德化瓷雕創(chuàng)作的傳承與藝術創(chuàng)新

賴榮偉

（德化陶瓷職業(yè)技術學院，福建泉州362500）

1 當代德化瓷雕創(chuàng)作汲取了傳統(tǒng)藝術的精華

“明代是德化窯陶瓷生產的又一高峰期，德化窯燒制的白瓷，胎體滑潤致密，潔白如玉，叩擊如馨，光澤閃亮，乳白似象牙，如凝脂凍玉，美不勝收，代表了當時白瓷生產的最高水平，有‘象牙白’、‘豬油白’之美稱，西方則稱之為‘中國白’（Blanc de China），被譽為‘乃中國瓷器之上品也’?！盵1]德化自唐代制瓷以來，明代又是德化窯瓷雕藝術最為繁盛的時期，以何朝宗，張壽山、林朝景、陳偉、林希宗、林壽宗等為代表的一大批瓷塑藝術大師，把德化窯瓷塑藝術推到了一個前無古人的境界，他們的瓷雕作品被視為“世上獨一無二的珍品”，有“天下共寶之”的美譽?！耙允裁礃拥脑煨图八茉旆绞酵裁礃拥牟馁|特征有機結合，與恰如其分、恰到好處地顯示出物化形態(tài)，陶瓷雕塑耐人尋味的形象效果與審美情趣，是陶瓷雕塑作者的一項重要能力與創(chuàng)造智慧?！盵2]德化窯瓷雕藝術到明朝繁盛時期，運用捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修等工藝技法，以達到精雕細縷、工巧逼真的效果，形成了自己的瓷雕藝術風格，開創(chuàng)了中國瓷雕藝術的新紀元。數百年來這種風格一直延續(xù)至今，獨具魅力特色而廣為傳承，也成為當代德化瓷雕創(chuàng)作的主要表現(xiàn)形式。

2 獨具特色的當代德化瓷雕藝術風格

當代德化瓷雕藝術風格，由于其吸取傳統(tǒng)工藝中的藝術表現(xiàn)手法和技法等精華，依靠本地優(yōu)質白瓷，在傳承先人藝術風格的基礎上，探索利用德化優(yōu)質白瓷進行創(chuàng)作設計，走出一條以“中國白”為載體的多元化創(chuàng)作和以細膩、工巧、寫實為主要塑造風格的道路，盡顯德化瓷藝風采。歸納有以下兩點。

圖1 《八仙過?！稦ig.1 Eight immortals crossing the sea

2.1 優(yōu)質白瓷，永恒的德化瓷雕藝術載體

中國以白瓷飲譽海外，而在中國的白瓷中尤以德化白瓷為優(yōu)，因為德化白瓷含鐵量低，胎骨細柔堅致，俗稱“糯米胎”，帶有晶瑩的光澤，釉水潔凈勻厚與胎骨結合緊密渾然一體，呈色溫潤如玉，剔透光滑，器體在光線照耀下，可映見指影，叩之聲音清悅悠揚。這種白瓷是德化窯采用優(yōu)質高嶺土等原料經過反復研制實驗，其原材料粘性大，可塑性非常強，便于手工捏塑而不斷裂，為瓷雕藝術創(chuàng)作和制作者提供了手工技能發(fā)揮的絕好瓷泥材料。為了能盡釋此項優(yōu)勢特性，創(chuàng)作者幾乎是在造型上下足了細膩、飄逸的工夫，這與其它陶瓷產區(qū)的瓷雕藝術截然不同，手法也全然不一樣，而這細膩、輕巧飄逸的手法也就成為德化瓷雕藝術的特色和風格，如中國陶瓷藝術大師楊劍民創(chuàng)作的瓷雕藝術作品《八仙過?！罚▓D1），作品以白瓷為材質，采用C字造型為骨架，下面是一束弧線形拍起的海浪，托著橫于浪尖上的葫蘆，八仙們神態(tài)自若地坐立于葫蘆頂上迎向彼岸，那閑情逸致與驚濤駭浪，底部浪花的纖細與中部葫蘆的寬大，置于葫蘆面上的精細各態(tài)八仙，形成了靜與動，大與小的對比，整體造型具有很強的方向感，充分體現(xiàn)了主題所要訴求的藝術境界，這是充分發(fā)揮德化白瓷優(yōu)質材料的一個例子，使作品展示了德化白瓷細致、飄逸的魅力。

2.2 傳統(tǒng)塑造風格和題材的繼承與創(chuàng)新

20世紀七十年代末，改革開放的東風給德化瓷雕帶來了藝術的春天。經過一段時間探索后，中國工藝美術大師蘇清河先生率先于1986年創(chuàng)辦了全省首家民營科技研究所“德化瑩玉藝術陶瓷研究所”，從此帶動一大批有志者拉開了德化瓷雕藝術挖掘、研究、傳承創(chuàng)新的征程，德化瓷雕藝術如雨后春筍般在這塊秀麗而富有陶瓷傳統(tǒng)文化的土壤里爭相發(fā)芽、綻放。中國陶瓷藝術大師柯宏榮、陳桂玉、陳仁海等人的作品被海內外的知名博物館收藏，高級工藝美術師蘇獻忠的瓷雕作品被選為贈送親民黨主席宋楚瑜的禮品，工藝美術大師鄭少偉的作品被東盟博覽會選為贈送國外領導人的禮品，還有許多這樣的事例，這一切都充分顯示出德化當代瓷雕的魅力和藝術價值。今日的成就，離不開對傳統(tǒng)瓷雕精華的繼承，在傳統(tǒng)瓷雕藝術里，素以佛像塑造為主要內容。德化的前輩藝人們，正是從研究佛的本質，融于瓷雕創(chuàng)作，契合當時社會對佛的崇拜所形成的對佛像的生產需求，明朝的瓷塑大師何朝宗正是感受到這種社會需求，游歷各地寺廟，認真揣摩，最后采用德化優(yōu)質白瓷，運用自創(chuàng)的瓷塑八字技法，結合自身扎實的雕塑基本功、嚴謹的藝術造型能力，成功地塑造了《渡海觀音》、《達摩渡江》、《披坐觀音》、《坐蓮觀音》等一批享譽中外，流芳千古的陶瓷佛像不朽之作，從而成為德化瓷雕在世界雕塑史上的一個亮點，為今日的德化獲得“世界雕塑之鄉(xiāng)”美譽做出了巨大的貢獻。

德化傳統(tǒng)瓷雕以人物雕塑為主線，表現(xiàn)佛家人物為主要內容，隨著人們視野開闊，藝術欣賞水平的不斷提高，德化當代瓷雕藝術也由單一的繼承傳統(tǒng)文化藝術，轉向多元化表現(xiàn)，促進了德化瓷雕的發(fā)展。主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

2.2.1 手法創(chuàng)新

傳統(tǒng)的德化瓷雕表現(xiàn)手法，主要為明朝何朝宗大師獨創(chuàng)的“八字”技法。而如今，在繼承先人們藝術結晶的基礎上，大膽采用寫實的工藝制作手段，如瓷花卉的捏塑技法，瓷毛巾、布的工藝塑造，都能夠達到以假亂真的視覺效果，堪稱世間一絕。將此等技藝應用在當代瓷雕作品上，那惟妙惟肖的視覺效果，震驚了全球瓷雕藝術界的同行，如德化大豐陶瓷研究所創(chuàng)作的《四季爭艷》（圖2），德化宏益陶瓷雕塑研究所創(chuàng)作的《天鵝湖》（2000年獲首屆中國工藝美術大師作品及工藝美術精品博覽會金獎）（圖3），《三月三》（圖4）等均是此手法運用的一個實例。

圖2 《四季爭艷》Fig.2 Flowers in four seasons

圖3 《天鵝湖》Fig.3 Swan lake

圖4 《三月三》Fig.4 Harmony

2.2.2 題材創(chuàng)新

佛像是德化瓷雕藝術的主要表現(xiàn)內容，它培育出飲譽中外的瓷塑大師，創(chuàng)造了何氏藝術風格，豐富了德化的陶瓷文化，為世人所敬仰。但歷史的車輪總是不斷在向前，不斷發(fā)現(xiàn)新的目標和航程，瓷雕藝術創(chuàng)作的內容也不例外。德化的陶瓷藝術家們充分挖掘當代藝術市場所樂意接受的題材，如《屈原》、《劉三姐》、《大風歌》等一批古今名人為題材的優(yōu)秀作品。還有以記錄歷史事件和紀念性的藝術作品，如紀念2005年臺灣三位黨主席訪問大陸的《攜手共榮》，慶祝澳門回歸的《母親，我回來了》（北京故宮博物館收藏），紀念知識青年上山下鄉(xiāng)50周年創(chuàng)作的《蹉跎歲月》等。表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的《戴云奇峰》、《牧童歸》等等，枚不勝舉?？傊?，涵蓋了收藏與現(xiàn)實生活中，不同階層對瓷雕藝術品的需求，根據資料統(tǒng)計顯示，每年創(chuàng)新的瓷雕作品（含出口工藝品）達十萬件套以上。

德化當代的陶藝家們正是繼承了何氏傳統(tǒng)瓷雕風格，敢于創(chuàng)新，才使德化瓷雕創(chuàng)作更加豐富多彩，從人物表現(xiàn)，到花卉草蟲捏塑，處處都能看到何氏風格的身影，件件都是以精細、生動、寫實為主要表現(xiàn)風格，走出一條具有傳統(tǒng)特色，又有創(chuàng)新發(fā)展的瓷雕創(chuàng)作之路。

3市場促進當代德化瓷雕創(chuàng)作的繁榮發(fā)展

歷史上德化陶瓷業(yè)就以市場需求為導向，大力開拓海外市場，有很強的市場意識。1999年在南中國海發(fā)現(xiàn)的清代商船“泰興”號，就運載35萬件德化瓷器，當時出口之盛可見一斑。目前在英國、法國、日本、菲律賓、馬來西亞、敘利亞、印度尼西亞、坦桑尼亞等國家出土的德化窯古瓷片或博物館珍藏的德化古瓷器，都是德化古代陶瓷與海外市場聯(lián)系密切的有力佐證。由于德化陶瓷有很強的市場依賴，造就了德化瓷雕藝術超強的創(chuàng)造性，在全縣現(xiàn)有的幾百家民營陶瓷研究所和一千多家的陶瓷企業(yè)中，多數從事瓷雕藝術品、工藝品的研究、生產，市場給了這個產業(yè)以強大的拉動、引導作用?！八囆g生產與藝術消費兩者具有同一性，也就是它們之間存在著互相滲透、互相貫通、互相依存、互相聯(lián)系和互相轉化的辯證關系?！盵3]德化陶瓷藝術的生存正是與藝術消費者如此緊密聯(lián)系與互動，才能在市場經濟的大潮中發(fā)展壯大，成為瓷國中耀眼的一顆明珠。1993年，時任國務院總理的李鵬同志在參觀德化名瓷后欣然提筆，寫下“德化名瓷，瓷國明珠”的題詞；1996年，國務院發(fā)展研究中心授予德化縣“中國陶瓷之鄉(xiāng)”的光榮稱號；2003年，在北京人民大會堂，首屆中國工藝美術行業(yè)特色區(qū)域榮譽稱號考評中，被中國輕工業(yè)聯(lián)合會、中國工藝美術協(xié)會等單位授予“中國瓷都·德化”的至高榮譽稱號，這都是對德化工藝美術、陶瓷文化與經濟效益的充分肯定。德化的瓷雕創(chuàng)作在此中扮演了最為重要的角色，因為德化的近現(xiàn)代陶瓷基本上以瓷雕藝術為主線。

4 當代德化瓷雕藝術創(chuàng)作的發(fā)展與思考

白居易在《畫記》中曾提出“形真而園，神和而全”這個成熟的藝術形象標準，也就是說形象真實飽滿，沒有刻劃痕跡，不僅傳神，而且所傳之神是充分的、完美的，這也是何氏藝術形象成功塑造的一面。當代德化瓷雕創(chuàng)作雖然在表現(xiàn)手法上達到巧奪天工之水平，可在藝術的構思與創(chuàng)作方面，何氏風格的真諦傳承還有待進一步深入。

圖5 《和諧》Fig.5 March 3rd

圖6 《將相和》Fig.6 Reconciliation of the generaland the m inister

目前，德化的瓷雕藝術創(chuàng)作出現(xiàn)一種現(xiàn)象，就是單一的追求工藝上的繁雜，忽略藝術水平的提高，“用工太過不僅表現(xiàn)在藝術創(chuàng)作的局部，還表現(xiàn)在整體的藝術形象的創(chuàng)造上。這種全局性的用工太過就是違背形象大于思想的客觀規(guī)律，不尊重藝術形象本身固有的無限復雜性，而試圖用某種有限的思想理念，意識去規(guī)范之，結果干涉太多，反而破壞了藝術形象的復雜性、豐滿性?！盵4]用工太過也就是單一的追求工藝上的繁雜，這是一個值得反思的現(xiàn)象。還好，在當代瓷雕藝術創(chuàng)作中，德化瓷雕藝術創(chuàng)作者已在從事這一嘗試，敢于運用現(xiàn)代的設計理念，結合先人的技法、經驗，創(chuàng)造出新的藝術表現(xiàn)手法，使瓷雕創(chuàng)作走向新的臺階。如高級工藝美術師張南章、徐思敏合作的作品《和諧》（圖5）（獲“第八屆中國陶瓷藝術與設計創(chuàng)新大賽”金獎），此作品的組成元素是德化白瓷、觀音佛手、天地方圓瓶，作者采用根植于德化傳統(tǒng)的瓷雕技法與造型，通過現(xiàn)代設計理念的再創(chuàng)造與組合，使作品所傳達的藝術信息和視覺效果征服了評委和觀眾的心，終獲大獎。又如中國陶瓷藝術大師柯宏榮、陳桂玉創(chuàng)作的作品《將相和》（圖6），作品表現(xiàn)廉頗與藺相如的感人故事，是以象征和睦、團結的圓形為造型，簡約明了，傳達信息準確，人物頭部刻畫精細，表情到位，傳統(tǒng)的瓷雕技法與現(xiàn)代設計理念相結合，有很強的時代特征。還有，我本人也探討性地創(chuàng)作了陶藝作品《花器》（圖7）（2006年入選清華大學主辦的《首屆ISCAEE國際陶藝交流年會》作品展），作品采用德化名瓷之材質，利用現(xiàn)代的造型設計語言，采用破壞性造型設計與方塊組件，整體造型充滿現(xiàn)代氣息，裝飾上運用自然開裂釉的肌理效果，以求達到一種現(xiàn)代韻味與自然的融合，讓人感到視覺的藝術審美愉悅及張力。以上作品都是利用德化優(yōu)良白瓷，結合現(xiàn)代設計理念所進行的嘗試性創(chuàng)作，對業(yè)內也有一定的借鑒和啟發(fā)意義。

當代德化瓷雕創(chuàng)作應以瓷雕藝術市場為目標，以陶瓷文化為靈魂，中國白永遠是它們強健的軀體，線條永遠是它們漂亮的裝飾，精雕細縷永遠是它們細膩的肌膚，藝術創(chuàng)新則是它們流動的新鮮血液，繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，將傳統(tǒng)瓷雕與現(xiàn)代藝術相結合，使當代德化瓷雕藝術更具魅力和創(chuàng)意，再造瓷都新的神話。

圖7 《花器》Fig.7 Flower pot

1黃春淮，鄭金勤.中國白·德化白瓷鑒賞.福州：福建美術出版社，2006

2李葆年著.塑造基礎與陶瓷雕塑.哈爾濱：黑龍江美術出版社，1991

3章利國著.藝術市場學.北京：中國美術學院出版社，2003

4朱國慶著.藝術原理.北京：中國美術學院出版社，1994