德治國
- 法治與德治的關(guān)系辨析
的優(yōu)良傳統(tǒng)。以德治國，就是要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，積極建立適應(yīng)新時代經(jīng)濟社會發(fā)展的社會主義思想道德體系。二、法治與德治是一個辯證統(tǒng)一體依法治國和以德治國，既互相區(qū)別又互相依存，互相促進，二者猶如鳥之雙翼、車之兩輪，共同統(tǒng)一于社會主義法治國家的總的架構(gòu)之中。實現(xiàn)法治的目標，實現(xiàn)善法之治的社會思想，法律的制定必然要受到道德因素的制約。法律應(yīng)以完善道德為目的，必須以最基
魅力中國 2021年21期2021-11-27
- 淺談對“以德治國”的認識
義道德建設(shè)，以德治國，要把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來?！睆闹?，我們可以看出：“堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國”和“堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國”共同構(gòu)成我國治國方略，二者相互補充。以下作簡要探討。一、從內(nèi)涵上看道德與法律的差異性法律是由國家制定或認可的，并由國家強制力保證實施的行為規(guī)范。它作為建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑，在不同的社會具體形態(tài)被賦予不同的內(nèi)涵。社會主義法律作為一種剛性的社會規(guī)范，則是靠強大的社會主義的國家機器來運
大眾科學·中旬 2020年6期2020-06-29
- 孔子的“以德治國”社會思想
孔子倡導(dǎo)的“以德治國”思想，經(jīng)過后代們的不斷對其豐富以及完善的過程，使得對于當今中國社會的發(fā)展過程起到了十分積極的推動作用?！盀檎缘?，譬如北辰居其所而眾星共之”，因此，統(tǒng)治者在對于國家的治理過程中應(yīng)盡可能做到“為政以德”，以仁政為善，用德教育人，從而爭取人民的大力支持，從而達到鞏固政權(quán)的目的。當前，我國社會進入到了一個全新的發(fā)展時期，“以德治國”作為構(gòu)建和諧社會的必要條件，充分的吸收了孔子思想方面的本質(zhì)“美德”、創(chuàng)新精神，促進了社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。早我
大眾科學·上旬 2020年3期2020-05-25
- 孔子“為政以德”思想及其現(xiàn)實意義
持依法治國和以德治國相結(jié)合。本文將基于對孔子“為政以德”思想的分析，進而思考其德治思想對現(xiàn)今治國理政的當代價值。“為政以德”思想產(chǎn)生的背景及其理論依據(jù)禮崩樂壞的社會背景孔子所處的時代伴隨著西周宗法封建政治走向末路以及觀念文化的衰落，同時又面臨禮崩樂壞的社會局面以及西周家國一體政治架構(gòu)的全面解體。西周的宗法封建社會是一種倚靠周王室實力、血緣情感紐帶與禮樂教化維系的天子與各級貴族組成的政治共同體。但由于時間的流逝，基于血緣親情而形成的政治忠誠已然不再可靠，各級
時代人物 2019年36期2019-12-19
- 淺析堅持依法治國與以德治國相結(jié)合
持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。一、依法治國與以德治國相結(jié)合的原因分析當代中國之所以要堅持將二者相結(jié)合實際上有著十分深刻的原歷史原因和現(xiàn)實原因：(一)堅持二者結(jié)合是對中國傳統(tǒng)歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)中國的歷史上一直都存在著諸多將法與德放在同等位置上的治國思想，無論是孔子提出“寬猛相濟”，還是孟子提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，亦或是董仲舒強調(diào)的“陽為德，陰為刑”都反映了法
法制博覽 2019年21期2019-12-13
- 教材建設(shè)是德育的重要途徑
法治國”和“以德治國”并舉的重要思想。黨的十八大中明確提出了教育的根本任務(wù)是“立德樹人”?！耙?span id="j5i0abt0b" class="hl">德治國”“立德樹人”方略的提出，為新世紀我國社會主義道德建設(shè)指明了方向，為改進和加強學校的德育工作提供了新的契機，對新世紀的教材建設(shè)提出了新的要求?！傲⒌聵淙恕薄耙?span id="j5i0abt0b" class="hl">德治國”是執(zhí)政黨在總結(jié)思考國內(nèi)外治國經(jīng)驗基礎(chǔ)上得出的科學論斷，是我國進入社會主義新時期的重要治國方略。這是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)和龐大的系統(tǒng)工程，涉及到國家，社會的政治、經(jīng)濟、文化和生活的各個方面，需要社會
知識文庫 2019年17期2019-09-20
- 國家治理現(xiàn)代化進程中的依法治國與以德治國關(guān)系研究
化工作需求，以德治國策略的提出，有效的彌補了這一項問題，依法治國和以德治國策略的融合，不僅更加符合我國基本國情，同時也更加有利于維護國家、社會、經(jīng)濟的和諧穩(wěn)定健康發(fā)展。一、依法治國與以德治國的關(guān)系分析（一）依法治國與以德治國的辯證關(guān)系現(xiàn)階段，我國學者對于依法治國和以德治國兩者之間的關(guān)系存在不同的看法，部分專家學者認為應(yīng)以道德為主，當?shù)赖伦饔脽o法發(fā)揮的情況下才應(yīng)利用法律來進行補充。也有部分學者認為，應(yīng)以法治為主，如果貿(mào)然提出以德治國，會給依法治國方法帶來一定
消費導(dǎo)刊 2019年41期2019-07-12
- 孔子“為政以德”思想及其現(xiàn)實意義
言之，西周“以德治國”的價值歸旨在于通過培養(yǎng)人的德行，實現(xiàn)向“天”祈福，進而實現(xiàn)天下和諧的目的。而身處禮崩樂壞局面中的孔子一心想挽救周制的衰敗，同時也在一定程度上對西周封建思想進行了改變，彌補其存在的不足和疏漏。孔子希望將各級領(lǐng)主培養(yǎng)成有德之人，或用有德之人輔佐領(lǐng)主，通過正名和實行仁政，使天下復(fù)歸禮樂秩序。 “為政以德”思想的實施手段及方案君子修己志仁。探究如何“為政以德”的問題首先便要回答何者為政以及為政為何。在孔子看來，“君子修己以敬，修己以安人，修己
時代人物 2019年21期2019-06-09
- 孔子“為政以德”思想及其現(xiàn)實意義
言之，西周“以德治國”的價值歸旨在于通過培養(yǎng)人的德行，實現(xiàn)向“天”祈福，進而實現(xiàn)天下和諧的目的。而身處禮崩樂壞局面中的孔子一心想挽救周制的衰敗，同時也在一定程度上對西周封建思想進行了改變，彌補其存在的不足和疏漏?？鬃酉Ｍ麑⒏骷夘I(lǐng)主培養(yǎng)成有德之人，或用有德之人輔佐領(lǐng)主，通過正名和實行仁政，使天下復(fù)歸禮樂秩序。二、“為政以德”思想的實施手段及方案（一）君子修己志仁探究如何“為政以德”的問題首先便要回答何者為政以及為政為何。在孔子看來，“君子修己以敬，修己以安人
時代人物 2019年20期2019-05-11
- 孔子“為政以德”思想及其現(xiàn)實意義
言之，西周“以德治國”的價值歸旨在于通過培養(yǎng)人的德行，實現(xiàn)向“天”祈福，進而實現(xiàn)天下和諧的目的。而身處禮崩樂壞局面中的孔子一心想挽救周制的衰敗，同時也在一定程度上對西周封建思想進行了改變，彌補其存在的不足和疏漏。孔子希望將各級領(lǐng)主培養(yǎng)成有德之人，或用有德之人輔佐領(lǐng)主，通過正名和實行仁政，使天下復(fù)歸禮樂秩序。二、“為政以德”思想的實施手段及方案君子修己志仁。探究如何“為政以德”的問題首先便要回答何者為政以及為政為何。在孔子看來，“君子修己以敬，修己以安人，修
時代人物 2019年3期2019-05-06
- 著力實現(xiàn)法治和德治相得益彰
持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！狈捎行嵤┯匈囉诘赖轮С?，道德踐行也離不開法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力。在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進程中，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，法律與道德協(xié)同發(fā)力，這不僅是國家治理的重要任務(wù)，也是國家治理能力的重要體現(xiàn)。禮法合一是中國古代治國理政的精髓。中華5000多年文明歷史，既有完備的法制傳統(tǒng)
新湘評論·上半月 2019年12期2019-02-02
- 孔子“為政以德”思想及其現(xiàn)實意義
言之，西周“以德治國”的價值歸旨在于通過培養(yǎng)人的德行，實現(xiàn)向“天”祈福，進而實現(xiàn)天下和諧的目的。而身處禮崩樂壞局面中的孔子一心想挽救周制的衰敗，同時也在一定程度上對西周封建思想進行了改變，彌補其存在的不足和疏漏?？鬃酉Ｍ麑⒏骷夘I(lǐng)主培養(yǎng)成有德之人，或用有德之人輔佐領(lǐng)主，通過正名和實行仁政，使天下復(fù)歸禮樂秩序?！盀檎缘隆彼枷氲膶嵤┦侄渭胺桨妇有藜褐救侍骄咳绾巍盀檎缘隆钡膯栴}首先便要回答何者為政以及為政為何。在孔子看來，“君子修己以敬，修己以安人，修己以安
時代人物 2019年35期2019-01-15
- 道德的功用與以德治國
澤民明確提出以德治國的方略以來，德治就不斷地被重申和強調(diào)?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》就提出，要堅持依法治國與以德治國相結(jié)合。國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，必須堅持一手抓法治，一手抓德治，以道德滋養(yǎng)法治精神，強化道德對法治文化的支撐作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成。習近平總書記也強調(diào)指出，法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護社會秩序的作用，在國家治理中具有重要地位和功能。法安天下
中國人民大學學報 2019年2期2019-01-06
- 論依法治國和以德治國的關(guān)系
即依法治國與以德治國相結(jié)合的方針策略[1]。發(fā)展至今，其相關(guān)的制度政策也在不斷發(fā)展和完善，兩者之間的關(guān)系也日益加強，并逐漸演變成了一種辯證關(guān)系，這對解決當今社會問題具有重要的指導(dǎo)和實踐意義，也是我們高中生政治課程中的重要學習內(nèi)容。一、依法治國與以德治國的內(nèi)涵法律和道德作為上層建筑中的重要組成部分，對人們的行為舉止具有引導(dǎo)和規(guī)范作用，但二者又具有不同的內(nèi)涵。(一)依法治國的內(nèi)涵依法治國的核心是法律，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，是國家維護社會和諧、保護人民根本利益的
長江叢刊 2018年1期2018-11-15
- 孔子的為政以德思想及現(xiàn)代價值
己正人思想，以德治國的執(zhí)政理念。選賢用能的做官標準。(一)為政思想注重道?？鬃拥臑檎缘麦w現(xiàn)在道的方面，孔子一生都在追求道，“朝聞道，夕死可矣①”(《里仁》)中最能體現(xiàn)孔子的這一追求。而作為道的追求者，孔子以“志于道②”道對孔子來說是其一生實現(xiàn)的志業(yè)?？鬃又粤⒅疽郧蟮?，乃是因為自覺意識到自己的生活在一個“禮崩樂壞”時代的孔子誠摯地希望通過道德君子的正確行為來引領(lǐng)國家。天下統(tǒng)治者及人民都能夠走上正確的道路，以實現(xiàn)“有道之世”的社會理想和政治目標。所謂“有
福建質(zhì)量管理 2018年13期2018-04-03
- 論堅持依法治國與以德治國相結(jié)合
法治國”與“以德治國”相結(jié)合，則是我國隨著與時俱進的時代步伐提出的治國理政的基本方略。習近平總書記曾強調(diào)，在新的歷史條件下，我們要把依法治國基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實好，把法治中國建設(shè)好，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。①一、依法治國與以德治國的內(nèi)涵自提出把“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合以來，就引起眾多爭議。許多學者曾對“以德治國”提出懷疑，甚至有人認為“以德治
法制博覽 2018年32期2018-01-22
- 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化
持依法治國和以德治國相結(jié)合，強調(diào)法治和德治兩手抓、兩手都要硬。這既是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是對治國理政規(guī)律的深刻把握。法律是準繩，任何時候都必須遵循；道德是基石，任何時候都不可忽視。在新的歷史條件下，我們要把依法治國基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實好，把法治中國建設(shè)好，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2017年2期2017-11-25
- 對自我本能特征進行新探索實現(xiàn)以德治國和身心自在
行新探索實現(xiàn)以德治國和身心自在楊小群(贛南師范大學教育科學學院 江西 贛州 341000)弗洛依德的精神分析學說，在心理學特別是心理咨詢中，仍然有較大的影響力。但一般往往把弗洛伊德的思想等同于所有精神分析學說，不能區(qū)分其理論與后期的發(fā)展。本文先借助弗洛伊德學術(shù)精神，對當下科研工作中繼承與發(fā)展、接受與批判前人研究，以及對發(fā)表自己理論和自己理論被駁斥或推翻該具有怎樣的正確心態(tài)和觀念等作一闡述。再指出，對精神分析學說的自我本能特征進行積極探索，證實自我本能特征中
福建質(zhì)量管理 2017年10期2017-09-03
- “法治”與“德治”在當代中國的定位與歸位
法治”）與“以德治國”（“德治”）被確定為平行并列的“治國方略”，而在理論上，學者們對于“依法治國”（“法治”）與“以德治國”（“德治”）是否可以作為互補的“治國方略”也存在疑慮與爭論。但從“治國”的“治”的含義來看，“依法治國”（“法治”）與“以德治國”（“德治”）的內(nèi)涵并不處于同一邏輯層面。無論是從內(nèi)在邏輯還是歷史事實來看，古今中外的歷史與現(xiàn)實中均無“以德治國”（“德治”）的成功先例，但西方世界確實有“依法治國”（“法治”）的事實。因此，在法治實踐與治
法治現(xiàn)代化研究 2017年3期2017-04-15
- 依法治國和以德治國并舉要超越歷史的周期律
）依法治國和以德治國并舉要超越歷史的周期律蔣 德 海（華東政法大學 政治學和公共管理學院，上海200042）德法并舉在中國歷史上有長久的傳統(tǒng)，也曾創(chuàng)造過燦爛的文明。但兩千多年的封建政治一直是德治、法治的更替循環(huán)，嚴重遏制了社會的進步。我國在新的歷史條件下將依法治國和以德治國并舉，應(yīng)該超越德法并治的歷史周期律。這就要求在依法治國和以德治國兩手抓的同時，堅持民主先行。依法治國應(yīng)該以民主為基礎(chǔ)，法治只有在民主的基礎(chǔ)上才能建立和發(fā)展。以德治國的實現(xiàn)，需要執(zhí)政黨的堅
上海大學學報（社會科學版） 2017年1期2017-04-03
- 中華德文化研究
定性作用。《以德治國與推進國家治理現(xiàn)代化》一文屬于中國當下政治倫理文化研究，該文認為，與依法治國相互補充、相互促進、相得益彰的以德治國是中國共產(chǎn)黨在新形勢下推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，對于我國政治、經(jīng)濟、文化和社會建設(shè)具有重要意義；該文提出，當下的以德治國是要把德治融入治國理政的具體實踐，切實加強黨員干部思想道德建設(shè)，提升全體公民思想道德水平，并堅持德治法治相結(jié)合?！墩撟鳛槊赖碌膶捜荨芬晃膶儆谡蝹惱砘A(chǔ)理論研究，該文對當代政治倫理的重要范
武陵學刊 2017年2期2017-03-11
- 以德治國與推進國家治理現(xiàn)代化
德文化研究□以德治國與推進國家治理現(xiàn)代化張亞東（北京師范大學馬克思主義學院，北京 100875）以德治國是中國共產(chǎn)黨在新形勢下推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，對于社會主義民主政治建設(shè)、市場經(jīng)濟發(fā)展、文化強國建設(shè)與社會和諧穩(wěn)定具有重要的意義。同時，以德治國與依法治國相互補充、相互促進、相得益彰，不可或缺。堅持以德治國推進國家治理現(xiàn)代化，就是要把德治融入到治國理政的具體實踐中去，切實加強黨員干部的思想道德建設(shè)，提升全體公民的思想道德水平，并堅持德治
武陵學刊 2017年2期2017-03-11
- 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化
持依法治國和以德治國相結(jié)合，強調(diào)法治和德治兩手抓、兩手都要硬。這既是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是對治國理政規(guī)律的深刻把握。法律是準繩，任何時候都必須遵循；道德是基石，任何時候都不可忽視。在新的歷史條件下，我們要把依法治國基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實好，把法治中國建設(shè)好，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。endprint
共產(chǎn)黨員·下 2017年1期2017-02-09
- 堅持依法治國和以德治國相結(jié)合推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化
持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。習近平指出，法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。法安天下，德潤人心。法律有效實施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力。習近平強調(diào)，改革開放以來，我們深刻總結(jié)我國社會主義法治建設(shè)的成功經(jīng)
紫光閣 2017年1期2017-01-11
- 亂世用重典嗎？
——也談法治用典
疏導(dǎo)和引導(dǎo)，依德治國和依法治國相結(jié)合，引導(dǎo)社會民眾過和諧有意義的生活。亂世用重典 正反討論 對策一、前言“亂世用重典”是一個歷史概念。歷史有循環(huán)論。社會總有一個從亂到治，再從治到亂，再到治的過程。也有大亂大治，小亂小治，不亂不治之說。2008年金融危機及其他危機之后，經(jīng)濟上的困難引起社會某些層面產(chǎn)生一些混亂，由此有人就提出了社會混亂的說法；也有人從其他方面的原因提出社會混亂的說法。對此有人就重提了亂世用重典的建議。亂世用重典嗎？二、否定“亂世用重典”亂世用
長江叢刊 2016年23期2016-12-06
- 培育和踐行社會主義核心價值觀要識大勢、重根基、善作成
張依法治國和以德治國的統(tǒng)一。培育和踐行社會主義核心價值觀，是以德治國的重要體現(xiàn)。重視以德治國條件下的依法治國，才是積極的依法治國。重視依法治國條件下的以德治國，才是徹底的以德治國。從中國特色社會主義的實踐來看，培育和踐行社會主義核心價值觀，是激發(fā)社會正能量，塑造良好中國形象，提升整個社會道德水平和文明素養(yǎng)，扭轉(zhuǎn)一個時期以來社會上思想觀念混亂、社會風氣惡化、道德水準滑坡、誠信觀念缺失等不良取向的現(xiàn)實需要，迫在眉睫，至為關(guān)鍵。其次要“重根基”?！胺切聼o以為進，
紅旗文稿 2016年19期2016-11-19
- 依法治國與以德治國相結(jié)合
：依法治國和以德治國是我國重要的治國方略，以德治國屬于思想建設(shè)范疇，依法治國屬于政治建設(shè)范疇，實現(xiàn)兩者的緊密結(jié)合，具有非常重要的理論和現(xiàn)實意義。把兩者統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，一手抓法治，一手抓德治，發(fā)揮法律的規(guī)范作用之外還要重視發(fā)揮道德的作用，使兩者相結(jié)合。關(guān)鍵詞：依法；立法；治理；手段認真理解和把握依法治國和以德治國相結(jié)合的發(fā)展方向，全面推進中國特色社會主義事業(yè)。隨著有中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進，我國已逐步走上了法治化道路，形成了中國特色
商 2016年26期2016-08-10
- “一體多元”理論詮釋依法治國與以德治國相結(jié)合
釋依法治國與以德治國相結(jié)合徐留成（青海省高級人民法院刑一庭，青海西寧810005）依法治國的基本要求是用制度管住權(quán)力，用法律捍衛(wèi)權(quán)利，司法是正義的最后防線，法律權(quán)威高于其他權(quán)威。以德治國是治國理政的方式或手段之一。依法治國與以德治國是相互融合、相互補充、相輔相成的。一方面，依法治國需要道德建設(shè)先行，依法治國的運行需要道德支撐，法治的完善離不開道德的補充。另一方面，法治對德治具有規(guī)范和促進作用，道德建設(shè)法制化是德治煥發(fā)生命力的必然要求。依法治國與以德治國可以
石家莊學院學報 2016年4期2016-04-13
- 十八大以來“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”研究綜述
持依法治國和以德治國相結(jié)合”研究綜述田海艦1田雨晴2（1.河北大學馬克思主義學院，保定071002；2.河北工業(yè)大學馬克思主義學院，天津300401）[摘要]十八大以來，圍繞如何理解和堅持依法治國與以德治國相結(jié)合，理論界和學術(shù)界進行了廣泛而深入的研究，達成一定的思想共識，但也存在一些值得注意的傾向和深入探討的問題。而從完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的視角，用辯證思維、整體思維、系統(tǒng)思維、歷史思維、戰(zhàn)略思維、世界眼光研究“法
治理現(xiàn)代化研究 2016年1期2016-04-01
- 論社會主義核心價值觀視域下的依法治國與以德治國
的依法治國與以德治國張雋利(閩南師范大學 馬克思主義學院，漳州 36300)新時期下在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，應(yīng)該始終堅持依法治國和以德治國兩者的結(jié)合。社會主義核心價值觀在社會層面要求樹立法治信仰，法治是實現(xiàn)自由、平等、公正的根本保證。社會主義核心價值觀是社會發(fā)展的歷史進程中形成的被社會大眾所普遍認可的價值觀念，是公民道德的重要體現(xiàn)。同時，以德治國的核心在于公民道德建設(shè)，踐行社會主義核心價值觀在公民道德建設(shè)中有著至關(guān)重要的作用。在黨的領(lǐng)導(dǎo)
長春工程學院學報（社會科學版） 2016年1期2016-03-29
- 崇德向善 尊法守法
治國”與 “以德治國”是辯證地聯(lián)系在一起的，法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰?！巴椒ú蛔阋宰孕?，徒善不足以為政?！绷暯娇倳浿赋?， “法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律”，法治和德治兩手抓、兩手都要硬，這既是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是對治國理政規(guī)律的深刻把握。歷史證明，單純的、孤立的德治或法治都是不可能將國家治理好的?，F(xiàn)代社會生活需要法治也需要德治。在新形勢下，只有讓法治的陽光普照，讓道德的清風吹拂，把依法治國和以德治國緊密結(jié)合起來，把法治與德治有機地統(tǒng)
大連干部學刊 2016年12期2016-03-19
- 淺談依法治國與以德治國的關(guān)系
持依法治國和以德治國相結(jié)合。這是全面推進依法治國必須把握的一個基本原則，是關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)長遠發(fā)展的根本大計。一、依法治國與以德治國的共同點（一）法治和德治同屬上層建筑法治屬于政治文明范疇，德治屬于精神文明范疇，在社會主義制度下，法律和道德作為上層建筑的組成部分，二者的物質(zhì)基礎(chǔ)是共同的，都是維護社會秩序，規(guī)范人們思想和行為的一種重要手段和調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)則。（二）依法治國與以德治國的根本目的和使命是一致的依法治國就是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家權(quán)力機
企業(yè)文化·中旬刊 2015年11期2016-03-09
- “以德治國”與“中國特色社會主義法治體系”*
105)?“以德治國”與“中國特色社會主義法治體系”*李交發(fā)，李天助(湘潭大學法學院，湖南湘潭411105)摘要:法治與德治的關(guān)系,不僅是哲學、倫理學和法學領(lǐng)域的學術(shù)問題,也是國家治理領(lǐng)域的政治問題。“以德治國”是在批判地繼承中國傳統(tǒng)“德治”思想的基礎(chǔ)上提出來的治國方略?！爸袊厣鐣髁x法治體系”是黨的十八屆四中全會正式提出的全面推進依法治國的總目標。對“以德治國”這一重要思想的深入探討,以及當前加快構(gòu)建中國特色社會主義法治體系,全面推進依法治國,建設(shè)社
湘潭大學學報（哲學社會科學版） 2016年3期2016-02-22
- 新形勢下依法治國與以德治國的關(guān)系再探
下依法治國與以德治國的關(guān)系再探林金生（中共古田縣委黨校，福建古田352200）依法治國強調(diào)法律、制度在國家和社會治理中的作用，通過制度的穩(wěn)定性取信于民以實現(xiàn)國家治理的長效穩(wěn)定性。以德治國作為一種并不太穩(wěn)定的治理模式有效地化解了制度穩(wěn)定性與社會形勢易變性的矛盾。以德治國和依法治國是相融于國家和社會治理中的治國理政方略，依法治國是根本，以德治國是補充。在依法治國和社會轉(zhuǎn)型升級的形勢下，應(yīng)將以德治國的理念和內(nèi)涵進行再解釋，將以德治國具體化、形象化以增強穩(wěn)定性。依
中共太原市委黨校學報 2016年1期2016-02-11
- 羅國杰法治德治思想探析
法治國”與“以德治國”、“法治”與“德治”相結(jié)合的治國方略是羅國杰思想體系中的重要一域。筆者認為，在我國全面推進依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的過程中，羅國杰關(guān)于法治與德治相結(jié)合的國家治理思想能夠為建設(shè)社會主義法治國家和思想道德建設(shè)提供思想資源和重要參考。在此文中，筆者從羅國杰關(guān)于法治與德治思想的內(nèi)涵界定、關(guān)于法治與德治關(guān)系的論述、關(guān)于如何落實法治與德治相結(jié)合治國方略及其重要意義的思考三個方面，對其法治與德治思想進行探析。羅國杰；法治；德治我國著名倫理學家
倫理學研究 2016年6期2016-02-01
- 堅持依法治國和以德治國相結(jié)合
“依法治國和以德治國相結(jié)合”作為建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家總目標所要堅持的五項原則之一。這一原則內(nèi)在地要求既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實現(xiàn)法律和道德的相輔相成、法治和德治的相得益彰。以黨的十八大和十八屆四中全會精神為指導(dǎo)，在邁向社會主義法治國家總目標的征程中，我們要同樣重視法律、道德在建設(shè)社會主義法治國家中的重要作用，堅持法律與道德并行，正確理解和把握二者的辯證關(guān)系，增強堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的自覺性和
前線 2015年6期2015-10-21
- 國家治理中的德與法
持依法治國和以德治國相結(jié)合的重要性，已經(jīng)成為朝野共識。道德教育在中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)政治生活中占有突出地位。中華民族有著深厚的儒學積淀，而儒學最重要的內(nèi)容之一就是規(guī)定社會交往中的人倫道德?！岸Y義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡?！毙轮袊闪⒅螅瑥膶W校教育到社會宣傳，政府在道德建設(shè)和引導(dǎo)方面的投入不可謂不大。三好學生、五講四美三熱愛、各種道德模范的宣傳等等，滲透到人們生活的方方面面。盡管如此重視和投入，善良風俗卻并沒有得以鞏固。改革開放以來，中國邁入轉(zhuǎn)型
人民論壇 2015年2期2015-09-10
- 法治與德治并行不悖
持依法治國和以德治國相結(jié)合。在中華民族5000年文明史上，就治國方略的影響力而言，主要有儒家的“以德治國”、道家的“無為而治”、法家的 “以法治國 ”。曾經(jīng)圍繞治國究竟是“法治”還是“德治”，產(chǎn)生過長期的激烈爭論。法治，即根據(jù)法律治理國家，與“人治”相對應(yīng)。法治是人類政治文明的重要成果，是現(xiàn)代社會國家治理的基本框架。德治，源自中國古代的治國理論，是儒家學說倡導(dǎo)的一種道德規(guī)范。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育。誠如孔子所言“為政以德，譬如北辰。
紅巖春秋 2015年7期2015-09-10
- 依法治國與以德治國相結(jié)合的必要性
國的同時兼顧以德治國，依法治國和以德治國相結(jié)合。[關(guān)鍵詞]國家憲法日；依法治國和以德治國相結(jié)合；道德；約束力一、國家憲法日與依法治國黨的十八屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》（后文簡稱《決定》）提出，將每年12月4日定為國家憲法日。十二屆全國人大常委會第十一次會議表決通過決定，將12月4日設(shè)定為國家憲法日。2014年12月4日，我國迎來了第一個國家憲法日，在此之際，中共中央總書記、國家主席、中央居委主席習近平作出重要指示，“
決策與信息·中旬刊 2015年8期2015-05-30
- 和諧社會視域下依法治國與以德治國關(guān)系探析
法治國”與“以德治國”相結(jié)合的思想之間具有十分密切的關(guān)系。和諧社會是現(xiàn)代文明社會發(fā)展的最終訴求，其所指代的“和諧”是多角度、多元化的，包括了政治和諧、經(jīng)濟和諧、文化和諧、環(huán)境和諧等人類社會生活各個方面的和諧。如此復(fù)雜、龐大的系統(tǒng)工程需要“依法治國”來提供有力的制度保障，也需要“以德治國”來提供有力的智力保障。因此，我國要堅持“法治為主、法德并舉、德法兼治”的治國思想。一、科學認識依法治國與以德治國的關(guān)系“依法治國”是指國家機關(guān)及其公職人員管理國家時，他們要
社科縱橫 2015年5期2015-04-09
- “以德治國”淺說
3165）“以德治國”淺說王光明 秦泗武（曲阜師范大學，山東曲阜 273165）十八屆四中全會提出全面推進依法治國的總目標是建設(shè)中國特色社會主義法制體系和建設(shè)社會主義法治國家，并指出實現(xiàn)這一目標必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合?！耙?span id="j5i0abt0b" class="hl">德治國”作為我們黨治理國家的一種基本方略，根源于“德治”思想。實行“以德治國”具有歷史和現(xiàn)實的雙重考量，同時必須注意防止“人治”和處理好與“依法治國”的關(guān)系。以德治國；德治；雙重考量；人治；依法治國十八屆四中全會研究了關(guān)于全面推
濰坊學院學報 2015年1期2015-03-27
- 依法治國與以德治國并舉的實踐途徑探索——結(jié)合十八屆四中全會精神的思考
放棄或不重視以德治國。反而，我們比以往更注重依法治國與以德治國并舉的治國方略，正如鄧小平說:“制度好壞可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分作好事，甚至會走向反面?！蹦壳?，在我國各個領(lǐng)域普遍缺乏民族信仰、理想以及道德的長久支撐力量。腐敗、貪污、瀆職等消極現(xiàn)象在黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部中叢生;制假販假、坑蒙拐騙等失去良知的行為充斥著我們的經(jīng)濟生活;在公共生活中，人與人之間的冷漠、無情、麻木等現(xiàn)象屢見不鮮，所有這些都是道德失范的表現(xiàn)。所以，我國在全面推進依法
產(chǎn)業(yè)與科技論壇 2015年3期2015-03-18
- 中國共產(chǎn)黨和中國模式（四）
】依法治國和以德治國，是中國共產(chǎn)黨的重大治國方略。把法治與德治有機地結(jié)合起來，就會形成有力有效而優(yōu)良的治國模式。在上一期，作者談到了中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的基本方式——依法治國；本期，作者將著重中國共產(chǎn)黨以德治國的根本方向、基本任務(wù)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。二、以德治國以德治國和依法治國一樣，是中國共產(chǎn)黨的重大治國方略。中國共產(chǎn)黨堅持以德治國是社會主義的本質(zhì)決定的。社會主義社會是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會。正如鄧小平所說，“我們?yōu)樯鐣髁x奮斗，不但是因為社會主義有條件
創(chuàng)造 2015年10期2015-02-06
- 黃蓉生：法治和德治在國家治理中不可或缺
持依法治國和以德治國相結(jié)合，是傳統(tǒng)“隆禮重法”思想在當代中國的創(chuàng)新性發(fā)展?，F(xiàn)代國家治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，德治與法治互補，“禮樂政刑”綜合為治。從分工和基本效用來看，法治以法律的權(quán)威性和強制性規(guī)范社會成員的行為，德治以道德的感召力和引導(dǎo)力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。法治的本質(zhì)在法，無法談不上法治。但法治的形成不能離開道德，法律制度需體現(xiàn)道德要求，否則就難以為人們所接受和踐行。正如習近平同志所指出的，“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和
中國司法 2015年4期2015-01-30
- 把依法治國和以德治國有機統(tǒng)一起來
，依法治國和以德治國兩者相輔相成、互為依托，相互促進、缺一不可，只有把兩者結(jié)合起來，才能使國家治理避免單一化的弊端，走上良性發(fā)展的軌道。在當前迫切需要提高國家治理能力、應(yīng)對各種復(fù)雜問題的情況下，我們更應(yīng)當注重解決好依法治國和以德治國有機結(jié)合問題。樹立依法治國和以德治國有機統(tǒng)一的理念自從黨的十五大明確提出“依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”以來，我們大力推進依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略的實施，取得了顯著成績，但在推進過程中也出現(xiàn)了一系列問題，如
黨建 2014年11期2014-11-13
- 略論江澤民文化發(fā)展戰(zhàn)略思想
斷，提出了“以德治國”的戰(zhàn)略思想，提出了包括我們黨要代表中國先進文化的前進方向在內(nèi)的“三個代表”重要思想。這些思想是社會主義市場經(jīng)濟確立后對我國文化發(fā)展戰(zhàn)略思想的進一步發(fā)展。一、文化是綜合國力的重要標志在當今世界，隨著知識經(jīng)濟與科技革命的不斷發(fā)展，人們對文化和科技在整個經(jīng)濟生活和社會生活中的作用的認識不斷提高和深化，知識、文化、價值觀念等在綜合國力中的作用和地位日益突出。從一定意義上可以說，以文化實力為核心的軟實力影響著軍事實力和經(jīng)濟實力的發(fā)揮。誰掌握了先
黨史文苑 2014年2期2014-08-15
- 黨建知識
。首次提出“以德治國”論斷——2001年，江澤民同志在全國宣傳部長會議上首次提出“以德治國”的科學論斷。他說，我們在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國。西樓會議召開——1962年2月21日至23日， 中共中央在中南海西樓召開政治局常委擴大會議。會議由劉少奇主持，陳云作了《目前財政經(jīng)濟的情況和克服困難的若干辦法》的重要講話。會議討論了1962年的國
黨建文匯·下 2014年4期2014-07-04
- 以德治國思想的價值分析
上首次提出“以德治國”的概念，表達了中國共產(chǎn)黨治國理政的一種實踐思路，符合社會主義初級階段的國情特點，也符合思想發(fā)展的規(guī)律。一、“以德治國”繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀“德治”思想首先，“以德治國”是馬克思主義思想的現(xiàn)實體現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的學說，是對人民民主、對敵人專政的辯證統(tǒng)一，它是讓最廣大的人民群眾最大限度地享有民主權(quán)利的制度。由此可見，人民民主專政就是最大的德政。馬克思主義源起于歐洲，并非中國土生土長的傳統(tǒng)思想，自從馬克思主義傳入中國，就遭遇了五花八門
黨史文苑 2013年2期2013-12-20
- 以德治國，以啥治德
文/阮直以德治國，以啥治德文/阮直這些年好像缺德的官員比缺德民眾要多了，這是為什么呢？難道官場真的是染缸嗎？當然不是。在我看來，德，體現(xiàn)在國人的身上是不等值、不等價的。比如，為人師表者，要有師德，懸壺濟世的，要有醫(yī)德，為民做主的要有官德……可面朝黃土的就沒聽過有“農(nóng)德”，也沒聽過做買賣的人要有“商德”，商人只要做到買賣公平，為人誠信就足夠了。歷代皇權(quán)與政府對社會底層大眾都沒有多高的道德要求。但為官者不行，為官者在中國歷來都是由讀書人中的優(yōu)秀分子來擔任，他們
檢察風云 2013年2期2013-07-12
- 強化道德文化建設(shè) 彰顯以德治國方略
化建設(shè) 彰顯以德治國方略占毅（廣州航海高等專科學校思政部，廣東廣州，510725）當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期和各項體制改革的攻堅階段，進入全面建設(shè)小康社會的新時期，文化建設(shè)尤其是道德文化建設(shè)相對滯后。在市場經(jīng)濟體制尚不完善的現(xiàn)階段必須加強道德文化建設(shè)，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首位，充分發(fā)揮“以德治國”方略的指導(dǎo)作用，深入貫徹落實以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，對于全面建設(shè)小康社會，促進我國社會主義核心價值體系建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會有著深遠
長春理工大學學報(社會科學版) 2012年5期2012-08-15
- 論傳統(tǒng)文化語境下的“以德治國”
化語境下的“以德治國”胡素杰(河北大學 出版社,河北 保定 071002)“以德治國”作為一項治國方略,具有豐富的內(nèi)涵,其中,公民倫理是貫穿這些內(nèi)涵的主線。這樣一項治國方略在當代的提出,是對中國傳統(tǒng)“德治”思想的繼承。不過,從歷史上看,要實現(xiàn) “治國”的目標,建設(shè)理想的和諧社會,僅僅依靠 “德治”還不足夠,還需要與 “法治”相輔相成,“雙管齊下”。德治;法治;傳統(tǒng)文化;相輔相成一從概念上講,“以德治國”之 “德”是指道德,即看待和處理人與人 (人際)、人與
河北大學成人教育學院學報 2011年1期2011-08-15
- 以德治國與依法治國探微
00715）以德治國與依法治國探微藍彬華1譚暢2（1.西南大學西南民族教育與心理研究中心 重慶 400715；2.西南大學外國語學院 重慶 400715）從以下幾個方面來討論我國是應(yīng)該實行“依法治國”還是“以德治國”：首先從“依法治國”和“以德治國”基本內(nèi)容入手，深刻地分析并闡述了“依法治國”和“以德治國”理論的科學內(nèi)涵，接著闡述了現(xiàn)階段在我國現(xiàn)代化建設(shè)中“依法治國”和“以德治國”的區(qū)別和聯(lián)系，最后論證我國應(yīng)實行依法治國，一是依法治國的必要性，二是如何實行
和田師范?？茖W校學報 2011年1期2011-08-15
- 范蠡的軟肋
害楚國，你要以德治國啊，這樣就可以免災(zāi)了。”楚王一向很聽莊生的話，就宣布大赦天下。受了大兒子賄賂的楚國貴人趕緊告訴大兒子：“天下大赦了?！贝髢鹤右宦牐艿芏急簧饷饬?，那我把錢給莊生，不是白給了嗎？趕緊回頭找莊生，把千金討了回來。莊生覺得被人出賣了，又跑去找楚王說：“前些天大王因為以德治國，大赦天下，沒想到百姓都議論說陶朱公范蠡的兒子殺了人，仗著有錢買通大王左右貴人，大王為了這個范公子才赦了天下?！背醮笈骸坝绣X人又怎么樣，還能擺布我不成？”最后，天下都大
感悟 2011年4期2011-05-19
- 江澤民“以德治國”思想研究
芳江澤民“以德治國”思想研究張 芳介紹了江澤民的“以德治國”思想。認為江澤民強調(diào)依法治國和以德治國的有機結(jié)合，反映了黨對建設(shè)中國特色社會主義規(guī)律認識的深化，是黨在治國方略上的又一次理論創(chuàng)新。闡述了“以德治國”的理論與現(xiàn)實基礎(chǔ)及實行“以德治國”的要求和途徑。以德治國；理論依據(jù)；現(xiàn)實需要；途徑在我國社會主義建設(shè)進入新的發(fā)展時期，江澤民提出了“以德治國”的思想。江澤民的“以德治國”的思想是中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體面向新世紀對馬克思主義的理論創(chuàng)新，反映了黨對建設(shè)
重慶科技學院學報（社會科學版） 2010年23期2010-08-15
- 加強現(xiàn)代遠程開放教育,貫徹“以德治國”科學理念＊
教育,貫徹“以德治國”科學理念＊張宇光(湘陰縣廣播電視大學,湖南湘陰 414000)一、現(xiàn)代遠程開放教育的特征(一)教育對象的全民性受教育者不受年齡、性別、種族、生理缺陷等外部條件的制約,只要你愿意學習,都可以成為現(xiàn)代遠程教育的對象。現(xiàn)代遠程教育的開展將孔子在2000多年前倡導(dǎo)的“有教無類”的思想變成現(xiàn)實。(二)教育時空的開放性受教育者可以根據(jù)自己的工作、生活、自由地選擇學習時間、學習地點、學習內(nèi)容及學習進度,可自由地選擇一生中或一天中任何時間接受教育,可
外語與翻譯 2010年3期2010-08-15
- 貫徹“以德治國”重在師德建設(shè)
陳永軍“以德治國”是江澤民同志在全國宣傳部長會議上提出的重要思想,它是對我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家基本方略的完善和創(chuàng)新。會議上指出,要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè),依法治國,同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè),以德治國。以德治國,是我黨多年來思想政治工作,精神文明建設(shè)和德育工作的經(jīng)驗總結(jié),是對毛澤東同志和鄧小平同志關(guān)于社會主義國家思想道德建設(shè)的繼承和發(fā)展,是建立與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的思想道德體系的呼喚,是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進入新世紀的新需
學周刊·中旬刊 2009年5期2009-08-24
- 淺議依法治國與以德治國
鍵詞依法治國以德治國道德法中圖分類號:D2文獻標識碼:A21世紀中國共產(chǎn)黨治國方略最突出的成就是提出依法治國與以德治國有機結(jié)合。然而,如何處理好二者關(guān)系仍是一個有待理清的問題。目前,我國存在兩種極端的觀點:一是絕對統(tǒng)一論,即認為二者無任何矛盾,完全一致;二是絕對對立論,即認為二者價值導(dǎo)向相背,不可共存。筆者認為,依法治國與以德治國之間存在著內(nèi)在張力,它們的對立統(tǒng)一關(guān)系決定了彼此的相互依存與共同發(fā)展。1 法治與德治理論上的內(nèi)在統(tǒng)一性法治與德治是治國的兩大智慧
科教導(dǎo)刊 2009年26期2009-07-08