階級(jí)之間，既有一朝及- 陽(yáng)明學(xué)何以未成官學(xué)
是首次將儒學(xué)抬到官學(xué)地位的董仲舒也無(wú)此地位。到了王陽(yáng)明這兒，則稱(chēng)“先生”了，后世弟子也不敢以“子”稱(chēng)之。王陽(yáng)明對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)如何不論，至少?gòu)倪@個(gè)角度來(lái)看，陽(yáng)明心學(xué)在儒學(xué)體系中的地位可窺一斑。朱熹對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)在于開(kāi)創(chuàng)“新儒學(xué)”，讓儒學(xué)在魏晉之后的衰敗之相為之一振，其實(shí)儒學(xué)在唐代就沒(méi)有今日所想象的那么重要。從歷史發(fā)展的定位來(lái)看，這是“中興”之功。朱子學(xué)在朱熹去世后即博得了官學(xué)地位，此后也一直綿延下去，直到整個(gè)封建王朝結(jié)束。朱子學(xué)的影響到底有多大？歷宋、元、明、清書(shū)屋 2020年3期2020-03-20
- 古代赫哲族教育研究芻議
教育始于清初八旗官學(xué)，在姜洪波先生的研究中也認(rèn)同這一觀點(diǎn)[8]。但清朝的八旗官學(xué)何時(shí)在赫哲族地區(qū)設(shè)立，文獻(xiàn)中卻有不同的說(shuō)法。姜洪波先生認(rèn)為，1732年(或1734年)清政府在三姓(今黑龍江依蘭)城設(shè)置官學(xué)，自此赫哲兵丁開(kāi)始接受官學(xué)教育；而之前，穆林先生依據(jù)《依蘭縣志》的記載，認(rèn)為“清雍正五年(1727)設(shè)三姓官學(xué)一所，清雍正十一年(1733)清政府在三姓添設(shè)教習(xí)二員，教授赫哲人騎射和滿語(yǔ)”[9]，據(jù)此說(shuō)明，赫哲族地區(qū)的官學(xué)教育應(yīng)在雍正五年。另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年9期2020-01-19
- 魏晉南北朝書(shū)法官學(xué)教育制度的初步建立
過(guò)南北朝的發(fā)展，官學(xué)書(shū)法教育制度逐步完善，隋朝沿襲北朝制度，在國(guó)子監(jiān)中正式設(shè)立書(shū)學(xué)，官學(xué)書(shū)法教育初步制度化。唐因襲隋制，官學(xué)書(shū)法教育制度在唐代得到全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：書(shū)法;官學(xué);制度一、西晉書(shū)學(xué)的初步建立《晉書(shū)·荀勖傳》：（荀）領(lǐng)秘書(shū)監(jiān)，與中書(shū)令張華依劉向《別錄》，整理記籍。又立書(shū)博士，置弟子教習(xí)，以鍾、胡為法?！赌淆R書(shū)·百官志》：晉秘書(shū)閣有令史， 掌眾書(shū)， 見(jiàn)《晉令》，令亦置令史、正書(shū)及弟子，皆典教書(shū)畫(huà)。西晉于秘書(shū)監(jiān)設(shè)立書(shū)博士，以鍾、胡為法，并置子弟教習(xí)，書(shū)畫(huà)世界 2019年10期2019-12-02
- 林羅山與官學(xué)化的日本朱子學(xué)
確立為德川幕府的官學(xué)起到了推波助瀾的作用。這樣一位被稱(chēng)為“純粹的朱子學(xué)”的御用學(xué)者，委任于幕府政治，其學(xué)說(shuō)的本質(zhì)是假借朱子學(xué)之名，為幕府所用，體現(xiàn)了日本民族的多元性和吸收外來(lái)文化上的實(shí)用主義精神。關(guān)鍵詞：林羅山;朱子學(xué);德川幕府;官學(xué)一、林羅山生平簡(jiǎn)介林羅山（1583年8月一1657年3月7日）名忠，又名信勝，字子信，號(hào)三郎，剃發(fā)后法號(hào)為道春。林羅山作為日本江戶前期朱子學(xué)派的最重要代表人物之一，在日本思想史上具有舉足輕重的地位。其生父為林信時(shí)，其母為田中氏青年時(shí)代 2019年20期2019-08-30
- 魏晉南北朝書(shū)法官學(xué)教育制度的初步建立
過(guò)南北朝的發(fā)展，官學(xué)書(shū)法教育制度逐步完善，隋朝沿襲北朝制度，在國(guó)子監(jiān)中正式設(shè)立書(shū)學(xué)，官學(xué)書(shū)法教育初步制度化。唐因襲隋制，官學(xué)書(shū)法教育制度在唐代得到全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：書(shū)法;官學(xué);制度一、西晉書(shū)學(xué)的初步建立《晉書(shū)-荀勖傳》：（茍）領(lǐng)秘書(shū)監(jiān)，與中書(shū)令張華依劉向《別錄》，整理記籍。又立書(shū)博士，置弟子教習(xí)，以鍾、胡為法。《南齊書(shū)-百官志》：晉秘書(shū)閣有令史，掌眾書(shū)，見(jiàn)《晉令》，令亦置令史、正書(shū)及弟子，皆典教書(shū)畫(huà).西晉于秘書(shū)監(jiān)設(shè)立書(shū)博士，以鍾、胡為法，并置子弟教習(xí)，表明書(shū)畫(huà)世界 2019年9期2019-05-29
- 元代官學(xué)的教與學(xué)
究》一書(shū)對(duì)于元朝官學(xué)教與學(xué)的情況進(jìn)行了初步的考察，①申萬(wàn)里：《元代教育研究》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2007年版。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，探討元朝學(xué)校教育中教與學(xué)的實(shí)施過(guò)程與相關(guān)問(wèn)題，②元代官辦學(xué)校種類(lèi)較多，如國(guó)子學(xué)、儒學(xué)、醫(yī)學(xué)、蒙古字學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)等，本文主要考察的對(duì)象是元代儒學(xué)為教育內(nèi)容的地方官學(xué)。請(qǐng)學(xué)界專(zhuān)家批評(píng)指正。一、元代官學(xué)小學(xué)階段的教與學(xué)小學(xué)階段的教育是宋朝以來(lái)地方官學(xué)小學(xué)、大學(xué)二級(jí)教育體制的重要一環(huán)，具有啟蒙的特點(diǎn)。由于這一階段教育包括禮儀教育和- 高麗與唐官學(xué)制度差異小考
要：唐代是中國(guó)官學(xué)教育發(fā)展的鼎盛時(shí)期，中央官學(xué)和地方官學(xué)齊頭并進(jìn)，相輔相成，形成了兼顧中央和地方的嚴(yán)密官學(xué)體制。從中、韓兩國(guó)的史料記載來(lái)看，韓國(guó)高麗朝官學(xué)之法受唐影響頗深，但是，由于政治歷史、思想傳統(tǒng)的差異，其在移植唐代官學(xué)制度的同時(shí)，形成了一套與唐不同，具有本土特色的官學(xué)制度。關(guān)鍵詞：唐朝；高麗；官學(xué)作者簡(jiǎn)介：劉嬌（1994-），女，安徽蚌埠人，碩士研究生，主要從事唐宋文學(xué)研究。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-213青年文學(xué)家 2018年32期2018-12-27
- 妥協(xié)，或抗?fàn)?/a>
精美，我最?lèi)?ài)“新官學(xué)”一篇。官學(xué)之云云，似是遺留在封建時(shí)代的一粒種子，生根發(fā)芽，表面上似乎隨著封建一同湮滅于歷史的長(zhǎng)河，實(shí)則一直藏匿在中華民族的血脈之中，難以抗拒。薩特說(shuō)過(guò)一段意味深長(zhǎng)的話：“我們沉浸在其中……如果我說(shuō)我們對(duì)它既是不能忍受的、同時(shí)又與他相處的不錯(cuò)，你會(huì)理解我的意思嗎？”官學(xué)似乎就是這樣的存在。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)體身處人群中便會(huì)懦弱，個(gè)體逐漸缺乏思想力，缺乏感性，缺乏靈動(dòng)，于是便沾染了所謂“出淤泥而后染”的思維怪圈——我們開(kāi)始盲目從眾，開(kāi)始無(wú)腦跟神州·中旬刊 2018年12期2018-12-20
- 邁向教育強(qiáng)國(guó)之路
ble.出仕引領(lǐng)官學(xué)Official Schools Fostered the Officials中國(guó)古代教育體制最早可追溯至西周，由官學(xué)主導(dǎo)，自漢代起漸成體系，出現(xiàn)以傳授儒家學(xué)說(shuō)為核心的統(tǒng)一學(xué)制，奠定了“忠君尊孔”的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。后歷經(jīng)隋唐的發(fā)展，至明清趨于成熟，“儲(chǔ)才以應(yīng)科目”，出仕成為當(dāng)時(shí)官學(xué)的核心任務(wù)。The earliest education system of ancient China can be traced back to Western質(zhì)量與標(biāo)準(zhǔn)化 2018年8期2018-12-11
- 清代八旗子弟到哪里上學(xué)
化知識(shí)，于是八旗官學(xué)就在順治元年（1644年）誕生了，并在后來(lái)不斷發(fā)展。辦學(xué)條件不斷改善順治二年（1645年）五月，國(guó)子監(jiān)薛所蘊(yùn)針對(duì)八旗官學(xué)奏請(qǐng)將“滿洲子弟就學(xué)分四處，每處用伴讀十人，勤加教習(xí)。十日一次赴監(jiān)考試課，遇春秋演射五日一次，就本處習(xí)練。俾文武兼資，以儲(chǔ)實(shí)用”。這時(shí)八旗官學(xué)的辦學(xué)僅有四處教學(xué)點(diǎn)。到了康熙五十年（1711年），八旗官學(xué)學(xué)生改隨六堂諸生在監(jiān)肄業(yè)，隨即又改設(shè)四學(xué)，每?jī)善旃惨粚W(xué)。顯然，當(dāng)時(shí)辦學(xué)條件較差，教舍和資金都不足，影響了辦學(xué)效果。雍正華聲 2018年10期2018-11-13
- 明清時(shí)期太谷縣教育芻議
義服務(wù)。關(guān)鍵詞：官學(xué) 私學(xué) 教育 明清時(shí)期 太谷縣太谷縣地處山西省中部，歷史文化底蘊(yùn)深厚，隋文帝開(kāi)皇十八年（598年）改陽(yáng)邑縣為太谷縣，已經(jīng)有一千多年的歷史了。歷史上太谷縣文化昌明，人才輩出，這與當(dāng)?shù)卣匾暯逃娘L(fēng)氣密不可分。人才的培養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)校，“學(xué)校者，儲(chǔ)養(yǎng)人材之藪也?！盵1]“竊維國(guó)事之強(qiáng)弱，系人才之盛衰；人才之盛衰，視學(xué)識(shí)之博陋，廣設(shè)學(xué)校此誠(chéng)育才正本清源之至也?！盵2]明清時(shí)期太谷縣官學(xué)和私學(xué)繁榮興盛與此不無(wú)關(guān)系。一、明清時(shí)期的教育機(jī)構(gòu)太谷縣在明祖國(guó) 2018年17期2018-10-30
- 《晉書(shū)》官學(xué)教育主張?zhí)轿?/a>
年的教育長(zhǎng)河中，官學(xué)對(duì)于社會(huì)教化、文化傳承和人才培養(yǎng)等諸多方面始終作為主流途徑，具有不可替代的支柱作用。關(guān)于兩晉時(shí)期的官學(xué)，雖然玄風(fēng)盛于一時(shí)，也直接影響到官學(xué)教育主張的士族根基與社會(huì)受眾，但從《晉書(shū)》這部官修正史所記載的教育著述來(lái)看，既講求德治傳統(tǒng)，又最大化發(fā)揮社會(huì)政治功能的儒學(xué)教育主張始終為統(tǒng)治階級(jí)所重視。另外兩晉時(shí)期民族與階級(jí)矛盾突出，完備的官學(xué)教育思想主張對(duì)于解決治亂問(wèn)題能夠起到“勉其前”的特殊作用，因此儒學(xué)核心思想始終作為統(tǒng)治階級(jí)教育改良的出發(fā)點(diǎn)與皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年3期2018-03-07
- 清代滿蒙官學(xué)的媒介功能探析
是針對(duì)滿蒙民族的官學(xué)，在傳播知識(shí)與意識(shí)形態(tài)方面發(fā)揮過(guò)重要作用。一、滿蒙官學(xué)的概況[5]清王朝的建立與蒙古民族有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因而作為滿洲貴族出身的清朝統(tǒng)治者對(duì)于滿、蒙民族子弟的教育十分重視，特別是在專(zhuān)門(mén)針對(duì)滿蒙學(xué)員的學(xué)校，從中央官學(xué)到地方學(xué)堂經(jīng)過(guò)了200多年的時(shí)間，但在課程設(shè)置上有很大出入。總體來(lái)說(shuō)分為京師官學(xué)、地方官學(xué)兩種類(lèi)型。（一）京師官學(xué)清廷十分重視在京師的滿蒙貴族子弟教育，為穩(wěn)固其統(tǒng)治地位，下令在京師的滿洲、蒙古八旗子弟進(jìn)入學(xué)堂接受其教育，并且中國(guó)出版 2018年9期2018-02-08
- 中國(guó)古代中央官學(xué)管理模式演變概述
0)中國(guó)古代中央官學(xué)管理模式演變概述詹朝陽(yáng)(鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院 河南 鄭州 450000)中國(guó)古代的中央官學(xué)也就是現(xiàn)今所謂的“高等教育”，其在傳承、研究并發(fā)展中華文化，培育人才，開(kāi)化民智，推動(dòng)古代社會(huì)進(jìn)步等諸多方面產(chǎn)生了重大影響?，F(xiàn)今社會(huì)，隨著管理理論的提出，高等學(xué)校管理也逐漸受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。當(dāng)然，中國(guó)作為一個(gè)有著悠久歷史文化的國(guó)家，高等學(xué)校制度和管理理模式不斷豐富、變化發(fā)展，雖在古代受到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的制約和影響，存在自身的落后性，但其獨(dú)具中華福建質(zhì)量管理 2017年21期2017-04-15
- 宋朝中央官學(xué)教官的聘任與考核活動(dòng)
024)宋朝中央官學(xué)教官的聘任與考核活動(dòng)王 永 顏(河北師范大學(xué) 中國(guó)史博士后科研流動(dòng)站，河北 石家莊 050024)宋朝中央官學(xué)是宋朝士子向往的最高學(xué)府，國(guó)子監(jiān)和太學(xué)是宋朝中央官學(xué)的典型代表，國(guó)子監(jiān)是代表朝廷管理中央官學(xué)的核心機(jī)構(gòu)，為朝廷決策提供咨詢服務(wù)，太學(xué)是全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)，為國(guó)家培養(yǎng)所需要的人才。宋朝中央官學(xué)教育的順利開(kāi)展，得益于一支道德高尚、學(xué)養(yǎng)豐富、管理有方的教官隊(duì)伍，教官的選聘具有嚴(yán)格的程序和標(biāo)準(zhǔn)，按不同類(lèi)別和職級(jí)進(jìn)行分類(lèi)管理，同時(shí)還要進(jìn)行嚴(yán)- 宋代官學(xué)教育經(jīng)費(fèi)及其政策
陳滔摘要：官學(xué)作為化民成俗、長(zhǎng)育人才之地，在兩宋學(xué)校教育發(fā)展史上發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。官學(xué)的創(chuàng)辦及其發(fā)展，都與國(guó)家的一系列政策息息相關(guān)，探索宋代官學(xué)教育經(jīng)費(fèi)和政策有利于更好地了解和把握宋代教育發(fā)展的脈絡(luò)，以期為現(xiàn)代教育經(jīng)費(fèi)問(wèn)題提供借鑒和啟示。關(guān)鍵詞：官學(xué)；教育經(jīng)費(fèi)；政策中圖分類(lèi)號(hào)：K244文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0175-01經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)其他領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步。教育的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)力現(xiàn)代交際 2016年7期2016-11-17
- 千年的學(xué)館
過(guò)程，逐漸形成“官學(xué)”和“私學(xué)”兩大類(lèi)別。中國(guó)古代完善的教育體系催生了多樣的教育建筑，私塾、太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、書(shū)院等。官學(xué)正式創(chuàng)始于漢朝，及至唐朝發(fā)展到頂峰，在封建社會(huì)后期逐漸衰敗，直至清末被西方的學(xué)堂和學(xué)校教育所取代。官學(xué)種類(lèi)豐富，有太學(xué)、國(guó)子監(jiān)，也有地方創(chuàng)辦的鄉(xiāng)學(xué)；既有專(zhuān)科學(xué)校，也有貴族學(xué)校。隨著封建王朝的結(jié)束，官學(xué)也走向了歷史深處，至今，只有北京國(guó)子監(jiān)作為文物遺存，供后人瞻仰探訪。私塾和書(shū)院，是中國(guó)傳統(tǒng)教育的載體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。私塾，是我國(guó)古代書(shū)中華民居 2016年4期2016-10-18
- 宋人書(shū)院的時(shí)代鏡像
有私學(xué)，就一定有官學(xué)。而且據(jù)可考的史料，官學(xué)要遠(yuǎn)早于私學(xué)。能夠沖破“學(xué)在官府”的壟斷，想來(lái)不是一件易事。那么可以想見(jiàn)，以孔子的學(xué)力、德行構(gòu)成的影響力，才有可能決定性地打破這一壟斷局面。而且私人講學(xué)之風(fēng)確確實(shí)實(shí)在孔子之后開(kāi)始勃興。我們所說(shuō)的書(shū)院，正是私人講學(xué)的殿堂。而書(shū)院的興盛直至高峰，都是和時(shí)代的各種因素息息相關(guān)的。書(shū)院與官學(xué)的博弈當(dāng)然，私學(xué)的這種勃興常常伴隨著與官學(xué)的博弈。官學(xué)自然教授經(jīng)史，然其總其歸途，總還是要落實(shí)在教化上。一時(shí)官學(xué)有一時(shí)教化，一朝之官醒獅國(guó)學(xué) 2016年9期2016-05-14
- 以學(xué)為主：我國(guó)古代大學(xué)的教學(xué)特色分析
大學(xué)；教學(xué)特色；官學(xué)；私學(xué)我國(guó)古代大學(xué)主要有4種類(lèi)型，分別是私學(xué)、書(shū)院、太學(xué)和國(guó)子監(jiān)。私學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，在我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期與官學(xué)并存，其中最著名的是孔子創(chuàng)辦的私學(xué)，規(guī)模大，影響深，是當(dāng)時(shí)最好的大學(xué)。書(shū)院一般由著名學(xué)者私人創(chuàng)建或主持，萌芽于唐末，興盛于宋初，一直延續(xù)至清末。太學(xué)是官辦的大學(xué)，西周時(shí)出現(xiàn)，西漢時(shí)正式興建，東漢時(shí)快速發(fā)展，至唐初盛極一時(shí)，宋亡之后就不再設(shè)立了。國(guó)子監(jiān)也是官辦大學(xué)，興建于西晉，元代以前與太學(xué)并立，元代之后取代太學(xué)而獨(dú)立存在，具有國(guó)重慶高教研究 2016年1期2016-03-23
- 慶歷興學(xué)——宋代官學(xué)教育自發(fā)向自覺(jué)的轉(zhuǎn)折
歷興學(xué) ——宋代官學(xué)教育自發(fā)向自覺(jué)的轉(zhuǎn)折姜錫東，許丞棟(河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定 071002)宋初官學(xué)教育發(fā)展較為滯后，呈現(xiàn)出重科舉輕官學(xué)的現(xiàn)象。到了仁宗慶歷年間，社會(huì)矛盾日益激化，統(tǒng)治階級(jí)上層認(rèn)識(shí)到人才和教育的重要性，開(kāi)始有目的的推動(dòng)官學(xué)教育發(fā)展，史稱(chēng)“慶歷興學(xué)”。慶歷興學(xué)改革，是宋代人才培養(yǎng)的歷史性時(shí)刻，是宋代人才培養(yǎng)的一次標(biāo)志性轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著宋代官學(xué)教育由無(wú)意識(shí)的自發(fā)階段轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康牡淖杂X(jué)階段。慶歷興學(xué)所倡導(dǎo)的官學(xué)教育理念為后面的兩次興學(xué)打河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年2期2016-03-11
- 明清時(shí)代的學(xué)生們
專(zhuān)門(mén)教那些準(zhǔn)備考官學(xué)的童生。童生并非兒童學(xué)生，沒(méi)有年齡限制，凡是沒(méi)有考入官學(xué)的都不能畢業(yè)，哪怕你白發(fā)蒼蒼，照樣被人稱(chēng)為童生。明清兩朝的官辦學(xué)校相當(dāng)于今天的公辦學(xué)校，但學(xué)生的待遇與今天相比，那是天壤之別。官學(xué)學(xué)生既不要交學(xué)費(fèi)，還有免費(fèi)的膳食供應(yīng)，成績(jī)好的上面還發(fā)工資。官學(xué)根據(jù)治所的不同，又分為府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等，其主管領(lǐng)導(dǎo)教諭相當(dāng)于各級(jí)教育局長(zhǎng)。官學(xué)錄取相當(dāng)嚴(yán)格，只接收那些通過(guò)層層考試的生員，也就是秀才。有史為證：洪武十四年，大明帝國(guó)一把手朱元璋專(zhuān)門(mén)為官學(xué)提國(guó)學(xué) 2015年6期2015-05-30
- 故宮新開(kāi)放區(qū)域的前世今生
地方興建了咸安宮官學(xué)，并選拔內(nèi)務(wù)府上三旗，即正黃，鑲黃，正白三旗子弟以及景山官學(xué)中學(xué)業(yè)優(yōu)秀者入學(xué)學(xué)習(xí)。因此可以說(shuō)這就是清代設(shè)立的一座“少年天才班”。咸安宮官學(xué)因此也在乾隆十六年，從原址遷建到了西華門(mén)內(nèi)原尚衣監(jiān)舊址，并在那里新建了官學(xué)校舍，官學(xué)沿用了原有的“咸安宮”名稱(chēng)，仍然稱(chēng)為“咸安宮官學(xué)”。1913年，北洋政府決定在咸安宮舊址上建造古物陳列所，以此作為文物庫(kù)房，1915年最終建成寶蘊(yùn)樓。乾隆生母無(wú)法入住的壽康宮 慈寧宮區(qū)域包括慈寧宮、壽康宮和慈寧宮花園。鳳凰資訊報(bào) 2015年45期2015-05-30
- 宋代書(shū)院研究
織形式，它既不是官學(xué)，也不是一般的私學(xué)，這體現(xiàn)在它系統(tǒng)地改造了傳統(tǒng)的官學(xué)和私學(xué)上。在宋代三百多年的歷史進(jìn)程中，書(shū)院教育經(jīng)歷了幾次重要的轉(zhuǎn)型，最終創(chuàng)造了中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上最為輝煌的時(shí)期，對(duì)宋代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化、科舉教育等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響，也為后世書(shū)院的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宋代書(shū)院 科舉制度 理學(xué) 教育書(shū)院教育是中國(guó)教育史上一種特有的教育形式，起源于唐代中期，其作為一種制度確立于后周。到了宋代，書(shū)院作為主要的教育和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上安徽文學(xué)·下半月 2014年3期2014-12-12
- 宋代書(shū)院的發(fā)展及其與官學(xué)的關(guān)系
折中發(fā)展著，其與官學(xué)的關(guān)系也在不斷的變化。[關(guān)鍵詞]宋代；書(shū)院；官學(xué)關(guān)于書(shū)院的起源，至今尚無(wú)定論。書(shū)院在宋代取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和較長(zhǎng)時(shí)間的繁榮。白新良認(rèn)為：“宋代共有書(shū)院515所，其中73所確考為北宋書(shū)院，317所為南宋書(shū)院，125所分不清屬于南宋還是北宋只能統(tǒng)稱(chēng)為宋代書(shū)院，而唐五代只有70余所書(shū)院，不及宋代的1/7?！盵1]總的來(lái)說(shuō)，宋代書(shū)院與官學(xué)的關(guān)系經(jīng)歷了北宋初年的替代官學(xué)，到北宋中后期書(shū)院的沉寂，再到南宋書(shū)院匡正迷失方向的官學(xué)，書(shū)院的官學(xué)化傾向日益明黑龍江史志 2014年1期2014-11-11
- 芻議古今蒙學(xué)書(shū)法教育方式
背道而馳。以古代官學(xué)為例，官學(xué)里的學(xué)生雖受到嚴(yán)格、系統(tǒng)的書(shū)法指導(dǎo)，專(zhuān)業(yè)性相對(duì)比較強(qiáng)，但因官學(xué)由統(tǒng)治者設(shè)立，統(tǒng)治者的個(gè)人書(shū)法喜好會(huì)對(duì)教育方式產(chǎn)生直接影響，如明清朝廷在科舉考試中要求考生以光潔方正、大小平整的書(shū)體作答取仕，所以官學(xué)里教授的都是這類(lèi)書(shū)體，造就了一大批“臺(tái)閣體”、“館閣體”書(shū)法人才。這種單一的教育方式在規(guī)范文字以及繼承某種書(shū)法風(fēng)格上有一家的效果，但更多的是限制了書(shū)法多樣化的發(fā)展，給書(shū)法的藝術(shù)性造成不良的影響。3 古、今蒙學(xué)的書(shū)法教育方式3.1 古代巢湖學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-03-28
- 宋代“學(xué)田”的幾個(gè)來(lái)源
官府撥田及購(gòu)田為官學(xué)學(xué)田的主要來(lái)源途徑，而民眾鄉(xiāng)紳的捐贈(zèng)及學(xué)校自置則為書(shū)院學(xué)田的主要來(lái)源方式。學(xué)田的出現(xiàn)，為宋代文教事業(yè)的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)支持。關(guān)鍵詞：宋代；學(xué)田來(lái)源；官學(xué)；書(shū)院中圖分類(lèi)號(hào)：K244 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104（2013）06?0230?06學(xué)田制度，即學(xué)校通過(guò)朝廷撥賜、官府購(gòu)買(mǎi)、民眾捐贈(zèng)等途徑獲得田產(chǎn)，然后將田產(chǎn)以租佃的形式出租出去，以其收入的租稅作為辦學(xué)及養(yǎng)士經(jīng)費(fèi)的制度。學(xué)田制起源于宋真宗乾興元年（1022），之后得到快- “官衰士興”對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)教育的影響
要各種利益，打破官學(xué)的壟斷，興辦私學(xué)已成為大勢(shì)所趨。(二)根本原因——政治經(jīng)濟(jì)制度的巨大變革西周初期社會(huì)相對(duì)安定，新興的生產(chǎn)關(guān)系使經(jīng)濟(jì)得到顯著的發(fā)展，文化科技也大大提高，音樂(lè)教育也呈現(xiàn)出嶄新的局面。統(tǒng)治者在夏、商時(shí)期音樂(lè)教育的基礎(chǔ)上，組建起比較嚴(yán)密的學(xué)校網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建了典型的政教合一的“官學(xué)”教育體系，實(shí)行“制禮作樂(lè)、禮樂(lè)治國(guó)”。然而，在世襲制度下，貴族子弟理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承王位和爵祿，以致失去學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，不再重視教育，出現(xiàn)“可以無(wú)學(xué)，無(wú)學(xué)不害”的局面，官學(xué)大眾文藝 2013年1期2013-07-20
- 嘉定更化與南宋書(shū)院官學(xué)化
被嚴(yán)厲禁止，對(duì)于官學(xué)考課和科舉考試的審查更是嚴(yán)格，嚴(yán)禁士人涉及理學(xué)知識(shí)，以至于“老師宿儒，凋替帶進(jìn);后生晚輩，不見(jiàn)典型”［1］。而且禁學(xué)還嚴(yán)重地打擊了書(shū)院的建設(shè)，其發(fā)展一度陷入了停止。“慶元黨禁”在禁止理學(xué)的同時(shí)還遲滯了書(shū)院的建設(shè)，書(shū)院失去了其作為支柱的理學(xué)支持，陷入低迷的狀態(tài)。然而，開(kāi)禧二年(1206年)政局去發(fā)生了劇烈的變化，由韓侘胄策劃的北伐失敗金兵長(zhǎng)驅(qū)直下，兵鋒所指便是南宋都城，寧宗王朝陷入了前所未有的困境當(dāng)中，寧宗為推卸開(kāi)禧北伐失敗的責(zé)任，穩(wěn)固自當(dāng)代教育理論與實(shí)踐 2013年2期2013-03-27
- 兩漢官學(xué)與私學(xué)對(duì)經(jīng)學(xué)發(fā)展的影響
11105)兩漢官學(xué)與私學(xué)對(duì)經(jīng)學(xué)發(fā)展的影響李小瑞(湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院,湖南 湘潭 411105)通過(guò)兩漢的兩種教育模式——官學(xué)與私學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展情況及其各自的特點(diǎn),分析了在兩漢時(shí)期它們對(duì)經(jīng)學(xué)的發(fā)展的影響與作用。兩漢;官學(xué);私學(xué);經(jīng)學(xué)漢朝統(tǒng)治者從秦“焚書(shū)炕儒”“禁私學(xué),以吏為師”的禁學(xué)政策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),變強(qiáng)權(quán)禁學(xué)為官方引導(dǎo),其為政治服務(wù)的目的一樣,而手段不同,效果也大為不同。漢朝統(tǒng)治者確立了儒家經(jīng)學(xué)的官學(xué)地位,規(guī)定了一套以“經(jīng)”選官用人的標(biāo)準(zhǔn),將經(jīng)學(xué)官- 20世紀(jì)以來(lái)宋代地方官學(xué)研究綜述
世紀(jì)以來(lái)宋代地方官學(xué)研究綜述田甜 聶有超（安徽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院 安徽蕪湖 241003）近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)宋代地方官學(xué)的研究取得了豐碩的成果。從研究的內(nèi)容上看，有對(duì)州縣學(xué)教師管理制度、經(jīng)費(fèi)來(lái)源的研究，也有對(duì)州縣學(xué)發(fā)達(dá)的原因意義以及三次興學(xué)與其關(guān)系的探討。但依然存在研究不平衡、同類(lèi)重復(fù)等問(wèn)題，對(duì)具體某地區(qū)的州縣學(xué)的發(fā)展及效果的研究還涉及較少。宋代；地方官學(xué)；州縣學(xué)；綜述與宋以前的任何朝代相比較，宋代地方官學(xué)取得了很大的成果。設(shè)學(xué)數(shù)量多范圍廣，校舍建筑頗具規(guī)模，和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào) 2010年2期2010-08-15
- 我國(guó)古代高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)觀與辦學(xué)形式讀解
優(yōu)則仕的目標(biāo)觀;官學(xué)與私學(xué)并存,相得益彰的辦學(xué)形式。治才培養(yǎng)與選拔的目標(biāo)觀,強(qiáng)化了高等教育的政治功能,淡化了高等教育的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能,忽略了高等教育促進(jìn)人的全面發(fā)展功能;官、私學(xué)并存的辦學(xué)形式,彌補(bǔ)了古代官學(xué)高等教育在教育內(nèi)容、方法上“重儒經(jīng)教育,輕專(zhuān)業(yè)教育”、“重誦讀識(shí)記,輕學(xué)術(shù)研究”等方面的缺陷性。該目標(biāo)觀及其辦學(xué)形式,為我國(guó)現(xiàn)代高等教育的人才培養(yǎng),帶來(lái)了諸多啟示。高等教育; 人才培養(yǎng); 育人觀“高等教育是一種集學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)為一體的知識(shí)再生產(chǎn)活動(dòng)。懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年10期2010-08-15
- 中國(guó)古代官學(xué)教師的地位變遷
時(shí)久遠(yuǎn)。中國(guó)古代官學(xué)由朝舉辦、管理，大致可分為中央、地方官學(xué)兩類(lèi)，是王朝控制思想、培養(yǎng)人才、實(shí)施教育政策的主要場(chǎng)所，在教育上居正統(tǒng)地位。官學(xué)教師有些類(lèi)似現(xiàn)在的公辦教師，回顧其歷史發(fā)展變化，對(duì)我們理解認(rèn)識(shí)當(dāng)今教師現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、探索教師制度改革與發(fā)展道路，或不無(wú)啟示。一、先秦之師與師道在我們現(xiàn)代認(rèn)識(shí)中，教師與學(xué)校緊密相連。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，我國(guó)學(xué)校起源很早。《大戴禮記·五帝德》稱(chēng)帝堯時(shí)“龍、夔教舞”，《尚書(shū)·堯典》記舜命夔“典樂(lè)、教胄子”，似五帝時(shí)已有學(xué)校。殷墟卜辭中國(guó)教師 2009年19期2009-12-03
- 中國(guó)古代官學(xué)述論
學(xué)校?！敝袊?guó)古代官學(xué)是傳授管理國(guó)家經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)治國(guó)人才的場(chǎng)所，所以備受歷代統(tǒng)治者的重視。[1]孟子曾有這樣的記載：“夏曰校，殷曰序，周曰癢，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！盵2]按照這個(gè)說(shuō)法，夏商周三代已經(jīng)有了學(xué)校。但夏代學(xué)校再無(wú)其它記載，情況不詳。商代學(xué)校有卜辭證明和補(bǔ)充，但詳細(xì)情況我們?nèi)匀粺o(wú)法明了。周代學(xué)校則在各種典籍和金文中留下了較多的記載。西周“學(xué)在官府”，尚無(wú)私人設(shè)立學(xué)校。官學(xué)分為國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩種，其中國(guó)學(xué)又有大學(xué)和小學(xué)之分。周天子的大學(xué)稱(chēng)作“辟雍”現(xiàn)代教育教學(xué)探索雜志 2009年3期2009-05-29
- 武大腐敗案是官學(xué)一家的最佳注腳
、處級(jí)等，他們集官學(xué)于一身。至于一些行政官員當(dāng)院士，則更是標(biāo)準(zhǔn)的官學(xué)一體化了。數(shù)日前，筆者又讀到一篇文章，說(shuō)中國(guó)的教育行政官員之多，級(jí)別之高，肯定是世界一流!中國(guó)的大學(xué)，光副部級(jí)官員就上百人。一個(gè)教育部督導(dǎo)辦，全國(guó)專(zhuān)職督學(xué)就有九千三百一十二人，兼職督學(xué)二萬(wàn)八千多人，其中專(zhuān)職督學(xué)享受廳、處級(jí)別的學(xué)官占七成以上(2009年6月30日《北京晚報(bào)·北京論語(yǔ)》)。前段時(shí)間，教育部評(píng)出的第五屆國(guó)家高等學(xué)校教學(xué)名師百位獲獎(jiǎng)?wù)咧?，?dān)任黨委書(shū)記、校長(zhǎng)、院長(zhǎng)、系主任、教研室主雜文選刊 2009年12期2009-05-14
- 公仆情懷 學(xué)者本色
余萬(wàn)字、題名為《官學(xué)之間》的書(shū)稿，可以說(shuō)，是國(guó)強(qiáng)同志上述品格的一個(gè)很好寫(xiě)照。這部書(shū)稿的內(nèi)容是豐富甚至有些駁雜的：有對(duì)故土人文風(fēng)物的深情謳歌；有在域外游歷漫步的深沉思緒：有對(duì)充滿了親情、鄉(xiāng)情、師生情的似水年華的深摯追憶有作為—…個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己擔(dān)負(fù)的工作的深刻認(rèn)識(shí)和把握還有作為一個(gè)學(xué)者對(duì)諸多專(zhuān)業(yè)理論的深入闡發(fā)。《官學(xué)之間》，顧名思義，記錄的是作者從政與治學(xué)交叉的一種頗有意味的人生狀態(tài)。對(duì)這種狀態(tài)，國(guó)強(qiáng)同志自己有十分明白的表述：“古人云：‘腹有詩(shī)書(shū)氣自華。在我創(chuàng)作評(píng)譚 2004年1期2004-03-23
- 中國(guó)古代官學(xué)校園選址研究