瓷雕
- 論建國(guó)初期景德鎮(zhèn)瓷雕藝術(shù)題材的革新
00）1 前言陶瓷雕塑是中國(guó)陶瓷藝術(shù)中不可或缺的瑰寶之一。景德鎮(zhèn)瓷雕藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)清代《南窯筆記》記載：“新平之景德鎮(zhèn)，在昌江之南，其冶陶始于季漢……而至隋大業(yè)中，始作獅象大獸二座，奉于顯仁宮。”[1]可見早在隋代，景德鎮(zhèn)瓷雕就以供御的形式受到了皇室的關(guān)注。到了宋元時(shí)期，景德鎮(zhèn)逐漸成為天下瓷業(yè)的中心，隨著影青釉、青花、釉里紅等裝飾的采用，瓷雕藝術(shù)逐漸朝多樣化發(fā)展。及至明清，彩繪藝術(shù)與瓷雕逐漸融合，景德鎮(zhèn)瓷雕藝術(shù)攀至巔峰，題材上以神佛居多。據(jù)《飲
佛山陶瓷 2023年6期2023-07-06
- 中國(guó)瓷雕文化
顆璀璨的明珠。陶瓷雕塑作為中國(guó)瓷文化種類之一，也有著悠遠(yuǎn)的歷史。景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑是中國(guó)陶瓷雕塑的杰出代表，它和青花藝術(shù)、玲瓏、粉彩、顏色釉并稱為景德鎮(zhèn)五大名瓷。景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑始于隋唐，鼎盛于明清，至今已歷一千四百余年。其豐富多彩的品類，瑰瑋奇特的色彩，鮮明獨(dú)特的個(gè)性，爭(zhēng)奇競(jìng)榮的氣韻，加上精、細(xì)、奇、絕、怪并美、神、韻、靈、秀共具的特色，風(fēng)靡中外，為無數(shù)觀賞者、收藏者所傾倒。大師的風(fēng)采，藝人的絕活，作品的美妙，迷醉著世人。劉遠(yuǎn)長(zhǎng)，高級(jí)工藝美術(shù)師，中國(guó)工藝美術(shù)大
中國(guó)周刊 2023年4期2023-05-27
- 閩南祠廟建筑剪瓷雕裝飾符號(hào)的地域文化語意分析
動(dòng)之際[2]。剪瓷雕作為閩南廟宇建筑的標(biāo)志性裝飾，向人們傳達(dá)視覺信息和內(nèi)涵信息的過程，由其自身構(gòu)成的一系列形式與文化符號(hào)完成。人們?cè)诟鞣N信仰活動(dòng)過程中，會(huì)與各類符號(hào)產(chǎn)生互動(dòng)并解讀其中意義，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，閩南人對(duì)剪瓷雕的組成符號(hào)已形成一系列約定俗成的理解，并將其與當(dāng)?shù)氐男叛鑫幕跒橐惑w。剪瓷雕裝飾的符號(hào)系統(tǒng)包括結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、紋理等空間符號(hào)及工藝傳承、教義等人文符號(hào)，審視、分析剪瓷雕構(gòu)成符號(hào)的含義不僅有助于人們深入且準(zhǔn)確理解閩南地域建筑文化的淵源與內(nèi)
中國(guó)建筑裝飾裝修 2023年4期2023-03-24
- 剪瓷雕技藝的傳承及衍生設(shè)計(jì)策略研究
工藝美術(shù)學(xué)院）剪瓷雕是傳統(tǒng)技藝的典型代表之一，為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又被稱為“剪粘”“嵌瓷”，是閩粵臺(tái)等地區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它具有獨(dú)特的藝術(shù)裝飾風(fēng)格和強(qiáng)烈的民俗特征，是傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)美與藝術(shù)形式美的綜合產(chǎn)物，圖1為福建永春祜山古鎮(zhèn)南山庵屋頂?shù)募?span id="j5i0abt0b" class="hl">瓷雕。在現(xiàn)代文旅融合和全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代“活化”轉(zhuǎn)型愈加重視。從文藝演出的“唐宴”，到冬奧會(huì)的“中國(guó)結(jié)雪花”，都可以看出設(shè)計(jì)界挖掘傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)價(jià)值的力度，
雕塑 2022年6期2023-01-31
- 觀山河
顏色釉七彩曜變虎瓷雕隆重推出，獻(xiàn)禮中國(guó)人民解放軍建軍95周年?！队^山河》虎瓷雕，歷經(jīng)數(shù)月，幾易其稿，傾注了藝術(shù)家大量的心血，實(shí)現(xiàn)了工藝上的突破，作品以鮮活的陶瓷雕塑藝術(shù)語言表達(dá)了對(duì)偉大祖國(guó)的美好夙愿和祝福，是景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)向祖國(guó)獻(xiàn)禮的藝術(shù)珍品。《觀山河》虎瓷雕，有機(jī)地運(yùn)用了高溫色釉特殊的語言，通過對(duì)燒成技術(shù)的提升，塑造出形態(tài)唯美的雕塑藝術(shù)的同時(shí)，讓人感受到了斑斕絢麗的色彩之美。在塑形方面，不僅是簡(jiǎn)單的雕和塑，是先抓輪廓線，到面的處理再到立
陶瓷研究 2022年3期2023-01-14
- 新時(shí)代傳統(tǒng)瓷雕工藝的發(fā)展策略
梁金玉 1 瓷雕藝術(shù)的發(fā)展與思考瓷雕藝術(shù)是多種藝術(shù)的匯聚，是陶瓷藝術(shù)、繪畫藝術(shù)與雕刻藝術(shù)的結(jié)合，是一門具有獨(dú)特風(fēng)貌的空間藝術(shù)。瓷雕大致可以分為兩種：一是在陶瓷器皿上繪上圖畫或者是刻上文字，依然保留了陶瓷器皿的實(shí)用性；第二種是在瓷板上進(jìn)行雕刻，最后再配上架子，純粹是一種藝術(shù)品，只具有藝術(shù)品的欣賞功能，而不具有實(shí)用功能。每一件瓷雕藝術(shù)的產(chǎn)生都必須經(jīng)歷藝術(shù)與技術(shù)的飛躍。與其他藝術(shù)形式不同，瓷雕藝術(shù)品不僅受到藝術(shù)家本身的設(shè)計(jì)才華以及思想感悟的影響，同時(shí)，瓷雕藝術(shù)品
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年11期2022-12-24
- 危機(jī)與機(jī)遇
——傳統(tǒng)瓷雕的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展路徑初探
連淑瓊1 傳統(tǒng)瓷雕發(fā)展的現(xiàn)狀1.1 模仿的泥沼每一個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮發(fā)展，都不僅需要有精益求精的匠人，而且需要有高認(rèn)知，高審美的觀眾來推動(dòng)這一行業(yè)的變革。對(duì)于瓷雕藝術(shù)的發(fā)展來說，我們國(guó)內(nèi)的消費(fèi)者，也就是藝術(shù)消費(fèi)的大眾，欣賞水平和認(rèn)知水平還比較有限，所以對(duì)于市場(chǎng)的要求并不高。反觀瓷雕藝術(shù)市場(chǎng)，那些以大眾市場(chǎng)為需求的瓷雕藝術(shù)生產(chǎn)便以此作為賣點(diǎn)，不斷地模仿經(jīng)典，模仿過去，模仿主流，認(rèn)為只要有大量的產(chǎn)出，不斷地適應(yīng)市場(chǎng)的需求，就可以獲得相當(dāng)不錯(cuò)的利潤(rùn)。所以在我國(guó)的瓷
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年11期2022-12-24
- 從泰國(guó)華式寺廟剪瓷雕談閩南文化傳播
閩南文化特點(diǎn)的剪瓷雕。據(jù)泰國(guó)學(xué)者考證，位于阿育陀耶城碼頭地區(qū)的“巴克隆瓦德市場(chǎng)”是最早形成中式寺廟的地區(qū)。例如曼谷現(xiàn)存最早的中式寺廟龍尾古廟，距今已經(jīng)300多年的歷史了；此現(xiàn)象的出現(xiàn)與古絲綢之路經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和華人移民有直接的關(guān)系，閩南人多延續(xù)海洋貿(mào)易的傳統(tǒng)，以海上貿(mào)易為契機(jī)，通過經(jīng)商遍布整個(gè)南洋。海絲鼎盛于宋元，宋代鼓勵(lì)海外貿(mào)易，也因?yàn)樵齑夹g(shù)及航海技術(shù)的飛速發(fā)展，這個(gè)時(shí)候也正是中國(guó)技術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上很多的發(fā)明創(chuàng)造，傳統(tǒng)藝術(shù)也是在這個(gè)時(shí)期得到
河北畫報(bào) 2023年2期2022-11-01
- 基于AHP法的東山剪瓷雕創(chuàng)新應(yīng)用研究*
3000）東山剪瓷雕是閩南地區(qū)常見的傳統(tǒng)建筑裝飾制作工藝，它采用鉗子、木錘、砂輪等工具剪、敲、磨成形狀大小不等的瓷片粘貼成人物、動(dòng)物、花卉、動(dòng)物等藝術(shù)形象，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏踇1-3]。東山剪瓷雕工藝于2009年列入福建省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。將民間藝術(shù)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，創(chuàng)造更為新穎的形式，是對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承的方式，可以創(chuàng)造更為有利于民間藝術(shù)發(fā)展的環(huán)境[4]。東山剪瓷雕再創(chuàng)新再設(shè)計(jì)不僅有利于工藝可持續(xù)發(fā)展，更有利于保護(hù)我國(guó)民間傳統(tǒng)建
福建輕紡 2022年10期2022-10-22
- 20世紀(jì)90年代景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑特征研究[1]
年代景德鎮(zhèn)從事陶瓷雕塑創(chuàng)作主要以民間老藝人、畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院后在雕塑瓷廠工作的藝人、家族式傳承手藝人等為主，是他們撐起了景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的半壁江山。當(dāng)時(shí)陶瓷繪畫盛行且技法多樣，深深影響了陶瓷雕塑的裝飾。本文通過對(duì)瓷雕題材、裝飾的深入研究，探索此時(shí)期的瓷雕創(chuàng)作規(guī)律與當(dāng)時(shí)社會(huì)所盛行的瓷雕特征。一、豐富多樣的題材20世紀(jì)90年代景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑題材種類豐富，筆者通過對(duì)20世紀(jì)90年代景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑類相關(guān)書籍、期刊中的近兩百張圖片進(jìn)行了具體題材分類。如表一所示，此
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年3期2022-04-25
- 白瓷傳統(tǒng)技藝與近當(dāng)代審美的相融
——以蘊(yùn)玉瓷莊為例
”是清末德化著名瓷雕藝人蘇學(xué)金的寶號(hào)，其作品在1915年巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)，是德化陶瓷在大型國(guó)際展覽評(píng)比中首次獲獎(jiǎng)，得當(dāng)時(shí)縣令匾額“極深研究”，“蘊(yùn)玉”名聲也逐漸傳開。德化白瓷也因此在青花瓷正盛時(shí)再次得到了關(guān)注。其子孫四代皆從事瓷雕藝術(shù)創(chuàng)作。直到2019年秋季，英國(guó)維多利亞與艾伯特博物館（V&A）推出展覽“德化白瓷：對(duì)話進(jìn)行時(shí)”（Blanc de Chine， A Continuous Conversation）。在這次展覽中，通過傳統(tǒng)與當(dāng)代的碰撞
天工 2022年8期2022-03-29
- 閩南剪瓷雕敘事性設(shè)計(jì)在現(xiàn)代家具裝飾中的應(yīng)用研究
361021）剪瓷雕是極具特色的民間傳統(tǒng)手工技藝，主要流存于閩粵臺(tái)三地，有其獨(dú)特的藝術(shù)裝飾風(fēng)格和強(qiáng)烈的民俗特征。在閩南地區(qū)有句俚語：“厝頂有戲出”，這“戲”就是閩南傳統(tǒng)建筑屋頂上形態(tài)各異的剪瓷雕所呈現(xiàn)的精彩故事。近年來閩南剪瓷雕的相關(guān)研究逐漸增多，但主要圍繞著制作工藝、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征以及傳承創(chuàng)新等方面展開，缺乏創(chuàng)新實(shí)踐及應(yīng)用?；诖?，論文從閩南剪瓷雕的敘事性設(shè)計(jì)角度，將該傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代家具相結(jié)合，探尋適合兩者的共創(chuàng)路徑與方向，以期以新的形式從根本上解決
家具與室內(nèi)裝飾 2022年12期2022-02-04
- 我和新中國(guó)雕塑瓷有個(gè)約會(huì)
少了。雕塑瓷又名瓷雕，看似小眾，實(shí)則“高大上”，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">瓷雕徹底剝離了陶瓷的實(shí)用屬性，突顯其觀賞性和思想性，已然成為躋身于中國(guó)工藝美術(shù)殿堂的重要成員。特別是新中國(guó)成立后的50年代初到70年代末（含部分80年代作品），以江西景德鎮(zhèn)瓷雕廠的工藝美術(shù)大師們?yōu)橹黧w的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，開創(chuàng)了雕塑瓷創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期。他們發(fā)揮聰明才智，讓中華傳統(tǒng)技藝為時(shí)代主題服務(wù)，采取現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，百花齊放，推陳出新，設(shè)計(jì)創(chuàng)作并燒制成功一大批深受海內(nèi)外收藏者青睞的經(jīng)典傳世佳品，
新華月報(bào) 2021年19期2021-10-15
- 彌勒佛瓷雕
，擺著一尊彌勒佛瓷雕，這是爸爸從瓷都景德鎮(zhèn)帶回來的一件工藝品，我可喜歡它了。這尊彌勒佛瓷雕，大約長(zhǎng)17厘米，寬8厘米，高20厘米。彌勒佛盤腿穩(wěn)坐在寫字臺(tái)上，敞著胸，挺著大肚子，那胖乎乎的腦袋又光又亮，兩個(gè)大耳朵垂到了肩頭。他身披一件黃色的袈裟，穿著一條粉紅色的褲子，左手拿著一串念珠，右手握著袈裟的一角，姿態(tài)隨意放松。整個(gè)雕塑中最傳神的部位就是彌勒佛的臉了。你看，彌勒佛正咧著嘴哈哈大笑呢！他的眉毛彎彎的，像月牙兒，眼睛都快笑沒了，臉笑成了紅蘋果，下巴甚至笑得
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年2期2021-09-10
- 德化傳統(tǒng)瓷雕中的美學(xué)內(nèi)涵及其價(jià)值探究
一、前言德化傳統(tǒng)瓷雕我國(guó)瓷器藝術(shù)歷史中的重要部分。陶瓷雕塑歷史悠久，其中我國(guó)最早的瓷器可以追溯到三千多年前。瓷雕已經(jīng)擺脫了原始的祭奠祭祖等使用用途，滿足了滿族人審美要求。景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)瓷雕正是在數(shù)代人的不斷努力和創(chuàng)新雕刻努力下，以其生動(dòng)逼真的形狀、精美的裝飾和濃厚的藝術(shù)性而著稱，是景德鎮(zhèn)五種著名瓷器之一，也是先祖?zhèn)飨聛淼膶毑?。它體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的審美傳統(tǒng)，健康的審美品位，精湛的技藝和杰出的藝術(shù)成就。二、德化傳統(tǒng)瓷雕的造型表現(xiàn)形式德化瓷雕的傳統(tǒng)藝術(shù)形式是一種
文藝生活·中旬刊 2021年6期2021-04-08
- 德化傳統(tǒng)瓷雕中的美學(xué)內(nèi)涵及其價(jià)值探究
一、前言德化傳統(tǒng)瓷雕我國(guó)瓷器藝術(shù)歷史中的重要部分。陶瓷雕塑歷史悠久，其中我國(guó)最早的瓷器可以追溯到三千多年前。瓷雕已經(jīng)擺脫了原始的祭奠祭祖等使用用途，滿足了滿族人審美要求。景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)瓷雕正是在數(shù)代人的不斷努力和創(chuàng)新雕刻努力下，以其生動(dòng)逼真的形狀、精美的裝飾和濃厚的藝術(shù)性而著稱，是景德鎮(zhèn)五種著名瓷器之一，也是先祖?zhèn)飨聛淼膶毑亍Ｋw現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的審美傳統(tǒng)，健康的審美品位，精湛的技藝和杰出的藝術(shù)成就。二、德化傳統(tǒng)瓷雕的造型表現(xiàn)形式德化瓷雕的傳統(tǒng)藝術(shù)形式是一種
文藝生活·下旬刊 2021年6期2021-04-06
- 東山剪瓷雕工藝的傳承與創(chuàng)新
1）引言東山的剪瓷雕又名“嵌瓷”“剪粘”，是東山歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，具有閩南地區(qū)特色建筑雕塑的獨(dú)特美感，于2009 年被列入福建省級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項(xiàng)目。2017年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了文化部等制定的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展愈發(fā)受到重視[1]。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代審美趣味的變化，東山剪瓷雕工藝面臨傳承和發(fā)展的危機(jī)。通過挖掘東山剪瓷雕工藝的文化元素，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法將剪瓷雕工藝結(jié)合科技手段與現(xiàn)代生活連接，并以產(chǎn)品形式予以
藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2021-01-26
- 解放前后景德鎮(zhèn)雕塑行業(yè)基本結(jié)構(gòu)調(diào)查*
型藝術(shù)。除景德鎮(zhèn)瓷雕與豐城木雕、泥雕在物質(zhì)材料的選擇差異不同，其余在在技藝手法的比較上有這異曲同工之妙。因此，豐城人來景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)瓷雕會(huì)比學(xué)習(xí)其他燒窯、青花、顏色釉等工種，在工藝技法的轉(zhuǎn)換上要更加容易。另外，在自然資源上分析，豐城地勢(shì)平坦沒有什么自然資源，且經(jīng)濟(jì)上發(fā)展緩慢，導(dǎo)致豐城人為謀出入大多外出打工。在這種情況下，來到景德鎮(zhèn)的豐城人因有著相似工種性的基礎(chǔ)，從事瓷雕事業(yè)的可能性會(huì)比從事其他陶瓷工種的可能性要大的多。其次，在了解雕塑行業(yè)資料中注意到，除豐城人
陶瓷 2021年10期2021-01-05
- 景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷雕塑的地域特征探究
感理念的藝術(shù)。陶瓷雕塑是雕塑里的一個(gè)類別，它是創(chuàng)作者將黏土與水相混合以后融入其思想理念，通過創(chuàng)作者的技藝造型和相應(yīng)的工藝程序制作，再經(jīng)過窯火煅燒到一定的溫度的泥與火相結(jié)合的藝術(shù)。陶瓷雕塑不僅僅是立體藝術(shù)、空間藝術(shù)，也是構(gòu)成數(shù)千年來輝煌的傳統(tǒng)文化之一，是科學(xué)與藝術(shù)、抒情與裝飾相結(jié)合的美麗結(jié)晶。2 概述景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷雕塑的發(fā)展景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷雕塑歷年久遠(yuǎn)，最早的瓷雕實(shí)物還有待發(fā)掘，但根據(jù)資料《江西通史》記載可知，早在南朝陳代至德元年以前就已有其身影。入宋后，景德
陶瓷研究 2020年4期2020-09-26
- 工業(yè)文明下傳統(tǒng)工藝生存危機(jī)——以東山剪瓷雕為例
危機(jī)——以東山剪瓷雕為例陳麗萍，鄭建棋(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403)剪瓷雕工藝是閩南民間最具地域特色的傳統(tǒng)工藝之一。其造物過程，蘊(yùn)含著閩南民間藝人的無窮智慧，于2006年被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。然而，隨著時(shí)間的推移，剪瓷雕工藝發(fā)展陷入尷尬的局面，并逐漸沒落?；诖?，本文以“文革”后至今的漳州東山剪瓷雕工藝為例，通過傳統(tǒng)與當(dāng)下剪瓷雕工藝的對(duì)比，結(jié)合藝人訪談及相關(guān)資料，以求更客觀和深入地了解傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會(huì)所遭遇的生存困境。剪瓷雕
中國(guó)陶瓷工業(yè) 2020年4期2020-09-16
- 景德鎮(zhèn)市伍陸柒陶瓷研究院藏品精選
站獸福祿壽三星》瓷雕 高62cm70年代 | 雕塑瓷廠《我愛北京天安門》文革瓷雕 16×19cm70年代 | 雕塑瓷廠《李逵背母》瓷雕 8×20cm50年代 | 合作社（名家創(chuàng)作）白衣送子觀音瓷雕 14×37cm70年代 | 雕塑瓷廠《小海軍》文革瓷雕 13×23cm1966-1976年 | 雕塑瓷廠
景德鎮(zhèn)陶瓷 2020年1期2020-04-30
- 夏圣陶瓷藏品精選
40cm李恭坤的瓷雕《出診》，系1966—1976年期間“文化大革命”盛行的“文革瓷”。該瓷雕以農(nóng)村“赤腳醫(yī)生”冒雨出診為創(chuàng)作題材，歌頌著“醫(yī)者仁心”的職業(yè)操守。該作品十分注重于文學(xué)性物點(diǎn)的表現(xiàn)，通過對(duì)人物形象的面部表情、手勢(shì)動(dòng)作，使人物形象不但符合其自身性格特點(diǎn)，還通過對(duì)諸多細(xì)節(jié)的夸張與變形，使之具有一定的政治性和情趣感。該瓷雕瓷胎厚且較粗糙，極具“文革時(shí)期”強(qiáng)烈的時(shí)代特征和鮮明的政治色彩，是一件頗具現(xiàn)代生活氣息的上乘之作。粉彩開光雙耳瓶作者：汪昆榮（藝
景德鎮(zhèn)陶瓷 2020年1期2020-04-30
- 瓷雕曾藝術(shù)館
瓷雕曾藝術(shù)館介紹：藝術(shù)館位于瓷園（竟成小學(xué)與南河小區(qū)交界），是一幢有著三四百年歷史的徽派建筑，展館面積500多平方米，保留了古代房屋建筑風(fēng)格。藝術(shù)館分為7個(gè)展廳，展示著從民國(guó)到當(dāng)代近百年的瓷雕藝術(shù)作品近百件，其中以瓷雕曾四代人作品為主，也有當(dāng)年雕塑瓷廠、部所各位老師的早期作品。展館內(nèi)有兩處天井，自然光的照映下青磚灰瓦與傳統(tǒng)的雕塑作品交相輝映構(gòu)成一幅古典的中式傳統(tǒng)庭院畫卷。瓷 雕 曾
景德鎮(zhèn)陶瓷 2020年6期2020-03-01
- 生肖禮品瓷雕的價(jià)值觀
同小異。二、生肖瓷雕文化吉祥意義十二生肖作為我國(guó)傳統(tǒng)的民間文化之一，自古就是人們心目中的神奇動(dòng)物。在辭舊歲、迎新年、慶豐稔、謝神靈、除災(zāi)禍、保平安等民眾活動(dòng)中，十二生肖藝術(shù)形象具有獨(dú)特的文化意義。而景德鎮(zhèn)生肖雕塑瓷在生肖特有的文化背景下，借助于景德鎮(zhèn)得天獨(dú)厚的制瓷工藝，創(chuàng)作出了不少有關(guān)生肖的雕塑瓷，這些作品無論是造型、釉色、材質(zhì)還是在制作工藝上都得到極大的發(fā)展，于此同時(shí)也為景德鎮(zhèn)的雕塑瓷市場(chǎng)帶來了活力，所以不斷地探索創(chuàng)新生肖雕塑瓷，使其長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展下去，不僅
景德鎮(zhèn)陶瓷 2019年5期2019-12-17
- 試論傳統(tǒng)瓷雕的美學(xué)內(nèi)涵及其價(jià)值觀
/豐 良傳統(tǒng)瓷雕是陶瓷美術(shù)藝苑中的一朵奇葩。陶瓷雕塑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在原始社會(huì)，就有了陶器雕塑。陶瓷雕塑從原始宗教崇拜、隋葬明器中掙脫出去，成為滿族人們審美需求的一個(gè)陶瓷品類。景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷雕塑，經(jīng)過歷代藝人的塑造，以其造型傳神逼真，彩飾華麗，藝術(shù)性強(qiáng)而聞名于世。為景德鎮(zhèn)五大名瓷之一。這是前人留給我們的寶貴財(cái)富，它體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的美學(xué)傳統(tǒng)，健康的審美情趣，高超的技藝水平，卓越的藝術(shù)成就。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)瓷雕深得消費(fèi)者的喜愛，這與我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)、文化
景德鎮(zhèn)陶瓷 2019年4期2019-12-08
- 新時(shí)代的藝術(shù)抒寫
展時(shí)期。尤其是陶瓷雕塑這一傳統(tǒng)工藝得到了搶救與弘揚(yáng)，瓷塑藝術(shù)大放異彩，進(jìn)入了百花齊放的春天。特別是明代象牙白瓷的復(fù)產(chǎn)成功，建白瓷、高白瓷、瓷雕藝術(shù)被譽(yù)為現(xiàn)代中國(guó)瓷壇的“三朵金花”。德化瓷雕歷來以塑造人物著稱，人物形象傳神、衣紋簡(jiǎn)練、線條流暢，高超的雕塑技藝、獨(dú)特的純凈瓷質(zhì)和典雅可愛的形體，在我國(guó)瓷雕藝苑中獨(dú)樹一幟。1953年4月，德化瓷廠計(jì)劃恢復(fù)瓷雕生產(chǎn)，招聘了蘇勤明等身懷絕技的瓷工藝人，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)瓷雕技藝方面，進(jìn)行了大膽的探索、嘗試和研究，也獲得了
東方收藏 2019年10期2019-11-25
- 佛心道骨：以修行的高度做雕塑
——李亮東談佛像雕塑創(chuàng)作
養(yǎng)為他后來的佛像瓷雕藝術(shù)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。李亮東老師從西安美院畢業(yè)后，滿心都是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的熱情，抽象流暢的線條、斑斕光影的交錯(cuò)，是他對(duì)未來的全部想象。為了在當(dāng)代藝術(shù)里找到理想的自己，2004年他放下西安美院上海分校留校任教的機(jī)會(huì)，先后輾轉(zhuǎn)湖南、上海、廣州和北京等地，接受當(dāng)代藝術(shù)的洗滌，一次次探索與嘗試，不斷在“破”與“立”中構(gòu)建他的藝術(shù)體系，也不斷尋找自己心靈的歸宿。多年的漂泊生涯，讓他無限懷念那種手捏泥巴的真切感觸。2010年他毅然告別繁華大都市，回到平
文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2019年1期2019-11-07
- 淺淡顏色釉裝飾在動(dòng)物瓷雕藝術(shù)美
需要不斷探索動(dòng)物瓷雕裝飾在陶瓷手法上的藝術(shù)美。從古到今動(dòng)物就是與人相互依存的朋友，把對(duì)于動(dòng)物瓷雕藝術(shù)表現(xiàn)付諸于藝術(shù)家的創(chuàng)作，成為一種特殊的勞動(dòng)或體驗(yàn)過程，或把藝術(shù)表現(xiàn)中的動(dòng)物形象，付諸于人的視覺成為再認(rèn)識(shí)的欣賞和審美過程，是人類追求藝術(shù)美的一成不變的永恒主題之一?？梢哉f，自從地球有了人類，也就有了關(guān)于對(duì)各種動(dòng)物的模仿繪畫、雕塑、石刻等等，哪怕是最為原始的簡(jiǎn)括的抽象符號(hào)亦不例外。在祖國(guó)悠久的文明史中，動(dòng)物形象幾乎貫穿于整個(gè)美術(shù)史，以寫實(shí)、抽象、象征、寓意等手
景德鎮(zhèn)陶瓷 2019年3期2019-07-26
- 德化瓷雕創(chuàng)作的傳承與藝術(shù)創(chuàng)新
發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)瓷雕的傳承與創(chuàng)新，在傳統(tǒng)技藝?yán)锢^承了以佛像雕塑作為主要題材，并且研究佛與社會(huì)的本質(zhì)，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入其中，緊隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生著改變。因此，研究德化瓷雕創(chuàng)作中的傳承與藝術(shù)創(chuàng)新具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，可以讓德化匠人謹(jǐn)記瓷雕創(chuàng)作傳承中的不宜與艱辛，將德化瓷雕發(fā)揚(yáng)光大。一、德化瓷雕創(chuàng)作的傳承與創(chuàng)新隨著新時(shí)代帶來的新契機(jī)，德化瓷雕的發(fā)展也迎來了全新的局面，從早期德化瑩玉藝術(shù)陶瓷研究所的成立，到今天的德化瓷雕名揚(yáng)海內(nèi)外，德化瓷雕不斷進(jìn)步與發(fā)展，也因此
名家名作 2019年8期2019-07-10
- 基于現(xiàn)代學(xué)徒制的陶瓷雕塑專業(yè)人才培養(yǎng)研究
徒傳承。特別是陶瓷雕塑行業(yè)，材料的地域性與燒制的復(fù)雜性，使得瓷雕行業(yè)分布并不廣泛，瓷雕人才的培養(yǎng)在現(xiàn)代教育體系中面臨著重重困難。一、中職陶瓷雕塑專業(yè)人才培養(yǎng)存在的弊病具體到中職陶瓷雕塑專業(yè)中，其面臨的現(xiàn)實(shí)瓶頸主要有如下幾種。一是過度依賴傳統(tǒng)市場(chǎng)，導(dǎo)致技能學(xué)習(xí)低階化。不同于高校美院的雕塑教育，職業(yè)教育系統(tǒng)下的雕塑行業(yè)往往更加趨向于實(shí)用性、針對(duì)性明顯的工匠型教育，而非凌空蹈虛走雕塑家培育路線。針對(duì)地區(qū)產(chǎn)業(yè)的特征相應(yīng)地予以銜接是當(dāng)前中職雕塑教育的主要特征，但也正
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年1期2019-01-12
- 瓷雕“五感”
的感知體驗(yàn)，是陶瓷雕刻大師汪長(zhǎng)勝一直在思考的問題。景德鎮(zhèn)被譽(yù)為“瓷都”，陶瓷藝術(shù)在這里傳承千載。千百年來，瓷器在傳承中形式不斷豐富，技藝不斷提升，但質(zhì)感的缺失，一直是隱藏于陶瓷發(fā)展史“土壤”之下的“短板”。精巧的紋飾造型是視覺之美，叩擊之時(shí)的清脆聲響是聽覺之美，觸覺、味覺和嗅覺的缺席，在汪長(zhǎng)勝看來，是陶瓷藝術(shù)有待被打通的“命脈”，只有“五感”俱全，方能成就陶瓷藝術(shù)不滅的光輝，為此，他潛心研習(xí)技藝，厚積薄發(fā)，一干就是二十年。汪長(zhǎng)勝，景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（陶
天工 2019年11期2019-01-09
- 從館藏文物中尋找出的歷史文化和藝術(shù)風(fēng)格
塑藝術(shù)中德化窯白瓷雕塑造像最為出名。德化窯的瓷雕藝術(shù)造型生動(dòng)逼真、格調(diào)高雅、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，達(dá)到了中國(guó)古代瓷雕藝術(shù)成就的高峰。明代的德化白瓷器在以景德鎮(zhèn)為中心的瓷業(yè)向多種色釉和彩繪方向發(fā)展中，以其冰清玉潔的本色及天然之美、簡(jiǎn)約之美的審美理念有著鮮明的個(gè)性特征。德化窯的瓷雕藝術(shù)最為精巧，它為明代瓷器界及后世瓷塑藝術(shù)的發(fā)展揭開了嶄新的篇章，其歷史源流長(zhǎng)至今未衰。德化窯的瓷雕藝術(shù)給人以一種簡(jiǎn)單、純真、高雅的風(fēng)格和美感，瓷雕的造型優(yōu)美、神態(tài)生動(dòng)、風(fēng)格洗練、品質(zhì)高雅，
文化產(chǎn)業(yè) 2018年7期2018-03-07
- “首屆書·畫·瓷紅色文創(chuàng)（安源）研討會(huì)暨“毛主席去安源”限量版瓷雕全國(guó)首發(fā)儀式”在安源舉行
席去安源”限量版瓷雕全國(guó)首發(fā)儀式在萍鄉(xiāng)藍(lán)波灣花園酒店“藍(lán)波灣藝術(shù)+”盛大舉行。首款 “毛主席去安源” 瓷雕（全高43cm）由藍(lán)波灣藝術(shù)+組織出品，在中國(guó)工藝美術(shù)大師孫燕明教授帶領(lǐng)景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠多位藝術(shù)家設(shè)計(jì)并監(jiān)制精心打造，全球限量發(fā)行2018樽，極具紀(jì)念意義與收藏價(jià)值。下面是中國(guó)工藝美術(shù)大師孫燕明教授在首屆中國(guó)書·畫·瓷紅色文創(chuàng)（安源）研討會(huì)暨“毛主席去安源”限量版瓷雕全國(guó)首發(fā)儀式的發(fā)言：各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓：大家好！今天，我們相聚在藍(lán)波灣藝術(shù)中心，隆重舉行
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2018年12期2018-02-19
- 收藏佛像如何辨別真?zhèn)危?/a>
的銅造像、木雕、瓷雕，經(jīng)過日月的侵蝕，其顏色的光潔度必受影響。而新的鎏金銅佛像雖然經(jīng)過做舊處理，但其顏色在光線的反射下，仍較刺眼。其次看工藝。無論在制坯還是澆鑄成型上，受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工藝的限制，佛像都要經(jīng)過嚴(yán)格的手工處理，在其面部表情、服飾上等都經(jīng)過了細(xì)致的雕塑技法處理，尤其是每件佛像的底座，幾乎都能找到人們的加工痕跡。另外，要看是否有拼接痕跡?，F(xiàn)在多有以舊的殘件重新拼湊或在舊品上添款以增加其價(jià)值的做法。（摘自《中國(guó)審計(jì)報(bào)》）
祝您健康·文摘版 2017年4期2017-04-06
- 火與土的結(jié)合
生活中，精美的陶瓷雕塑作品也隨處可見，說不定，青少年朋友們的家里便有幾件陶瓷擺件。本文作者將帶你走進(jìn)陶瓷的藝術(shù)世界，領(lǐng)略藝術(shù)家的才情和智慧。陶瓷藝術(shù)的發(fā)展對(duì)于陶瓷作品來說，不同時(shí)代都有著它不一樣的風(fēng)采。新石器時(shí)期，我們的祖先便開始制作陶瓷工藝品，人面魚紋彩陶盆便是其中的一個(gè)代表。人面魚紋彩陶盆由細(xì)泥紅陶制成，敞口卷唇，口沿處繪間斷黑彩帶，內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對(duì)稱人面魚紋。它不僅是祖先的生活用品，還有著深刻的寓意—對(duì)圖騰文化的崇拜和經(jīng)濟(jì)生活的追求。西周時(shí)期的陶
知識(shí)就是力量 2017年3期2017-03-21
- 論漳州剪瓷雕的文化內(nèi)涵及藝術(shù)特色
涂 慷論漳州剪瓷雕的文化內(nèi)涵及藝術(shù)特色周宏斌， 涂 慷（集美大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建廈門361021）剪瓷雕是福建省漳州地區(qū)建筑特有的裝飾技巧，是一種經(jīng)過“剪”再“粘貼”的民間工藝。在漳州建筑的裝飾表現(xiàn)中，有很多是利用剪瓷雕方式把動(dòng)植物、人物、器物等塑造而來的。這種民間工藝，越是有地域性特色就越有價(jià)值。通過對(duì)剪瓷雕的藝術(shù)特色欣賞和了解，喚起民眾對(duì)剪瓷雕這項(xiàng)民間工藝多一份關(guān)注，使剪瓷雕和其他民間美術(shù)一樣，毫無愧色地成為我國(guó)現(xiàn)代的一宗珍貴的文化寶藏。漳州剪瓷雕；
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年9期2017-03-10
- 憑啥這些人最美，原來新年要像他們一樣
雕刻畫，而且還是瓷雕。簡(jiǎn)單來說就是在一塊釉面瓷磚上雕刻出各種圖案和花紋。瓷雕是泥與火的融合，也是瞬間的藝術(shù)。他的作品，大多取自采風(fēng)攝影，山水、花草、古鎮(zhèn)、偉人等題材刻畫得栩栩如生，他用現(xiàn)代技術(shù)雕刻傳統(tǒng)題材，有的甚至不用打樣，直接用脈沖筆作畫。說起當(dāng)初接觸瓷雕，還真有點(diǎn)機(jī)緣巧合。一次他在幫人家畫畫時(shí)，一滴墨汁不小心滴在白色瓷磚上，隨手一擦，竟變成了一幅潑墨山水。林雪良心里忽然閃現(xiàn)一個(gè)念頭：如果雕刻出來豈不是更完美？“后來得知有一種黑色釉面瓷磚，在上面雕刻就能
現(xiàn)代蘇州 2017年3期2017-02-17
- 孫麗強(qiáng)在厝頂“唱好戲”
這戲，指的就是剪瓷雕。作為東山縣唯一的剪瓷雕技藝“非遺”傳承人，他想把自己的手藝傳給年輕一代，讓“厝頂?shù)暮脩颉?，一直演下去。到過漳州東山的人，一定會(huì)被當(dāng)?shù)仂籼眉八聫R屋頂上那色彩豐富、造型多樣的剪瓷雕所吸引。這種以造型繪畫為基礎(chǔ)，運(yùn)用剪裁的瓷片鑲嵌在屋脊、厝角、檐下照壁的建筑裝飾藝術(shù)，也被稱為“黏碗料”，是福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。年過半百的孫麗強(qiáng)，是如今東山縣唯一的剪瓷雕技藝“非遺”傳承人。父子兩代，技藝傳承孫麗強(qiáng)生長(zhǎng)在東山縣錢崗村一個(gè)剪瓷雕世家，父親孫
福建人 2016年6期2016-10-25
- 《卷毛八貓》軼事記
小貓為主題的組塑瓷雕因其造型小巧活潑，色釉鮮靈，寓意禎吉，在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響，成為景德鎮(zhèn)瓷壇一段久傳不衰的佳話。一九五七年三月七日，以西園寺公一為團(tuán)長(zhǎng)的日中友好協(xié)會(huì)訪華團(tuán)一行八人在北京紫光閣，受到了國(guó)務(wù)院總理周恩來的接見。會(huì)唔期間，西園寺公一向周總理贈(zèng)送了一套由日本著名雕塑家加藤植一郎創(chuàng)作的瓷雕八貓。這八只瓷雕貓咪造型準(zhǔn)確，體態(tài)各異，神雕生動(dòng)，靈巧完整，充滿擬人化諧趣的藝術(shù)語匯，形象地表達(dá)了“毛色似虎亦警醒，神態(tài)如嬰有天趣；捕鼠猶存勇士氣；侍主更懂“人間
陶瓷研究 2016年1期2016-06-27
- 黏一出好戲在厝角頭
關(guān)帝廟屋脊上的剪瓷雕愈見照眼，“雙龍搶珠”、“鳳凰飛舞”……剪輯精美的瓷片，層層疊疊，潑辣地翻卷著，金鉤銀絲相交錯(cuò)，成煌煌的一片。有多少慕東山風(fēng)動(dòng)石美名而來的游客，臨走前，總要為關(guān)帝廟屋脊上美輪美奐的剪瓷雕流連忘返？你一定想象不到，這些精美絕倫令人嘆為觀止的剪瓷雕，其實(shí)來自于一個(gè)個(gè)破碎的瓷碗。那些能工巧匠們，用自己的雙手和智慧，造就了瓷碗的重生，使那些鑲嵌在屋脊、厝角的瓷片，當(dāng)之無愧地成為一道閩南建筑的亮麗風(fēng)景線。東山剪瓷雕，多在古民居與祠堂廟宇的屋脊、翹
閩南風(fēng) 2016年4期2016-06-04
- 馬達(dá)加斯加“海妖女魔”揭秘
神秘的馬達(dá)加斯加瓷雕，“海妖女魔”的傳言帶著血腥氣息撲面而來；三個(gè)奪命小妖詭詭暗笑，一個(gè)美國(guó)家族深深籠罩于無邊驚悚，下一個(gè)、再下一個(gè)將死者，又輪到誰？妖異瓷雕 離奇之死2016年新年剛過，四十出頭的美籍西班牙歷史學(xué)者西恩·華萊士來到美國(guó)波士頓的一家私人別墅。該別墅的主人名叫科瑞·杰夫森，早年曾得到西恩父親幫助賺取第一桶金，后成家財(cái)萬貫的軍火商。然而西恩家卻因敗落而移民歐洲，彼此音訊隔斷。半年前科瑞與西恩取得聯(lián)系，遂盛邀其赴美相聚。但出乎意料的是，當(dāng)西恩來到
奇聞怪事 2016年7期2016-05-14
- “猴”意吉祥受歡迎
計(jì)了一尊“神猴”瓷雕，作品線條簡(jiǎn)潔流暢，一改金猴毛發(fā)濃密的傳統(tǒng)雕塑寫實(shí)形象，勝存以形取意，保留猴子的體態(tài)神貌，手捧金壽桃，有些呆萌地望著前方，生動(dòng)表達(dá)了“辭舊欣踏青云路，迎新喜得長(zhǎng)壽桃”的良好祝愿。這款作品就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家創(chuàng)作，企業(yè)包裝的市場(chǎng)化運(yùn)作，由江西省陶瓷研究所監(jiān)制，由景德鎮(zhèn)市昌南窯瓷業(yè)有限公司出品。今年的生肖瓷創(chuàng)作生產(chǎn)銷售模式己悄然發(fā)生變化，藝術(shù)家與企業(yè)合作生肖瓷也非個(gè)例。由中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師劉少平設(shè)計(jì)的金猴獻(xiàn)壽高溫銅紅瓷雕，就由江西省陶瓷研究所旗
景德鎮(zhèn)陶瓷 2016年1期2016-04-07
- 淺析陶瓷雕刻藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)
/鐘福洪淺析陶瓷雕刻藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)QIAN XI TAO CI DIAO KE YI SHU DE MEI XUE TE DIAN/鐘福洪雕刻一直是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容。他的美學(xué)特點(diǎn)是隨著人們對(duì)藝術(shù)審美觀念的不斷提高，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)也就更多元化了。尤其是浮雕，它的表現(xiàn)形式是向空間擴(kuò)展，是占有一種具體形態(tài)的表現(xiàn)形式，是借助于陶瓷雕刻藝術(shù)的語言，以空間形態(tài)來體現(xiàn)瓷雕藝術(shù)家豐富的思想感情及意識(shí)形態(tài)。一、陶瓷雕刻藝術(shù)的發(fā)展陶瓷雕刻并不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)品設(shè)計(jì)，它是運(yùn)用藝
景德鎮(zhèn)陶瓷 2016年6期2016-03-28
- 閩南民間傳統(tǒng)建筑工藝剪瓷雕
筑工藝精粹——剪瓷雕。剪瓷雕在建筑物中是主要的裝飾，同時(shí)起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，是閩南地區(qū)建筑文化的一種體現(xiàn)，既是文化的標(biāo)志，也是時(shí)代的印記、歷史的見證。漳州東山關(guān)帝廟簡(jiǎn)介東山關(guān)帝廟位于福建省漳州市東山縣銅陵鎮(zhèn)銅山古城中岵嶁山下，依山臨海，氣派巍然，是一座聞名海內(nèi)外的廟宇，且具有明清古建筑藝術(shù)價(jià)值。唐總章三年（670），陳政、陳元光奉旨開發(fā)閩南，帶來了家鄉(xiāng)所奉祀的關(guān)羽神像香火入閩，作為戰(zhàn)士們心靈依托。后來，歷代帝王為了頌揚(yáng)關(guān)羽的忠義精神，不斷加封，由侯而公而
東方收藏 2015年4期2015-10-21
- 劉銘志陶瓷藝術(shù)欣賞
景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷雕塑設(shè)計(jì)專業(yè)，進(jìn)修于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。創(chuàng)作風(fēng)格繼承了德化的傳統(tǒng)雕刻技藝。在傳承德化傳統(tǒng)瓷雕工藝創(chuàng)作中有較高的造詣，特別擅長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)制作表演德化的傳統(tǒng)瓷雕技藝。其創(chuàng)作的“薄胎系列瓷雕作品”在瓷雕作品中堪稱一絕，具有很高的技藝操作手法體現(xiàn)與收藏價(jià)值。其作品連續(xù)多次榮獲中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，中國(guó)工藝美術(shù)精品博覽會(huì)評(píng)比金獎(jiǎng)，中國(guó)陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)新大獎(jiǎng)賽評(píng)比金獎(jiǎng)。多件作品被多家博物館收藏。深受國(guó)內(nèi)外顧客的贊賞與收藏。個(gè)人簡(jiǎn)歷：高級(jí)工藝美術(shù)師陶瓷雕塑
東方收藏 2015年12期2015-10-21
- 北宋瓷雕造像杰作
層次和動(dòng)感。這件瓷雕觀音嫻熟地運(yùn)用了透雕、浮雕、堆雕、貼塑、堆紋等多種技藝，并輔助以刻紋、劃紋、列紋等技法交替進(jìn)行，而且還吸取唐代金銀器工藝、雕漆、玉雕、木雕、石刻等姐妹藝術(shù)精華。其刀法圓渾流暢，強(qiáng)烈地突出了觀音面部的安詳神態(tài)和服飾的華麗柔美，顯示出菩薩的端莊秀麗，可以看出宋代瓷雕佛像技藝已經(jīng)發(fā)展到了十分圓熟的境界，其動(dòng)作、表情及服飾裝束，呈現(xiàn)自然生動(dòng)、流暢，充滿著迷人的藝術(shù)魅力。此觀音造像的制作設(shè)計(jì)者，用自己精巧的雙手和聰明的藝術(shù)想象力，把宗教中的神完全
文物鑒定與鑒賞 2014年10期2015-03-18
- 傳承傳統(tǒng)瓷塑技藝善化古今藝術(shù)人生——淺談德化陶瓷技藝傳承
盛于明、清。德化瓷雕技藝獨(dú)樹一幟，德化瓷質(zhì)如脂似玉，被譽(yù)為“中國(guó)白的故鄉(xiāng)、瓷藝術(shù)的搖籃”，成為“海上絲綢之路”的重要出口商品。宋元時(shí)期，德化陶瓷循著海上絲綢之路漂洋過海，改變了東南亞土著人的飲食文明，對(duì)世界了解中國(guó)、中國(guó)了解世界發(fā)揮了積極作用。元朝時(shí)，意大利旅行家馬可·波羅就在他的游記中記載了德化瓷生產(chǎn)和出口的盛況，“刺桐城（泉州）附近有一別城（德化）制造碗及瓷器‘既多且美’”。明代是德化窯陶瓷生產(chǎn)的巔峰時(shí)期，當(dāng)時(shí)的德化白瓷如脂似玉，色調(diào)素雅，被稱為中國(guó)白
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2014年8期2014-02-02
- 陶瓷雕塑的鑒賞要點(diǎn)分析
蘇華羽陶瓷雕塑對(duì)于人文精神和社會(huì)生活是通過陶或瓷為物質(zhì)材料來反映的，通過塑造可以看得見摸得著的實(shí)體性的立體藝術(shù)形象，來達(dá)到一種獨(dú)特的審美特性和審美理想的藝術(shù)形式。陶瓷雕塑它承載著人類的精神內(nèi)涌，表達(dá)了人們的思想感情。陶瓷的材質(zhì)特性和藝術(shù)性會(huì)在陶瓷雕塑創(chuàng)作的整個(gè)過程中表現(xiàn)出來，并且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的神秘感，同時(shí)還會(huì)具有獨(dú)特的表現(xiàn)力，進(jìn)而引發(fā)人們的審美觀念和審美情趣產(chǎn)生共鳴。隨著生活方式的多樣化和審美趣味的先進(jìn)性、陶瓷材料在創(chuàng)作技巧的發(fā)展及不同文化的相互影響，全新的
大眾文藝 2013年1期2013-07-20
- 如何收藏德化瓷
三維空間的中國(guó)白瓷雕藝術(shù)。無論從材料、創(chuàng)意、造型、工藝、燒制與環(huán)境空間乃至其所耗時(shí)力、完成工序等，都比繪畫的條件要求高得多。在世界著名的陶瓷產(chǎn)區(qū)中，福建德化窯自明代以來就以中國(guó)白瓷雕受到國(guó)內(nèi)外的關(guān)注和贊譽(yù)，被尊為“瓷雕世界第一”“白色的金子”。歐洲各國(guó)皇室貴族、高官富貴、文人雅士、國(guó)家級(jí)博物館及上流社會(huì)均以收藏德化中國(guó)白瓷雕為榮，其身價(jià)也是扶搖直上。近年來，國(guó)內(nèi)外很多人又投身于德化中國(guó)白瓷雕的選購和收藏。由于德化古瓷雕存量有限，加上真假難辨，人們將目光投向
收藏 2013年1期2013-04-27
- 《盛世靈蛇》生肖瓷雕
大師 景德鎮(zhèn)著名瓷雕藝術(shù)家熊鋼如 先生創(chuàng)作公元二○一三年，是中華民族的癸巳年，也即是民間俗稱的“蛇”年。在辭舊迎新之際，由中國(guó)工藝美術(shù)大師、景德鎮(zhèn)著名瓷雕藝術(shù)家熊鋼如先生創(chuàng)作的《盛世靈蛇》榮耀亮相，成為其系列賀歲生肖瓷佳構(gòu)中不可小覷的力作之一。蛇系爬行類動(dòng)物，早在中生代白堊紀(jì)后期就發(fā)展起來了，因此也成為遠(yuǎn)古居民崇敬的圖騰形象，其不僅是繁衍生息的象征，亦是聚財(cái)避邪的祥瑞。大師以嫻熟的造型功力，塑靈蛇團(tuán)趺昂首之姿，神采奕奕，毫無俗惡之氣；兼之釉色絢麗瑩潤(rùn)，形象
陶瓷研究 2012年3期2012-11-27
- 瓷雕牛氣沖天品類雕塑瓷
美術(shù)大師。擅長(zhǎng)陶瓷雕塑，兼長(zhǎng)城雕、泥塑，作品注重從生活中提煉題材，表現(xiàn)形式集塑、刻、捏、鏤于一體，分精雕、意塑二類。作品構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，寓情于理，章法洗練，形式多樣。能取傳統(tǒng)技藝之功，融現(xiàn)代畫理之妙，擇人物創(chuàng)作為主，概神怪道釋、古今傳人之全；涉走獸、翎毛，有虎、豹、熊、鳥、雀之神。作者是景德鎮(zhèn)雕塑生肖瓷的開拓者，這件瓷雕名為“牛氣沖天”，是他于1998年8月創(chuàng)作的高溫顏色釉雕塑。造型簡(jiǎn)樸渾厚，重氣勢(shì)，無半點(diǎn)矯飾，少繁瑣雕琢，多自然簡(jiǎn)煉，講究夸張、概括、提煉，注重
陶瓷研究 2012年3期2012-02-16
- 漫談德化窯人物雕塑藝術(shù)
62500德化窯瓷雕藝術(shù)始終被推崇為世界瓷壇的一顆璀爛明星，也是作為三大古瓷都之一的輝煌亮點(diǎn)。本文從德化瓷的質(zhì)地、何派瓷塑藝術(shù)風(fēng)格、作品整體造型、塑造技法、佛像人物雕塑的內(nèi)涵等方面對(duì)德化窯人物雕塑藝術(shù)進(jìn)行闡述。何派；雕塑；佛像；瓷雕；寫實(shí)；老子說“道法自然，無為而治”，充分肯定了人類文明進(jìn)步必須遵循自然發(fā)展的規(guī)律自覺地規(guī)依天然而擇從的道理。早在新石器石代，德化先民便懂得利用豐富且優(yōu)質(zhì)的境內(nèi)瓷礦土燒制印紋陶了。到了唐末五代，制瓷業(yè)已比較發(fā)達(dá)，器物造型有了鮮明
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2011年4期2011-11-17
- 德化瓷雕創(chuàng)作的傳承與藝術(shù)創(chuàng)新
0）1 當(dāng)代德化瓷雕創(chuàng)作汲取了傳統(tǒng)藝術(shù)的精華“明代是德化窯陶瓷生產(chǎn)的又一高峰期，德化窯燒制的白瓷，胎體滑潤(rùn)致密，潔白如玉，叩擊如馨，光澤閃亮，乳白似象牙，如凝脂凍玉，美不勝收，代表了當(dāng)時(shí)白瓷生產(chǎn)的最高水平，有‘象牙白’、‘豬油白’之美稱，西方則稱之為‘中國(guó)白’（Blanc de China），被譽(yù)為‘乃中國(guó)瓷器之上品也’。”[1]德化自唐代制瓷以來，明代又是德化窯瓷雕藝術(shù)最為繁盛的時(shí)期，以何朝宗，張壽山、林朝景、陳偉、林希宗、林壽宗等為代表的一大批瓷塑藝術(shù)
中國(guó)陶瓷工業(yè) 2010年6期2010-03-11
- 世上唯一瓷雕珍品
級(jí)保護(hù)文物龍紀(jì)寺瓷雕五百羅漢胎質(zhì)優(yōu)異,別有風(fēng)韻,釉面純白,色澤光潤(rùn)明亮,胎釉渾然一體,如霜如雪,譽(yù)為‘象牙白、‘鵝絨白、‘中國(guó)白。每尊羅漢面部刻畫細(xì)膩,衣紋深而洗練,性格詼諧,造型各異。每尊神態(tài)不一,構(gòu)圖有別,但大小相同,高低一致 ,每尊高22公分,以正坐石凳上為主要姿態(tài),形神兼?zhèn)?堪稱珍寶。分別陳設(shè)在六角亭外墻壁的14個(gè)羅漢龕中,每個(gè)龕分五層排列35位尊者,其中七、八兩龕各陳列40位尊者,龕內(nèi)層用玻璃扇關(guān)鎖,外面又用特制花格鐵枝欄桿加固保護(hù)。在每個(gè)神龕的
記者觀察 2009年18期2009-12-01