淺談侗寨鼓樓的社會政治功能

潘海明

摘 要： 鼓樓是侗族村寨的標志。我國侗族主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區(qū)交匯處，以及湖北省恩施土家族苗族自治州，人口近300萬。鼓樓則是“南侗”地區(qū)侗寨獨有的標志性建筑，與侗族大歌，風雨橋被譽為侗族三大寶，是整個侗寨的政治、經濟、文化中心。

關鍵詞：侗族 鼓樓 政治理論 社會政治功能

中圖分類號：K89 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2

關于對侗族鼓樓進行學術研究，有文字記載最早見于是明代鄺露（生卒：1604年-1650年職業(yè)：詩人）的《赤雅》，他稱之為“羅漢樓”。說：羅漢樓“以大木一株埋地，作獨腳樓，高百尺，燒五色瓦覆之，望之若錦鱗矣。板男子歌唱飲瞰，夜緣宿其上，以此自豪?！薄傲_漢”為侗語，即“男子”之意。由此可見，侗族鼓樓至少已經存在400年。侗寨鼓樓建筑獨具特色，其因樓閣放置一面皮鼓而得名。其總樓層均為奇數(shù)，從三層至十五層不等。按空間分內外和上中下三部份：內外部以內部四根大杉樹支柱及有四根寬大而結實的長凳或長椅劃分，外部是正方形的大廳堂，廳堂四周圍以欄桿；內部中間有一個石砌的圓形大火塘，塘火終年不斷。上部一至二層，傘形寶蓋頂，覆以魚鱗瓦片，樓頂正中由連串的寶葫蘆或千年雀構成的象征吉祥的結構物凌空而立，直插云霄。頂部下面與中部連接的地方，圍以木格或累積角形木板，排列有序。中部呈密檐式的層疊，形似寶塔。樓檐有四角、六角或八角不等，以四、六角居多。樓身由四根特別粗壯特別直渺的大杉樹為主柱，從地下直豎樓頂。另有四至十根粗壯的圓木做副柱，排排直立，氣勢雄偉。鼓樓完全用杉木制作，全樓找不到一根鐵釘，都以木榫、木栓穿合。下部是結構堅固、寬敞實用的樓底。鼓樓內部裝飾非常講究，樓頂、檐角以及封檐板下，都裝飾著精美的彩塑和繪畫。鼓樓是侗族人民建筑的智慧結晶，深刻的影響侗族人民的日常生活。

鼓樓對侗寨意義重大，集中體現(xiàn)在它對侗寨人本身的社會政治功能這塊：

一、首先，鼓樓是侗款組織約法款（侗款）制定和執(zhí)行，作為村寨公共活動和集會議事的中心?！肮偌以O衙門，侗人選鄉(xiāng)老；朝廷設官府，民間推款頭；村村有婆婆補爛布，寨寨有頭人理事情”。中國社會科學出版社出版了由侗族學者鄧敏文、吳浩合撰的研究成果《沒有國王的王國》一書，他們認為，侗族社會在近代以前沒有形成國家形態(tài)，在侗族村寨社會里，有一種特殊的組織叫作“款”。侗族社會過去所實行的政治制度是“侗款制度”，款約在侗鄉(xiāng)具有法典的性質。侗款，它是以血緣為基礎、以地域為紐帶的聯(lián)盟組織。這種“款”組織在宋明時期就有了記載。侗族的款組織既不同于國家，也不同于部落聯(lián)盟，而是一種民間性的自治聯(lián)防組織，即對內是自治組織，對外則是聯(lián)合防衛(wèi)系統(tǒng)，有小款，中款，大款和聯(lián)合大款四個層次?？罱M織是侗族社會最核心的組織結構，款組織內部衍生出了款首、款腳、款軍、款坪、款碑、款約等文化要素，這一系列配套的職能機構和規(guī)范體系來保障款組織的正常運行，在這眾多的構成要素當中，款約是最為重要的部分。其中定期開展的“講款”、“開款”、“聚款”和“起款”四項活動，都是侗族社會傳統(tǒng)活動中占有頭等重要位置的政治活動。侗款組織的確立和款約的制定和執(zhí)行都要在鼓樓里進行，才能得到款內人的認可，方才有效。

二、其次，鼓樓是寨老處理民事糾紛，裁奪斷案的場所。侗族的傳統(tǒng)社會由家庭、房族（斗）、村寨、小款、大款構成，形成了獨具特色的“家族——寨老——合款”組織復合體，其中“款”是侗族社會的核心組織。款組織并沒有統(tǒng)一的辦事機構和官僚組織，而款首和寨老也沒有獲取任何的報酬，也沒有任何的特權，平時進行正常的生產勞動，在遇到關于集體問題，就會召集侗寨成年男子參與鼓樓會議，對款約制度進行制定和執(zhí)行外，除此之外，通常也是扮演“法官”的角色，幫助寨里人處理一些矛盾糾紛。在以農業(yè)為主要的經濟模式里，田地，林地，房地就顯得非常重要了，從侗族“款約法”中的規(guī)定來看，侗族民事糾紛主要包括人與人之間、家與家之間、房族與房族之間、村寨與村寨之間發(fā)生的生產方面的糾紛等。而充當這些糾紛解決的中間人就是寨老和款首以及其他一些有威望的老人，通常是家庭內部的糾紛一般由本房族有威望的老人來解決，一般是在家庭住屋內進行調解；不同房族之間的糾紛由當事人向寨老提出，由寨老們在鼓樓聽取各方面意見后進行調解；不同村寨之間的糾紛由寨老向款首提出，由款首進行調查、協(xié)調，在鼓樓提出使各方面都滿意的解決方案。在侗族地區(qū)很早就流傳著“處罰法規(guī)”——《侗款》，其中規(guī)定了對嚴重損害村寨群體利益、違犯款約者的多種制裁方法，輕者有批評教育、游行示眾、罰款、罰服勞役等，重者有杖刑、放逐、殺頭等。侗族人把這些處罰條款概括為六種制裁方式，即所謂“六面陰事”和“六面陽事”?！傲骊幨隆敝阜餐蹬１I馬、偷金盜銀、亂砍濫伐、搶劫殺人、吃里爬外、盜墳掘墓等行為都必處以死刑?！傲骊柺隆敝钙茐膭e人家庭、弄虛作假、偷引田水、偷雞摸狗、移動界石（埋巖、栽巖）、引賊入寨，犯者也要嚴厲處罰。 這些處罰基本上都是在鼓樓里進行，由款首和寨老主持，并通過最終的決定，執(zhí)行處罰?！肮臉亲h罪”或“款會”的裁定結果就成為最后的判決，發(fā)生“法律”效力，任何人都不能改變?？梢?，鼓樓侗族寨老處理民事糾紛，裁奪斷案的主要場所。

三、再次，鼓樓是侗寨人民的政治軍事活動指導中心。侗寨鼓樓在平時是集會和娛樂的場所，戰(zhàn)時則是款軍集結之地、報警的哨所。鼓樓建立的目的是抵御外來強寇的侵襲，保證侗族人們的生命財產安全，凡遇到有外敵入侵，人們便立即迅速地自發(fā)聚集于鼓樓前，聽款首發(fā)號施令。這也得到了很多學者一致支持，鼓樓是由于戰(zhàn)事的需要而建立。鼓樓實際上是作為“侗款制度”的一個極其重要的載體而存在。不論是制度還是“款約”，不論是有外來侵犯還是遇到重大的政治事件，都離不開鼓樓，都需要在鼓樓這一神圣莊嚴的載體下來運行這些“款約”，使“款約”能從一句句口頭傳唱的“款詞”轉化成為實踐，以實際的成效服務于侗族人們。侗款最初就是帶有軍事同盟性質、以氏族和部落為基本單位的組織。隨著經濟社會的進步，款組織的規(guī)模越來越大，功能才越來越完善的。在傳統(tǒng)社會中，侗族是作為一個被壓迫的民族存在，處于一種艱苦不利壞境中，常常會遇到其他村寨或者外族人的侵犯，為了共同抵御外族的入侵，一些寨子聯(lián)系鄰近的侗族村寨，組成了一個范圍寬廣侗款組織。遇到戰(zhàn)事時，侗款組織中的所有成年男子在款首和寨老的號召下，集中到鼓樓，通過民主平等方式進行商討作戰(zhàn)御敵之道，這時候，鼓樓就變成了軍事指揮中心。直到戰(zhàn)事結束了，而在此次戰(zhàn)事中對保護村寨和抗敵的一些討論結果也將會變成款組織的政治軍事款約。石庭章在《談侗寨鼓樓及其社會意義》一文中說出鼓樓在政治軍事功能發(fā)揮了四個方面的作用：1.配合大款軍作戰(zhàn)。2.支援附近村寨。3.保護村內安全。4.武裝趕場，武裝趕場是侗寨一種臨時性的武裝行動。

侗族鼓樓對侗寨本身繼續(xù)發(fā)揮著社會政治公共能的重要作用，也是侗族人民的精神家園和象征；而對外則是侗族地區(qū)的象征和標志。

參考文獻

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