嘉定更化與南宋書院官學(xué)化

管延慶，潘躍玲

(1.湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭411201;2.寧波大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 寧波315000)

南宋時期是中國書院教育的一個頂峰。南渡之初的宋高宗趙構(gòu)為了獲得士人階層的廣泛支持，對于書院及以書院為中心的理學(xué)給予積極的支持，民間書院亦因此迅速發(fā)展壯大。但終南宋一朝，書院的發(fā)展卻充滿了曲折，作為南宋書院發(fā)展的一道分水嶺——嘉定更化，其影響尤為重要。但紹興和議后，為了鎮(zhèn)壓士人因“和議”而產(chǎn)生的對立情緒，維護(hù)自身的統(tǒng)治，高宗朝廷對理學(xué)及其主要活動場所——書院建設(shè)采取了打壓態(tài)度，后來更是發(fā)生了韓侘胄主導(dǎo)施行的“慶元黨禁”，紹熙五年(1194年)寧宗即位以后，由于韓侘胄與趙汝愚之間的權(quán)力斗爭波及到了理學(xué)，所以，韓侘胄在當(dāng)政以后將理學(xué)視為“偽學(xué)”，作為民間書院派代表的朱熹也被罷免，不僅書院中教授的理學(xué)觀點被嚴(yán)厲禁止，對于官學(xué)考課和科舉考試的審查更是嚴(yán)格，嚴(yán)禁士人涉及理學(xué)知識，以至于“老師宿儒，凋替帶進(jìn);后生晚輩，不見典型”［1］。而且禁學(xué)還嚴(yán)重地打擊了書院的建設(shè)，其發(fā)展一度陷入了停止。“慶元黨禁”在禁止理學(xué)的同時還遲滯了書院的建設(shè)，書院失去了其作為支柱的理學(xué)支持，陷入低迷的狀態(tài)。然而，開禧二年(1206年)政局去發(fā)生了劇烈的變化，由韓侘胄策劃的北伐失敗金兵長驅(qū)直下，兵鋒所指便是南宋都城，寧宗王朝陷入了前所未有的困境當(dāng)中，寧宗為推卸開禧北伐失敗的責(zé)任，穩(wěn)固自身的統(tǒng)治，將所有決策錯誤都?xì)w結(jié)為韓侘胄專權(quán)，寧宗殺韓侘胄求和。韓侘胄死后，作為韓侘胄曾經(jīng)打擊對象的書院派理學(xué)家，似乎從北伐失敗當(dāng)中反證了自身的正確性，加之寧宗欲要爭取人心，才解除了對理學(xué)的禁令，重新啟用理學(xué)派大臣，史稱“嘉定更化”。理學(xué)家賴以為根基的書院也就復(fù)興在即，在此之后的書院迎來了又一個黃金發(fā)展時期，而其性質(zhì)亦逐漸官學(xué)化。

一 嘉定更化前南宋書院發(fā)展特點

回首“嘉定更化”之前的南宋書院發(fā)展的歷史，在慶元黨禁當(dāng)中的書院發(fā)展步履維艱，很多書院甚至荒廢，與南宋建立之初理學(xué)家為拯救士民于危亡而開展的轟轟烈烈的書院建設(shè)運(yùn)動相比大有不如，事實上，兩宋更迭之際戰(zhàn)亂不休，社會動蕩不安，地方官學(xué)在戰(zhàn)爭過程中遭到巨大破壞，戰(zhàn)亂所及之處，學(xué)校十不存一。盡管紹興八年高宗暫時在臨安局勢穩(wěn)定下來，但之后的很長一段時間，社會失序、道德敗壞，“金人索太學(xué)生博通經(jīng)術(shù)者，太學(xué)生皆求生附勢，投狀愿歸金者百余人”［2］，人民群起反抗的情況亦層出不窮。如此景況之下，朝廷無力恢復(fù)和發(fā)展官學(xué)教育。此時，作為四民之首的士人階層卻深深感覺到自身的生存危機(jī)，這一方面源自于戰(zhàn)亂所帶來的社會秩序的混亂，另一方面卻來自于對自身階層存續(xù)的擔(dān)憂。入宋以來士人地位大大提高甚至有“皇帝與士大夫共治天下”的說法，但是士人階層賴以為存在的基礎(chǔ)，卻是學(xué)校教育出來的讀書人。而且讀書科考原為高尚之舉，此時卻成為高官厚祿的敲門磚，士人階層社會地位急劇下降，宋初以來形成的“憂國憂民，忠孝為先”的士風(fēng)陷入斷絕的危機(jī)。而此時地方州縣官學(xué)津津于舉業(yè)功名，以至于“文具盛而利祿之意多，老師宿儒盡向往之”［3］。即便是中央官學(xué)亦是“但為聲利之場，而掌其教事者，不過取其善為科舉之文，而嘗售于場屋者耳”，極少講學(xué)，于士人風(fēng)骨亦無益處，但教士人為利祿彎腰，成為利祿之學(xué)。其時的理學(xué)家如朱熹者甚至發(fā)出了“今日學(xué)校科舉之教，將害有不可盛言者……而莫之救也”［4］的哀嘆。有鑒于官學(xué)的朽壞不堪，理學(xué)家大力倡導(dǎo)書院建設(shè)，許多有識之士亦自發(fā)在族中或鄉(xiāng)間設(shè)立書院，有藏書閱讀，購置學(xué)田以自給。于秀麗山川之間，無市井塵聲，使人遠(yuǎn)離聲利之場，而安于學(xué)業(yè)，靜心修身以弘揚(yáng)士人風(fēng)骨，擔(dān)起挽救士民于危亡的責(zé)任。

二 嘉定更化后南宋書院發(fā)展的官學(xué)化特征

隨著嘉泰二年(1202年)慶元黨禁解除，嘉定二年(1209年)追謚理學(xué)大師朱熹為文公，嘉定八年(1215年)謚張軾為宣公，截止到嘉定十三年(1220年)呂祖謙、周敦頤、程顥、程頤、張載等理學(xué)派大師都獲得了朝廷的謚號。至此，理學(xué)正式得到了官方的承認(rèn)，而書院也相應(yīng)步入向官學(xué)靠攏的階段。

書院受到官方重視的第一個表現(xiàn)即是皇帝的賜額。嘉定年間，寧宗分別賜額給云莊書院、東湖書院［5］，這意味著書院初步得到了朝廷的肯定。其后，嘉定十年，朱熹之子朱在知南康軍之后，以官方身份重修白鹿洞書院，重修后的白鹿洞書院“其規(guī)模宏壯，皆他郡學(xué)所不及”［6］。之后，朱熹的弟子陳宓又一次對書院進(jìn)行了擴(kuò)建，并且延聘理學(xué)名師講學(xué)，一時間白鹿洞書院士子云集，影響非常廣泛。白鹿洞書院在短期內(nèi)重建以及再次擴(kuò)建，其發(fā)展壯大顯然是在官方的支持下得以實現(xiàn)的，所以盡管白鹿洞沒有得到朝廷賜額，但這實際上也是官方以實際行動支持書院建設(shè)的一個開端。

隨著書院建設(shè)的開展，官方不僅僅承認(rèn)了書院的正統(tǒng)地位，對書院的教育教學(xué)內(nèi)容也給予了肯定。嘉定五年(1212年)寧宗批準(zhǔn)國子監(jiān)將《論語集注》和《孟子集注》二書立學(xué)，書院派著作正式進(jìn)入官學(xué)，成為國子監(jiān)和地方官學(xué)的教材，這在無形中拉近了書院與官學(xué)間的距離。并且隨著理學(xué)的解禁，很多書院生徒進(jìn)士及第之后也以傳播理學(xué)為己任。例如朱熹的私淑弟子吳勝柔在擔(dān)任國子監(jiān)教師后“以晦安《四書》與諸生誦習(xí)，于是士知趣向”［7］，理宗和度宗時，朱熹的《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《通鑒綱目》，周敦頤的《太極圖說》，張載的《西銘》都成為朝廷指定的官學(xué)教材，至此，官學(xué)與書院講學(xué)內(nèi)容已經(jīng)基本趨于一致，盡管南宋朝廷沒有將書院講學(xué)內(nèi)容明確規(guī)定為科舉考試內(nèi)容，但實際上已經(jīng)基本一致了，書院學(xué)生通過科舉考試獲得政治權(quán)利的必備知識，這也為書院的發(fā)展鋪平了道路。而這也代表著書院作為理學(xué)的研究和傳播基地，其地位已經(jīng)得到了朝廷的全面肯定。

嘉定十七年，理宗趙昀登基之初，即下詔為真德秀、楊簡等理學(xué)派學(xué)者加官，并于寶慶三年正月和紹定二年下詔，兩次追封朱熹為徽國公，淳佑元年正月，朝廷正式將朱熹、周敦頤等書院派理學(xué)家從祀于孔子學(xué)宮［8］，而從祀于學(xué)宮也標(biāo)志著理學(xué)官方哲學(xué)的確立，同時也使書院的正統(tǒng)地位得到認(rèn)可。

除了采取上述賜額、從祀學(xué)宮等方式支持書院的發(fā)展之外，地方政府多有撥錢、撥田設(shè)置書院學(xué)田的舉措，官員個人捐俸買田或捐私田為書院學(xué)田更是不勝枚舉，官方捐帑“抵質(zhì)庫”，“月收其息，以助養(yǎng)士”［9］，此間種種亦是官方參與書院建設(shè)的一個表現(xiàn)。

淳祐元年正月理宗視察國子監(jiān)時，“御書白鹿洞規(guī)賜諸生”，時人皆曰“圣天子尊崇道統(tǒng)，表彰正傳，學(xué)校之外，書院幾遍天下，何其盛哉!”［10］。這就使其成為各級官學(xué)必須遵守的教學(xué)規(guī)章，將書院學(xué)規(guī)向官學(xué)推廣，這一方面說明書院的規(guī)章制度得到了官方的認(rèn)可，另一方面也促進(jìn)了官學(xué)與書院在制度上的合流。而且自南宋開始，建立在郡城的書院更是大量涌現(xiàn)。嘉定年間(1208 ～1225年)以后，建立在中心城市的書院更是大量涌現(xiàn)，如南昌的東湖、豫章，杭州的峨峰、臨汝，吉州的白鷺洲，贛州的濂溪等，岳麓書院亦建于長沙近郊。這意味著朝廷加強(qiáng)了對書院的控制。

至此，書院在教學(xué)內(nèi)容、規(guī)章制度、學(xué)統(tǒng)地位、政治力量、學(xué)校位置等等方面與官學(xué)趨于一致，并且書院亦在培養(yǎng)科舉士人的職能上與官學(xué)高度重合，成為朝廷培養(yǎng)人才的一個重要來源，直至?xí)鹤罱K被納入官學(xué)體系，這也就意味著南宋朝廷實現(xiàn)了書院的官學(xué)化。這不僅僅是上述措施所能達(dá)到，除了這些表面的扶植和表彰措施，針對書院的一系列潛移默化的做法也在悄然進(jìn)行。首先是書院山長的任命方式有了變化，原來山長由公推選拔產(chǎn)生，嘉定更化以后館選的方式逐漸成為山長任命的主要方式，館選的過程具有強(qiáng)烈的官方色彩，書院山長由吏部差受，只是初始“山長之未為正員也，所在多以教授兼之”，早在朱熹興復(fù)白鹿洞書院時，曾向朝廷建議設(shè)置洞主官員，并可“祿比祠官”，雖然當(dāng)時朝廷沒有采納這一建議。但是理宗景定四年“詔吏部諸授書院山長者，并視州學(xué)教授”，后又有祠祿官兼任書院山長［11］。山長此時已經(jīng)成為正式的官員。這一方面能夠調(diào)動地方書院教學(xué)和發(fā)展的積極性，另一方面也加強(qiáng)了官方對書院的控制。

在書院建設(shè)的力量對比上也發(fā)生了變化，雖然民間力量仍然占到主體，但官方力量以及半官方力量的介入已經(jīng)打破了民間書院建設(shè)一家獨(dú)大的局面。尤其要指出的一點是，若無官方的允許和支持，如此巨大的書院建設(shè)規(guī)模是不可能實現(xiàn)的，南宋朝廷對書院建設(shè)加以引導(dǎo)，成功的彌補(bǔ)了官學(xué)教育的不足，其發(fā)展亦適應(yīng)了南宋朝廷的需要。另外，南宋朝廷也在利用這次機(jī)會實現(xiàn)官學(xué)教育的改革。官學(xué)中因科舉而日益死板教條的誦記之學(xué)，為師生所厭惡，所得之人才，多功利之心而無忠孝之意，這無疑是不符合朝廷取用人才的需求。而此時的書院教育恰恰是為拯救士民危亡而設(shè)立，以教授忠君綱常禮儀為首要，兼之科舉之術(shù)。這些是官學(xué)所需而不可及的元素。與其改革官學(xué)不若發(fā)展書院，并且以之影響官學(xué)，對其進(jìn)行潛移默化的改革，其阻力愈小，成本亦低。且滿足了士人最為迫切的精神需求和階層存續(xù)的需要，并成功地消弭了階級間的矛盾，鞏固了對基層社會的統(tǒng)治。

除卻南宋朝廷或彰顯或隱匿的方式來影響書院之外，從書院創(chuàng)立之初，其獲得官方肯定的目的性就非常強(qiáng)，朱熹在淳熙八年即向朝廷呈送了《乞賜白鹿洞書院敕額》［12］，爭取官辦書院的稱號，雖然當(dāng)時并沒有得到答復(fù)，但在其堅持下最終孝宗皇帝下旨賜書賜額。這就使得白鹿洞書院獲得了空前的影響。另外，理學(xué)家設(shè)立書院的初衷即是彌補(bǔ)官學(xué)教育為科考是舉的陋習(xí)，使之即可與官學(xué)平行，而又可以解決官學(xué)弊病。因此，書院在設(shè)立之初指定的目標(biāo)是不反對科舉，僅是反對沉迷于科舉。在這個綱領(lǐng)之下，書院的教學(xué)并沒有放棄科舉內(nèi)容，相反，南宋中后期書院更是直接進(jìn)行科舉教學(xué)，這使得書院生徒獲得了入仕做官的機(jī)會。而隨著科舉入仕后的士人獲得優(yōu)厚的物質(zhì)待遇和相當(dāng)?shù)臋?quán)力，擁有了資助、鼓勵甚至創(chuàng)立書院的能力，這就為官方力量進(jìn)入書院提供了條件。并且擁有功名學(xué)銜的門人在積極推動書院建設(shè)的同時，亦參與書院講學(xué)，南宋著名書院幾乎都有進(jìn)士出身的門人講學(xué)，他們?yōu)闀喝谌胫髁鹘逃w系拓寬了道路。

三 南宋書院官學(xué)化的影響

事實上，南宋書院在“嘉定更化”后的官學(xué)化趨勢非常明顯，但是，與強(qiáng)制性將私學(xué)納入官學(xué)體系的做法不同，南宋書院的官學(xué)化是書院派理學(xué)家“自下而上”的漸變與南宋朝廷“自上而下”的引導(dǎo)相結(jié)合。更多的是由地方官府與書院合作，而官員以個人身份參與書院的建設(shè)與管理，這無疑是南宋書院的一個顯著特征。但是，教育終歸是要被納入到統(tǒng)治階層控制下的，強(qiáng)制性的改變書院的性質(zhì)固然可以，但趙宋朝廷在文化與教育導(dǎo)向上擁有異常敏銳的嗅覺，在頻繁的禁學(xué)之后，趙宋朝廷也意識到與士人階層的裂痕對其統(tǒng)治不利，于是在理學(xué)與書院發(fā)展已成不可阻擋的趨勢的情況下，因勢利導(dǎo)，由束縛轉(zhuǎn)向支持，書院也隨即被納入到官學(xué)化的道路上，統(tǒng)治階層與士人階層一度分裂所導(dǎo)致的政治話語權(quán)與文化話語權(quán)的分離又一次得到了合流。書院的存在既減輕了國家的負(fù)擔(dān)，又為國家提供了大量的人才，可謂一舉兩得。這一切可以說源自于趙宋朝廷對于文化話語權(quán)的控制，書院的官學(xué)化亦是趙宋朝廷對基層文化控制的一個縮影。然而，書院官學(xué)化并不能和官學(xué)等同起來，在創(chuàng)建、管理、任免山長、對待科舉的態(tài)度等等方面，書院與官學(xué)始終不能等同，但恰恰是這一點使得南宋書院保持自身活力與生機(jī)。書院講學(xué)更加豐富，四方學(xué)子不受地域限制匯聚其間，使得南宋書院成為學(xué)術(shù)交融和爭鳴的圣地。雖官民共建，官學(xué)化的趨勢不變，但書院始終以一個整合了各個方面資源的教育機(jī)構(gòu)的形態(tài)存在于南宋社會。

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