試析侗族鼓樓的美學(xué)意蘊(yùn)
——以高增鼓樓為個(gè)案的分析

梁正英

（貴州省從江縣文化館 貴州從江 557400）

一、侗族鼓樓的技藝美呈現(xiàn)

黑格爾認(rèn)為：“遇到一件藝術(shù)作品，我們首先見到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西，然后再追究它的意蘊(yùn)或內(nèi)容。前一個(gè)因素——即外在的因素——對于我們之所以有價(jià)值，并非由于它所直接呈現(xiàn)的；我們假定它里面還有一種內(nèi)在的東西，即一種意蘊(yùn)，一種灌注生氣于外在形狀的意蘊(yùn)。那外在形狀的用處就在指引到這意蘊(yùn)?！雹僭诙编l(xiāng)流傳著這樣一首民謠：“錦雞翅膀鳳凰尾，比不上侗家鼓樓美”。侗族鼓樓的美，最直觀的就是它那雕龍畫鳳的外觀，也就是我們平常所說的形式上的美。侗族鼓樓一般為十幾層，最矮的有一層的，最高的有29層（位于從江縣都柳江畔的從江鼓樓，高46.8米）。在從江縣高增有三座鼓樓，分別是上寨鼓樓、下寨鼓樓和壩寨鼓樓。這三座鼓樓都有著有六百多年的歷史，其中兩座17層，高近30米，一座13層，高20多米。在三座鼓樓的頂部都有醒目的攢金寶頂，鼓樓的整體框架結(jié)構(gòu)全部是用柱枋鑿穿、相互交叉而成，沒有使用一釘一鉚，其建筑工藝之精湛、造型之獨(dú)特、形象之優(yōu)美令人嘆為觀止。

三座鼓樓均聳立于三個(gè)家族所居寨子的中心，與寨內(nèi)的民房木質(zhì)建筑相映成輝，形成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。從遠(yuǎn)處的高山上俯瞰整個(gè)寨子，可見鼓樓、房舍、風(fēng)雨橋櫛比鱗次，“鼓樓與村寨融入山水之間，形成了一個(gè)整體和諧的彩色畫圖。”②可以說，高增的三座鼓樓座座都承載了深厚的侗族民俗文化底蘊(yùn)。從造型上看，三座鼓樓均為攢尖頂木結(jié)構(gòu)塔形建筑，覆蓋小青瓦。鼓樓底層平面呈方形，邊長8米。樓身一二層平面為方形，三層以上為正六邊形。鼓樓設(shè)主承柱和檐柱，主承柱有4根的和8根的，檐柱有12根和16根的。在主承柱與檐柱之間施以穿標(biāo)，利用瓜柱、梁、枋橫穿直套，卵雌結(jié)合，逐層收分，緊密銜接，直至樓閣；從雕塑形狀上看，在三座鼓樓樓冠下置有如意斗拱，下裝漏窗，窗外屋檐上彩塑有戲劇人物。翼角起翹，彩塑著蟠龍、鳥、獸及人物等。在各層封檐板上還彩繪有栩栩如生的侗族風(fēng)情畫。站在鼓樓中心往頂仰望，可見鼓樓飛閣重檐，層層而上，氣勢雄偉。整座建筑挑枋豎瓜，榫栓穿合，密扣無隙，加之畫棟雕梁，巧奪天工。鼓樓上的“雕塑和繪畫通過塑造和描繪瞬時(shí)的外部形象，并以此表露內(nèi)在的感情?！倍弊骞臉堑倪@種建筑技藝構(gòu)成了一種整體的美，傳達(dá)出不可分割的藝術(shù)整體。

二、侗族鼓樓的和諧美彰顯

侗族鼓樓除了特別的形式美外，其和諧美也十分凸顯。侗族講究建寨先建樓，素有“先有鼓樓后有侗寨”的傳說。鼓樓因有鼓有樓被漢語稱之為鼓樓，但在侗語中卻無此稱謂。南部侗族地區(qū)的侗家人對鼓樓的稱謂有二：一是稱之為“公”或“百”；二是稱之為“堂瓦”或“堂卡”。鼓樓因其獨(dú)特的造型得到了我國眾多建筑學(xué)專家的高度評價(jià)。著名古建筑專家杜仙洲認(rèn)為：侗族居住的村寨里“最引人注目的鼓樓和花橋從形式到結(jié)構(gòu)都很有特點(diǎn)，非常突出地顯示了地方特色和民族風(fēng)俗，堪稱是中國建筑史上的兩株奇葩?！?/p>

三、侗族鼓樓的保護(hù)與文化傳承

一方面，從侗族鼓樓的整體來看：侗族鼓樓作為我國少數(shù)民族民間木質(zhì)建筑物中的翹楚，其優(yōu)點(diǎn)顯而易見，但其缺點(diǎn)也不少，最致命的缺點(diǎn)就是容易發(fā)生火災(zāi)。在侗族歷史上，鼓樓發(fā)生火災(zāi)的案例不在少數(shù)。其中的林略鼓樓是三江侗族自治縣的侗族生態(tài)博物館，火災(zāi)致使館內(nèi)陳列的文化遺產(chǎn)付之一炬。再者，由于鼓樓的材料是杉木，不耐風(fēng)雨侵蝕，不經(jīng)蟲蛀鼠咬，不能永久性的存在，時(shí)間一長必須重建。

另一方面，從侗族鼓樓的技藝傳承來看：隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，以鼓樓藝術(shù)為標(biāo)志的鼓樓文化不斷受到漢族主流文化的沖擊和滲透。首先，由于建造鼓樓的老藝人不斷去世和青年一代的外出務(wù)工，使鼓樓的建造技藝和繪畫、雕塑技藝的傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，說是后繼無人也不為過；其次，材料使用上的轉(zhuǎn)變使原鼓樓的建造工藝的傳承受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

筆者以為，要破解上述兩方面鼓樓文化傳承瓶頸，必須建立有效的鼓樓文化傳承機(jī)制，采取可行性鼓樓保護(hù)措施。

第一，實(shí)施總體規(guī)劃，解決鼓樓的整體性建筑風(fēng)格被破壞的難題。可以由縣級規(guī)劃管理部門商文化旅游管理部門，在有一定規(guī)模的侗族村寨實(shí)施統(tǒng)一規(guī)劃，在鼓樓周邊統(tǒng)一建造木質(zhì)民房，且與鼓樓保持安全距離在20米以上，留出一定的空間可以利于防火，也可便于村民集體娛樂。在30米內(nèi)禁止建造鋼筋混凝土民居，保持鼓樓與民居的整體美感。

第二，制定防火對策，解決鼓樓火災(zāi)頻發(fā)的難題。提高侗族人民保護(hù)鼓樓的自覺性，增強(qiáng)村民對鼓樓、民居、風(fēng)雨橋等木質(zhì)建筑物的防火意識。對鼓樓內(nèi)為照明而鋪設(shè)的電線要派專人負(fù)責(zé)，同時(shí)還要定期檢修，防止電線漏電引發(fā)火災(zāi)。冬季在鼓樓燒火烤火的，要做到人走火滅。條件允許的村寨，可以建立義務(wù)消防隊(duì)，購買消防車，招聘熱心于公益事業(yè)的村民擔(dān)任消防員。在鼓樓的周邊，最好建造一定面積的鼓樓坪，用于存放水源，保障消防用水。

第三，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，解決鼓樓建造技藝傳承難問題。當(dāng)下，鼓樓建造技藝已到了失傳的地步。由于鼓樓的建筑技藝無文字記載，單憑口授心傳，傳授人員也僅限于父傳子，子傳孫。就鼓樓數(shù)量而言，一個(gè)寨子（一個(gè)族群）只有一座鼓樓，建好了就不會(huì)再建。這種時(shí)間間隔的長久性也導(dǎo)致鼓樓建造技藝的失傳。因此，要做好鼓樓建造老工匠師的工作，使他們拋棄世俗的偏見，多傳授一些年輕人鼓樓建造技藝；同時(shí)，政府部門也可以在設(shè)有建筑專業(yè)的高等院校和職業(yè)院校加強(qiáng)對木質(zhì)古建筑建造技藝的傳授，培養(yǎng)專業(yè)人才。