牛漢

唐寶民詩(shī)人牛漢與漫畫(huà)家陸志庠做過(guò)鄰居。陸志庠因少年時(shí)得過(guò)一場(chǎng)熱病而喪失了聽(tīng)力，但他憑自己的努力在漫畫(huà)界闖出了一條路。他是怎樣做到的呢？有一年冬天的早上，牛漢準(zhǔn)備去公園散步，出門(mén)看見(jiàn)陸志庠在前面急匆匆地走著。牛漢快步趕上陸志庠，用手在空中畫(huà)了一個(gè)問(wèn)號(hào)，問(wèn)他要去哪里。陸志庠便讓牛漢陪他一塊走走。很快，陸志庠拉著牛漢走進(jìn)一個(gè)小胡同，在一排平房前面站定。陸志庠彎下腰，在水泥地上尋找著什么。這樣一來(lái)，引來(lái)了幾個(gè)小學(xué)生彎下腰幫陸志庠尋找?！按蟾艁G錢(qián)了吧。”有個(gè)小孩猜測(cè)

重要的詩(shī)人之一，牛漢年少成名，17歲開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，19歲便因發(fā)表《鄂爾多斯草原》而引起詩(shī)壇關(guān)注，隨后快速成長(zhǎng)為“七月詩(shī)派”的代表詩(shī)人。然而，牛漢命途多舛，一生歷經(jīng)坎坷、飽受風(fēng)霜：1946年，因參與民主學(xué)生運(yùn)動(dòng)遭國(guó)民政府逮捕入獄兩年；1955年，因“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”案受到牽連，被拘捕審查；1969年，在湖北咸寧向陽(yáng)湖文化部“五七干?！眲趧?dòng)改造……但牛漢并沒(méi)有因生活的苦難而絕望，反而由此生發(fā)出更為強(qiáng)烈的生命意識(shí)與詩(shī)性情懷。他曾提到自己一生中有兩個(gè)時(shí)期與詩(shī)歌患難

010020）牛漢以詩(shī)歌名世，歷經(jīng)幾十年的詩(shī)歌創(chuàng)作，詩(shī)歌技藝愈到老年愈發(fā)精進(jìn)，受到文壇的認(rèn)可與尊敬。同時(shí)，牛漢因“七月派”身份飽經(jīng)磨難，新時(shí)期復(fù)出后，主編《新文學(xué)史料》受到廣泛贊譽(yù)，又協(xié)助丁玲創(chuàng)辦《中國(guó)》雜志，推出了新銳的作家與批評(píng)家。牛漢寫(xiě)詩(shī)、為人表現(xiàn)出的搏擊與進(jìn)取精神為人所關(guān)注，但這些與牛漢本人的民族記憶有無(wú)關(guān)系，如果有關(guān)系的話，民族記憶怎能影響了他。本文即從民族記憶與牛漢詩(shī)文的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及牛漢精神人格的關(guān)系角度作一分析。在牛漢的創(chuàng)作歷程中，對(duì)自己的蒙

牛漢樹(shù)的夢(mèng)最多。每粒細(xì)小而堅(jiān)實(shí)的種子，都藏匿著一個(gè)偉大的夢(mèng)，藏得太深太隱秘，被禽獸吞吃，它卻暗自高興。經(jīng)過(guò)粗暴的牙齒咀嚼，胃液無(wú)情地消磨，它還是完完整整的，回歸到大地。由于禽的飛翔、獸的奔跑，它被帶到了樹(shù)夢(mèng)也夢(mèng)不到的地方。種子是天成的，渾然無(wú)縫。它有門(mén)，可是天地間沒(méi)有一把鑰匙能開(kāi)啟它。只有春天的一聲呼喚（從不可知的地方飄來(lái)），種子的門(mén)才夢(mèng)醒一般顯現(xiàn)出來(lái)，但它只從里向外打開(kāi)，而且只能由種子自己開(kāi)。門(mén)一旦如扇一般向世界打開(kāi)，一個(gè)個(gè)夢(mèng)就飛了出去?；蛟S飛成一片森林

岳洪治每當(dāng)想起牛漢先生，心中立刻會(huì)跳出蘇軾那首《定風(fēng)波》來(lái)：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生……”我在人民文學(xué)出版社三十年，最初的十年,都是和牛漢先生在一個(gè)房間工作。還記得，有一次，在后三樓我們兩人的辦公室里，先生對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣一句話：“有人討厭我，我就讓他討厭著……”先生胸懷開(kāi)朗磊落，豪放自如，為人處世不計(jì)較個(gè)人榮辱得失，經(jīng)得起打擊與挫折，他不避風(fēng)雨，聽(tīng)任自然的生活態(tài)度，與九百年前的蘇子，又何其相似乃爾。領(lǐng)我走入編輯課

學(xué)與藝術(shù)角度說(shuō)，牛漢或許不算新詩(shī)史上最重要的詩(shī)人，但就人與詩(shī)的交融以及詩(shī)人對(duì)其時(shí)代的深入與反思而言，牛漢確實(shí)堪稱(chēng)20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)壇上的重要代表。20世紀(jì)40年代初，牛漢在艾青、胡風(fēng)的影響下寫(xiě)作，成為“七月派”詩(shī)人之一。20世紀(jì)50年代，他受胡風(fēng)事件牽連，被剝奪了發(fā)表的機(jī)會(huì)，但并未真正中斷寫(xiě)作，他寫(xiě)于20世紀(jì)70年代的作品被認(rèn)為是“地下寫(xiě)作”和新時(shí)期“歸來(lái)的歌”的杰出代表。20世紀(jì)80年代以后，牛漢同時(shí)活躍于詩(shī)壇與文史界，身兼詩(shī)人、作家、編輯等多重角色，到他2

354300）牛漢是“七月詩(shī)派”的杰出代表，其創(chuàng)作從1940 年代開(kāi)始，橫跨兩個(gè)世紀(jì)，他也因此被詩(shī)學(xué)界譽(yù)為“常青樹(shù)”。牛漢一生遭受許多坎坷和磨難，在其生命歷程中，饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)、流亡、監(jiān)禁、下放等接踵而來(lái)。1969 年9 月，他隨“文化大軍”一起被下放到湖北咸寧“向陽(yáng)湖”的文化部“五七”干校進(jìn)行勞動(dòng)改造?！跋蜿?yáng)湖”呈現(xiàn)給詩(shī)人一派盎然的詩(shī)意，其自然風(fēng)光中蘊(yùn)育的詩(shī)情畫(huà)意和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親們飽含的深情厚誼，熏染和撫慰了他孤寂而痛苦的心靈。牛漢擁有一雙慧眼和一顆慧心，他以獨(dú)

而此時(shí)，14歲的牛漢因?yàn)閼?zhàn)火肆虐不得不與父親一道逃離家鄉(xiāng)過(guò)上艱難的流浪生活。此后更是被迫一邊流浪一邊求學(xué)，過(guò)早地獨(dú)自直面生活的艱辛。用他自己的話來(lái)說(shuō)就是：“童年，永遠(yuǎn)隱沒(méi)在遙遠(yuǎn)的彼岸了?！币?938年春，不足15歲的牛漢在西安民眾教育館漫畫(huà)班學(xué)習(xí)，班上共有三十幾人，艾青是他們的繪畫(huà)老師。不過(guò)這時(shí)候的牛漢尚不知曉這位高個(gè)子的蔣先生就是詩(shī)人艾青。但過(guò)早地對(duì)生活艱辛的體驗(yàn)、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨與對(duì)黨的熱愛(ài)為他積極投身革命事業(yè)與日后的詩(shī)歌創(chuàng)作積累了寶貴的財(cái)富，他將寫(xiě)詩(shī)與戰(zhàn)

性?？偟膩?lái)說(shuō)，以牛漢為代表的編者的選擇，不僅深刻塑造了刊物的面貌，也通過(guò)恢復(fù)個(gè)體文學(xué)記憶的方式為后來(lái)興起的“重寫(xiě)文學(xué)史”做了史料上的準(zhǔn)備。關(guān)鍵詞：《新文學(xué)史料》;辦刊策略;牛漢;文學(xué)記憶人民文學(xué)出版社于1978年創(chuàng)辦的《新文學(xué)史料》，被譽(yù)為“獨(dú)樹(shù)一幟的陣地”“奠定了現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的重要基石”。①在《新文學(xué)史料》創(chuàng)刊前，以北京魯迅博物館魯迅研究室內(nèi)部編印的《魯迅研究資料》為代表的不定期出版的研究合輯，以及一些地方文藝刊物，雖也會(huì)刊載一些老作家回憶文字，但是題材

余顯斌一牛漢提著一個(gè)紙盒，剛走出他的“古雅齋”，就遇到一輛三輪車(chē)沖過(guò)來(lái)。他左躲右躲，可怎么讓也沒(méi)讓開(kāi)，愣是讓三輪車(chē)給刮上了，手中的紙盒落在地上，“嘩”的一聲里面的東西全碎了。開(kāi)三輪的是個(gè)中年人，忙停了三輪車(chē)，連連說(shuō)對(duì)不起，好在人沒(méi)事。牛漢瞪了他一眼氣呼呼地說(shuō)：“人是沒(méi)事，可盒子中的東西有事！”中年人一聽(tīng)，忙蹲下去打開(kāi)盒子，里面是一堆碎瓷片子，他長(zhǎng)吁一口氣說(shuō)：“是一個(gè)罐子啊，我賠！”牛漢生氣地說(shuō)：“是進(jìn)城的民工吧？”中年人顯然不滿，望了他一眼，打碎一個(gè)瓷罐，

354300）牛漢在青年時(shí)代就向往革命、追求進(jìn)步，有著自覺(jué)的命運(yùn)選擇與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。其在1942年創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《鄂爾多斯草原》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《草原》）《草原牧歌》，精心營(yíng)建獨(dú)一無(wú)二的草原世界，鑄就了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上關(guān)于草原書(shū)寫(xiě)的壯麗詩(shī)篇。草原是牛漢詩(shī)歌生成的文學(xué)地理空間和詩(shī)歌想象生發(fā)的起點(diǎn)，不僅代表他的精神家園，而且也是當(dāng)時(shí)苦難中國(guó)的寫(xiě)照，寄予著詩(shī)人的審美理想、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和革命愿景。因此，《草原》既是詩(shī)人送給時(shí)代的一份圣禮，又是獻(xiàn)給祖國(guó)的一首衷曲。令人驚奇的是，

山354300）牛漢被譽(yù)為詩(shī)壇上的“常青樹(shù)”，在漫長(zhǎng)的詩(shī)歌創(chuàng)作道路上艱辛跋涉，留下許多壯麗的詩(shī)篇和豐富的詩(shī)學(xué)啟示。他在詩(shī)歌界長(zhǎng)盛不衰的原因，很大程度上歸功于他那閃爍著生命光澤顯現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)格的語(yǔ)言。牛漢詩(shī)歌的語(yǔ)言展示他的詩(shī)歌理念和創(chuàng)作理想，是當(dāng)下詩(shī)壇可資借鑒的一筆寶貴的財(cái)富。從中總結(jié)得失、汲取經(jīng)驗(yàn)，促使詩(shī)界去思考一系列亟待解決的詩(shī)學(xué)問(wèn)題，詩(shī)歌如何從語(yǔ)言上擺脫“詩(shī)將不詩(shī)”的尷尬境地，詩(shī)人如何來(lái)建構(gòu)自己的話語(yǔ)方式，詩(shī)歌如何走出口水化的誤區(qū)，詩(shī)人如何在“個(gè)人化”的

山354300）牛漢是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌界一位極為重要的詩(shī)人，是“七月詩(shī)派”詩(shī)人的主要代表，從20世紀(jì)40年代開(kāi)始創(chuàng)作，跨越二個(gè)世紀(jì)，筆耕不輟，被譽(yù)為“世紀(jì)常青樹(shù)”。他的詩(shī)歌以鮮活的時(shí)代氣息、濃烈的苦難意識(shí)、決絕的抗?fàn)幘?、別致的藝術(shù)風(fēng)格卓立于詩(shī)壇，顯示了強(qiáng)大的審美力量。詩(shī)人一生遭受太多的坎坷和磨難，戰(zhàn)爭(zhēng)、流亡、饑餓、監(jiān)禁等接踵而來(lái)。他從不計(jì)較和沉淪于這些苦難，而是將其視為寶貴的財(cái)富，積蓄力量，渴求創(chuàng)造，在談及自己的人生經(jīng)歷時(shí)說(shuō)道：“沒(méi)有傷疤和痛苦也就沒(méi)有我的詩(shī)。

：730070)牛漢1923年出生在山西省定襄縣一個(gè)清貧而有文化傳統(tǒng)的農(nóng)民家庭。1937年，因日本侵略軍逼近家鄉(xiāng)，跟隨父親一路流亡到西安，后又到蘭州。牛漢是一位創(chuàng)作經(jīng)歷貫穿中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的詩(shī)人，自1940年在《現(xiàn)代評(píng)壇》公開(kāi)發(fā)表第一首詩(shī)《北中國(guó)歌》開(kāi)始，他的詩(shī)歌創(chuàng)作始終以火熱的激情、昂揚(yáng)的斗志、深沉的詠嘆備受人們的推崇、贊嘆，先后出版《牛漢詩(shī)選》《牛漢詩(shī)文集》等作品。2005年5月，《詩(shī)選刊》公布了《詩(shī)選刊》和搜狐網(wǎng)聯(lián)合進(jìn)行的中國(guó)首次詩(shī)歌讀者普查(六十萬(wàn)

文脈絡(luò)：?艾青-牛漢-張洪波新詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義的百年，可以粗略地勾勒出三個(gè)歷史階段和兩種現(xiàn)實(shí)主義貫穿的大致輪廓。在這個(gè)輪廓中，由艾青所矗起的第一波高峰，不僅是新詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義的高峰，也是新詩(shī)的第一個(gè)高峰。艾青隨后到延安，參加了《講話》的會(huì)。而《黎明的通知》的艾青，乃至晚年《光的贊歌》的艾青，依然是《雪落在中國(guó)的土地上》的那個(gè)艾青，只是少了點(diǎn)憂郁，多了點(diǎn)光。這個(gè)光，來(lái)自黎明前“最后一顆星的照引”，來(lái)自“永遠(yuǎn)燃燒的太陽(yáng)”，這是艾青式的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)，他選擇了詩(shī)的方式，而不

派”詩(shī)歌群體中的牛漢，人們并不陌生。但由于流派限制，人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)往往忽略了詩(shī)人自身的獨(dú)特性。在《需要獨(dú)創(chuàng)性》一文中，牛漢認(rèn)為直到一九四五年仍然沒(méi)有形成自己穩(wěn)定的詩(shī)歌創(chuàng)作路向，沒(méi)有找到與戰(zhàn)斗生活一致、符合藝術(shù)個(gè)性的道路[1]17。然而，隨著日益豐富的生活實(shí)踐和詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，牛漢越來(lái)越認(rèn)識(shí)到“詩(shī)的獨(dú)特性決不能依靠有意的造作而形成，它幾乎是一種本能的流露”[1]145。以至于在二十世紀(jì)六七十年代文化大革命的特殊背景下，“誰(shuí)也沒(méi)有看到甚或想到詩(shī)的時(shí)候，牛漢竟俯拾

1 主體的自然化牛漢反對(duì)將詩(shī)歌進(jìn)行“通過(guò)詩(shī)表現(xiàn)了什么”的解讀，認(rèn)為“它把詩(shī)的語(yǔ)言降低到奴隸的地位，僅僅當(dāng)成一種工具，活生生地扼殺了語(yǔ)言和詩(shī)人的平等互動(dòng)關(guān)系”[1]。他也曾多次表明他寫(xiě)《悼念一顆楓樹(shù)》不是為了象征什么或者紀(jì)念某個(gè)人，這首詩(shī)僅僅是為了寫(xiě)一棵天地間的楓樹(shù)的形象[2]。雖然詩(shī)歌的主體肯定會(huì)浸染上時(shí)代的精神印記和情感，但詩(shī)歌始終是更私人化的情緒，詩(shī)人反對(duì)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)度的闡釋?zhuān)瑢⒃?shī)歌局限在與事件和人物或者某種象征性東西的坐標(biāo)對(duì)應(yīng)上。余光中先生說(shuō)：“所謂

年，當(dāng)我聽(tīng)到詩(shī)人牛漢離世的消息時(shí)，腦子里突然就蹦出了這句詩(shī)：“一個(gè)高大的背影倒了，在無(wú)花的薔薇的路上”，連日來(lái)，這句子不斷在腦際重復(fù)播放。自我探析一下，大約有兩個(gè)原因，一是我這些年思考著述七月社諸同人文學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，是將他們續(xù)接在魯迅思想傳統(tǒng)的血脈上把握其精神方向的；另一個(gè)則是，牛漢先生高大壯實(shí)的身影，給我留下了太深刻的印象。2001年1月17日的北京，一個(gè)天很藍(lán)卻很硬很凍人的上午，我從住的酒店打出租車(chē)一個(gè)多小時(shí)到了朝陽(yáng)區(qū)八里莊北里309棟樓下，綠原先生和

550001）牛漢詩(shī)歌的主題歸納起來(lái)主要有抗?fàn)幟\(yùn)、關(guān)注生命、直面苦難、追求自由這四點(diǎn)。牛漢詩(shī)歌創(chuàng)作格局較大，在他的詩(shī)歌中很難看到其個(gè)人情緒的傾述，“1941年至1943年我寫(xiě)了大量高昂的、追求理想境界的詩(shī)，表現(xiàn)了一個(gè)熱血青年的壯志，個(gè)人的悲傷寫(xiě)得極少。高中時(shí)，我狂熱地愛(ài)戀一個(gè)女同學(xué)，卻沒(méi)有寫(xiě)一首情詩(shī)?！盵1]176學(xué)界將牛漢一生的詩(shī)歌創(chuàng)作高峰劃分為兩個(gè)時(shí)段：1940年到1942年，1972年到1975年。一、牛漢詩(shī)歌的主體轉(zhuǎn)變牛漢認(rèn)為自己詩(shī)歌的創(chuàng)作是一

個(gè)，我的回答是：牛漢！最初了解牛漢的詩(shī)，是因?yàn)榍嗪Ｈ嗣癯霭嫔绯霭媪怂脑?shī)集，責(zé)任編輯谷風(fēng)將《牛漢抒情詩(shī)集》送給了我，一讀，便手不能釋卷地喜歡。當(dāng)其時(shí)，有那么一些寫(xiě)詩(shī)的人們，爭(zhēng)相將簡(jiǎn)單的道理用復(fù)雜的語(yǔ)言和表現(xiàn)形式反復(fù)纏裹著，讀來(lái)讓我不知所云，便直言不喜歡。而牛漢的詩(shī)，則為我打開(kāi)了一扇門(mén)，門(mén)里面的風(fēng)景，居然可以用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言闡釋出顛撲不滅的景致，入心入魂。于是我一讀再讀，換了角度學(xué)習(xí)，依舊望塵莫及，由于不知該如何表達(dá)，于是直言最喜歡。還記得是在1992年春天，

牛漢童年時(shí)，我家門(mén)前的棗樹(shù)上，總有幾顆棗子紅得特別早。祖母說(shuō)：“那是被蟲(chóng)咬了心的?！惫?，它們很快就枯凋了。——題記人們老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)一眼就望見(jiàn)了我滿樹(shù)的棗子一色青青只有我滿身通紅紅得刺眼紅得傷心一條小蟲(chóng)鉆進(jìn)我的胸腔一口一口噬咬著我的心靈我很快就要死去在枯凋之前一夜之間由青變紅倉(cāng)促地完成了我的一生不要贊美我……我憎恨這悲哀的早熟我是大樹(shù)母親綠色的胸前凝結(jié)的一滴受傷的血我是一顆早熟的棗子很紅很紅但我多么羨慕綠色的青春endprint

233000）論牛漢的生命詩(shī)學(xué)觀姚國(guó)建，李 樺（蚌埠學(xué)院 安徽省詩(shī)歌學(xué)會(huì)理論研究中心，安徽 蚌埠 233000）在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的發(fā)展歷程中，不少詩(shī)人都為生命詩(shī)學(xué)的建立與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其中，牛漢個(gè)性鮮明、獨(dú)具特色的研究更是為生命詩(shī)學(xué)的當(dāng)代發(fā)展奉獻(xiàn)了自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與智慧。其生命詩(shī)學(xué)觀的核心是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與生命的關(guān)系，認(rèn)為真正屬于“第一義”的詩(shī)人，都是堅(jiān)持“用本真的生命來(lái)創(chuàng)作”，寫(xiě)詩(shī)都是源自詩(shī)人生命的體驗(yàn)，并經(jīng)過(guò)生命的“充分燃燒”獲得“心靈的發(fā)現(xiàn)”；寫(xiě)成的詩(shī)歌

本子里，又看到了牛漢先生寫(xiě)給我的題詞。當(dāng)年和先生一起工作時(shí)的情景，便如放電影似地涌到眼前來(lái)。那是某年，陽(yáng)春三月的一個(gè)上午。不知為什么，我倆就聊起了作家和詩(shī)人的話題。剛說(shuō)了幾句，先生就興奮起來(lái)。他起身離開(kāi)桌子，站在房間中央，認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：“詩(shī)人，這兩個(gè)字，是世界上最美麗的詞語(yǔ)?！闭f(shuō)著，便揚(yáng)起頭，提高了嗓門(mén)兒，連續(xù)重復(fù)地拖著長(zhǎng)聲，把“詩(shī)人——”兩個(gè)字念了一遍，又念了一遍。而后，他就像在舞臺(tái)上朗誦抒情詩(shī)似的，由衷地感嘆道：“多么美呀，多么好聽(tīng)呀——”這樣一邊說(shuō)著

骨頭與石頭——憶牛漢先生王明韻前不久，北京詩(shī)友來(lái)電話，問(wèn)我是否在北京。朋友們都知道我在京城郊區(qū)有個(gè)窩，累了、倦了，或者想過(guò)自由、自在、散漫的日子時(shí)，常去那里躲幾天，但這次我不在。詩(shī)友說(shuō)北京的詩(shī)人和幾家詩(shī)歌機(jī)構(gòu)，想在牛漢先生逝世兩周年前夕，開(kāi)一個(gè)牛漢先生追思會(huì)和他的作品朗誦會(huì)。他還說(shuō)了一串長(zhǎng)長(zhǎng)的我熟悉的詩(shī)人，讓我心向往之。但此時(shí)，我正在三亞治療久治不愈的耳疾，不能聆聽(tīng)先生擲地有聲的詩(shī)歌，只能伴著炎炎烈日，聽(tīng)自己毫無(wú)色彩和美感的、令人生厭的耳鳴。這是我第二次和

牛漢童年時(shí)，我家的棗樹(shù)上，總有幾顆棗子紅得特別早，祖母說(shuō)：“那是蟲(chóng)咬了心的?！惫?，它們很快就枯凋?！}記人們老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)●一眼就望見(jiàn)了我滿樹(shù)的棗子一色青青只有我一顆通紅紅得刺眼紅得傷心一條小蟲(chóng)鉆進(jìn)我的胸腔一口一口噬咬著我的心靈我很快就要死去在枯凋之前一夜之間由青變紅倉(cāng)促地完成了我的一生不要贊美我……我憎恨這悲哀的早熟我是大樹(shù)母親綠色的胸前凝結(jié)的一滴受傷的血我是一顆早熟的棗子很紅很紅但我多么羨慕綠色的青春（責(zé)任編輯 李?lèi)?ài)京）

是一顆早熟的棗子牛漢童年時(shí)，我家的棗樹(shù)上，總有幾顆棗子紅得特別早，祖母說(shuō)：“那是蟲(chóng)咬了心的?！惫唬鼈兒芸炀涂莸?。——題記人們老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)一眼就望見(jiàn)了我滿樹(shù)的棗子一色青青只有我一顆通紅紅得刺眼紅得傷心一條小蟲(chóng)鉆進(jìn)我的胸腔一口一口噬咬著我的心靈我很快就要死去在枯凋之前一夜之間由青變紅倉(cāng)促地完成了我的一生不要贊美我……我憎恨這悲哀的早熟我是大樹(shù)母親綠色的胸前凝結(jié)的一滴受傷的血我是一顆早熟的棗子很紅很紅但我多么羨慕綠色的青春（責(zé)任編輯 李?lèi)?ài)京）

律的蒙古族詩(shī)人，牛漢文革詩(shī)融入了自身痛楚、剜心的生命體驗(yàn)和獨(dú)特、刻骨的人生感悟。牛漢文革詩(shī)既是他于浸透苦難、灑滿血雨的土地上熊熊燃燒的熾熱生命之火，又是與祖國(guó)母親和華夏同胞的命運(yùn)深度關(guān)涉、血脈相連，表征鮮明時(shí)代印記和強(qiáng)烈歷史感悟的精神絕唱?！娟P(guān)鍵詞】牛漢；文革詩(shī)；藝術(shù)手法；情感表達(dá)“文化大革命”時(shí)期牛漢所作的系列詩(shī)歌，光芒四射，彌足珍貴，被眾多詩(shī)人和億萬(wàn)讀者贊譽(yù)為牛漢“迄今的作品中仍然是屬于最好的”[1]。概言之，牛漢文革詩(shī)，不僅細(xì)細(xì)記載了他本人的命運(yùn)軌跡

修飾的活火 ——牛漢詩(shī)歌導(dǎo)讀□郝俊牛漢的詩(shī)，在觸碰的那一刻，就使人感到一種猝不及防的灼熱，質(zhì)樸淳厚的文字就是生命的熱血和生活的原質(zhì)，越是深得其味，越是分不清這究竟是鮮活的歷史，還是燙手的詩(shī)歌？是沉痛苦難選擇了命運(yùn)多舛的詩(shī)人，還是坦誠(chéng)熾烈的個(gè)性決定了燃燒至盡的書(shū)寫(xiě)？詩(shī)人自己說(shuō)過(guò)：“我深深地感到，只有那極珍貴的充分燃燒的短暫時(shí)間里，才能生成真正的詩(shī)，才能從燃燒的烈火中飛出那只美麗而永生的鳳凰。”（牛漢《讓每首詩(shī)都燃燒盡自己》）詩(shī)人牛漢生于1923年，原名史成漢

索的詩(shī)人隊(duì)伍中，牛漢對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的理解和實(shí)踐極具個(gè)性，對(duì)當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的建設(shè)頗具啟發(fā)。90年代，牛漢在與鄭敏的通信中公開(kāi)了他的奇特的寫(xiě)作方式的感受，提出并探討了詩(shī)歌語(yǔ)言與詩(shī)人生命的內(nèi)在聯(lián)結(jié)及彼此間的互動(dòng)性。[3]在牛漢看來(lái)，語(yǔ)言是有生命的，語(yǔ)言不是工具，詩(shī)人和語(yǔ)言之間不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，也不是調(diào)動(dòng)的關(guān)系，它不愿意被人統(tǒng)治和調(diào)動(dòng)，被統(tǒng)治和調(diào)動(dòng)的語(yǔ)言是強(qiáng)硬的，沒(méi)有活力。作家和語(yǔ)言的關(guān)系、創(chuàng)作和語(yǔ)言的關(guān)系，詩(shī)和語(yǔ)言的關(guān)系都是互動(dòng)的。在此基礎(chǔ)上，牛漢認(rèn)為詩(shī)的語(yǔ)言應(yīng)

?！薄?shī)人牛漢先生，已于上午在京辭世。是北京的詩(shī)人朋友，在我的微博私信上留下了這個(gè)噩耗。沒(méi)有震驚也沒(méi)有哀痛，我只是默默打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，默默地與無(wú)數(shù)有良知的同道中人，度過(guò)了一整個(gè)失語(yǔ)的下午。畢竟，91歲駕鶴西歸，而不是在20世紀(jì)50年代作為“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”案件的第一個(gè)被拘捕者而暴卒，上蒼對(duì)他的眷顧已經(jīng)不薄?，F(xiàn)在夜深人靜，我覺(jué)得如果不為已在天堂注視著我們的“滹沱河老?！睂?xiě)幾行字，那么自己的人品一定有問(wèn)題。但把自己洗干凈了的十指放到鍵盤(pán)上方，卻發(fā)現(xiàn)不知該從哪個(gè)

YNIU HAN牛漢〔1923—2013〕當(dāng)代著名詩(shī)人、散文家，“七月”派代表詩(shī)人之一。本名史承漢，后改為史成漢，又名牛漢。出生于山西定襄縣一個(gè)農(nóng)民家庭，蒙古族，14歲之前在鄉(xiāng)村生活。1940年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌。1942年發(fā)表的《鄂爾多斯草原》引起詩(shī)歌界的關(guān)注。1943年考入西北大學(xué)俄文專(zhuān)業(yè)。1945年初在西安主編文藝期刊《流火》。1948年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《彩色的生活》。建國(guó)初期，在大學(xué)、部隊(duì)工作過(guò)。1955年因胡風(fēng)案被牽連，到1980年秋才得以平反。牛漢既是詩(shī)人，

牛漢樹(shù)的夢(mèng)最多。每粒細(xì)小而堅(jiān)實(shí)的種子，都藏匿著一個(gè)偉大的夢(mèng)，藏得太深太隱秘，被禽獸吞吃，它卻暗自高興。經(jīng)過(guò)粗暴的牙齒咀嚼，胃液無(wú)情地消磨，它還是完完整整的，回歸到大地。由于禽的飛翔、獸的奔跑，它被帶到了樹(shù)夢(mèng)也夢(mèng)不到的地方。種子是天成的，渾然無(wú)縫。它有門(mén)，可是天地間沒(méi)有一把鑰匙能開(kāi)啟它。只有春天的一聲呼喚（從不可知的地方飄來(lái)），種子的門(mén)才夢(mèng)醒一般顯現(xiàn)出來(lái)，但它只從里向外打開(kāi)，而且只能由種子自己開(kāi)。門(mén)一旦如扇一般向世界打開(kāi)，一個(gè)個(gè)夢(mèng)就飛了出去?；蛟S飛成一片森林

力量，本文主要以牛漢、魯藜、彭燕郊為例來(lái)闡釋艾青詩(shī)歌對(duì)七月派詩(shī)人的影響。關(guān)鍵詞：艾青詩(shī)歌；七月派詩(shī)人；牛漢；魯藜；彭燕郊一、艾青詩(shī)歌對(duì)牛漢的影響——災(zāi)難陰影中的突圍艾青從開(kāi)始創(chuàng)作就抱著為詩(shī)和祖國(guó)人民受難犧牲的精神，作為七月派的中堅(jiān)力量，牛漢的詩(shī)歌承襲了艾青的詩(shī)風(fēng)，牛漢曾說(shuō)“我一生寫(xiě)詩(shī)就是虔誠(chéng)地希望從災(zāi)難和歷史的陰影中突圍出來(lái)。” 牛漢也說(shuō)過(guò)他寫(xiě)詩(shī)從不相信什么理論框框，倒是受前輩詩(shī)人影響較多，其中艾青對(duì)他的影響最大。這種影響從牛漢的作品中即可看出。牛漢能勇敢

棵楓樹(shù)》，并紀(jì)念牛漢段從學(xué)（西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院，成都600031）關(guān)于牛漢《悼念一棵楓樹(shù)》的通行解讀，不僅與作者牛漢的詩(shī)學(xué)理念相悖，也很難說(shuō)清楚《悼念一棵楓樹(shù)》的意義和價(jià)值之所在。將牛漢的“悼念”行為放置在現(xiàn)代人與大自然互為主客體的敵對(duì)性關(guān)系結(jié)構(gòu)中，以文本細(xì)讀的方式，可揭開(kāi)牛漢“悼念一棵楓樹(shù)”的現(xiàn)代性?xún)?nèi)涵。作為客體的大自然和楓樹(shù)，實(shí)際上是以死亡的特殊方式喚醒了詩(shī)人，使詩(shī)人從單一可控的主體復(fù)活為自由生動(dòng)的生命個(gè)體，因此，《悼念一棵楓樹(shù)》表達(dá)的是一個(gè)被

會(huì)，有幸結(jié)識(shí)詩(shī)人牛漢先生，1989年我去蘇聯(lián)訪學(xué)期間曾將牛漢的詩(shī)《我是一棵早熟的棗子》、《麂子，不要朝這邊跑》譯成俄文發(fā)表。這次見(jiàn)面，我把這件事告訴了詩(shī)人，當(dāng)時(shí)未能與他聯(lián)系，為此表示歉意。詩(shī)人聽(tīng)了沒(méi)有責(zé)怪我，反而贈(zèng)送新出版的詩(shī)文集《空曠在遠(yuǎn)方》。聽(tīng)了詩(shī)人牛漢在大會(huì)上的發(fā)言，聽(tīng)他朗誦詩(shī)作《悼念一棵楓樹(shù)》，印象深刻。4月10晚，寫(xiě)成了兩首詩(shī)。并打電話念給詩(shī)人聽(tīng)。牛漢先生聽(tīng)完說(shuō)“我沒(méi)有你寫(xiě)的那么好，不過(guò)可以補(bǔ)充一句：一棵不彎腰的樹(shù)”。我把這一句寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)中。200

候，我想起了詩(shī)人牛漢（1923—2013）在丁玲逝世時(shí)所寫(xiě)的“獻(xiàn)詩(shī)”：《遙遠(yuǎn)的回憶》。這首詩(shī)很少被提及，可能在于其屬于這別致的一型。1986年3月4日，丁玲病逝于《中國(guó)》文學(xué)雜志主編的任上，編輯部同人在悲痛和壓抑的氣氛中堅(jiān)持編刊，同時(shí)籌劃編輯《丁玲紀(jì)念集》，把征集到的悼念文章和告別會(huì)上的挽詞和挽聯(lián)編印進(jìn)去，牛漢說(shuō)，他要寫(xiě)一首詩(shī)。當(dāng)時(shí)我是編輯部的一名成員，至今還清晰地記得牛漢說(shuō)這話時(shí)的肅穆和莊重。詩(shī)的副題“寫(xiě)于丁玲同志遺體火化的前夜”，也就是舉行遺體告別儀式

午，在八寶山參加牛漢老師的追悼會(huì)，史佳告訴我和張曉山，一生不會(huì)唱歌的父親，去世前的那個(gè)早晨，竟然高聲唱起歌來(lái)。我情不自禁握緊她有些冰涼的雙手，仿若感覺(jué)到牛漢老師那雙長(zhǎng)滿硬繭、那雙將苦難歷練成有血肉有靈魂的詩(shī)行的大手又握住了我，我仿若看見(jiàn)聽(tīng)到：在溫暖的生命溫泉中，一把西中國(guó)的長(zhǎng)劍沐水而出，從氤氳浸血的熱氣里傳來(lái)鄂爾多斯草原的歌吟，硬朗曠遠(yuǎn)，遒勁浩蕩。正如《生命》（牛漢，1946年）一詩(shī)中所寫(xiě)：“頭發(fā)在向上生長(zhǎng)，又直又硬，/脊骨也在向上生長(zhǎng)，又直又硬”。誠(chéng)然，

張洪波牛漢老師的詩(shī)集《溫泉》1984年春天由上海文藝出版社出版，同年冬天我得到了作者簽贈(zèng)本。我格外喜歡這本詩(shī)集，有一段時(shí)間總是把他帶在身邊，隨時(shí)翻看，可以說(shuō)是愛(ài)不釋手。之后，每年都會(huì)重讀，30年了，不知讀過(guò)多少遍了。一本除了序言只有93頁(yè)33首詩(shī)的詩(shī)集，對(duì)我卻有著巨大的吸引力，不單單是閱讀上的期待，詩(shī)的創(chuàng)作年代、歷史背景、作者心靈與肉體所受到的折磨、一個(gè)人（一代人）不屈的抗?fàn)?，飽含在?shī)中，讓人感慨萬(wàn)千。不斷地閱讀，不斷地感受，不斷地思考，有時(shí)也會(huì)寫(xiě)信或打電

名詩(shī)人：雷抒雁、牛漢、韓作榮。雷抒雁離去的時(shí)間是2月14日，大概是冬天換成春天的季節(jié)；牛漢離去的時(shí)間是9月29日，大概是夏天換成秋天的季節(jié)；11月12日離去的韓作榮，走在秋天換成冬天的時(shí)節(jié)。三人中，牛漢高壽，享年91歲；雷抒雁還好，享年71歲；而韓作榮，年僅66歲，令人唏噓，令詩(shī)壇慨嘆。三人名氣都很大。復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳思和說(shuō)，“牛漢是當(dāng)代詩(shī)壇領(lǐng)袖式的人物，隨著‘七月派’最后一位著名詩(shī)人牛漢的逝世，一個(gè)時(shí)代真正結(jié)束了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">牛漢創(chuàng)作的《悼念一棵楓樹(shù)》、《華南

史料》雜志原主編牛漢先生去世，享年90歲。本刊特約牛漢先生的同事王培元先生撰文，以此懷念。在北師大念書(shū)時(shí)，聽(tīng)過(guò)兩位著名詩(shī)人的演講，一位是“九葉派”的曹辛之（筆名“杭約赫”），另一位就是“七月派”的牛漢。這兩位屬于兩個(gè)不同風(fēng)格的重要詩(shī)派的詩(shī)人，給我留下了迥然不同的印象。曹先生是詩(shī)人，也是著名圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)家，臉頰上留下的歲月風(fēng)霜，不掩其溫文爾雅、風(fēng)流倜儻的瀟灑氣度。牛漢先生則身材高大，看上去，足有一米九，笑起來(lái)極天真，滿臉的燦爛，簡(jiǎn)直就像個(gè)孩子。他講的就是自己

就是“七月派”的牛漢。這兩位屬于兩個(gè)不同風(fēng)格的重要詩(shī)派的詩(shī)人，給我留下了迥然不同的印象。曹先生是詩(shī)人，也是著名圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)家，臉頰上留下的歲月風(fēng)霜，不掩其溫文爾雅、風(fēng)流倜儻的瀟灑氣度。牛漢先生則身材高大，看上去，足有一米九，笑起來(lái)極天真，滿臉的燦爛，簡(jiǎn)直就像個(gè)孩子。他講的就是自己所屬的“七月派”。雖不像學(xué)者講課那樣理論化，但卻充滿了原生態(tài)的文學(xué)質(zhì)感，生動(dòng)，鮮活，豐富，把你一下子就帶回了文學(xué)歷史的“現(xiàn)場(chǎng)”。很湊巧，我畢業(yè)工作后，幸運(yùn)地成了牛漢的同事。那時(shí)，他

“牛大哥”的詩(shī)人牛漢。他是蒙古族人，1923年10月23日生于山西定襄縣四關(guān)一個(gè)清貧而有文化傳統(tǒng)的農(nóng)民家庭。他本名史承漢，又叫史成漢；筆名有牧童、谷風(fēng)、牧滹等；牛汀是1948年8月離開(kāi)北平到解放區(qū)時(shí)為工作需要取的新名字，一直沿用到現(xiàn)在，身份證上用的就是牛??；牛漢則是1948年7月在《泥土》第五期發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《彩色的生活》時(shí)所用的筆名，也是最常用的筆名，比牛汀更廣為人知。牛，是他母親的姓。為了抒寫(xiě)“快樂(lè)的詩(shī)，溫柔甜蜜的詩(shī)”2005年6月26日，我在和李晉西完成江

魯迅一十幾年前，牛漢先生參與主編過(guò)一套《思憶文叢》，影響很大，頗受歡迎。標(biāo)舉“思憶”二字做書(shū)名，說(shuō)明這套叢書(shū)所收錄的文章，大都具有實(shí)錄和反思的性質(zhì)。“人之異于禽獸者幾?！保猛?、愛(ài)和憐憫，無(wú)疑是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，而會(huì)思考，有記憶，則是人之為人最基本的素質(zhì)和能力。俄羅斯傳記作家伏爾科夫說(shuō)，“沒(méi)有回憶的人不過(guò)是一具尸首?！雹贇v史經(jīng)由回憶、思考和記錄，而進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，而與未來(lái)發(fā)生關(guān)聯(lián)；正是通過(guò)對(duì)往昔經(jīng)驗(yàn)的記憶和思考，人才緩慢而艱難地?cái)[脫蒙昧狀態(tài)，漸漸變得成

牛漢樹(shù)的夢(mèng)最多。每粒細(xì)小而堅(jiān)實(shí)的種子，都藏匿著一個(gè)偉大的夢(mèng)，藏得太深太隱秘，被禽獸吞吃，它卻暗自高興。經(jīng)過(guò)粗暴的牙齒咀嚼，胃液無(wú)情地消磨，它還是完完整整的，回歸到大地。由于禽的飛翔、獸的奔跑，它被帶到了樹(shù)夢(mèng)也夢(mèng)不到的地方。種子是天成的，渾然無(wú)縫。它有門(mén)，可是天地間沒(méi)有一把鑰匙能開(kāi)啟它。只有春天的一聲呼喚（從不可知的地方飄來(lái)），種子的門(mén)才夢(mèng)醒一般顯現(xiàn)出來(lái)，但它只從里向外打開(kāi)，而且只能由種子自己開(kāi)。門(mén)一旦如扇一般向世界打開(kāi)，一個(gè)個(gè)夢(mèng)就飛了出去?；蛟S飛成一片森林

胡德培牛漢80多年來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的火性子、牛性子，充分展示出他這“高大壯實(shí)的牛的生命”，是有棱角有骨氣的“牛”，堅(jiān)韌不屈、昂揚(yáng)奮進(jìn)的“?！?，有高尚的精神品格和高尚的精神追求的“?！?。牛漢，原名史成漢。牛漢，是1948年他在《泥土》雜志發(fā)表詩(shī)歌時(shí)開(kāi)始用的筆名。牛系母姓，又從原名中取用一個(gè)“漢”字，即大漢的意思。也就是說(shuō)：牛漢，是像牛一樣的大漢。這與他身高一米九、體格粗壯的形象倒很貼切。牛漢1923年生于山西定襄一個(gè)具有蒙古族血統(tǒng)的家庭?？赡芤蚰撤N遺傳基因，他身上

437005)牛漢在向陽(yáng)湖的詩(shī)創(chuàng)作*李 明(咸寧學(xué)院 人文學(xué)院，湖北 咸寧 437005)牛漢在向陽(yáng)湖的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷，既讓人感受到歷史的創(chuàng)痛，又始終躍動(dòng)著一顆斗士的靈魂。他用詩(shī)歌藝術(shù)地展示自己與命運(yùn)搏斗的生命意志、生命力量、生存智慧和生存策略都是我們借鑒的巨大精神財(cái)富。牛漢展現(xiàn)給我們的不僅是人生的苦難史，而是文革時(shí)期知識(shí)分子的靈魂搏斗史和生命抗?fàn)幨贰?span id="j5i0abt0b" class="hl">牛漢;詩(shī)歌;向陽(yáng)湖牛漢是中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代著名詩(shī)人，是七月詩(shī)派的代表詩(shī)人之一。其詩(shī)歌具有鮮明的風(fēng)格特征，更難得的

635000）牛漢，原名史成漢，“七月詩(shī)派”的重要成員。20世紀(jì)40年代開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，成績(jī)卓著，《汗血馬》為其代表作。楊牧，“新邊塞詩(shī)派”的主要代表之一。20世紀(jì)60年代流浪到中國(guó)西北部，曾在新疆度過(guò)二十五個(gè)春秋，于20世紀(jì)50年代發(fā)表處女作，曾被評(píng)為“中國(guó)當(dāng)代最喜愛(ài)”的十大中青年詩(shī)人。牛漢和楊牧同為中國(guó)著名的詩(shī)人，同題詩(shī)《汗血馬》又為兩人的代表作，并在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇產(chǎn)生廣泛的影響。兩位詩(shī)人為什么都選擇了“汗血馬”作為抒寫(xiě)對(duì)象呢？其原因主要是：第一，“汗血

1955年5月對(duì)牛漢和他的詩(shī)友們來(lái)說(shuō)是個(gè)黑色的月份。14日牛漢因“胡風(fēng)反黨集團(tuán)”案被拘捕,緊接著,胡風(fēng)、徐放、綠原、杜谷、阿垅、魯藜、蘆甸、羅洛、化鐵、冀、方然、彭燕郊、曾卓、鄭思等也因此案在本月遭囚禁。曾卓后來(lái)這樣寫(xiě)道:“一九五五年的五月十六日——我特別記得這一日期,因?yàn)檫@天正是武漢解放六周年。我的生活上發(fā)生了一個(gè)巨大的波折。突然地我失去了一切,單人住在一間小房里。一方面是痛苦的煎熬,不知道這是為什么,因而找不到可以支持自己的力量;對(duì)自己的前景只能從最壞

，必定被渲染上了牛漢創(chuàng)作之初所萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的各種色彩。這是必然的結(jié)果，當(dāng)作品被創(chuàng)作出來(lái)之后，它就不再屬于作者個(gè)人。但是讀者又不能完全脫離創(chuàng)作的時(shí)代和作者的境遇來(lái)解讀作品，尤其是對(duì)于這首《華南虎》。正如牛漢自己所說(shuō)的：“任何一首真正的詩(shī)，都是從生活情境中孕育出來(lái)的，離開(kāi)產(chǎn)生詩(shī)的特定的生活情境是無(wú)法理解詩(shī)的?！彼?，他說(shuō)：“文革期間我在湖北咸寧文化部五七干校寫(xiě)的那些詩(shī)，如果把它們從生活情境中剝離開(kāi)來(lái)，把它們看做是一般性的自然詩(shī)，就很難理解到產(chǎn)生那些情緒的生活境

部五七干校認(rèn)識(shí)的牛漢先生。農(nóng)忙時(shí)我們學(xué)生也在農(nóng)田幫忙雙搶?zhuān)胰障率且黄瑥澭畹镜闹R(shí)分子，現(xiàn)在想想，其中不少名人。當(dāng)時(shí)，我自恃年少鐮下生風(fēng)，拼命追趕遙遙領(lǐng)先的牛漢，他是全連（干校按部隊(duì)編制）最棒的勞力，超過(guò)他心理上很有成就感的。當(dāng)我終于如愿以?xún)敃r(shí)，他立刻直起高大的身軀，在我余光所及的斜后面笑哈哈地說(shuō)：“嗬，還是小孩割得快，沒(méi)腰。我們老了，腰彎不下去了?！彪m然我當(dāng)時(shí)分明感到我的背部以下有腰，都疼得快斷了。后來(lái)我們都回到北京，他是父親(舒蕪)的同事，粉碎“四人

涵　張?zhí)旌L(fēng)分子牛漢在一九五三年上半年竊得了人民文學(xué)出版社黨支部的青年干事兼青年團(tuán)支部書(shū)記的職位。在擔(dān)任這一工作期間，他偽裝成和藹可親的樣子，來(lái)拉攏青年團(tuán)員和青年群眾，并散布胡風(fēng)的反動(dòng)文藝?yán)碚摚瑴o散團(tuán)的組織生活，用盡一切卑鄙手段來(lái)挑撥青年團(tuán)與黨的關(guān)系。牛漢經(jīng)常販賣(mài)廉價(jià)的溫情，取消團(tuán)內(nèi)嚴(yán)肅的思想斗爭(zhēng)，來(lái)騙取團(tuán)員的信任。在幾次團(tuán)支部總結(jié)工作的大會(huì)上，凡是團(tuán)支部總結(jié)報(bào)告中包含有嚴(yán)肅批評(píng)的他一定讓別人講，而自己總是在工作總結(jié)之后以個(gè)人名義發(fā)表些調(diào)和矛盾、取消思想斗