以黔東南苗族侗族自治州的房屋建筑為例

黎堃

【摘要】黔東南苗族侗族自治州的建筑，歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特。吊腳樓、風(fēng)雨橋、鼓樓、涼亭等一些公共和鄉(xiāng)間的住房建筑具有非常獨(dú)特的民族特色。這些建筑以其獨(dú)特的造型結(jié)構(gòu)，精巧的工藝，為百姓所稱贊，極具民族學(xué)、建筑學(xué)以及宗教學(xué)之類的旅游價(jià)值和研究價(jià)值。建筑空間的分割組合主要是，祖宗的圣靈的神龕在的房間作為中心，向外一直延伸輻射。成員在如此的組合空間內(nèi)生活，無形地凝聚在祖宗的圣靈在的堂屋，因此增強(qiáng)了家庭的親和力以及團(tuán)結(jié)。民族的傳統(tǒng)宗教，于民居建筑上完美充分地體現(xiàn)了出來。但是自從上個(gè)世紀(jì)的80年代以來，這些傳統(tǒng)的民族建筑正在逐漸被現(xiàn)代化的建筑取代。在現(xiàn)代化的大背景下的民族傳統(tǒng)建筑應(yīng)該如何保留和發(fā)展，以及民族傳統(tǒng)建筑如何與現(xiàn)代新型地域建筑相結(jié)合的問題值得每一個(gè)人深思。

【關(guān)鍵詞】吊腳樓 風(fēng)雨橋 鼓樓 民族傳統(tǒng)建筑

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一、 前言

自從中國進(jìn)行改革開放以來，社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展迅速，現(xiàn)代化建筑蓬勃發(fā)展，百姓的經(jīng)濟(jì)條件一步步地改善提高。受現(xiàn)代化的思潮的影響，百姓的觀念發(fā)生了很大變化。社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)，民族傳統(tǒng)建筑正漸漸消失，民族傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代化建筑有著巨大沖突，現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展給民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的延續(xù)以及民族傳統(tǒng)文化的傳承帶來了一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)建筑的生存正在面臨著十分巨大考驗(yàn)，人為的破壞使得民族傳統(tǒng)建筑的和諧之美不復(fù)存在，面目全非。自治州部分村民大量使用現(xiàn)代的建筑施工材料對(duì)原來的建筑進(jìn)行改造，甚至在古村寨里面建了很多新式的不土不洋的民居，與原來的建筑很不協(xié)調(diào)。很多鋼筋混凝土房出現(xiàn)在村落里面，保存比較好的成片的古村寨已非常難見了。而且，寨中傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)房屋保存的狀況也非常差，損壞嚴(yán)重。[1]

現(xiàn)在主要面臨的問題是，雖然在民族傳統(tǒng)民居建造里面，有非常多的優(yōu)秀工藝，比如雕刻的花窗等?？涩F(xiàn)在除了一些上年紀(jì)的木匠以外，很多年輕木匠已丟掉了這些技藝，這些老木匠里面，很多都是40歲以上的，年輕木匠很少想學(xué)這個(gè)手藝的。而且盡管民族傳統(tǒng)建筑已經(jīng)列入了保護(hù)的范圍，但人們的保護(hù)意識(shí)卻還有待提高。

二、 民族傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

苗族的傳統(tǒng)建筑是吊腳樓，吊腳樓是苗鄉(xiāng)建筑的一絕，也是黔東南苗族自治州古老獨(dú)特的建筑形式之一。吊腳樓由樓層與吊腳兩部分組成，[2]樓上居住，而樓下架空，現(xiàn)代的建筑學(xué)家覺得這是最完美的符合生態(tài)學(xué)的建筑形式。吊腳樓傍水依山，層層疊疊而上。一般是以三間四排作為一幢，有一些除正房以外，還搭建了一到兩個(gè)“偏廈”。每排一般有9根木柱，就是五柱四瓜。一般每一幢木樓有三層，頂層用來儲(chǔ)谷，中間層住人，底層的樓腳圍成圈，用來豢養(yǎng)牲畜或者堆放雜物。中間層，一旁有木梯用來連接樓上下層，還有走廊的通道，大概1米寬。堂屋是一個(gè)迎客間，兩邊各間就隔為三兩個(gè)小間作廚房或者臥室。房間明亮寬敞，門窗都左右對(duì)稱。一些苗族人家還在兩側(cè)間布置火坑，這樣冬天燒火取暖。中間堂屋前面有兩扇大門，兩側(cè)都有一個(gè)窗。堂屋的前檐底下，都設(shè)有靠背的欄桿，稱為“美人靠”。

而侗族村落的獨(dú)特標(biāo)志是鼓樓以及風(fēng)雨橋。風(fēng)雨橋，也被稱為“花橋”，分為鼓樓式以及亭閣式兩種。亭閣式的風(fēng)雨橋，橋上面有秀立的亭閣，玲瓏雅致。鼓樓式的風(fēng)雨橋則建立在很寬的河面之上，大橋的長廊上面，好幾座鼓樓式的建筑被加蓋，非常壯觀美麗。[3]侗寨的風(fēng)雨橋，橋的全身采用杉木來直套橫穿，孔眼都相接，結(jié)構(gòu)非常精密，根本不需要鐵釘來連結(jié)，確實(shí)獨(dú)樹一幟。橋廊里面還有供人憑眺歇息的長凳。侗寨村落獨(dú)有的民俗的建筑物之一是鼓樓，用杉木來鑿榫作銜接，頂梁的柱子撥地而起,因?yàn)椴捎昧烁軛U原理，所以層層支撐直插入天空。鼓樓象征著團(tuán)結(jié)，在侗族人民的心目中地位很高。其附近建有風(fēng)雨橋、侗戲樓以及鼓樓坪，一起構(gòu)成了社會(huì)文化的活動(dòng)中心，是侗寨的核心。每逢重要的事件，侗寨里面的人們都聚在這里商議。逢年過節(jié)，侗寨村民皆穿盛裝，聚在這里踩堂吹笙，唱戲?qū)Ω?，通宵達(dá)旦地表演，非常熱鬧。大部分侗寨，因?yàn)榇迕裣矚g攔路來送客迎賓、對(duì)歌交友，就在寨尾村頭建造木質(zhì)的寨門。寨門的造型有很多種，或者很像涼亭牌樓，或者又像花橋長廊，將風(fēng)光無限美的村寨點(diǎn)綴得更美妙。

而侗族建筑中又一個(gè)比較有特色的就是“干闌式”的樓房了。這些樓房大部分為兩層或者三層，每層兩間或者三間。樓下的一側(cè)，隔離成為欄圈，用來豢養(yǎng)牲口，另一側(cè)則用來堆放雜物柴草，或者放置 “米碓”。沿著側(cè)邊的“偏廈”架梯而上樓，樓的前半部分是廊，約有丈許寬，寬敞明亮，可以作為休息室或者可以進(jìn)行手工勞動(dòng)的地方。窗戶前的檐下面，懸著一橫竹竿，用來曬晾衣服。后半部分是臥室，室里面的“火塘”放置著一個(gè)鐵質(zhì)的“撐架”，全年不息煙火。在頂上吊了一個(gè)方形平面的木格，大概3尺寬闊，侗族語稱為“昂”［ngangc］，而漢語稱為“火炕”，專門用來燒烤谷物。這里是家里的“祖宗”之位，同時(shí)也是炊薪、取暖、接待客人以及用餐的地方。

這些傳統(tǒng)的民族建筑各有其特色，符合生態(tài)學(xué)，容易采光，散熱，保暖。而其建筑形式見證了我國南方“巢居”和“穴居”文化系統(tǒng)，具有重要的歷史意識(shí)。

三、如何改造傳統(tǒng)建筑

黔東南苗族侗族自治州的民族傳統(tǒng)建筑是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑為主。[4]但木屋卻容易著火，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在2011年間，就有了兩起規(guī)模比較大的火災(zāi)，經(jīng)濟(jì)損失非常嚴(yán)重。而且，一座普通的住宅的建造就要幾百根杉木，這樣嚴(yán)重地破壞了生態(tài)環(huán)境。所以，當(dāng)?shù)卣诳紤]這些原因和在各個(gè)村寨進(jìn)行實(shí)地的考察之后，提出了自治州的統(tǒng)一計(jì)劃，全部使用磚木相結(jié)合形式，建筑的外觀依然保持著民族傳統(tǒng)建筑的樣式，而內(nèi)部可以采用磚泥的結(jié)構(gòu)，這樣既可以保留民族特色，又能增添建筑防火的功能?，F(xiàn)在，自治州政府在積極地進(jìn)行籌劃。但因?yàn)檫@種形式造價(jià)比較高，征地比較困難等相關(guān)問題，所以該項(xiàng)目的進(jìn)展也很艱難。

但值得一提的是，這樣的建筑已得到了推廣，而且已有了很大的收益。除此之外，從自治州的發(fā)展?fàn)顩r可以預(yù)測到，把民族傳統(tǒng)建筑和商業(yè)的運(yùn)作相結(jié)合，把體驗(yàn)民族文化作為主題，打造獨(dú)具特色的商業(yè)化的村寨，非常符合少數(shù)民族文化的動(dòng)態(tài)保護(hù)方針，也可以取得十分良好的效果。[5]

黔東南苗族侗族自治州的民族傳統(tǒng)建筑全部保存得比較完好的很少，很多在50、60年代被破壞。目前，隨著政府以及人民重視民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)，自治州正慢慢恢復(fù)這些傳統(tǒng)建筑的構(gòu)建。通過努力恢復(fù)建筑的構(gòu)建，重建古村寨。旅游局可以聚集每個(gè)部門眾多的資金投入民宗部門，當(dāng)做一些少數(shù)民族文化的開發(fā)資金，用來保護(hù)民族傳統(tǒng)建筑。[6]新農(nóng)辦可以投資一筆錢，進(jìn)行新農(nóng)村的合理建設(shè)。另外還有建設(shè)和交通部門的幫助等。通過集中各部門資金，打造民族傳統(tǒng)村寨，使民族傳統(tǒng)建筑有一個(gè)更加好的載體。

四、 結(jié)語

綜上所述，黔東南苗族侗族自治州的地域性民族傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了它的建筑文化特色。我們尊重地域文化傳統(tǒng)，它是我們擁有的雄厚的多元文化資源，也是我們創(chuàng)造新的地方風(fēng)貌的源泉。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，人們?nèi)魺o法與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)民族傳統(tǒng)建筑進(jìn)行合理的保護(hù)以及開發(fā)重建，必使民族傳統(tǒng)建筑逐漸消亡。延續(xù)地域文化的追求過程是尋求地域傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展結(jié)合的過程，是探索傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代思維、傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)、傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美意識(shí)的結(jié)合的過程。通過正確理解民族傳統(tǒng)建筑的深層底蘊(yùn)，在以保護(hù)為主的同時(shí)，適當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代元素。構(gòu)建少數(shù)民族生態(tài)旅游村寨，加大對(duì)民族傳統(tǒng)建筑的研究與探索，讓地域文化以新的活力和魅力，走出一條適合自身?xiàng)l件和符合時(shí)代要求的可持續(xù)發(fā)展的路子，使民族傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格得以更好地延續(xù)。

參考文獻(xiàn)

[1]周藝.廣西侗族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代民族發(fā)展[D].廣西師范大學(xué),2001.

[2]胡曉東.簡論黔東南苗族的支系構(gòu)成及其來源[A].苗學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)暨第一屆學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C],1989.

[3]梅軍,肖金香.黔東南苗族傳統(tǒng)民居建筑中的生態(tài)觀[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2010.

[4]何泌章,夏代珉.從建筑看苗族美化自然的環(huán)境倫理思想[J].今日南國(中旬刊),2010.

[5]殷滔.《房屋建筑學(xué)》課程設(shè)計(jì)教學(xué)探討[J].南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2005.

[6]趙曼麗.地域性建筑創(chuàng)作方法試探[D].重慶大學(xué),2007.

注：文章內(nèi)所有公式及圖表請(qǐng)用PDF形式查看。