從泰國(guó)華式寺廟剪瓷雕談閩南文化傳播

許瀚櫻 鄭黎

（華僑大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

一、泰國(guó)華式寺廟產(chǎn)生的背景

泰國(guó)有很多的寺廟帶有中國(guó)建筑風(fēng)格的元素，感覺(jué)似曾相識(shí)，特別是深具閩南文化特點(diǎn)的剪瓷雕。據(jù)泰國(guó)學(xué)者考證，位于阿育陀耶城碼頭地區(qū)的“巴克隆瓦德市場(chǎng)”是最早形成中式寺廟的地區(qū)。例如曼谷現(xiàn)存最早的中式寺廟龍尾古廟，距今已經(jīng)300多年的歷史了；此現(xiàn)象的出現(xiàn)與古絲綢之路經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和華人移民有直接的關(guān)系，閩南人多延續(xù)海洋貿(mào)易的傳統(tǒng)，以海上貿(mào)易為契機(jī)，通過(guò)經(jīng)商遍布整個(gè)南洋。

海絲鼎盛于宋元，宋代鼓勵(lì)海外貿(mào)易，也因?yàn)樵齑夹g(shù)及航海技術(shù)的飛速發(fā)展，這個(gè)時(shí)候也正是中國(guó)技術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上很多的發(fā)明創(chuàng)造，傳統(tǒng)藝術(shù)也是在這個(gè)時(shí)期得到豐富發(fā)展，剪瓷雕即這個(gè)時(shí)期的杰作。北宋時(shí)期在泉州等口岸相繼設(shè)立了掌管外貿(mào)的“市舶司”，使泉州發(fā)展成當(dāng)時(shí)國(guó)際上著名商港，在這以后，閩南地區(qū)便有不少民眾，因政治經(jīng)濟(jì)或其他因素而移居海外（包括臺(tái)灣），也因此帶去了他們的母語(yǔ)閩南語(yǔ)以及閩南文化，并與當(dāng)?shù)貐^(qū)進(jìn)行融合交流。由于明朝政府開(kāi)放禁海，明隆慶年間開(kāi)放漳州月港，私人海上貿(mào)易逐漸合法化，且私商不斷，不僅改善了國(guó)民生計(jì)狀況，也是閩南居民移民東南亞的一次高潮，剪瓷雕也隨著港口的開(kāi)發(fā)隨移民一起傳播至東南亞各國(guó)等地。

在福建歷史上曾有幾次大規(guī)模的海外移民“下南洋”熱潮，大批的移民在東南亞定居落腳，據(jù)統(tǒng)計(jì)福建約有1600萬(wàn)華人華僑，其中超過(guò)1200萬(wàn)人生活在東南亞。福建背山朝海，基于福建特殊的靠海地理環(huán)境，福建人民勤奮、堅(jiān)韌、努力的性格形成了自己特有的海洋文化。明朝中后期，基于當(dāng)時(shí)大環(huán)境背景世界興起大航海貿(mào)易交流，東南亞華僑以閩人最多?！睹魇贰嗡蝹鳌匪挥洝跋仁情}人以其地近且饒富，商販者至數(shù)萬(wàn)人，往往久居不返，至長(zhǎng)子孫。”很多福建人從商業(yè)貿(mào)易開(kāi)始便定居?xùn)|南亞開(kāi)始生活，由此也帶去了閩南文化傳承和相關(guān)的習(xí)俗習(xí)慣和建筑風(fēng)格。

其中泰國(guó)氣候濕熱，土地平坦，在移民的過(guò)程中都被選為非常適合生活的國(guó)家，移民過(guò)程十分艱辛。據(jù)統(tǒng)計(jì)目前在泰國(guó)有大概450-600萬(wàn)華人,截至止二十世紀(jì)以來(lái)，泰國(guó)閩籍華人人口大約有30-50萬(wàn)人，大部分居住在曼谷以及泰南地區(qū)。當(dāng)?shù)氐拈}籍華人除保留自己的文化外，也融入了當(dāng)?shù)氐奈幕?，文化屬性雙重認(rèn)同。他們?cè)诋?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)及政治文化方面有很大的發(fā)言權(quán)。這也是我們能看到含有許多中國(guó)元素及中式建筑風(fēng)格的寺廟，由此可見(jiàn)閩南文化的影響力。

二、剪瓷雕的閩南文化傳播

（一）屋頂?shù)乃囆g(shù)——剪瓷雕

“屋頂有戲出”是閩南地區(qū)一句俗語(yǔ)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去屋檐上就像一座戲臺(tái)。宋末、元時(shí)期，北方戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心南移，福建成了了宗親避禍的后花園，這一時(shí)期，大量的北方中原文化傳入福建，加上大興寺廟，福建閩南地區(qū)宗教鼎盛。這一時(shí)期的泉州已擁有“泉南佛國(guó)”的美稱(chēng)，宗教、佛堂、祭祀遍布各地，剪瓷雕就是這個(gè)時(shí)期得到應(yīng)用。剪瓷雕是傳統(tǒng)雕刻工藝的補(bǔ)充，其藝術(shù)特點(diǎn)也是由簡(jiǎn)到繁的工藝變化過(guò)程。

剪瓷雕是福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，又叫嵌瓷，通過(guò)選取各種色彩鮮艷的瓷器或者殘損的彩瓷，按需要剪成大小不一的小瓷片，貼雕出動(dòng)物、人物、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)、山水等形象，經(jīng)常用來(lái)裝飾寺廟、祖祠等建筑的屋頂、屋檐、吊腳、翹角、門(mén)樓、壁畫(huà)等。例如宋代晚期興建的西山巖“初來(lái)寺”到明朝福建東山群島，此技藝得到鼎盛發(fā)展。北方屋以青灰色為主，也有像琉璃瓦這樣鮮艷顏色但很少出現(xiàn)人物故事的題材，閩南地區(qū)的剪瓷雕極具地方特色，屋頂裝飾加入了閩南自己的文化理解。

剪瓷雕的題材大多以吉祥如意、福祿壽喜、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)和神話(huà)人物故事題材為主，例如文戲《三國(guó)演義》里三英戰(zhàn)呂布、趙云救主等，文戲霸王別姬、王寶釧和薛平貴等；體現(xiàn)了忠孝仁義的精神內(nèi)涵。閩南地區(qū)靠海，海嘯、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害對(duì)閩南文化有特殊的影響，多樣的形式也寄托了人們對(duì)美好事物的向往和憧憬，祈求平安、健康。寺廟祭祀、宗教活動(dòng)是閩南等地很重要的信仰，剪瓷雕在上面的表達(dá)也往往莊嚴(yán)肅立，“天人合一”是中國(guó)建筑的主要思想內(nèi)核，在剪瓷雕的表現(xiàn)上也更加傳達(dá)了這一思想以及區(qū)域的特色文化內(nèi)涵。具體在房屋建造上即須上應(yīng)天文、下合地理，對(duì)方位和布置均有講究。屋檐雙翹起色彩豐富繁密的建筑特色在結(jié)構(gòu)建筑和裝飾性上都融合了閩南地區(qū)的人在中國(guó)建筑的思想并結(jié)合了自己獨(dú)特的民族信仰和文化內(nèi)涵。

（二）泰國(guó)華氏寺廟與剪瓷雕對(duì)比

隨移民在泰國(guó)有很多華人寺廟例如龍尾古廟、龍蓮寺、清邁修德善堂等，像龍蓮寺就是華僧幫忙修建的，龍蓮寺也是華人在曼谷最早建立的佛寺且在泰國(guó)很出名影響力很大的華人寺廟，潛移默化吸引并影響著非華裔也會(huì)來(lái)參拜。龍蓮禪寺位于泰國(guó)的首都曼谷之縣的石龍軍路，屬大乘佛教的佛寺，來(lái)自潮州的開(kāi)山始祖續(xù)行法師建于1871年。龍蓮寺保留至今不僅體現(xiàn)了它在泰國(guó)華人心中很高的地位，也是泰國(guó)華人對(duì)于故土懷念、文化信仰傳承的佐證。

德善堂是一個(gè)寺廟也是一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)，寺廟構(gòu)建都是按照中式禪院的傳統(tǒng)規(guī)范布局，飛檐、屋檐的設(shè)計(jì)也是閩南典型的“雙龍戲珠”的樣式，門(mén)口的柱子上也是經(jīng)典的雙龍盤(pán)繞；泰國(guó)很多華式寺廟發(fā)展下來(lái)都不只是參拜和祈禱更是舉辦活動(dòng)、做慈善和社交的地方。除此之外泰國(guó)華氏寺廟上也有剪瓷雕的影子，無(wú)疑證實(shí)著泰國(guó)受中國(guó)文化的深刻影響，下面以臥佛寺和黎明寺為例。

1.曼谷臥佛寺

臥佛寺位于大皇宮隔壁的臥佛寺又稱(chēng)菩提寺，臥佛寺是全曼谷最古老的廟，也是全泰國(guó)最大的廟宇。擁有二百二十多年歷史，始建于第一世皇建都時(shí)期，在臥佛寺內(nèi)共有99座大小佛塔，高7米的佛塔有71座之多，在這么多的佛塔中我們可以看到泰國(guó)尖塔典型寺廟形式與剪瓷雕工藝形式的融合，塔身粘貼著各色琉璃，數(shù)量多的瓷片附著在佛塔上，顏色鮮艷且繁密重復(fù)。

圖1 臥佛寺局部（來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

2.泰國(guó)黎明寺

鄭王廟又稱(chēng)為黎明寺，是紀(jì)念泰國(guó)第41代君王、民族英雄鄭昭的寺廟。鄭王廟，始建于大城王朝，其中最著名的大佛塔屬于大乘舍利塔式，尖塔的外面裝飾以復(fù)雜的雕刻；黎明寺位于泰國(guó)湄南河西岸的雙子都市吞武里城，是泰國(guó)著名的寺廟，也是泰國(guó)王家寺廟之一。由于十九世紀(jì)中國(guó)的商船到泰國(guó)，大部分商船內(nèi)都會(huì)載一些壓艙石防止翻船，所以這個(gè)時(shí)期的寺廟受到中國(guó)文化的影響會(huì)有很多中式的雕像。還有許多寺廟建筑都可以看到剪瓷雕工藝的影子，例如道德天靈宮、王子寺、素攀古廟等。

圖2 黎明寺（來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

閩南地區(qū)剪瓷雕是通過(guò)幾何形式的瓷片碎片粘貼而成的各種樣式，對(duì)造型和技術(shù)的把控都十分有要求，一般在祠堂、寺廟屋檐正面都是以“雙龍戲珠”“雙鳳朝牡丹”的樣式去做裝飾，在泰國(guó)的華人寺廟上也基本如此；而出現(xiàn)在泰國(guó)寺廟上的剪瓷雕裝飾則多是嵌在寺廟里的佛塔、墻面上。通過(guò)對(duì)比可以看出，臥佛寺運(yùn)用瓷片堆疊排列的方式更精致，因佛塔數(shù)量之多，大小不一，有的佛塔層數(shù)很高，而墻壁上每一個(gè)橫曲面都是由碎瓷片鋪滿(mǎn)，在瓷片的基礎(chǔ)上再用瓷片做成半浮雕式的效果，可見(jiàn)工程之浩大和耗時(shí)。瓷片組成的多為顏色各異的花和盤(pán)卷連接的葉子，主要是白、紅、黃、藍(lán)、綠等，組合在一起，在設(shè)計(jì)形式上用了二方連續(xù)的樣式，多重復(fù)，遠(yuǎn)處看去繁密精致。

黎明寺遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去以白色鋪底其他顏色星星點(diǎn)點(diǎn)的點(diǎn)綴著整個(gè)寺廟，整個(gè)寺廟是以白色建筑為主成群落。塔尖外面裝飾很復(fù)雜，鑲嵌了各種彩色的陶瓷片、玻璃和貝殼；塔的層數(shù)很高而每一層用瓷片組成的圖案都不相同，多是組合成花的樣式，甚至中間的小佛像也身嵌瓷片。主塔四門(mén)都有兩尊中式的門(mén)神石像，非常的中國(guó)味道。塔底墻面鑲嵌著各種彩色陶片組成各種花紋圖案，如圖我們可以看到里面有青瓷和其他花紋的瓷片，以及在墻底部由瓷片堆砌成的山樹(shù)圖。

三、泰國(guó)華式寺廟剪瓷雕的文化生成及意義

隨著人口的遷移，像騎樓、媽祖廟、關(guān)帝廟、飛檐屋脊的建筑等等都能在泰國(guó)看到，這為閩南文化傳播打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得中泰文化兩地相互交融，越來(lái)越多的閩南文化元素的出現(xiàn)，也讓泰國(guó)的文化變得更多元更多樣化。華人的移民熱潮為泰國(guó)經(jīng)濟(jì)起到了很大的推動(dòng)作用，閩南文化融入泰國(guó)的生活中是必然。剪瓷雕作為一項(xiàng)閩南文化代表傳入泰國(guó)，在泰國(guó)融合兩個(gè)地方的文化也吸取并產(chǎn)生出新的表現(xiàn)方式和文化意義。

（一）宗教信仰

中式建筑寺廟的出現(xiàn)大概分兩點(diǎn)：在宋明朝從鄭和下西洋開(kāi)始，船從泉港出發(fā)，很多華人在海外定居，其中也不乏包括閩南這邊的剪瓷雕手藝人，因?yàn)楫惖厣?、思鄉(xiāng)心切和對(duì)宗教信仰的堅(jiān)持，興建了很多寺廟和宗祠，當(dāng)然當(dāng)時(shí)修建的寺廟都基本保持著閩南當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的寺廟樣式，融入泰國(guó)后華式寺廟自然也變成了佳節(jié)慶祝、進(jìn)行社交活動(dòng)的地方。其次，閩南本就是一個(gè)宗教文化盛行的地方，寺廟代表了人們對(duì)神明的敬意和對(duì)閩南地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承的習(xí)俗，各種重要節(jié)日需要一個(gè)場(chǎng)所去慶祝和紀(jì)念。

而泰國(guó)是佛教之國(guó)，主要信仰南傳佛教，幾乎泰國(guó)百分之八九十的人都信佛教，泰國(guó)人民在重大節(jié)日時(shí)也會(huì)在寺廟舉辦活動(dòng)，例如萬(wàn)佛節(jié)、守夏節(jié)等。華人所建立的寺廟也與宗教信仰相關(guān)聯(lián)，例如前文所提到的“龍蓮寺”就屬大乘佛教，也經(jīng)常有活動(dòng)在那里舉辦包括春節(jié)，但這并不影響在泰國(guó)的文化和信仰傳播，除了華人泰國(guó)人也會(huì)受到影響并也來(lái)參與活動(dòng)，這也因?yàn)樘﹪?guó)本身受到各個(gè)國(guó)家文化的影響，對(duì)于外來(lái)的不同信仰文化非常包容，不會(huì)出現(xiàn)排斥和抵觸的政策，剪瓷雕背后的文化寓意都是關(guān)于祈福和吉祥如意保平安的美好祝福，與泰國(guó)本身的信仰并沒(méi)有什么沖突，這就更促進(jìn)了中泰兩地的文化相融。

（二）文化融合

在移民和文化的傳播融合中，泰國(guó)潛移默化地受著中國(guó)文化影響并融入泰國(guó)人民生活里。隨著華人寺廟的建立以及騎樓、媽祖廟、關(guān)帝廟、飛檐屋脊等閩南建筑的出現(xiàn)，筆者認(rèn)為華人寺廟一直保留著原本建筑的樣式并引來(lái)更多泰國(guó)人的關(guān)注和參與是對(duì)閩南文化認(rèn)同的最好見(jiàn)證。筆者通過(guò)走訪(fǎng)泉州剪瓷雕大師林明芳，經(jīng)介紹新中國(guó)成立后不僅在泰國(guó)，在馬來(lái)西亞、新加坡、印尼、臺(tái)灣、日本（琉球）、緬甸等國(guó)家都會(huì)有客戶(hù)來(lái)訂購(gòu)，一般都是華人華僑，這也體現(xiàn)了華僑同胞借由剪瓷雕來(lái)懷念故土的情感，對(duì)剪瓷雕在泰國(guó)的傳播也有深刻意義；因?yàn)榧舸傻裰谱鞯奶厥庑?，工匠一般都?huì)前往客戶(hù)的建筑場(chǎng)地進(jìn)行剪瓷雕制作，也會(huì)因?yàn)榈赜虻牟煌龀龇弦蟮膭?chuàng)作。從泰國(guó)寺廟嵌瓷的運(yùn)用到各種中國(guó)式的元素融入，這和在泰國(guó)華人群體的力量密不可分，也體現(xiàn)著閩南文化在泰國(guó)吸收外來(lái)文化中占著重要比重，同時(shí)泰國(guó)文化也在滲透給泰國(guó)的華人，文化之間相互融合互相借鑒，形成新的文化。

四、結(jié)語(yǔ)

泰國(guó)華人寺廟的保留和剪瓷雕在泰國(guó)被運(yùn)用、被認(rèn)同，見(jiàn)證了閩南文化的傳播和影響力，也體現(xiàn)了文化的認(rèn)同性和傳承性?！拔幕涣髋c認(rèn)同成為不同國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)合作的基礎(chǔ)”?！耙粠б宦贰笔沟檬澜缃?jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)更加明顯，在原有的基礎(chǔ)上融合外來(lái)文化，重構(gòu)民族新文化，這對(duì)于民間工藝發(fā)展和創(chuàng)新都有著積極影響，有了更大的發(fā)展和交流空間。在民族文化融合的漫長(zhǎng)道路上，強(qiáng)大的文化基因是不會(huì)改變的，剪瓷雕只是閩南文化的一個(gè)分支，隨著時(shí)代的進(jìn)步，閩南文化那些優(yōu)秀的基因會(huì)隨著發(fā)展，展現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力和人文屬性。流傳幾千年經(jīng)久不衰的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)展和傳播中華文化也是我們民族發(fā)展的基石。