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    鼓樓

    • 跟隨歌曲走進(jìn)鼓樓的故事
      我走在鼓樓下面/快活的人不眠/唯有我倚著圍欄/對過往說晚安……因為趙雷的一首民謠,750多歲的北京鼓樓“火”了,前去拍照打卡的游客絡(luò)繹不絕。但仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn),人們對鼓樓的熱情,更多的是因為這里藏著意蘊深遠(yuǎn)的京味兒。鐘鼓樓,是中國北京傳統(tǒng)中軸線的北起點,建筑學(xué)家梁思成曾說“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”。2022年,政府專門按照四合院的風(fēng)格,設(shè)計出幾種樣式的鴿籠,每個晴朗的早上,帶哨的鴿子在藍(lán)天白云下騰起。站在鼓樓上俯視周邊的胡同,眺望遠(yuǎn)處的

      作文與考試·初中版 2023年14期2023-07-13

    • 最美的遇見
      的相遇。我家就在鼓樓附近,小時候最喜歡去鼓樓玩。那時,外婆總會帶我穿城門,進(jìn)了拱洞,就會抱起我,讓我撫摸那赤色的城墻。斑駁的墻上滿是歲月的印跡,部分墻面的墻皮已經(jīng)脫落,可見青磚一角。細(xì)看城樓,主樓有雙層飛檐、四圍紅柱和雕梁畫棟,樓南北面的頂端還有兩塊匾額,分別蒼勁有力地寫著“鎮(zhèn)雄南天”和“恩迎北極”。那時,年少的我總是懷著莫名敬畏的心情摸城墻、登鼓樓、抱紅柱,久久不愿離去。后來,在我上小學(xué)時,鼓樓也經(jīng)歷了一次小規(guī)模的修復(fù)。這次修復(fù)后,墻面和柱子上原本脫落的

      作文周刊·七年級讀寫版 2023年26期2023-07-10

    • 最美的遇見
      的相遇。我家就在鼓樓附近,小時候最喜歡去鼓樓玩。那時,外婆總會帶我穿城門,進(jìn)了拱洞,就會抱起我,讓我撫摸那赤色的城墻。斑駁的墻上滿是歲月的印跡,部分墻面的墻皮已經(jīng)脫落,可見青磚一角。細(xì)看城樓,主樓有雙層飛檐、四圍紅柱和雕梁畫棟,樓南北面的頂端還有兩塊匾額,分別蒼勁有力地寫著“鎮(zhèn)雄南天”和“恩迎北極”。那時,年少的我總是懷著莫名敬畏的心情摸城墻、登鼓樓、抱紅柱,久久不愿離去。后來,在我上小學(xué)時,鼓樓也經(jīng)歷了一次小規(guī)模的修復(fù)。這次修復(fù)后,墻面和柱子上原本脫落的

      作文周刊·七年級版 2023年26期2023-07-06

    • 北鎮(zhèn)鼓樓匾額探源
      景勝摘 要:北鎮(zhèn)鼓樓,位于遼寧省歷史文化名城北鎮(zhèn)市廣寧古城的中心,是掌握古代北鎮(zhèn)廣寧城作息時間的指揮建筑,亦是北鎮(zhèn)古城的城徽。通過對北鎮(zhèn)鼓樓“幽州重鎮(zhèn)”與“冀北巌彊”匾額內(nèi)容的深入研究與探析,本文進(jìn)一步理清了北鎮(zhèn)鼓樓的發(fā)展歷程。關(guān)鍵詞:匾額;鼓樓;幽州;冀州中圖分類號:K871.44? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? 文章編號:1673-2596(2023)05-0-02北鎮(zhèn)鼓樓,位于遼寧省歷史文化名城——北鎮(zhèn)市廣寧古城中心,曾是掌握古代北鎮(zhèn)廣寧城作息時間的指揮建筑,亦

      赤峰學(xué)院學(xué)報·哲學(xué)社會科學(xué)版 2023年5期2023-07-04

    • 肇興侗寨,云下山間的隱世秘境
      美譽。肇興侗寨以鼓樓群最為出名,曾載入吉尼斯世界紀(jì)錄,被譽為“鼓樓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。侗族民間有個說法:“未建寨,先建樓?!迸f時,寨火山害、土匪騷擾,凡有重大事宜商議,均登頂擊鼓,一樓鼓鳴,村寨相傳,百姓應(yīng)聲而至,聚于鼓樓。如今,踩堂祭祖、迎賓送客、集眾議事、嫁娶喪葬等重大事宜,侗族人也相聚鼓樓。在侗寨,通常一寨一姓一鼓樓。肇興侗寨中矗立著仁、義、禮、智、信5座鼓樓,一座鼓樓便是一個寨子的標(biāo)志,5座鼓樓便代表著5個寨子和族群。5座鼓樓中,最早建立的鼓樓是禮寨鼓

      現(xiàn)代婦女 2022年6期2022-06-10

    • 現(xiàn)代性語境下侗族鼓樓的“失真”及其保護(hù)
      30072)侗族鼓樓作為侗族人民在長期的社會實踐活動中創(chuàng)造出來的獨特建筑文化,是侗族居民聚眾議事的文化空間,是一種感性的生命形態(tài),“是侗族直觀的、物象的文化,是侗族人民用空間語言的形式譜寫的詩和歌”[1]177。而且,侗族鼓樓既是維系侗族人民的情感因子,也是侗族人民共同記憶的源泉,更是溝通侗族歷史與現(xiàn)實的橋梁。僅就鼓樓建筑的空間序列而言,鼓樓先于村寨而立于寨子中心,故有“先有鼓樓后有侗寨”之說。且其形式與結(jié)構(gòu)本身,就賦予侗族生活理念的物態(tài)觀賞性。可以說,“

      凱里學(xué)院學(xué)報 2022年1期2022-03-17

    • 基于增強現(xiàn)實技術(shù)的侗族鼓樓數(shù)字化保護(hù)與推廣研究
      侗族建筑典型代表鼓樓的數(shù)字化保護(hù)及推廣進(jìn)行研究開發(fā)。旨在通過數(shù)字化應(yīng)用軟件的開發(fā)要點分析來詮釋及展示侗族鼓樓的建筑文化、特征及結(jié)構(gòu),讓其得到更多人的珍惜、保護(hù)、推廣和發(fā)展。【關(guān)鍵詞】? ? 增強現(xiàn)實? ? 侗族建筑? ? 鼓樓? ? 數(shù)字化保護(hù)一、概述1.1侗族鼓樓在我國南部的湖南、貴州、廣西三省區(qū)毗鄰交界處集中居住了一個古老而聰慧的少數(shù)民族——侗族。在綿亙起伏、綠樹覆蓋的青山和清澈潺流的溪水間,無數(shù)侗族村寨中布局靈活、主次分明地聳立著眾多寨門、吊腳樓、涼

      中國新通信 2021年19期2021-12-24

    • 鼓樓之上聞鐘聲
      鍵詞:新小說? 鼓樓? 失語? 反諷? 解構(gòu)N年前的七月,小說家趙剛開著號稱“紫燈”的進(jìn)口轎車,以試車為由,拉著如廁之后的青年詩人杜小杜①,在鼓樓轉(zhuǎn)了一圈兒還不過癮,又捎上可能患有輕微色盲癥的畫家李衛(wèi)②,還有將要辦畫展的女畫家言悅③,從南京出發(fā),一路狂奔駛抵棗莊。在一家面朝大街的酒吧間,伴著鮑勃·迪倫的歌聲,邊喝邊侃。聊到趙剛小說時,杜小杜酒后多語,囑我為趙剛的小說寫篇評論。那時候的趙剛,除了創(chuàng)建了“中國新小說”網(wǎng)站,著有長篇小說《北緯32°》《7月39日

      百家評論 2021年5期2021-11-30

    • 侗寨鼓樓
      花橋師傅在三江,鼓樓師傅在紀(jì)堂?!彼莱隽思o(jì)堂侗寨鼓樓掌墨師的名聲,杰出者以陸文禮為代表。陸文禮是陸德懷的大伯,也是師父,兩個人與“鼓樓”的情緣都十分深切。初見掌墨師傅端午剛過,稻田里的禾苗還未抽穗,從肇興侗寨去往紀(jì)堂村的山路并不很遠(yuǎn),只是有些蜿蜒,面積不大的梯田里禾苗長勢喜人,沿路的植被茂盛,一個寧靜的村寨就掩映在這里。我們的車往寨里行駛,偶遇騎著摩托車去砍柴的陸德懷,同行的人便告訴我:“他就是你要見的掌墨師傅。”今年春上,八十幾歲的陸文禮去世了,帶著他

      鄉(xiāng)村地理 2021年2期2021-09-10

    • 侗族鼓樓的時空分布與地域特征研究
      聚族而居的特點,鼓樓是這種聚居方式的空間物質(zhì)形式表達(dá)。鼓樓既是日常生產(chǎn)生活的物質(zhì)空間中心,也是侗族民俗文化的精神象征中心,是侗族村寨中最具特色的標(biāo)志性建筑。作為侗族文化中一種特殊的建筑形式,無論從建筑形式而言,還是從它對侗族人民生存生活的滲透和影響而言,鼓樓都當(dāng)之無愧地成為民族建筑之瑰寶,建筑藝術(shù)之精華[1]。對于侗族鼓樓的研究現(xiàn)狀,當(dāng)下一般從四個方向出發(fā):一是從建筑學(xué)角度,對鼓樓的平面形制、造型類別、建筑結(jié)構(gòu)、營建技藝等方面進(jìn)行研究;二是從民族學(xué)、社會學(xué)

      華中建筑 2021年8期2021-08-21

    • 凱里某木結(jié)構(gòu)鼓樓風(fēng)致垮塌的力學(xué)機理研究
      要:侗族木結(jié)構(gòu)鼓樓是黔東南地區(qū)廣泛存在的特色民族建筑,鼓樓因大風(fēng)而垮塌的事故時有發(fā)生,說明該類結(jié)構(gòu)存在一定缺陷。對一已垮塌的木結(jié)構(gòu)鼓樓,建立與實際吻合度較高的有限元模型,依據(jù)氣象部門提供的當(dāng)日風(fēng)速記錄,并考慮事發(fā)地的地形地貌特點,設(shè)計了多種荷載組合工況,對結(jié)構(gòu)的整體穩(wěn)定、薄弱位置的內(nèi)力和強度做深入分析。研究結(jié)果表明:結(jié)構(gòu)抗整體抗傾覆能力足夠,但在壓、彎、扭復(fù)雜受力狀態(tài)下,局部承重木柱首先發(fā)生扭轉(zhuǎn)破環(huán),由于結(jié)構(gòu)整體性不好、贅余度不高,進(jìn)而連鎖反應(yīng)造成結(jié)構(gòu)倒

      貴州大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版) 2021年2期2021-06-28

    • 鼓樓:構(gòu)建新時代人大街道工作“鼓樓”模式
      近年來,徐州市鼓樓區(qū)人大常委會固本強基,守正創(chuàng)新,打造新時代人大街道工作“鼓樓”模式。建機制明目標(biāo),加強對人大街道工作的領(lǐng)導(dǎo)。區(qū)人大常委會圍繞提升人大街道工委工作水平,積極探索建立主題教育引導(dǎo)、目標(biāo)考核、述職測評和上下聯(lián)動四項機制。主題教育引導(dǎo)機制。從2018年至今,開展“踐行‘兩個機關(guān)’,決勝全面小康”主題實踐活動,先后引導(dǎo)人大街道工委圍繞“助推脫貧致富奔小康”“助推經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展”等專題加強履職。目標(biāo)考核機制。制定人大街道工委工作職責(zé)、考核辦法等,

      人民與權(quán)力 2021年6期2021-06-18

    • 試析侗族鼓樓的美學(xué)意蘊 ——以高增鼓樓為個案的分析
      400)一、侗族鼓樓的技藝美呈現(xiàn)黑格爾認(rèn)為:“遇到一件藝術(shù)作品,我們首先見到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西,然后再追究它的意蘊或內(nèi)容。前一個因素——即外在的因素——對于我們之所以有價值,并非由于它所直接呈現(xiàn)的;我們假定它里面還有一種內(nèi)在的東西,即一種意蘊,一種灌注生氣于外在形狀的意蘊。那外在形狀的用處就在指引到這意蘊?!雹僭诙编l(xiāng)流傳著這樣一首民謠:“錦雞翅膀鳳凰尾,比不上侗家鼓樓美”。侗族鼓樓的美,最直觀的就是它那雕龍畫鳳的外觀,也就是我們平常所說的形式上的美

      科學(xué)咨詢 2021年12期2021-01-04

    • 回型歇山穿斗式鼓樓構(gòu)造特征及平面框架靜力分析
      型歇山穿斗式侗族鼓樓在平面柱網(wǎng)、大木作體系和構(gòu)造做法上的特征。基于模數(shù)化設(shè)計方案,選取1個3層回型歇山穿斗式鼓樓建立平面框架模型,完成豎向荷載下靜力計算。根據(jù)平面框架內(nèi)力圖討論了該類結(jié)構(gòu)的內(nèi)力分布和受力特征。關(guān)鍵詞:侗族;鼓樓;回型;歇山;靜力分析中圖分類號:TU366.2 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A0 引言侗民族主要分布在我國黔、桂、湘三省結(jié)合部。侗族人民善于建筑,侗族木構(gòu)建筑營造技藝已經(jīng)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,鼓樓是侗族建筑中的符號樣本也被

      中國新技術(shù)新產(chǎn)品 2020年16期2020-11-16

    • 推進(jìn)老城區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的對策建議:以鼓樓為例
      區(qū);高質(zhì)量經(jīng)濟(jì);鼓樓南京市鼓樓區(qū)是以創(chuàng)新帶動城區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型的一個典型。鼓樓區(qū)是南京的老城區(qū),區(qū)內(nèi)聚集著大量高校與科研人才,鼓樓通過集中資源打造優(yōu)良環(huán)境以吸引人才、盤活科教資源優(yōu)勢、夯實關(guān)鍵性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)。通過對新產(chǎn)業(yè)的打造,鼓樓提升了自身對高素質(zhì)人才的吸引力,進(jìn)而借助人才優(yōu)勢加快培育高科技企業(yè)、塑造全產(chǎn)業(yè)鏈閉環(huán),進(jìn)而形成良好的產(chǎn)業(yè)生態(tài)群落。鼓樓區(qū)借助科教資源優(yōu)勢撬動城區(qū)高質(zhì)量發(fā)展,其發(fā)展模式及經(jīng)驗為推動老城區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、走高質(zhì)量發(fā)展道路提供了有

      現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2020年23期2020-10-20

    • 民間繪畫元素在黔東南侗族鼓樓的體現(xiàn)
      ,黔東南侗族民間鼓樓繪畫依托鼓樓而取得了較好的發(fā)展。鼓樓建筑結(jié)構(gòu)布局合理嚴(yán)謹(jǐn),其上的繪畫以及雕刻則是侗族人民對于生活以及工作等的情感表達(dá),因此鼓樓也成了當(dāng)?shù)亟逃乱淮闹匾獔鏊?。侗族民間鼓樓的繪畫內(nèi)容豐富多彩,覆蓋生活、民族、宗教信仰以及娛樂等多個方面,對于研究侗族鼓樓文化具有非常重要的價值?!娟P(guān)鍵詞】民間繪畫 ?侗族 ?鼓樓【中圖分類號】J209.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2020)08-0208-02鼓樓是侗族重要的建筑形式

      課程教育研究 2020年8期2020-07-04

    • 基于黔東南侗族鼓樓特色的現(xiàn)代公共設(shè)施設(shè)計研究
      張超摘 要:侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營造技藝是我國一項珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),然而侗族鼓樓大木結(jié)構(gòu)的營造技藝都是依靠口傳身授,沒有可供參閱的文獻(xiàn),這對侗族建筑文化的發(fā)展具有較大的阻礙作用。此次選取黔東南肇興侗寨為設(shè)計環(huán)境,以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族鼓樓為主要元素,進(jìn)行系列性的地域公共景觀設(shè)施設(shè)計。經(jīng)過大量的文獻(xiàn)搜集和田野調(diào)研,站在游客的角度,思考應(yīng)通過怎樣的方式設(shè)計出地域性的作品能在融合自然人文的前提下,帶動肇興侗寨的旅游發(fā)展,進(jìn)而促進(jìn)“鼓樓”文化的傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞:

      藝術(shù)研究 2020年1期2020-04-23

    • 我的家鄉(xiāng)——臨汾
      最喜歡高大雄偉的鼓樓。白天,站在高大雄偉的鼓樓腳下仰望,你一定會看到“東臨雷霍,西控汾河,南通秦蜀,北達(dá)幽并”十六個大字,分別被鑲嵌在東、西、南、北門洞之上。鼓樓門洞內(nèi)十字相交,連通四條大街,并設(shè)有石桌、石椅,可供老人休息,孩子玩耍。從鼓樓頂上俯視,你一定會看見車水馬龍的景象。夜晚,站在鼓樓腳下仰望,你會看見在閃亮的霓虹燈照耀下的鼓樓光彩奪目,那十六個大字閃爍著耀眼的光輝,格外動人。站在鼓樓上鳥瞰,你會被摩肩接踵的人潮所震撼,會被附近廣場上的熱鬧場面所震撼

      作文周刊·小學(xué)五年級版 2019年40期2019-11-28

    • 皮爾斯符號學(xué)視域下的侗族鼓樓符號探析
      用以研究南侗侗族鼓樓這一文化符號,闡釋侗族鼓樓符號背后的文化凝聚力和象征意義。關(guān)鍵詞:皮爾斯三元理論;鼓樓;符號;對象;解釋項一、侗族鼓樓符號的符號研究皮爾斯符號學(xué)理論會發(fā)現(xiàn),皮爾斯符號理論主要有兩個相互交叉的“三元組合”。首先,他將符號分解為三項基本要素,即指由符號、對象與解釋項所構(gòu)成的符號表意關(guān)系。本文討論的對象是貴州省黔東南苗族侗族自治州南侗地區(qū)侗族村寨的鼓樓建筑,鼓樓是侗族文化中非常重要且極具代表性的文化物象之一。從符號學(xué)角度看,鼓樓是一個極具象征

      美與時代·城市版 2019年8期2019-11-04

    • 中國為什么有這么多“鼓樓
      句歌詞:“我站在鼓樓上面,一切繁華與我無關(guān)?!彼潜本┤?,因此這里說的鼓樓自然指的是北京一個地名。那么這個特別的“鼓樓”到底是一個什么樣的建筑呢?又為何在全國有這么多“分點”呢?在鐘表等現(xiàn)代計時工具產(chǎn)生之前,古代先民也是需要記錄一天的時辰來方便生產(chǎn)生活的。個人計時可以用漏斗、燒香、觀日等方法,但是每個人記錄的時間都不一樣,而官方或村社是需要一個古代版的“北京時間”來統(tǒng)一時刻并且廣而告之的,于是“鼓樓”這種建筑便應(yīng)運而生:官府或村莊專門在高處建造一棟容納大鼓

      樂活老年 2019年10期2019-11-01

    • 到肇興侗寨看鼓樓
      姓,通常一寨一座鼓樓。有些村寨里雖為一個姓氏聚居,但是會以血緣劃分為“兜”,修建各自的鼓樓。有的村寨,小姓氏發(fā)展為成片的居住區(qū)域或具備一定的群體實力后,也會新建鼓樓,因此一個村寨有兩三個鼓樓的情況也常見。當(dāng)一個村寨人口繁衍、規(guī)模擴(kuò)大后,資源、土地不足,則需另辟村寨。當(dāng)新寨遷入的住戶達(dá)到一定規(guī)模,便增建鼓樓?!拔唇ㄕ冉恰?,侗族村寨的產(chǎn)生、成長、擴(kuò)張都是圍繞著鼓樓展開的。鼓樓屬村寨公有,個人再富裕也不能建私家鼓樓。在侗族人心里,修建鼓樓,是一寨人共同的榮

      祝您健康·文摘版 2019年10期2019-10-14

    • 佛山祖廟鐘樓鼓樓建筑淺析
      要]佛山祖廟鐘樓鼓樓重建于1629年,位于祖廟三門前東西兩側(cè),相對而立。本文通過分析鐘樓鼓樓的布局形式、單體建筑的建筑形制、裝飾藝術(shù)等,發(fā)掘鐘樓鼓樓的核心價值,進(jìn)一步完善佛山祖廟古建筑群總體研究。[關(guān)鍵詞]佛山祖廟;鐘樓;鼓樓;傳統(tǒng)建筑一、歷史沿革佛山祖廟鐘樓、鼓樓位于祖廟古建筑群內(nèi),始建時間已不可考。關(guān)于鐘樓、鼓樓的歷代修繕情況,最早的修繕記錄是明景泰二年(1451)。明崇禎二年(1629),鐘樓、鼓樓再度重修。據(jù)李待問所撰的《重修靈應(yīng)祠鼓樓記》記載,當(dāng)

      神州民俗 2019年3期2019-06-18

    • 淺析鼓樓建筑紋飾的由來
      ,第一部分主要寫鼓樓建筑的源起和地位以及主要特性,并且其紋飾在侗族文化中的影響和意義;第二部分則從民族文化、古代侗族民間傳說等多方面對侗族鼓樓的紋飾來源進(jìn)行研究;第三部分則通過它的裝飾藝術(shù)來分析其中的侗族的特色,最后在對比了解一下各地鼓樓的不同特點,關(guān)鍵詞:鼓樓;裝飾藝術(shù);紋飾;造型鼓樓作為一個文化特征、一個民族特色,也有很多學(xué)者從許多方面對它進(jìn)行過仔細(xì)研究,他們大多探究的是鼓樓的環(huán)境、成因、生態(tài)審美意蘊等方面的內(nèi)容,例如,2008年楊永明、吳珂全、楊方舟

      卷宗 2019年10期2019-04-22

    • 侗寨鼓樓功能解析
      肖清風(fēng)圖1 馬田鼓樓的內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖2 皇都侗寨係鳳樓底層火塘,老人在此烤火休閑圖3 芋頭侗寨蘆笙吹奏演練侗族分布于我國湘、黔、桂三省交界的丘陵山地。侗寨依山傍水而建,青山環(huán)抱,綠水潺潺,仿佛世外桃源。走近侗寨,遠(yuǎn)遠(yuǎn)便望見寨中高聳挺拔,清秀典雅的建筑,如鶴立雞群,顯得格外壯觀,這便是侗寨鼓樓。凡侗寨,皆建鼓樓,鼓樓是侗寨的標(biāo)志性建筑。鼓樓結(jié)構(gòu)大多分為上中下三部分。上部分為頂尖部和頂蓋。頂尖由一根長約十米的木柱立于頂蓋之上,并套上由大到小的5至7顆陶瓷寶珠,使頂

      山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2018年6期2019-01-21

    • 侗寨傳統(tǒng)民俗
      村 民俗 織染 鼓樓 嫁娶高秀村人文地理簡介:山之高,水之秀,故得名“高秀村”。共有兩個自然屯,329戶,1600余人,總面積1.8平方公里。被評為首批中國少數(shù)民族特色村寨,世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄。生態(tài)環(huán)境良好,地處云貴高原地帶,有“九山半水半分田”的美稱。世代的農(nóng)耕文明,文化底蘊,道德生態(tài),孕育著侗寨文化,讓這里更具文化特色。是“百里侗鄉(xiāng)長廊”的發(fā)源地,寨門,風(fēng)雨橋,吊腳樓,以及保存較好的原始民居,對傳統(tǒng)環(huán)境建筑有很好的研究意義。高秀村傳統(tǒng)民俗:歷史悠久,

      西部論叢 2018年8期2018-09-03

    • 鼓樓往事
      北京鼓樓是坐落在北京市南北中軸線北端的一組古代建筑,位于北京東城區(qū)地安門外大街北端,是全國重點文物保護(hù)單位。鼓樓最初叫“齊政樓”,后來由于每天按時敲鼓報時辰,逐漸就叫鼓樓了,北邊那敲鐘的建筑也隨之被呼為鐘樓。鼓樓,地處北京城的中軸線上,前面是北京城的風(fēng)水穴后門橋,后面是中軸線的終點鐘樓??拜泴W(xué)的觀點是鐘樓主陰,鼓樓主陽,在子午線上勢壓龍尾。又由于自清末時起,市井中又廣為流傳著司槌狐仙之說,所以這座古老的建筑一直給人們一種神秘之感。1950年8月,鼓樓頂上發(fā)

      北廣人物 2018年49期2018-01-23

    • 芭蕉侗族鄉(xiāng)的侗族文化
      化藝術(shù);風(fēng)雨橋;鼓樓一、芭蕉侗族文化特征(一)富硒茶文化芭蕉產(chǎn)茶歷史悠久,世代以茶葉為生。富硒工夫紅茶在鞏固了廣東、東北等國內(nèi)市場的同時,其農(nóng)殘指標(biāo)超過歐盟最新標(biāo)準(zhǔn),產(chǎn)品暢銷俄羅斯、歐盟等國家和地區(qū)。經(jīng)過政府產(chǎn)業(yè)培植,芭蕉建成了一條長達(dá)25公里的“茶葉經(jīng)濟(jì)走廊”,形成了獨具特色的萬畝生態(tài)茶園景觀。其中,地處經(jīng)濟(jì)走廊中心地帶的燈籠壩村更是遠(yuǎn)近聞名的“小康村”,也是恩施州唯一的國家級“文明村”。從20世紀(jì)70年代起,每兩年3月舉辦一次以茶葉交易為主的“茶文化節(jié)

      青年時代 2017年27期2017-11-03

    • 侗族鼓樓營造技藝研究與傳承探索
      。關(guān)鍵詞:侗族;鼓樓;營造技藝;研究;傳承中圖分類號:TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)15-0140-01作為侗族傳統(tǒng)的建造技藝代表建筑,鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、戲臺的營建技藝代表了侗族建筑技術(shù)和工藝的最高水平,是侗族工匠集體智慧的結(jié)晶,而鼓樓更是在侗族文化中占有著舉足輕重的地位,是侗族的民族之魂,侗族精神的象征,本文研究鼓樓建筑對于了解和推廣侗族文化,保護(hù)侗族民族風(fēng)貌有著至關(guān)重要的作用。一、侗族鼓樓建筑概述(一)鼓樓的文化

      文藝生活·下旬刊 2017年5期2017-06-11

    • 淺談侗寨鼓樓的社會政治功能
      潘海明摘 要: 鼓樓是侗族村寨的標(biāo)志。我國侗族主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區(qū)交匯處,以及湖北省恩施土家族苗族自治州,人口近300萬。鼓樓則是“南侗”地區(qū)侗寨獨有的標(biāo)志性建筑,與侗族大歌,風(fēng)雨橋被譽為侗族三大寶,是整個侗寨的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。關(guān)鍵詞:侗族 鼓樓 政治理論 社會政治功能中圖分類號:K89 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-9082(2關(guān)于對侗族鼓樓進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,有文字記載最早見于是明代鄺露(生卒:1604年-1650年職業(yè):詩人

      中文信息 2017年1期2017-05-11

    • 侗族“取鼓樓名”與文化身份建構(gòu)
      肖錦漢摘要:取鼓樓名是侗族傳統(tǒng)命名制度,亦是侗族成年禮儀式。通過對取鼓樓名的場所、被命名者、命名者、命名過程等要素的文化分析,認(rèn)為取鼓樓名對建構(gòu)侗族身份認(rèn)同起著十分重要的作用。取鼓樓名當(dāng)前面臨消失的境地,認(rèn)為侗族今日建構(gòu)文化身份應(yīng)該重新重視取鼓樓名,通過建立文化自覺意識,借助“民族文化進(jìn)校園”等教育途徑,結(jié)合旅游發(fā)展,傳承這一傳統(tǒng)的命名制度。關(guān)鍵詞:侗族文化;鼓樓;文化身份;命名制度一、引言文化身份(cultural identity),又稱為文化認(rèn)同,指

      原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2016年1期2016-12-19

    • 侗族鼓樓建筑藝術(shù)的美學(xué)認(rèn)知
      筑藝術(shù)的瑰寶”,鼓樓作為侗族建筑中的符號樣本,是侗族村寨中不可或缺的文化場域,它所承載的儀式性功能,以及它作為侗族村寨精神靈魂的象征,使其在村寨中彰顯著獨具一格的文化價值和意義。一、侗族鼓樓的文化認(rèn)知侗族鼓樓的記載可以追溯到明代萬歷年間,其中古本《賞民冊示》中描述道:“遣村團(tuán)或百余家,或七八十家,三五十家,豎一高樓,上立一鼓,有事?lián)艄臑樘?,群踴躍為要?!焙笄宕骺h志和通志以及李宗昉的《黔記》中均對侗族鼓樓的功能和形式有所記載。侗族文化特質(zhì)賦予了鼓樓作為儀式

      文藝爭鳴 2016年8期2016-12-01

    • Land of the Dong Minority
      towers (鼓樓), iconic of their traditional culture.The Dong live in a relatively remote region of southwest China, but thanks to Chinas grand plan to expand highways and the high-speed rail network, many once quiet villages will und

      China Pictorial 2016年4期2016-05-28

    • 金猴迎春到津沽年味足
      了頂點。關(guān)鍵詞:鼓樓;古文化街;新興商貿(mào)綜合體2016年2月7日是“除夕”,忙碌了一年的天津人將“福字、春聯(lián)、煙花、燈籠、財神、金魚、石榴”等象征種種世間幸福和飽含中國人過年喜慶吉祥的飾物迎接回家,迎新的高漲情緒和喜悅心意滿溢在城市的街頭。各主要交通干道、商業(yè)街區(qū)抬頭盡是巨幅迎春賀喜的宣傳牌、宣傳海報。各旅游景區(qū)景點更是精心籌劃,將新春佳節(jié)的氣氛烘托得愈加濃烈,沉浸在節(jié)日中的津門盡顯一派生機盎然、紅紅火火的喜慶景象。經(jīng)過多方精心組織和籌備,廣大市民和國內(nèi)外

      天津經(jīng)濟(jì) 2016年3期2016-04-15

    • 民俗視角下侗族大歌與鼓樓的關(guān)系
      視角下侗族大歌與鼓樓的關(guān)系田 野(貴州師范大學(xué) 音樂學(xué)院,貴州 貴陽 550000)【摘 要】侗族是一個比較特殊的民族,它的特殊性不僅僅體現(xiàn)在音樂藝術(shù)上。侗族的生活與社會狀態(tài)和音樂有著密切的關(guān)系,從民俗的角度對侗族大歌的產(chǎn)生進(jìn)行分析研究,有著重要的意義。侗族大歌的獨特吸引來了人們的欣賞,但侗族音樂的形成,絕非偶然,是侗族社會“藝術(shù)的必然形成”。【關(guān)鍵詞】侗族大歌;鼓樓;民俗“藝術(shù)的必然形成”是指藝術(shù)在與客觀事物的聯(lián)系與發(fā)展中,在一定的社會環(huán)境和因素影響下,

      戲劇之家 2015年15期2015-07-20

    • 論侗族鼓樓的文化空間內(nèi)涵
      豐富的民族文化,鼓樓就是其中的代表。侗族主要分布在貴州、廣西、湖南三省毗鄰的區(qū)域以及湖北省的西南部。以貴州錦屏縣清水江一帶為界,將侗族分為北部侗族和南部侗族[1]1。北部侗族受漢文化的影響深刻,南部侗族更多的保留了本民族的傳統(tǒng)文化,如鼓樓、大歌、花橋等。鼓樓是區(qū)分北部侗族和南部侗族的重要標(biāo)志之一,可見鼓樓在侗族傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位。由于在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)的話語下對世界各民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)

      懷化學(xué)院學(xué)報 2015年7期2015-03-29

    • 侗族鼓樓與村寨聚落的空間解析★
      規(guī)劃·建筑·侗族鼓樓與村寨聚落的空間解析★徐 海 燕1,2(1.長沙理工大學(xué)土木與建筑學(xué)院,湖南 長沙 410114; 2.西安建筑科技大學(xué),陜西 西安 710000)以通道侗族自治縣為例,結(jié)合鼓樓類型解析了鼓樓場所空間與侗族傳統(tǒng)聚落的空間關(guān)系,并采用現(xiàn)場測繪和歸納總結(jié)的方法,對鼓樓場所與侗族聚落空間的模式進(jìn)行了歸類,為類似研究奠定了基礎(chǔ)。鼓樓,傳統(tǒng)聚落,空間,模式通道侗族自治縣位于湖南省西南邊陲的懷化市南端,湘、黔、桂三省(區(qū))交界之處。東鄰本省邵陽的綏

      山西建筑 2014年28期2014-08-11

    • 侗族社會年齡群體關(guān)系轉(zhuǎn)型
      卻頻發(fā)沖突。在起鼓樓這一集全寨之力的集體工程中,不同年齡群體的實踐和他們之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變,揭示出其中蘊含著更深層的原因:打工經(jīng)濟(jì)引發(fā)的人群社會地位和觀念的改變;人的分離和文化的維系;代際間文化傳遞方式的轉(zhuǎn)型。 關(guān)鍵詞: 侗族社會;年齡群體;鼓樓;打工;社會文化變遷 中圖分類號: C912.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A 文章編號: 1674-621X(2014)01-0092-07  年齡群體是一種社會性的非親屬人群聚合,在小至村寨大至區(qū)域的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的集體

      原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2014年1期2014-08-08

    • 鼓樓看侗族的民族認(rèn)同
      550025 )鼓樓是侗族村寨必不可少的建筑,是村寨的重要構(gòu)成部分。侗族歷來有“未建村寨,先建鼓樓”的習(xí)俗,只要有侗族村寨的地方基本上就會有鼓樓。有的村寨只建一座鼓樓,有的村寨則建有數(shù)座鼓樓。黎平縣肇興侗寨最為典型,一個村寨內(nèi)就建有五座鼓樓??梢姡?span id="j5i0abt0b" class="hl">鼓樓對侗族人民是極其重要的。它不僅是村寨的標(biāo)志,還是重要的活動場所,包含著侗族的多種文化元素。所以,鼓樓被賦予民族認(rèn)同的特征。一、侗族鼓樓分布侗族村寨基本上都建有鼓樓,有的地區(qū)分布比較密集,有的地區(qū)分布比較稀疏。

      銅仁學(xué)院學(xué)報 2014年2期2014-02-12

    • 以黔東南苗族侗族自治州的房屋建筑為例
      吊腳樓、風(fēng)雨橋、鼓樓、涼亭等一些公共和鄉(xiāng)間的住房建筑具有非常獨特的民族特色。這些建筑以其獨特的造型結(jié)構(gòu),精巧的工藝,為百姓所稱贊,極具民族學(xué)、建筑學(xué)以及宗教學(xué)之類的旅游價值和研究價值。建筑空間的分割組合主要是,祖宗的圣靈的神龕在的房間作為中心,向外一直延伸輻射。成員在如此的組合空間內(nèi)生活,無形地凝聚在祖宗的圣靈在的堂屋,因此增強了家庭的親和力以及團(tuán)結(jié)。民族的傳統(tǒng)宗教,于民居建筑上完美充分地體現(xiàn)了出來。但是自從上個世紀(jì)的80年代以來,這些傳統(tǒng)的民族建筑正在逐

      城市建設(shè)理論研究 2012年13期2012-06-04

    • 侗族“鼓樓”稱謂考辨
      些重要的元素,如鼓樓、福橋、侗款等,構(gòu)成侗族文化的主要標(biāo)志和特征,成為侗族文化中的“關(guān)鍵詞”。然而,由于侗族沒有自己的固有文字,這些“關(guān)鍵詞”在口頭或借用漢族文字進(jìn)行傳承過程中,有的出現(xiàn)種種誤讀與偏差,漸漸遠(yuǎn)離了其固有的文化背景與內(nèi)涵。因此,厘清這些侗族文化“關(guān)鍵詞”的本義,已成為侗族文化研究中的當(dāng)務(wù)之急。為此,本文擬采用語義分析、邏輯分析等方法,對侗族“鼓樓”這一稱謂的緣起及其含義進(jìn)行重新解讀,以請教于方家,并求拋磚引玉之功。一、對侗族“鼓樓”是“因鼓而

      湖北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2011年1期2011-11-12

    • 侗族鼓樓的社會文化意義探討
      龍蛇圖騰的崇拜。鼓樓的主要用材是杉木,要通過侗寨老人們的斟酌選材。當(dāng)然,杉樹在當(dāng)?shù)匾脖徽J(rèn)為是一種“神樹”。侗寨《進(jìn)寨歌》里說:“在我們冷剩定岑昂……有一株九抱大的水杉……是保佑寨子的神樹[1]??梢?span id="j5i0abt0b" class="hl">鼓樓是侗族侗寨人們心中的“神樹”。侗族在建寨選址時,通常在基址的中央豎一根杉木作為建筑地標(biāo)志。在沒有鼓樓的地方,為了春節(jié)期間踩歌堂,則臨時砍一棵杉樹,并立于場坪中,當(dāng)做“鼓樓”,人們圍著它進(jìn)行傳統(tǒng)活動。族規(guī)里講,鼓樓建成后,私人住房高度不準(zhǔn)超過鼓樓高度。以上這些

      綠色科技 2011年5期2011-08-15

    • 北京市鼓樓中醫(yī)醫(yī)院推出免費送藥到家服務(wù)
      0 多位在北京市鼓樓中醫(yī)醫(yī)院看病的患者陸續(xù)收到該院送到家中的中藥,再不用在醫(yī)院排隊等著抓藥、煎藥了。從今年7 月1 日起,該院推出了對患者實行免費送藥上門的服務(wù)項目。凡居住地在北京市三環(huán)路以內(nèi)的患者,在北京市鼓樓中醫(yī)醫(yī)院就醫(yī)后,由該院派出人員為其免費送藥到家。北京市鼓樓中醫(yī)醫(yī)院還在北京地壇公園開設(shè)了養(yǎng)生園,展示中醫(yī)藥文化,普及中醫(yī)藥知識,并現(xiàn)場為游人提供中醫(yī)藥知識咨詢。

      首都食品與醫(yī)藥 2010年17期2010-10-20

    • 鼓樓:跌碎的時光聲響
      已經(jīng)曖昧不清了,鼓樓,因此成了一個不太重要的名詞。城市像一塊被歷史浸濕的布,擰一下,掉得最響、最稀里嘩啦的,有一塊是鼓樓。這樣的鼓樓,在你的眼里,什么時候變得這般熟悉而又陌生了呢?時光在那里稀里嘩啦溜走。走過的人,只聽到跌碎的聲音。都城,黃昏與清晨,曖昧含混著晝與夜的迥異。微妙的臨界處,常在世人“日出而作、日落歸家”的規(guī)則循環(huán)中被忽略。坦然一點,天光天黑,老天睜眼閉眼,不過如此。也只能如此,還想如何抗?fàn)?老天生就大眼,所以沒有嘴說話,得失守恒,公平合理。然

      閱讀與作文(初中版) 2004年6期2004-02-11

    • 鼓樓小考
      凡是重鎮(zhèn),都置有鼓樓。鼓樓初建何時?對當(dāng)時社會起過什么作用?民國十九年《重修滑縣志》中有這樣一段記載:“北魏時,兗州多盜。李崇為刺史,乃村置一樓,盜發(fā)之處,雙槌亂擊。四面諸村始聞?wù)?,撾鼓一通,次?fù)聞?wù)?,以二為?jié)次,后聞?wù)咭匀秊楣?jié)次,各擊鼓千槌。諸村聞鼓,皆守要路。是以俄頃之間,聲布百里之內(nèi)。其中險要,悉有伏人,盜竊始發(fā),便爾擒送。諸州置樓懸鼓,自崇始也。宋,薛季宣令武昌亦鄉(xiāng)置一樓,盜發(fā)伐鼓,瞬息遍百里。蓋世多盜,彌盜之法,莫良乎此。故后世效之,州縣多置鼓樓

      青年文摘·上半月 1984年6期1984-11-01

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