清代中前期翻譯政策研究
——咸安宮官學(xué)的翻譯教育及其辦學(xué)效果＊

宋以豐

湖南理工學(xué)院

1 導(dǎo)論

有清一代，旗學(xué)不僅是專門的教育機(jī)構(gòu)，也是帝王教化的載體。清人陸世儀（2009：59）說，學(xué)校乃“治之本”，可見教育與國家治理之間的密切關(guān)系。清代的旗學(xué)教育，作為聯(lián)結(jié)士人與國家之間關(guān)系的重要紐帶，為政府培養(yǎng)了不少參政治國的學(xué)儒、名臣與譯才。對清廷中央而言，旗學(xué)的設(shè)立不只是為了教育八旗子弟，在旗人中塑造積極進(jìn)取的士人精神，更是為了通過教育培養(yǎng)忠君愛國之才，強化皇權(quán)思想及其認(rèn)同，這一點是國家治理的必然需求和重要途徑。旗學(xué)的興起、發(fā)展與改革歸根結(jié)底源于“國語騎射”這一清代的既定國策?！痘食墨I(xiàn)通考》中說，清朝伊始，太祖即“頒經(jīng)書以宏文教”，“尚騎射翻譯以重國文”（乾隆官修，1902：5435）?！皣Z騎射”所以重要，系其為滿洲立國之根本，而經(jīng)書、翻譯所以重要，則系其為政權(quán)統(tǒng)治之法。太宗主政后，亦令旗人入學(xué)，尤其是八旗貴族子弟，以讀書明理為名，行忠君親上之實。至世祖順治九年，朝廷始設(shè)宗學(xué)，旗人教育得以實質(zhì)發(fā)展，旨在通過明義理、忠君上，振興文治和武事。以宗學(xué)為起點，清代旗學(xué)在康、雍、乾三朝歷經(jīng)發(fā)展、改革與完善，雖在嘉、道以后趨于式微，卻為朝廷培養(yǎng)了不少翻譯人才與重臣名儒，深刻影響了清代的政治實踐與文化事業(yè)。

2 清代中前期旗學(xué)體系架構(gòu)述略

清代辦理旗學(xué)，雖始于順治朝，但追根溯源，與太祖朝以來的語言創(chuàng)制和語言教育不無關(guān)聯(lián)。萬歷二十七年，太祖命額爾德尼等循蒙古字制創(chuàng)建滿語，以便辦理文移往來，記注政事。得益于滿語的創(chuàng)制，太宗在天聰五年設(shè)立六部之際，遂在各部設(shè)置滿、漢啟心郎，職掌翻譯與顧問事宜，以溝通滿、漢。然而，入關(guān)之初的八旗滿洲、蒙古、漢軍皆通滿語，但隨著政權(quán)推進(jìn)和時局變化，新任官吏中因為語言不通導(dǎo)致政務(wù)受阻者，逐漸增多。特別是地方督撫等漢籍官員，遇到滿語文移，往往只能委任“內(nèi)三院”中通曉翻譯的筆帖式代為辦理（昭梿，1980：254）。但筆帖式代為辦理自有其弊，如“猜疑推諉”等，因而當(dāng)務(wù)之急便是通過解決旗人讀書之事，解決國家的語言人才培養(yǎng)問題。在此背景下，國子監(jiān)祭酒李若琳于順治元年上疏，奏請世祖效仿明制，擴(kuò)大國子監(jiān)的生員規(guī)模，為國家培養(yǎng)治才。攝政王多爾袞于是下令，要求不論滿、漢官員，其子弟中如有愿意讀滿語、漢書者，皆可入國子監(jiān)學(xué)習(xí)。同年十一月，李若琳再次上奏，條陳太學(xué)事宜，要求增補教習(xí)，并以“晷短途遙”，弟子不便往返為由，建議在各八旗轄地設(shè)立書院（鄂爾泰等，1985a：112）。順治二年五月，新進(jìn)國子監(jiān)祭酒薛所蘊條奏，對旗學(xué)的整體安排進(jìn)行構(gòu)想，如教學(xué)場所、教習(xí)、課業(yè)、武藝等，指出旗學(xué)的設(shè)立是為了“以儲實用”（同上：145）。由于薛所蘊的奏議中既有課業(yè)，又有武藝，甚合于滿洲的尚武精神，因而大受統(tǒng)治者歡迎。

與此同時，朝廷在為旗人子弟開設(shè)官學(xué)之時，也專為宗室和覺羅設(shè)學(xué)。其中，宗學(xué)設(shè)立于順治九年十二月，系因工科副理事官散都（又名“三都”）奏準(zhǔn)而設(shè)。雖然宗學(xué)初設(shè)之時，只對滿洲教習(xí)、滿語學(xué)習(xí)做了規(guī)定，而未對漢語學(xué)習(xí)提出要求，但統(tǒng)治者對于宗室的翻譯能力仍有期待。這一點在《皇朝文獻(xiàn)通考》卷六三《學(xué)?？肌ぷ趯W(xué)》中已有明確記載，其意是宗室子弟不僅要知道禮儀道德之途、倫紀(jì)綱常之大，而且應(yīng)該諳習(xí)書射翻譯之業(yè)?？滴醵哪辏プ嬖谕＾k宗學(xué)的情況下，因念及內(nèi)務(wù)府沒有“能書、射之人”，又頒布詔諭，敕令興建景山官學(xué)（鐵保等，2002：20）。雍正六年，世宗以景山官學(xué)生“功課未專”為由，令內(nèi)務(wù)府在咸安宮開辦官學(xué)（鄂爾泰等，1985b：949）。時隔一年，即雍正七年十二月十九日，世宗又令設(shè)立覺羅學(xué)，命宗人府會同滿洲大學(xué)士，以及六部尚書等，詳議覆奏。上述各學(xué)，加上雍正元年開辦的八旗校場官學(xué)和八旗蒙古官學(xué)、雍正十年開辦的圓明園學(xué)、乾隆十七年開辦的世職官學(xué)、乾隆四十年開辦的健銳營學(xué)，以及東陵八旗官學(xué)（時間不詳）等，使得清代旗學(xué)漸成規(guī)模。同時，自康熙三十年起，朝廷又在特定區(qū)域內(nèi)開辦官學(xué)，先后奏準(zhǔn)辦理者如盛京八旗官學(xué)、吉林烏拉官學(xué)、寧古塔官學(xué)、黑龍江城官學(xué)、齊齊哈爾城學(xué)、綏遠(yuǎn)城學(xué)、琿春官學(xué)、拉林官學(xué)、熱河官學(xué)，以及呼蘭官學(xué)等，進(jìn)一步完善了清代旗學(xué)體系，以及八旗（翻譯）人才的培養(yǎng)制度。

值得注意的是，上述旗學(xué)的課業(yè)中，不僅有維護(hù)滿洲根本的清語、騎射等，也有因應(yīng)國家治理與制度建設(shè)需要的翻譯教學(xué)。至少，在多數(shù)旗學(xué)中，翻譯課業(yè)與考課乃是其教學(xué)重點之一。以八旗蒙古官學(xué)為例，該學(xué)雖于雍正六年停辦，但吏部在給出的裁撤理由中，亦明確提及蒙古官學(xué)生和監(jiān)學(xué)生等學(xué)習(xí)翻譯之事，并認(rèn)為此舉與國子監(jiān)官學(xué)中蒙古官學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容相同，因而“實屬多設(shè)”（鄂爾泰等，1985c：1089；張永江，1990：99）。各省駐防之地的旗學(xué)也是這樣，如康熙三十二年設(shè)防的荊州，于乾隆二十四年興建學(xué)舍，設(shè)置八旗兩翼義學(xué)，后又于乾隆四十五年添設(shè)各旗義學(xué)一所，并專設(shè)八旗翻譯義學(xué)一所。綏遠(yuǎn)城于乾隆二年設(shè)防，乾隆八年興建學(xué)舍，除設(shè)立義學(xué)八所各十二間之外，也設(shè)立滿、漢翻譯學(xué)一所共十間。伊犁古扎爾城（即寧遠(yuǎn)城）于乾隆二十六年設(shè)防，乾隆三十四年興建學(xué)舍，設(shè)各旗滿、漢學(xué)房四間，并設(shè)滿、漢翻譯蒙古學(xué)舍一所共九間。由于文獻(xiàn)記載所限，清代各省駐防之地設(shè)立官學(xué)的具體數(shù)量已難考證，如《八旗通志》中對于湖北荊州興建學(xué)舍與官學(xué)一事只字未提，但在希元修纂的《荊州駐防八旗志》（《續(xù)修四庫全書》第859冊）中，則記有乾隆四十五年長泰（右翼蒙古協(xié)領(lǐng)）奏請在各旗設(shè)立滿、漢官學(xué)、義學(xué)，以及八旗翻譯學(xué)之事，但可以肯定的是，雖然駐防各地的旗學(xué)名稱不一，其中有名官學(xué)者，也有名義學(xué)者，更有名翻譯義學(xué)者，但教學(xué)內(nèi)容上頗為相似，其緊要者無非三者，即語言（清語、漢語、蒙語），騎射與翻譯（希元等，1997）。

不同旗學(xué)之間雖然區(qū)別明顯，如設(shè)立時間早晚不同，條例規(guī)范詳略不一，學(xué)生來源存在差異等，但皆以滿語和騎射作為共設(shè)科目。在此基礎(chǔ)上，另有不少旗學(xué)從漢書、翻譯、蒙文等科目中進(jìn)行選擇，以符合自身的置辦初衷和培養(yǎng)目標(biāo)，如咸安宮官學(xué)即屬此種。它在選補學(xué)生時，往往專挑俊秀者或可學(xué)之人，以便其按部就班地學(xué)習(xí)滿語、漢書、騎射或（和）翻譯等，并隨時接受稽查與考核，為清代的翻譯人才培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。

3 咸安宮官學(xué)的翻譯教學(xué)與翻譯科考之間的關(guān)系

清代旗學(xué)中，除國子監(jiān)八旗官學(xué)之外，最具代表性者莫過于咸安宮官學(xué)。咸安宮官學(xué)創(chuàng)設(shè)于雍正七年，隸內(nèi)務(wù)府，專為教授內(nèi)務(wù)府三旗（鑲黃、正黃、正白）子弟，以及景山官學(xué)中之異秀者而設(shè)。咸安宮官學(xué)創(chuàng)設(shè)之初，設(shè)管理事務(wù)大臣一人，協(xié)理事務(wù)大臣一人，總裁六人（滿洲二人、漢四人），總管七人，并依照學(xué)生分習(xí)科目不同，設(shè)滿、漢、翻譯教習(xí)各若干名。世宗創(chuàng)設(shè)咸安宮官學(xué)，源自其對于景山官學(xué)學(xué)生功課不專的客觀認(rèn)識，希望通過另設(shè)官學(xué)，使內(nèi)務(wù)府三旗中的上進(jìn)之子勤勉學(xué)習(xí)，為國家造就堪用之才。因而，在辦學(xué)思路上，咸安宮官學(xué)也與景山官學(xué)不同，它淡化了后者的義學(xué)性質(zhì)，發(fā)展了具有選拔性質(zhì)的進(jìn)修教育，并以此為基礎(chǔ)，強化了對于精英人才的培養(yǎng)。

咸安宮官學(xué)的辦學(xué)模式顯然受到翻譯科考的影響，這一點尤其表現(xiàn)在教習(xí)選聘和教學(xué)內(nèi)容上。眾所周知，雍正元年創(chuàng)設(shè)翻譯科考時，世宗即在各種諭令中強調(diào)八旗滿洲的入仕之途，規(guī)定滿洲旗人既可以考取漢文秀才、舉人、進(jìn)士，也可以另考翻譯生員、舉人、進(jìn)士。既然對于滿洲而言，翻譯和武藝同屬重要，翻譯科的開設(shè)，以及允許滿人應(yīng)考等，便能激勵滿洲子弟勤習(xí)清語和騎射。然而，乾隆即位不久，朝廷即對咸安宮官學(xué)生的學(xué)習(xí)與管理從嚴(yán)要求，規(guī)定其必須考成進(jìn)士后，方能“出學(xué)”。為此，不少官學(xué)生只能應(yīng)試翻譯科考，學(xué)習(xí)內(nèi)容也逐漸轉(zhuǎn)向翻譯科舉的考試科目與重點。例如，翻譯鄉(xiāng)試需要考試滿語文論，為了與之相適應(yīng)，經(jīng)官學(xué)大臣官保奏準(zhǔn)，朝廷于乾隆五年對咸安宮官學(xué)的翻譯教習(xí)進(jìn)行調(diào)整，其中明確指出：

查咸安宮官學(xué)翻譯教習(xí)經(jīng)內(nèi)務(wù)府奏準(zhǔn)由國子監(jiān)考取助教三員教習(xí)翻譯，但翻譯鄉(xiāng)會試?yán)紳M洲文論，查現(xiàn)在助教之三員皆非翻譯舉人、進(jìn)士身，于滿文論學(xué)不甚諸練，學(xué)生等學(xué)習(xí)舉業(yè)、日資講貫，必得翻譯、論學(xué)兼優(yōu)之教習(xí)朝夕督課始可。（杜受田、英匯等，1997：675）

可見，翻譯鄉(xiāng)試需要考試滿洲文論，即清文文論，這一點既是咸安宮官學(xué)調(diào)整其翻譯教習(xí)的原因所在，也為其提供了必要性。咸安宮官學(xué)的翻譯教習(xí)初由翻譯科考的中式進(jìn)士擔(dān)任，由于歷科取中翻譯進(jìn)士人數(shù)太少，后不得不放寬至翻譯舉人，但即便如此，這一做法也在維系了十幾年之后，便遭遇困難。其中原因，與乾隆十九年至四十二年停止辦理翻譯科考有著直接關(guān)聯(lián)。比如，乾隆二十二年，為了解決先前進(jìn)士、舉人不敷考試的問題，朝廷只好將翻譯教習(xí)的考選范圍從翻譯進(jìn)士和舉人，擴(kuò)大至各部院衙門筆帖式群體，規(guī)定其精通翻譯者可與現(xiàn)任應(yīng)考進(jìn)士、舉人等，一體參加考選，按等第補用（鮑麗達(dá)，2016）。乾隆三十八年，又規(guī)定將翻譯教習(xí)進(jìn)一步推廣至八旗恩監(jiān)、例監(jiān)中諳習(xí)翻譯者。由于翻譯科考長年停辦，而朝廷對于翻譯人才的需求不降反增，因而官學(xué)生中視機(jī)而動，選擇學(xué)習(xí)翻譯者陡增，致使朝廷不得不一度裁減漢教習(xí)，改補翻譯教習(xí)。官學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯者的人數(shù)增加，一方面固然系自己的個人興趣使然，另一方面則是官學(xué)生視翻譯為入仕捷徑。仍以常英為例，雖然他在咸安宮官學(xué)學(xué)習(xí)時成績優(yōu)異，期滿考核時位列一等，卻屢次參加鄉(xiāng)試未中，最終只能以“出貢”授職。為此，常英常告誡子輩，務(wù)必文義稍通便專習(xí)翻譯，原因即是學(xué)翻譯者“得售較捷”（北京圖書館，2003：98）。

另一方面，由于乾隆時期翻譯科考的停辦，官學(xué)生中有志于翻譯，并希望通過應(yīng)試翻譯科考步入仕途者，只能另謀進(jìn)身之路，因而朝廷對此也一并做了調(diào)整。比如，乾隆二十三年，朝廷一改三十歲以下之官學(xué)生不許考選筆帖式的規(guī)定，允許官學(xué)生內(nèi)學(xué)有所成，且志愿考試者，不論其年歲多少，都可以考選翻譯中書和筆帖式等額缺。所謂“中書”乃清代內(nèi)閣職位，掌撰擬、記載、翻譯和繕寫等，循例只能從文舉人、翻譯舉人中加以考選。清制，內(nèi)閣中書為從七品官階，滿洲、蒙古、漢軍、漢人各有其額數(shù)，其中滿洲定額七十人、蒙古定額十六人、漢軍定額八人，以及漢人定額三十人。以額數(shù)計，同樣是“首崇滿洲”之體現(xiàn)。高宗將內(nèi)閣中書的考選范圍，從原來的文舉人、翻譯舉人，拓展至咸安宮官學(xué)生，足見其對于后者的重視與信任。雖然咸安宮官學(xué)自設(shè)立之初，便受到世宗重視，但其發(fā)展至乾隆年間時更被賦予了某種特殊性。由于咸安宮官學(xué)生被人為打上了“體質(zhì)較優(yōu)”的標(biāo)簽，其在學(xué)習(xí)期滿參加各部院衙門考選、補用時，明顯更受青睞。比如，據(jù)《吏部銓選則例》記載，朝廷在從旗學(xué)學(xué)生中考選庫使時，便對咸安宮官學(xué)生給予特殊關(guān)照。其大意是，各部寺庫使出現(xiàn)員缺時，由吏部行文宗人府、國子監(jiān)，以及咸安宮官學(xué)，將具備考試資格的覺羅學(xué)生、官學(xué)生造冊咨送吏部參加考試，并參加中書、筆帖式考選之例酌量錄取。但在閱取的具體做法上，宗人府和國子監(jiān)諸生的試卷和咸安宮官學(xué)生的試卷明顯不同。換言之，前者由閱卷大臣酌量錄取，后者則在卷面上加蓋“咸”字戳記，再由閱卷大臣選擇翻譯精通之卷，酌量多取數(shù)人（鮑麗達(dá)，2016：44）。事實上，雖然咸安宮官學(xué)在辦理過程中存在諸多不足，如教習(xí)延聘、辦學(xué)效果不理想等，但不可否認(rèn)的是，其教學(xué)與管理在清代旗學(xué)中仍具有示范性，為朝廷培養(yǎng)出眾多滿洲精英。

4 咸安宮官學(xué)的辦學(xué)效果

雍正十二年十一月初六，左都御史福敏奏報，據(jù)內(nèi)務(wù)府開送，本年應(yīng)考咸安宮官學(xué)生七十八名，由福敏等奉旨會同辦理考試。其中，擬取咸安宮官學(xué)生漢文一等卷五人、二等卷十六人、翻譯二等卷十人、清字楷書二等卷四人（中國第一歷史檔案館，2017a）。由此可見，雖然清語、漢文、翻譯皆系旗學(xué)的基礎(chǔ)性科目，學(xué)習(xí)者經(jīng)過三年肄業(yè)，其基本素質(zhì)得到提升，但即便如此，在本次咸安宮官學(xué)的期滿考試中，獲得等第者仍不足五成。同年十二月二十六日，總管內(nèi)務(wù)府為考取咸安宮、景山官學(xué)學(xué)生委用之事上奏，奏折中不僅提及福敏奏陳之事，而且提到了對于考試中位列不同等第者的獎懲。經(jīng)查定例，擬將漢文一、二等，且清語、騎射尚可之王國興等四人，以八品筆帖式錄用；生員官保等十四人，以七品筆帖式錄用；因此前并無六品筆帖式之例，舉人常平等三人，仍以七品筆帖式錄用。奏折中也提及福德等九人，這些人考過翻譯和滿語，照例也應(yīng)該錄用，但奏折中并沒有加以明確。此次錄用的學(xué)生，視各部院衙門筆帖式的出缺情況，加以補授，其序第分別是：考漢文者先補，考翻譯者次之，考清字楷書者又次之。參與此次考試的還有“奉特旨讀書”的五人，分別是綽西欣、福德、李周得、鈕倫、阿晉泰等，這些人或列為漢文二等，或列為翻譯二等，其錄用情況與其他人等相同。關(guān)于副榜貢生常英等三十六人，因其年紀(jì)尚幼，天資俊秀，可堪造就，仍留學(xué)肄業(yè)。馬齊等十二人，則因年紀(jì)已長，天資愚鈍，擬請革退，缺額由其他生源補取。綽西喜、龔勤、明倫、得義等，也因相同原因，被革退至原旗。

自雍正七年創(chuàng)設(shè)以來，咸安宮官學(xué)雖然經(jīng)過歷時五年的發(fā)展，但成效并不顯著。據(jù)《欽定八旗通志》中記載，雍正八年至十三年間，朝廷辦理舉人、進(jìn)士科各為兩次，取中八旗舉人一百二十余人、八旗進(jìn)士三十余人，但無一人出身咸安宮官學(xué)（鐵保等，2002）。雖然學(xué)生基本素質(zhì)得到提升，但教學(xué)效果未盡理想，人才培養(yǎng)目標(biāo)也遠(yuǎn)未實現(xiàn)，改革勢在必行。雍正十一年，世宗降旨，認(rèn)為咸安宮官學(xué)和景山官學(xué)中，教習(xí)疏懶怠忽、不實心訓(xùn)課者居多，因而教習(xí)制度的改革首當(dāng)其沖。具體而言，便是視教習(xí)之勤惰、效果之好壞，給予相應(yīng)獎懲。其實心訓(xùn)課，且行走優(yōu)勤者，由衙門出具考語，咨部引見，以應(yīng)升之缺補用；訓(xùn)課平庸者，三年期滿時不予升補，仍留學(xué)教習(xí)三年；不盡心教授者，或革退，或參奏重處（同上）。同時，也對學(xué)生考以等第，并進(jìn)行相應(yīng)獎懲。雍正十二年六月出臺的規(guī)定是，每五年考試學(xué)生一次，分三日進(jìn)行，內(nèi)容包括翻譯、漢文、騎射、步箭等。雖然世宗開啟了內(nèi)務(wù)府官學(xué)之先河，并為此進(jìn)行了諸多制度創(chuàng)制與調(diào)整改革，但在繼任者高宗看來，其成效并不理想。以學(xué)生為例，他們不僅不能精進(jìn)文理，虛度年歲，而且于當(dāng)差也有所誤，因而改革之事勢在必行。

咸安宮官學(xué)的辦學(xué)效果之所以未盡人意，其中原因固然來自多方，而在高宗看來，與咸安宮官學(xué)的招生制度關(guān)系甚切。乾隆元年三月初四日，經(jīng)內(nèi)務(wù)府議定，高宗擬就此對咸安宮官學(xué)進(jìn)行改革，使其面向八旗進(jìn)行招生，而不再局限于內(nèi)務(wù)府三旗子弟，并規(guī)定具有功名身份的八旗貢、監(jiān)生等，也可入學(xué)。為了有效督學(xué)，朝廷循例對學(xué)生進(jìn)行定期考核，取優(yōu)汰劣。乾隆元年二月十二日，莊親王允祿具折，擬請將咸安宮官學(xué)中年紀(jì)已大之學(xué)生，加以遴選，并帶領(lǐng)引見。奏折同時提及雍正十二年十一月福敏奉旨考試一事，以及世宗對于總管內(nèi)務(wù)府及莊親王奏請將考列一、二等者以筆帖式錄用的看法。在高宗看來，雍正七年于咸安宮設(shè)立官學(xué)，選滿、漢教習(xí)與翰林等教育內(nèi)府子弟，其目的是為了讓他們“學(xué)至通達(dá)，成立為人”，而不是為了讓其考取筆帖式之用。而且，這些人中不少只是粗通翻譯，卻被用為筆帖式，如照此例，則人才何由得成（中國第一歷史檔案館，2017a：9）。既然咸安宮官學(xué)的設(shè)立，其目的是為了培養(yǎng)滿洲精英，因而對其期待甚隆也屬平常之事。為了鼓勵學(xué)生，令人競相學(xué)，高宗甚至一度將咸安宮官學(xué)生的出路限制在八旗科考之內(nèi)，不許其應(yīng)考筆帖式、庫使、拜唐阿等。比如，乾隆四年，總管內(nèi)務(wù)府奉旨議定：

已滿三年者，唯令其考試漢文及翻譯生員、舉人、進(jìn)士，其筆帖式等缺蓋?？荚?，如有因病告退者亦令該旗停其送考筆帖式等缺，俟病愈時仍送官學(xué)肄業(yè)，如果年逾三十未能進(jìn)身科第者，即知會該旗準(zhǔn)送別項考試。（故宮博物院，2000：55）

據(jù)莊親王所奏，自雍正七年設(shè)立咸安宮官學(xué)，至乾隆元年的七年中，該學(xué)官學(xué)生中先后考取舉人、副榜、拔貢和生員者，不乏其人。同時，考取滿語和翻譯者，也有十三四人。而今在學(xué)官學(xué)生中，亦不乏漢文清通，騎射可觀，翻譯明白者，這些人雖然年齡大小不一，但都能勤勉學(xué)習(xí)。同年三月初四日，莊親王請旨挑選八旗子弟入咸安宮官學(xué)，其中明確提及學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括讀書作文、翻譯清話與騎射、閱讀律例條文和題奏抄報等，以及學(xué)習(xí)期滿的考試方式與考試內(nèi)容，即由吏部請旨酌派通曉滿、漢文義之堂官二人，以及司員四人，考試學(xué)生文章、翻譯和騎射。乾隆二年八月初八日，翰林院侍讀學(xué)士春臺奏定咸安宮官學(xué)則例，其中提及世宗創(chuàng)設(shè)宗學(xué)之事，指出學(xué)生于三年期滿時，其“文理清通、翻譯優(yōu)長”者需參加考試。則例中同時明確了授業(yè)上的區(qū)別，指出一年來學(xué)生除閱讀四書文章之外，也學(xué)習(xí)翻譯和滿語。但考慮到學(xué)生資質(zhì)、年力各不相同，其優(yōu)資者或許可以兼學(xué)，資質(zhì)略鈍者則不能兼顧，因而只能分別教導(dǎo)，以免失去因材施教之義。對于后面這一部分人而言，即文理稍順、資力清弱者，可以先專習(xí)文學(xué)，逮有所成就之后，再兼學(xué)翻譯。同年九月初八日，內(nèi)閣奉旨著由正詹事吳拜接替尚書徐元夢，稽查咸安宮翻譯功課，原因是徐元夢自身翻譯職學(xué)甚多，因此對于稽查咸安宮翻譯功課一事，難以兼顧。遵高宗圣諭，嗣后徐元夢翻譯日講《春秋》等書，由內(nèi)閣學(xué)士岱齊管理；翻譯碑文和祭文等，由侍讀學(xué)士德通承辦；稽查咸安宮翻譯功課，則由正詹事吳拜接替。

乾隆四年正月二十六日，內(nèi)務(wù)府總管來保具折，就咸安宮官學(xué)期滿考試事奏請皇帝，所奏內(nèi)容多與翻譯有關(guān)，由此可見咸安宮官學(xué)的辦學(xué)性質(zhì)、宗旨，及其與翻譯人才培養(yǎng)之間的關(guān)系。為便于分析討論，現(xiàn)將此折部分文本摘錄如下：

竊惟世宗憲皇帝加恩內(nèi)府子弟，特設(shè)咸安宮官學(xué)，厚其廩餼，俾令讀書。我皇上復(fù)加恩推廣，及于八旗，并令于讀書、作文、翻譯之外，兼令學(xué)習(xí)稿案、騎射、清話，又賞給每月錢糧，教育生成之德，實為亙古所未有。數(shù)年之內(nèi)，選授翰林者四人，中進(jìn)士五人、舉人十有三人，副榜、廩、貢、生員等二十余人，凡內(nèi)府八旗人等感戴圣主造就之鴻慈，莫不歡欣鼓舞。伏查乾隆元年三月初四日，經(jīng)內(nèi)務(wù)府王大臣等議奏，內(nèi)稱三年考試一次，其考試之處，交與吏部奏派通曉滿漢文義之堂官二員、司官四員，令其將文章、翻譯、騎射等藝通行詳加考選，擬為一、二、三等。其考列一、二等者，管理官學(xué)之大臣帶領(lǐng)引見，請旨嘉獎，三等者仍留肄業(yè)。等因。奏準(zhǔn)在案。今扣至乾隆四年二月，已屆三年之期，其官學(xué)生內(nèi)姿性愚鈍、不能上進(jìn)者，業(yè)經(jīng)陸續(xù)革退更換?，F(xiàn)在官學(xué)生共一百一十二名，除新入官學(xué)及作文未能完篇者二十七名外，現(xiàn)應(yīng)考漢文者五十八名，考翻譯者二十七名，內(nèi)學(xué)漢文兼能翻譯者四名，翻譯兼能漢文者四名，總計應(yīng)考官學(xué)生八十五名。竊查本年二月初八日會試舉人入闈，本月十六日出闈，臣等謹(jǐn)擬于二月二十六日考試官學(xué)生。其考試大臣，請照例交與吏部前期開列職名，請旨?xì)J點。其司官四員，請令派出之大臣保舉精通漢文、翻譯者各二員。至考試處所。臣等查得雍正十二年考試時，原在內(nèi)務(wù)府掌儀司衙署，其地方曠闊，難以關(guān)防，且有礙司官辦事，臣等謹(jǐn)擬于現(xiàn)在習(xí)學(xué)律例官學(xué)考試。其考試宜分三場：第一日考試漢文，于舉貢生監(jiān)出大題二道，于童生出小題二道；間一日考試翻譯；又間一日考試馬步箭、清話。其學(xué)生內(nèi)兼考漢文、翻譯者，聽其兩處考試，各自分別等第。至考試大臣官員并辦事官員等飯食，以及需用試卷、心紅、紙張、筆墨等項，俱照雍正十二年之例，于官房租內(nèi)動支備辦。至考試官員專事閱文，其內(nèi)場巡查難令兼理。臣等謹(jǐn)擬即派管理律例官學(xué)之司官二員及律例學(xué)之教官等在內(nèi)稽察，凡一應(yīng)排設(shè)桌凳、收掌試卷等事，亦令其辦理。其外場巡查，照例委派內(nèi)府護(hù)軍參領(lǐng)帶領(lǐng)護(hù)軍等嚴(yán)加巡邏。

恭候命下，臣等移會吏部、內(nèi)務(wù)府一體遵行。為此，謹(jǐn)奏請旨。（中國第一歷史檔案館，2017a：14）

從來保的奏折中，至少可以明確以下幾點。（1）咸安宮官學(xué)原系雍正朝特設(shè)，目的是為了加恩于內(nèi)府子弟，但乾隆年間，朝廷一改前朝之例，將原本僅限于內(nèi)府招生的做法進(jìn)行調(diào)整，將其推廣至八旗子弟。（2）咸安宮官學(xué)生既要學(xué)習(xí)清語、騎射，又要學(xué)習(xí)翻譯、作文，學(xué)習(xí)年限為三年，期滿后由吏部酌派官員進(jìn)行考核，內(nèi)容涉及清語、騎射和翻譯，確定等級，并以等級為依據(jù)進(jìn)行獎懲，即位列一、二等者由管理官學(xué)大臣帶領(lǐng)引見，請旨嘉獎，三等者則繼續(xù)留學(xué)肄業(yè)。（3）在總計一百一十二名學(xué)生中，二十七人為新入官學(xué)，或者作文未完篇者，因而實際應(yīng)考者為八十五人，含考翻譯者二十七人、考漢文者五十八人，其中又有兼考漢文、翻譯者。（4）本次考核官學(xué)生，擬定于乾隆四年二月二十六日，考試大臣由吏部請旨?xì)J定，并由考試大臣保舉司官四人，其中二人需精通漢文、二人需精通翻譯。（5）本次考試擬分為三場，每日舉行一場，共計三日。其中，第一場考試漢文，第二場考試翻譯，第三場考試清語和騎射。官學(xué)生中如有兼考翻譯、漢文者，則允許其分別考試，并分列考試等第，考試結(jié)果由考試大臣具奏。（6）關(guān)于考試閱卷，也有嚴(yán)格規(guī)定，既有管理律例官學(xué)之司官及律例學(xué)之教官等在內(nèi)稽察，又有內(nèi)府護(hù)軍參領(lǐng)帶領(lǐng)護(hù)軍等嚴(yán)加巡邏。

兩個月后，即乾隆四年三月，據(jù)莊親王允祿題奏，本次考試的實際參加人數(shù)為八十四人，另外一人因病缺考，應(yīng)考者中有八人兼考漢文和翻譯。本次考試共計取中漢文一等卷六卷（大題漢文一等五卷、小題漢文一等一卷），二等卷三十卷（大題漢文二等二十三卷、小題漢文二等七卷），三等卷二十五卷（大題漢文三等二十一卷、小題漢文三等四卷），以及翻譯各等次卷三十一卷，其中一等卷三卷、二等卷十三卷、三等卷十五卷。除三等者仍照例留學(xué)肄業(yè)外，福安等其余考取一、二等者共四十九人，由內(nèi)務(wù)府總管來保帶領(lǐng)引見，恭候欽定嘉獎。高宗對此的御批是：“知道了。隨便帶領(lǐng)引見。欽此”（同上：15）。三月二十九日，來保帶領(lǐng)福安等四十八人（傅勒和因病未能參加）引見，并奉高宗圣諭將其以部院筆帖式錄用。

乾隆五年六月二十二日，保和殿大學(xué)士張廷玉奏請議敘咸安宮官學(xué)翻譯助教全保期滿考核一事，認(rèn)為全保訓(xùn)課行走俱勤，應(yīng)予應(yīng)升之處列名。同時，張廷玉奏請將原設(shè)滿語、騎射教習(xí)九人裁撤三人，改補為翻譯教習(xí)，其改補辦法遵照八旗考取助教之成例，由部考取，教習(xí)翻譯和滿語。翌年六月十三日，咸安宮官學(xué)教習(xí)阿錫鼎任職五年期滿，張廷玉為其請旨議敘，其中提及咸安宮官學(xué)共計一百一十名學(xué)生中，學(xué)習(xí)翻譯者多達(dá)三十三人。七年三月十七日，總管內(nèi)務(wù)府奏報咸安宮官學(xué)生考試等第情形。據(jù)奏，本次考試中，考試翻譯者共三十五人，其中一等卷四卷、二等卷十五卷、三等卷十六卷。乾隆十年三月，內(nèi)務(wù)府總管奏請對乾隆七年入學(xué)官學(xué)生進(jìn)行考試，高宗以三年辦理未免過優(yōu)為由，敕令改為五年辦理一次。于是，乾隆十二年二月二十八日，內(nèi)務(wù)府再次奏請辦理，獲高宗允準(zhǔn)。據(jù)來保奏稱，本年共有咸安宮官學(xué)生一百一十二人，其中新入官學(xué)及年幼初習(xí)舉業(yè)者，以及初學(xué)翻譯并現(xiàn)在患病者等為三十二人，其余八十人中有五十四人應(yīng)考漢文，二十六人應(yīng)考翻譯，并另有七人兼考翻譯和漢文，考試過程仍照前例分三日進(jìn)行，其中第二日考試翻譯。同據(jù)莊親王允祿奏報，本次考試取中翻譯一等卷四卷、二等卷十三卷、三等卷十六卷，由特派管理官學(xué)大臣（即內(nèi)務(wù)府總管）帶領(lǐng)引見（中國第一歷史檔案館，2017a）。

5 咸安宮官學(xué)辦學(xué)效果的影響因素

經(jīng)過了乾隆年間的改革與調(diào)整，咸安宮官學(xué)的辦學(xué)成效得到提升。如乾隆元年，朝廷舉辦丙辰科鄉(xiāng)試，自咸安宮官學(xué)生考取舉人者六人、副榜三人。次年舉辦丁巳恩科會試，四人考取進(jìn)士，加上乾隆元年考取進(jìn)士一人，自此共有五人，分別是烏爾登額、觀保、德保、諾敏、李質(zhì)穎。其中，后四人考取進(jìn)士之后，由翰林院帶領(lǐng)引見，被選授為庶吉士。同時，自童生考得秀才者六人、考得翻譯生員者二人。乾隆四年至七年，又陸續(xù)有考取生員、貢生、舉人者，其中翻譯生員六名、翻譯舉人五名。乾隆七年至十二年，又中式翻譯生員六人、翻譯舉人四人。自此，在高宗主政的前十二年間，咸安宮官學(xué)生中取得科舉功名身份者，已達(dá)九十人左右，較之雍正時期無疑是一種進(jìn)步（李立民，2017）。然而，即便自乾隆初年起，咸安宮官學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)被定位為“精英化”，其辦學(xué)效果卻仍待提高，至少遠(yuǎn)談不上春臺所謂“八旗人才之淵藪”。這么說主要有兩個方面的原因：一是學(xué)生考取功名身份的結(jié)構(gòu)，大多數(shù)還是以考取生員為主；二是考取舉人、進(jìn)士者人數(shù)與八旗舉人、進(jìn)士總?cè)藬?shù)仍有懸殊。據(jù)《欽定八旗通志》中記載，乾隆元年至十二年間，八旗舉人共計二百三十余人，自咸安宮官學(xué)考取者僅有二十一人。同時期的八旗進(jìn)士共計七十三人，卻僅有五人出自此處（鐵保等，2002）。

5.1 教習(xí)延聘制度

雍、乾兩朝的咸安宮官學(xué)，其辦學(xué)效果之所以不盡如人意，原因甚多，教習(xí)延聘制度便是其中之一?？滴醵迥辏吧焦賹W(xué)設(shè)立之后，朝廷對于教習(xí)遴選之事已有規(guī)定，但至雍正元年，又明確要求內(nèi)廷教習(xí)必須以進(jìn)士考補，而八旗教習(xí)除進(jìn)士出身者之外，也可以恩、拔、副、歲貢生等分缺間補，前者在要求上明顯高于后者。然而，由于朝廷歷年考取進(jìn)士者人數(shù)有限，如此要求在實際操作中難以完全實現(xiàn)。為此，雍正三年，朝廷不得不將景山官學(xué)教習(xí)的選任條件進(jìn)行調(diào)整，將其擴(kuò)大至舉人、貢生。乾隆二年，又降低了咸安宮官學(xué)教習(xí)的選任要求，規(guī)定漢教習(xí)仍以新進(jìn)士充補為主，不足時以舉人考選充補。滿教習(xí)的情況也是這樣。眾所周知，雍正七年設(shè)立咸安宮官學(xué)，雍正十二年設(shè)立翻譯教習(xí)。按例，翻譯教習(xí)當(dāng)在國子監(jiān)助教中加以考選。然而，在實際運行過程中，國子監(jiān)助教卻都不是翻譯舉人、進(jìn)士出身，對于滿語文論不甚諳練。故而，乾隆五年八月，朝廷擬“從歸班候選之翻譯進(jìn)士，考取三員”（慶桂等，1985：832）。乾隆九年，進(jìn)一步放寬滿教習(xí)的遴選，規(guī)定因翻譯進(jìn)士乏員，不敷補充，而將滿教習(xí)的考選比照漢教習(xí)之例，從翻譯進(jìn)士和翻譯舉人中考取間用（昆岡等，1963：549）。為了解決滿、漢教習(xí)不足的問題，朝廷一方面主動降低要求，另一方面甚至不惜從革退官員中進(jìn)行充補，從而令教習(xí)的選任趨于泛濫，最終影響至辦學(xué)效果。

5.2 入仕問題

入仕問題也是影響內(nèi)務(wù)府官學(xué)的重要因素。眾所周知，內(nèi)務(wù)府官學(xué)生肄業(yè)期滿后，經(jīng)稽核考試合格者，往往充補中書、庫使、筆帖式等職。然而雍正末年時，候補筆帖式的額缺出現(xiàn)壅滯，妨礙了學(xué)生的入仕前途。以雍正十二年為例，是年考取筆帖式、庫使、庫守者二百九十二人，加上雍和宮撥補者等，共二百四十四人，而同期候補筆帖式額缺只有七十五名，差距甚大。由于大量候補筆帖式、庫使等不能及時得到補用，學(xué)業(yè)荒廢自然無法避免。又如乾隆十一年，本年尚有候補筆帖式額缺六十一名、庫使和庫守額缺五十六名，但額缺總數(shù)同樣明顯少于候補者人數(shù)，致使學(xué)生因為未能及時入仕，而影響其學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而影響辦學(xué)效果。

嘉慶、道光兩朝，關(guān)于咸安宮官學(xué)事宜的奏章、上諭也有不少，但內(nèi)容上明確提及翻譯二字者并不多見，這一點或許是清代旗學(xué)翻譯功能退化的具體體現(xiàn)。但道光二十年三月初六日，吏部尚書奕經(jīng)奏呈皇帝，擬對翻譯教習(xí)春霖三年期滿進(jìn)行考核，認(rèn)為他勤于訓(xùn)誨，教有成效，著擬補內(nèi)閣中書缺。但即便皇帝惠愛宗支，養(yǎng)育八旗子弟之意至誠，隨著滿洲入主中原日久，民族交往不斷深化，語言隔閡逐步消退，教習(xí)不專育人，學(xué)生不黽勉入學(xué)者，日甚一日。道光朝以后，朝廷對咸安宮官學(xué)的辦學(xué)、管理多有整飭，既對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行督導(dǎo)，也不時對翻譯教習(xí)等進(jìn)行考核。如咸豐五年十月二十日，吏部尚書花沙納奏請對翻譯教習(xí)文增期滿考核；同治十二年閏六月二十六日，以及光緒三年二月十二日，吏部尚書、大學(xué)士寶鋆兩次奏請考核蒙古學(xué)教習(xí)桂芳；光緒十三年七月初四日，對翻譯教習(xí)文祺“照旨例用”；次年六月十九日，對翻譯教習(xí)全泰、顯聰“旨均著例選用”；光緒十七年七月初五日，對翻譯教習(xí)文祿進(jìn)行期滿考核，并帶領(lǐng)引見（中國第一歷史檔案館，2017b：24、27）。甚至遲至光緒二十四年八月初四日，管理八旗官學(xué)大臣徐桐仍在為整頓咸安宮官學(xué)具奏請旨。然而，縱然有千般努力，官學(xué)風(fēng)氣日下之勢已成定局。惟清末之際，當(dāng)光緒帝實施新政，擬對內(nèi)務(wù)府進(jìn)行改革時，咸安宮官學(xué)遂遭裁撤。

6 結(jié)語

與漢書翻譯、翻譯科考一樣，清代的翻譯教育與翻譯人才培養(yǎng)，無疑也是政治實踐和文化統(tǒng)治的產(chǎn)物。清軍入關(guān)后，面對語言文字、文化形態(tài)，以及政權(quán)結(jié)構(gòu)迥異于自己的漢人族群，如何進(jìn)行有效統(tǒng)治，維護(hù)、鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)，并保持滿洲民族特質(zhì)，乃統(tǒng)治者迫切需要考慮的問題。在此背景下，統(tǒng)治者循漢人國子監(jiān)例，創(chuàng)設(shè)八旗官學(xué)，令旗人子弟學(xué)習(xí)語言、翻譯和騎射等，便成為不二選擇。這么做，既不失滿洲特色，又增進(jìn)民族交流，有助于擴(kuò)大政權(quán)的參與基礎(chǔ)。和宗學(xué)、覺羅學(xué)等其他旗學(xué)機(jī)構(gòu)一樣，咸安宮官學(xué)的創(chuàng)設(shè)也是國家行政和政府統(tǒng)治的需要所致，其目的在于從八旗滿洲、蒙古和漢軍中興賢育才，既將文、武學(xué)業(yè)綜于一體，教導(dǎo)民族特質(zhì)，又為朝廷培養(yǎng)治理人才，尤其是翻譯專才。雖然嘉慶朝以后，旗學(xué)的目的與功能已經(jīng)發(fā)生變化，其重心在于儒家禮教而非翻譯，而至清末之際，旗人中清語荒廢的情形日益嚴(yán)重，翻譯能力隨之每況愈下，終成頹勢，但不可否認(rèn)的是，咸安宮官學(xué)因其特殊的辦學(xué)宗旨，即“精英化”的辦學(xué)方針，所獲統(tǒng)治者重視程度最高，支持力度最大，辦學(xué)成效最為顯著，為清代的翻譯人才培養(yǎng)和國家治理做出了特殊貢獻(xiàn)。