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    閩南剪瓷雕敘事性設(shè)計(jì)在現(xiàn)代家具裝飾中的應(yīng)用研究

    2022-02-04 02:22:56肖雅婷
    家具與室內(nèi)裝飾 2022年12期
    關(guān)鍵詞:瓷雕瓷片閩南

    劉 云,肖雅婷

    (福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院,福建廈門 361021)

    剪瓷雕是極具特色的民間傳統(tǒng)手工技藝,主要流存于閩粵臺(tái)三地,有其獨(dú)特的藝術(shù)裝飾風(fēng)格和強(qiáng)烈的民俗特征。在閩南地區(qū)有句俚語:“厝頂有戲出”,這“戲”就是閩南傳統(tǒng)建筑屋頂上形態(tài)各異的剪瓷雕所呈現(xiàn)的精彩故事。近年來閩南剪瓷雕的相關(guān)研究逐漸增多,但主要圍繞著制作工藝、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征以及傳承創(chuàng)新等方面展開,缺乏創(chuàng)新實(shí)踐及應(yīng)用?;诖耍撐膹拈}南剪瓷雕的敘事性設(shè)計(jì)角度,將該傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代家具相結(jié)合,探尋適合兩者的共創(chuàng)路徑與方向,以期以新的形式從根本上解決傳承和發(fā)展問題,提升中國設(shè)計(jì)的主體性。

    1 閩南剪瓷雕的發(fā)展現(xiàn)狀

    閩南剪瓷雕的興起,與福建漳、泉等地的寺廟建設(shè)及陶瓷發(fā)展有著密不可分的關(guān)系??v觀閩南地區(qū)陶瓷發(fā)展史,可發(fā)現(xiàn)該地陶瓷生產(chǎn)歷史悠久,且有著名的德化窯、平和窯、同安窯等,為剪瓷雕的發(fā)展提供了豐富的材料資源[1]。剪瓷雕是以色彩鮮艷的瓷碗為材料,通過鐵鉗、木錘、砂輪等工具,將瓷碗敲剪、打磨成形狀各異的瓷片,然后將瓷片粘貼成精美絕倫的藝術(shù)品[2]。在清代初期,閩南地區(qū)寺廟建設(shè)日益蓬勃,剪瓷雕技藝也隨之盛行,不僅成為寺廟的常見裝飾,當(dāng)?shù)孛窬拥奈蓓斏弦矊乙姴货r。因經(jīng)多年風(fēng)化侵蝕,清代初期的剪瓷雕作品已難尋蹤跡,現(xiàn)今所見大多是清代康熙之后的作品[3]。

    ■圖1 常見的瓷碗顏色

    ■圖2 剪瓷雕牡丹花

    ■圖3 剪瓷雕“福、祿、壽三仙”

    ■圖4 剪瓷雕“狄青與王天化比武”

    ■圖5 東山關(guān)帝廟前殿屋頂?shù)募舸傻裱b飾

    在社會(huì)急劇變革的沖擊下,閩南傳統(tǒng)建筑逐漸被現(xiàn)代建筑取代,剪瓷雕技藝也隨著其載體的減少陷入尷尬境地,許多剪瓷雕匠人不得不轉(zhuǎn)行,另謀生存之路,且剪瓷雕技藝傳授大多為口手相授,缺少系統(tǒng)的資料記錄,種種因素使剪瓷雕這一傳統(tǒng)技藝正面臨著后繼無人的險(xiǎn)境,逐漸式微遺失。

    2 閩南剪瓷雕的敘事性設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式

    敘事是指通過語言、圖像等符號(hào)系統(tǒng)形成一件或一系列真實(shí)或虛構(gòu)的事件與情節(jié)[4]。“敘事學(xué)”一詞最早是法國學(xué)者托多洛夫在《〈十日談〉語法》中提出,而后發(fā)展出敘事學(xué)理論廣泛應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域。隨著學(xué)術(shù)思潮的多元化,敘事學(xué)理論也延伸至設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,形成敘事性設(shè)計(jì)理論,通過敘述性的語義、符號(hào)、材質(zhì)等來表達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵,引起受眾精神層面的共鳴[5]。

    作為裝飾,閩南剪瓷雕被廣泛運(yùn)用在寺廟、宗祠、民居等傳統(tǒng)建筑的屋頂上,其裝飾題材豐富多樣,除了常見的花鳥、飛禽、走獸等寓意美好的傳統(tǒng)裝飾之外,還有依托于故事情節(jié)所呈現(xiàn)的人物裝飾題材,匠人們通過創(chuàng)作賦予了剪瓷雕極高的敘事性以此表達(dá)對(duì)美好生活的祈愿[6]。論文從視覺層面、感受層面及價(jià)值層面這三個(gè)維度分析閩南剪瓷雕的敘事性設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式:

    2.1 基于傳統(tǒng)工藝層面的視覺敘事形式及特征

    剪瓷雕的視覺呈現(xiàn)離不開其制作工藝的核心——剪瓷、粘瓷。剪瓷需要胎薄質(zhì)輕且耐腐蝕的瓷碗作為材料,匠人用鐵鉗敲碎瓷碗,將碎片修剪成不同形狀的瓷片,再依據(jù)裝飾圖形選擇合適的瓷片顏色及形狀進(jìn)行拼粘、堆疊,將瓷片組合塑造成栩栩如生的花鳥走獸、山水麗景等造型。常見的瓷碗顏色(圖1)有明黃、寶藍(lán)、朱紅、橘黃、墨綠、乳白、青綠等,主要技法有平嵌、浮嵌和立體嵌三種。根據(jù)收集的閩南地區(qū)廟宇屋頂剪瓷雕造型圖片,總結(jié)出常見瓷片形狀主要有三角形、長條形、橄欖形、水滴形、矩形、圓形(表1)。三角形有平直狀與彎曲狀兩種,彎曲狀三角形提取于自然形態(tài),多用于鳥羽獸毛、蔥蘢綠葉等細(xì)節(jié)之處,無不惟妙惟肖;而長條形、橄欖形和水滴形這三種具有尖端或窄邊的形狀特征,更有利于嵌插層疊,塑造飛禽走獸、繁花綠樹的層次感;矩形的形狀平整,適合重復(fù)性拼接或平鋪,有助于鋪設(shè)表面平滑的線性紋樣和平面;圓形則常用做點(diǎn)綴裝飾效果。

    表1 剪瓷雕常見瓷片類型及應(yīng)用

    閩南剪瓷雕造型多為現(xiàn)實(shí)生活或神話故事中存在的事物,題材豐富,有著膾炙人口的歷史內(nèi)涵和吉祥美好的寓意符號(hào)特征,如剪瓷雕中常見的牡丹花(圖2)有吉祥富貴、繁榮昌盛之意,廟宇屋頂上福、祿、壽三仙(圖3)則表現(xiàn)了人們對(duì)納福、受祿、長壽的祈愿[7]。屋頂上的剪瓷雕并不只由單一題材所呈現(xiàn),而是由多個(gè)題材組合呈現(xiàn)豐富多彩的視覺效果,其中蘊(yùn)藏的符號(hào)語義使人產(chǎn)生聯(lián)想和感情,映射著人們追求美好幸福生活的敘事效果。

    永不褪色、色彩艷麗的瓷片和形狀多樣、層次豐富的技法為剪瓷雕的創(chuàng)作提供了很大的發(fā)揮空間。匠人通過瓷片堆疊拼嵌來體現(xiàn)形體轉(zhuǎn)折和起伏,不追求寫實(shí),更注重寫意[8],以達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?,鮮艷的色彩則給人們熱烈繁榮和吉祥安定的感覺。以瓷片塑造出的具有動(dòng)感、形體飽滿、色彩濃烈的裝飾特征帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊力和深刻的記憶點(diǎn)。

    2.2 信仰建筑賦予受眾的感受性樸素?cái)⑹卤磉_(dá)

    閩南地區(qū)的民間信仰源遠(yuǎn)流長,深刻影響著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蛢r(jià)值觀念。信仰建筑是民間信仰活動(dòng)的建筑載體,通過信仰建筑來舉行民俗活動(dòng)和祭祀儀式,以滿足民眾對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、子孫滿堂、驅(qū)邪祈福以及傳播文化信仰的訴求[9]。同時(shí),信仰建筑也象征著神靈的居所,所供奉的神靈塑像不僅承載著人們對(duì)神靈的想象,也是民眾信仰崇拜的寄托。因此,為彰顯神靈地位,信仰建筑的裝飾顯得尤為重要,如何使其更顯莊重神圣、華麗隆重且長久保存是當(dāng)時(shí)修建建筑的匠人們所追求的目標(biāo)。在這種背景下,匠人選擇以剪瓷雕來裝飾信仰建筑的屋頂,既能長久保持建筑色彩,又能突顯建筑物的華美莊重,以此體現(xiàn)神明的高貴地位。

    信仰建筑的裝飾需求造就了剪瓷雕的生命力,而剪瓷雕也承載了民眾的信仰崇拜,二者的相互成就賦予了剪瓷雕豐富的文化內(nèi)涵和敘事意義。根據(jù)所蘊(yùn)含的敘事意義,信仰建筑上的裝飾題材可分為兩種:一是以戲曲故事、文學(xué)典故以及歷史傳說的故事情節(jié)或事物為裝飾,來表達(dá)神靈的權(quán)力地位和神靈的人格魅力及所傳遞的價(jià)值觀念;二是以山水樓閣、花鳥走獸及傳統(tǒng)紋樣作為裝飾,來表達(dá)神靈居所的繁華程度和神靈所具有的祈福消災(zāi)職能[10]。

    在信仰建筑上,剪瓷雕是民俗信仰的具象化體現(xiàn)。匠人通過創(chuàng)作剪瓷雕的敘事內(nèi)容和編排剪瓷雕的秩序關(guān)系,使建筑具有故事性和秩序性,營造莊重神圣的氛圍,讓民眾感知信仰建筑所傳遞的信仰文化。以福建東山關(guān)帝廟為例,其所傳遞的關(guān)帝信仰文化是民眾對(duì)“忠、義、禮、節(jié)、勇”等道德規(guī)范的崇拜[11],其剪瓷雕裝飾也表達(dá)了關(guān)帝的神圣地位、忠義仁勇的道德品質(zhì)和對(duì)民眾的庇佑。如太子亭上的《狄青與王天化比武》(圖4),位于中心身著黃袍的宋仁宗和閣樓上的狄太后與狄青、王天化、龐太師等人的位置關(guān)系反映了權(quán)利階層的差異,人物場(chǎng)景則表達(dá)了狄青的英勇善戰(zhàn),不畏強(qiáng)敵的精神。前殿屋頂上(圖5)的“二龍戲珠”“百鳥朝鳳”及牡丹等裝飾,表現(xiàn)了天下太平、萬物欣欣向榮的景象以及人們對(duì)太平盛世的憧憬、生活幸福順?biāo)斓钠碓?。通過戲曲故事內(nèi)涵、傳統(tǒng)圖案符號(hào)意義與剪瓷雕的融合映射,讓民眾感受關(guān)帝的神圣感與人格感染力,使其產(chǎn)生的精神共鳴是發(fā)自內(nèi)心對(duì)關(guān)帝的崇仰與追求。

    2.3 地域?qū)徝罋w因與文化認(rèn)同的敘事價(jià)值體現(xiàn)

    閩南剪瓷雕是閩南地域文化和審美情趣的直接體現(xiàn),閩南地區(qū)依山傍水的地理環(huán)境和溫暖濕潤的亞熱帶季風(fēng)氣候,形成了富饒的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的海洋文化。海洋文化的發(fā)展推動(dòng)了閩南當(dāng)?shù)貙?duì)外的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化交流,多元文化的交融和兼容并包的社會(huì)風(fēng)氣孕育了獨(dú)特的閩南文化與審美情趣,這為剪瓷雕匠人的創(chuàng)作提供了靈感啟發(fā)。從當(dāng)?shù)氐呢S富物種資源與多元社會(huì)文化中選取題材,在保留題材原有色彩和造型特征及寓意的基礎(chǔ)上用瓷片進(jìn)行創(chuàng)作,因此剪瓷雕色彩繁復(fù)、對(duì)比強(qiáng)烈、光彩奪目,如同當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境那般艷麗多彩且富有生命力。同時(shí),閩南地區(qū)離中原地區(qū)較遠(yuǎn),受官方政治與等級(jí)禮制影響的色彩干預(yù)較少,因此建筑裝飾色彩豐富絢麗,不同于中原地區(qū)的質(zhì)樸[12]。

    ■圖6 色彩提煉過程

    ■圖7 彩玻片、琉璃馬賽克

    ■圖8 剪瓷雕裝飾提煉過程與組合應(yīng)用

    ■圖9 黃澤平嵌瓷畫作品

    剪瓷雕匠人在色彩選擇上雖絢麗多彩,但基于對(duì)民俗信仰的追求、自然環(huán)境的依賴以及海洋文化的崇拜,呈現(xiàn)出對(duì)紅色、綠色、藍(lán)色的選用傾向,再輔以其他鮮亮之色點(diǎn)綴,營造出一種自然富有生機(jī)、熱鬧繁榮的景致。在題材的選擇上,不僅將當(dāng)?shù)靥厣c多元文化結(jié)合,還賦予了剪瓷雕文化內(nèi)涵、吉祥寓意、禮俗制度與價(jià)值觀念等,反映了閩南地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌和歷史文化底蘊(yùn),使其具有表層的裝飾審美和深層的文化內(nèi)涵[13]。

    敘事性設(shè)計(jì)的價(jià)值是由承載敘事物體的設(shè)計(jì)美感與文化內(nèi)涵所體現(xiàn)。閩南地區(qū)獨(dú)特的審美觀念和文化底蘊(yùn)影響了剪瓷雕的裝飾風(fēng)格與內(nèi)涵,社會(huì)的繁榮景象、民眾的心理訴求以及地域的民俗風(fēng)情等敘事要素被依附于剪瓷雕上表達(dá),通過其意象的造型、豐富的色彩及細(xì)膩的肌理,營造具有美感的敘事場(chǎng)景呈現(xiàn)給民眾,在傳播地域文化的同時(shí),給民眾帶來愉悅的審美體驗(yàn),在潛移默化中獲得文化認(rèn)同感,喚起民眾的情感共鳴。

    3 閩南剪瓷雕在現(xiàn)代家具裝飾中的敘事性設(shè)計(jì)策略與方法

    在社會(huì)需求減少的世態(tài)下,剪瓷雕如何在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)保留自身特色繼續(xù)存留發(fā)展是一大問題。我們需要探尋剪瓷雕技藝在新的社會(huì)形態(tài)下傳承演變的生存形式,基于實(shí)用與科技,為其尋找重生的空間與出路。同時(shí),隨著現(xiàn)代家具行業(yè)的發(fā)展,人們對(duì)家具的審美情趣和文化內(nèi)涵提出了多層次、多樣化的需求,因此,將現(xiàn)代生活方式與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以融合發(fā)展已成為家具設(shè)計(jì)的風(fēng)向標(biāo)[14]。將現(xiàn)代家具作為剪瓷雕技藝創(chuàng)新應(yīng)用的載體,不僅順應(yīng)了現(xiàn)代家具行業(yè)的發(fā)展形勢(shì),也可為閩南剪瓷雕的創(chuàng)新應(yīng)用尋求新的道路。通過對(duì)剪瓷雕敘事性設(shè)計(jì)表達(dá)方式的分析,研究閩南剪瓷雕在現(xiàn)代家具裝飾設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)策略與方法,可從提取敘事節(jié)點(diǎn)、營造敘事氛圍及傳播敘事價(jià)值等方面展開闡述。

    3.1 色彩、材料、造型、技法的敘事性節(jié)點(diǎn)提取

    在色彩上,因剪瓷雕的社會(huì)需求減少,導(dǎo)致剪瓷雕所用瓷碗的顏色種類減少,陶瓷廠僅生產(chǎn)常用顏色的瓷碗,可供制作的瓷碗顏色不如以前豐富;同時(shí),受現(xiàn)代審美觀念影響,剪瓷雕繁復(fù)多樣的色彩搭配不再是主流審美,這意味著現(xiàn)代剪瓷雕藝術(shù)的配色需要簡(jiǎn)化,可在遵循其傳統(tǒng)用色偏好的基礎(chǔ)上精簡(jiǎn)用色,提煉帶有閩南特色的色彩搭配,以貼合現(xiàn)代審美取向。

    通過收集多張漳州、廈門、泉州三地剪瓷雕保存較完整的廟宇屋頂圖片,從典型代表性圖片中提取廟宇屋頂?shù)乃姆N主要裝飾色彩,共24個(gè)色彩樣本(表2)。將所收集的色彩樣本中色相相近的顏色排列在一起,可劃分成五類,根據(jù)每類的占比由多到少進(jìn)行排序,最后通過Adobe Photoshop軟件將每個(gè)類別里的顏色進(jìn)行揉合,選取出桔紅、竹綠、湖藍(lán)、淡黃、乳白五種色彩作為具有閩南印象的代表色(圖6)。桔紅有著熱鬧活力之感,是吉祥福瑞的象征,也是閩南人民拼搏的色彩;竹綠是閩南地區(qū)青山綠水的代表色,象征著生生不息的生命力;湖藍(lán)是天與海的代表色,有著穩(wěn)重寧靜之感,也是閩南人民開山征海智慧的象征;淡黃是豐收的色彩,也是光明與希望的象征,寄托了閩南人民對(duì)繁榮昌盛、幸福生活的向往;乳白是純凈無暇的代表,有著調(diào)和眾色的作用[15]。當(dāng)這些具有閩南色彩印象的剪瓷雕裝飾在現(xiàn)代家具上時(shí),不僅能引起閩南人民情感共鳴,也能加深他人對(duì)閩南地域的記憶認(rèn)知。將剪瓷雕裝飾于家具表面時(shí),要注意保持家具整體與家裝風(fēng)格的和諧,選擇合適的色彩配比來營造空間氛圍,使色彩靚麗的剪瓷雕衍生裝飾與現(xiàn)代家具完美融合,起到“點(diǎn)睛”效果[16]。

    表2 閩南地區(qū)廟宇屋頂?shù)难b飾色彩提取

    ■圖10 《海之狂想曲》

    ■圖11 以閩南地域印象為主題的敘事轉(zhuǎn)譯路徑

    ■圖12 山水、花葉裝飾的重構(gòu)融合過程

    ■圖13 閩南花磚在家具中的演繹

    ■圖14 局部效果示意圖

    ■圖15 “山海緣”方案效果圖

    在材料上,傳統(tǒng)剪瓷雕講究就地取材,所用瓷片是以當(dāng)?shù)貜U棄的碎瓷片或生產(chǎn)的彩色瓷碗制成,傳統(tǒng)粘接劑是由當(dāng)?shù)仉S處可見的麻絲、紅糖水、貝殼灰等調(diào)配制成,而后又以水泥代之,現(xiàn)今技術(shù)的發(fā)展,讓瓷片和粘接劑的可替代品多種多樣。如用固定形狀的彩玻片、透光的琉璃馬賽克、云母玻璃片、陶瓷馬賽克碎片(圖7)等取代傳統(tǒng)瓷片,雖材料特性的改變會(huì)使剪瓷雕缺失剪瓷過程中帶來的隨機(jī)性和原有的肌理質(zhì)感,但可免去剪瓷人工成本、材料成本高的麻煩,并為傳統(tǒng)技藝注入現(xiàn)代科技的氣息。同時(shí),質(zhì)感相似且粘接牢固的現(xiàn)代粘接劑多種多樣,更適合將瓷片粘接在常見的家具表面或在其他載體上進(jìn)行插嵌塑形,可為展示新一代剪瓷雕獨(dú)特風(fēng)貌提供更好的發(fā)展新方向。

    在造型上,傳統(tǒng)剪瓷雕多由花鳥走獸、人物故事等題材組合在一起,通過意象的手法傳遞所敘述故事的內(nèi)涵,而多種要素的組合使傳統(tǒng)剪瓷雕顯得繁復(fù)瑣碎。為契合現(xiàn)代審美觀念,在造型題材的選擇上可選取小體量的剪瓷雕圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì),如對(duì)幾何、植物、動(dòng)物、器具這四種題材進(jìn)行平面化提取,在保留其造型特征的基礎(chǔ)上提煉簡(jiǎn)化,將傳統(tǒng)意象的造型分解,重構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笤煨停ū?)。在后期設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí),可根據(jù)設(shè)計(jì)主題將不同造型進(jìn)行搭配組合,并賦予現(xiàn)代敘事語言,以抽象融合的形態(tài)呈現(xiàn)于家具表面上(圖8),相比于以往視覺敘事形式的直接呈現(xiàn),新形態(tài)更注重感受層面的聯(lián)想和情感共鳴。

    表3 部分剪瓷雕裝飾紋樣提煉

    在制作技法上,剪瓷雕的技法運(yùn)用取決于所要呈現(xiàn)的形態(tài),因其形態(tài)的簡(jiǎn)化抽象,對(duì)于形體的塑造也更加靈活多變,這使得剪瓷雕的剪瓷、粘瓷技法的運(yùn)用自由發(fā)揮度高。先根據(jù)設(shè)計(jì)形態(tài)特征與體面的轉(zhuǎn)折起伏來確定所使用的瓷片形狀,結(jié)合拼貼、層疊、嵌插的粘瓷技法,在家具表面裝飾上去體現(xiàn)剪瓷雕的層次豐富、立體生動(dòng)的特征。

    3.2 結(jié)合現(xiàn)代生活方式的家具裝飾敘事性營造

    隨著城市化的建設(shè)推進(jìn),閩南傳統(tǒng)建筑逐漸凋零,傳統(tǒng)剪瓷雕裝飾與現(xiàn)代化建筑格格不入,迫使剪瓷雕走下屋頂,貼近現(xiàn)代審美觀念去探索新的延續(xù)方式和載體形式。與此同時(shí),科技的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變,人們不再滿足于物質(zhì)需求,更追求精神上的體驗(yàn)。而剪瓷雕裝飾作為一種民間裝飾技藝,難以脫離人們的生活空間,這也為剪瓷雕與現(xiàn)代家具的結(jié)合帶來了機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)。

    如今剪瓷雕已衍生出家居裝飾工藝品——嵌瓷畫(圖9),將剪瓷雕融入工筆的技法,平面與立體的結(jié)合、水墨與艷彩的碰撞,給剪瓷雕增添了一絲新意,但過于傳統(tǒng)的風(fēng)格,難以吸引大眾的目光,因而市場(chǎng)小眾。設(shè)計(jì)師陳旭南在探索潮汕剪瓷雕的創(chuàng)新應(yīng)用時(shí),打破傳統(tǒng)風(fēng)格的束縛,將剪瓷雕的傳統(tǒng)形式進(jìn)行分解重構(gòu),開創(chuàng)異嵌瓷創(chuàng)作形式,其所創(chuàng)作的《海之狂想曲》落地于深圳地鐵荔灣站藝術(shù)墻(圖10),以流動(dòng)的造型來描繪海水席卷而來的磅礴氣勢(shì);以豐富的色彩來展示深圳這一城市的多彩活力。將剪瓷雕與現(xiàn)代空間結(jié)合,為剪瓷雕與現(xiàn)代家具的結(jié)合提供了可借鑒的路徑和方向。

    讓剪瓷雕從屋頂走進(jìn)大眾的生活空間已是勢(shì)不可擋的傳承發(fā)展趨勢(shì),將閩南剪瓷雕與現(xiàn)代居住空間中的家具有機(jī)結(jié)合,既為剪瓷雕拓寬了應(yīng)用領(lǐng)域和表現(xiàn)載體,又能推動(dòng)現(xiàn)代家具行業(yè)的發(fā)展,提升文化內(nèi)涵,可謂一箭雙雕。家具的整體風(fēng)格應(yīng)介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間,簡(jiǎn)約、雅致且具有新意,既能與傳統(tǒng)家居環(huán)境融合,又能在現(xiàn)代家居環(huán)境下也不顯突兀。在家具的表面裝飾上,結(jié)合上述剪瓷雕裝飾紋樣的提煉,將簡(jiǎn)化后的形態(tài)融入現(xiàn)代符號(hào)語義再創(chuàng)作,通過現(xiàn)代裝飾手法將其局部裝飾于家具上,以此滿足現(xiàn)代審美需求的同時(shí)保留其裝飾特點(diǎn),使其更好地融入于現(xiàn)代家具及家居環(huán)境中[17]。通過家具的裝飾設(shè)計(jì)去營造具有閩南印象的氛圍空間,這種近距離的呈現(xiàn)方式可為閩南印象帶來更為豐富的感官體驗(yàn),喚醒民眾沉睡的鄉(xiāng)土記憶,再現(xiàn)閩南風(fēng)土人情。

    3.3 傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代社會(huì)銜接的敘事性傳播方式

    閩南剪瓷雕的敘事價(jià)值是在閩南文化、民俗信仰以及風(fēng)土人情的基礎(chǔ)上形成的,而社會(huì)環(huán)境的變化,使社會(huì)活動(dòng)也隨之發(fā)生改變,所傳遞的文化價(jià)值也變得豐富多元,隨著這種趨勢(shì),剪瓷雕所承載的敘事內(nèi)容也需要隨著社會(huì)文化的變遷而更新。

    閩南地區(qū)的建設(shè)發(fā)展存在著現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化難以交融的問題,二者共存但缺乏過渡,以至于城市與鄉(xiāng)村的建設(shè)有著一定程度的文化割裂現(xiàn)象,而現(xiàn)代與傳統(tǒng)的審美差異,又使閩南社會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)出多元包容的姿態(tài)。關(guān)注當(dāng)?shù)匚幕?、特色風(fēng)貌的傳承與創(chuàng)新,嘗試探索現(xiàn)代文化、經(jīng)濟(jì)等因素對(duì)閩南剪瓷雕的影響,深入挖掘其可使用的新模式新場(chǎng)景,在原有的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代文化進(jìn)行融合延伸,以匠心獨(dú)運(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)形式去提煉具有閩南特色的意識(shí)形態(tài),既豐富了剪瓷雕的符號(hào)語義,也提升了自身價(jià)值[18]。

    根據(jù)前文所述,構(gòu)建現(xiàn)代剪瓷雕的敘事系統(tǒng),并讓其以現(xiàn)代家具裝飾設(shè)計(jì)形式適應(yīng)時(shí)代變化走入現(xiàn)代社會(huì)生活,具體可將剪瓷雕造型創(chuàng)新裝飾于家具的構(gòu)件上,如座椅的靠背、扶手以及腿腳等部位;還可使用新材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)瓷片進(jìn)行粘瓷,基于剪瓷雕的造型特點(diǎn)、色彩特征及粘接接法去創(chuàng)作,用于家具的表面裝飾上。用民俗家具的現(xiàn)代創(chuàng)新來聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承,以此形成新的關(guān)照和邏輯,來描繪更加立體且有深度的閩南印象,使剪瓷雕成為一種平易近人、易于被大眾所接受并了解的傳播符號(hào),在傳播地域文化及認(rèn)同感的同時(shí)拓展文化輸出載體的邊界。

    4 閩南剪瓷雕在現(xiàn)代家具裝飾中的敘事轉(zhuǎn)譯路徑與設(shè)計(jì)實(shí)踐

    基于前文所提出的敘事性設(shè)計(jì)策略與方法,構(gòu)建以閩南地域印象為主題的敘事轉(zhuǎn)譯路徑(圖11),在傳統(tǒng)裝飾題材的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,并提取閩南地域文化的意識(shí)形態(tài)應(yīng)用于家具表面裝飾上。

    4.1 敘事載體的選擇

    以現(xiàn)代家具作為閩南剪瓷雕敘事轉(zhuǎn)譯的載體,將該技藝融入到家具裝飾中去。家具風(fēng)格以新中式為主,樣式精簡(jiǎn)、淡雅,蘊(yùn)含傳統(tǒng)內(nèi)涵又賦有現(xiàn)代氣息。以客廳空間作為使用場(chǎng)景,設(shè)計(jì)一套客廳家具產(chǎn)品,分別包括雙人沙發(fā)、單人椅、茶幾、邊柜,電視柜,總共5件家具。

    4.2 敘事內(nèi)容的構(gòu)建

    敘事內(nèi)容的構(gòu)建不能脫離閩南地域文化價(jià)值的體現(xiàn),究其本質(zhì)是閩南審美意趣的外顯與文化積淀的內(nèi)隱。閩南地域文化外顯于建筑裝飾及社會(huì)活動(dòng),剪瓷雕裝飾即閩南地域文化的外顯之一,閩南地域文化的內(nèi)隱主要是對(duì)幸福生活的追求與拼搏;同時(shí),閩南的地理環(huán)境孕育了獨(dú)特的人文景觀,形成當(dāng)?shù)厝藢?duì)地方文化特有的認(rèn)知記憶。因此,構(gòu)建閩南地域印象的敘事內(nèi)容就要在閩南地理環(huán)境、文化的內(nèi)隱外顯中去提取具有特色的認(rèn)知意象,如描繪閩南的青山綠水、古厝紅磚的傳統(tǒng)韻味以及對(duì)和諧團(tuán)圓、幸福美滿的生活追求。

    4.3 敘事性節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)譯

    4.3.1 元素重構(gòu)

    將剪瓷雕中常見的山紋、水紋、牡丹花、綠葉兩兩組合來表現(xiàn)閩南的地理環(huán)境,對(duì)這四種造型分別進(jìn)行平面化提取、重構(gòu)融合、抽象化表達(dá),組合后的山水紋樣拓展應(yīng)用成環(huán)狀的剪瓷雕裝飾,形成和諧圓滿的意象,將其運(yùn)用于沙發(fā)座椅靠背、柜體面板、茶幾桌面等部位,而組合后的花葉裝飾以層疊半包裹的形式裝飾于家具腿腳處(圖12),使家具造型和諧統(tǒng)一、流暢簡(jiǎn)約,符合現(xiàn)代審美;為使山水紋樣更好地與家具造型結(jié)合,在嵌瓷部位可使用圓框或凹槽將其框住,既增強(qiáng)其強(qiáng)度又豐富了層次感。同時(shí),為使家具整體造型靈動(dòng)起來,又將閩南古厝中常見花磚的鏤空樣式提煉出來與家具巧妙結(jié)合(圖13),使整體風(fēng)格清新雅致又不失閩南傳統(tǒng)韻味。

    4.3.2 色彩搭配

    用色以精簡(jiǎn)適宜為宗旨。從前文所提取的五種具有閩南印象的代表色中,選取湖藍(lán)與竹綠作為剪瓷雕主要色彩,以體現(xiàn)閩南的自然環(huán)境風(fēng)格;淡黃和乳白為點(diǎn)綴色,便于過渡銜接也象征著光明與希望,該系列色彩使剪瓷雕裝飾具有清新自然之感,點(diǎn)綴在以黑棕色為主淺棕色為輔的家具主體上,既打破了實(shí)木家具的沉悶厚重又避免了因明艷色彩帶來的張揚(yáng)感,與家具整體及現(xiàn)代室內(nèi)空間和諧共存。

    4.3.3 材料選擇

    材料主要考慮瓷片和粘接材料這兩類。瓷片選擇剪瓷雕專用瓷碗進(jìn)行修剪。由于傳統(tǒng)粘膠無法與家具表面粘接牢固,可選用結(jié)構(gòu)膠粘接。為保證座椅靠背的舒適、茶幾桌面的平整,裝飾件需使用透明環(huán)氧樹脂進(jìn)行填充再打磨,既可凸顯不同材質(zhì)的肌理美又能增強(qiáng)其實(shí)用性和舒適性。

    4.3.4 剪粘技法

    山水紋樣整體平整,瓷片形狀主要為矩形,在水花與山巒部位,嵌插的角度會(huì)更傾斜和密集,塑造出漸變且?guī)в袑哟纹鸱男Ч??;ㄈ~裝飾由上至下進(jìn)行插嵌,瓷片形狀以水滴形為主,便于嵌插層疊,塑造包裹感與層次感(圖14)。

    4.4 設(shè)計(jì)方案呈現(xiàn)

    設(shè)計(jì)方案以“山海緣”為名,以提煉后的剪瓷雕山水、花葉裝飾作為主要要素裝飾于家具表面,通過山水組合形態(tài)表達(dá)閩南地區(qū)的山清水秀,通過花葉組合形態(tài)傳達(dá)美好寓意,整體呈現(xiàn)和諧圓滿的意象。除了展現(xiàn)剪瓷雕的獨(dú)特魅力,在家具外觀上還融入古厝常見花磚的鏤空造型,使其帶有地域建筑特色,家具整體造型既能符合大眾審美,又能恰到好處地展示剪瓷雕技藝,還能保證家具的實(shí)用性(圖15)。

    5 結(jié)語

    隨著社會(huì)環(huán)境變化,傳統(tǒng)剪瓷雕的呈現(xiàn)處處受限,為打破這種窘境,這一技藝應(yīng)改變傳統(tǒng)敘事方式,結(jié)合不同的載體、文化元素走入大眾生活,與現(xiàn)代社會(huì)接軌,用現(xiàn)代方式演繹其千姿百態(tài)的魅力。通過對(duì)閩南剪瓷雕敘事性表達(dá)方式進(jìn)行研究,論文構(gòu)建了閩南剪瓷雕在現(xiàn)代家具裝飾中的敘事轉(zhuǎn)譯路徑,提出將剪瓷雕與新中式民用家具相結(jié)合,探索了一種新的家具表面裝飾設(shè)計(jì)方法,并用設(shè)計(jì)實(shí)踐論證其可行性。保留剪瓷雕原有色彩特點(diǎn)和肌理效果,對(duì)剪瓷雕傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行提煉及轉(zhuǎn)換,并豐富其內(nèi)涵,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、細(xì)膩通透美與簡(jiǎn)約實(shí)用美相融合,是剪瓷雕技藝應(yīng)用于現(xiàn)代家具裝飾的要點(diǎn)。該研究為促進(jìn)剪瓷雕文化藝術(shù)價(jià)值的時(shí)代認(rèn)可提供了一條新的傳承衍生道路,也為民俗家具傳承創(chuàng)新、新中式家具可持續(xù)發(fā)展提供了可借鑒性啟發(fā)。

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