民治

后他又在上海創(chuàng)辦民治新聞?？茖W(xué)校（初名民治新聞學(xué)院），這是現(xiàn)代中國(guó)辦學(xué)最久的私立新聞?？茖W(xué)校，也是舊中國(guó)第一所新聞?？茖W(xué)校，被譽(yù)為“各類新聞教育單位中，頗具典型”[3]190的新聞教育院校。成舍我則是在赴歐美考察之后認(rèn)識(shí)到新聞教育的重要性，遂于1933年成立北平新聞?？茖W(xué)校，正式投身新聞教育，移居臺(tái)灣后，他又在臺(tái)創(chuàng)辦世界新聞職業(yè)學(xué)校（現(xiàn)名世新大學(xué)），發(fā)展至今。在中國(guó)新聞史上，成舍我“是以個(gè)人力量從事新聞教育，時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大，成績(jī)最突出的卓越的教育家”[

現(xiàn)為民本、民享、民治。以人為本的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)要求校長(zhǎng)親身參與。在教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)中實(shí)踐儒家民主式管理，要求校長(zhǎng)通過(guò)因材施教以及專業(yè)對(duì)話實(shí)現(xiàn)知人以修身；承認(rèn)以及尊重學(xué)生的受教育權(quán)、教師的專業(yè)發(fā)展和參與權(quán)；通過(guò)法規(guī)與禮的規(guī)范，舉賢而用，最終實(shí)現(xiàn)同心共治。關(guān)鍵詞 校長(zhǎng)專業(yè)發(fā)展；教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力；儒家民主；民本；民享；民治中圖分類號(hào)G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B文章編號(hào)1002-2384（2023）05-0041-04注釋：① 本文系全國(guó)教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度國(guó)家青年課題“社會(huì)情感

社有著歷史情緣的民治新聞專科學(xué)校（簡(jiǎn)稱民治新專）舊址，曾見(jiàn)證過(guò)上海一批新聞人的理想、奮斗乃至鮮血。2016年7月7日，民治新專舊址被黃浦區(qū)文化和旅游局列為黃埔區(qū)文物保護(hù)點(diǎn)（圖2）。20世紀(jì)50年代初期，此處也曾暫作九三上海分社辦公地點(diǎn)（圖3[1]）。1928年夏，《新聞報(bào)》記者顧執(zhí)中、沈頌芳（新聞報(bào)駐北京特派員）、沈吉蒼（上海新聞報(bào)采訪部工作）、閔剛侯（東吳法學(xué)院專攻法律）、范仁齊（郵局工作）和葛益棟（顧執(zhí)中小時(shí)候的好友）六人多次商討，一致同意籌資在上海創(chuàng)

People)、民治(by the People)、民享(for the People)”，白彤東把儒家理想政體概括為“民享、民有，但非民治”(for the People, of the People, but not by the People)(1)See Tongdong Bai, Against Political Equality: The Confucian Case, NJ: Princeton University Press, 2020

召開(kāi)雅安市寶興縣民治水電站工程竣工移民安置專題驗(yàn)收會(huì)。會(huì)議聽(tīng)取了各參建單位、移民資金審計(jì)單位的工作匯報(bào)。經(jīng)驗(yàn)收委員會(huì)和專家組審議，一致同意民治水電站工程竣工移民安置通過(guò)驗(yàn)收。中國(guó)電建集團(tuán)成都院有限公司作為民治水電站主體設(shè)計(jì)單位，參與了民治水電站移民安置規(guī)劃、實(shí)施、后期扶持、竣工驗(yàn)收全階段工作。民治水電站是雅安市第一個(gè)通過(guò)工程竣工移民安置驗(yàn)收的中型水電項(xiàng)目，為雅安市后續(xù)水電工程項(xiàng)目移民竣工驗(yàn)收工作樹(shù)立了標(biāo)桿，具有重大意義。民治水電站是寶興河梯級(jí)開(kāi)發(fā)的第二級(jí)，

會(huì)。深圳市龍華區(qū)民治街道總工會(huì)專職副主席楊小平用“翻天覆地”“煥然一新”描述了全總廣東蹲點(diǎn)工作組進(jìn)駐后，對(duì)推進(jìn)建會(huì)入會(huì)工作帶來(lái)的巨大改變。從騎手不信任、美團(tuán)（深圳）公司不配合，到能與騎手一起吃飯聊天，在美團(tuán)大樓擁有一間“工會(huì)籌備組”的專屬辦公室……這些成效得益于由廣東蹲點(diǎn)工作組牽頭，市、區(qū)、街道和社區(qū)五級(jí)聯(lián)動(dòng)的工作機(jī)制，更得益于全總和各級(jí)工會(huì)發(fā)揮出黨聯(lián)系職工群眾的橋梁和紐帶作用，搭建起上下聯(lián)動(dòng)的橋梁，在改革開(kāi)放前沿的沃土上，不斷推動(dòng)基層工會(huì)建設(shè)走深走實(shí)。智

災(zāi)害頻發(fā)的深圳市民治片區(qū)為例，構(gòu)建基于InfoWorks ICM 的一、二維耦合城市洪澇仿真模型，以獲取具有較好精度和可靠性的致災(zāi)因子結(jié)果，利用合成曲線法得到研究區(qū)域室內(nèi)財(cái)產(chǎn)損失曲線，基于InfoWorks模型模擬結(jié)果得到室內(nèi)財(cái)產(chǎn)損失，其研究成果可為當(dāng)?shù)胤姥床块T(mén)的防災(zāi)減災(zāi)工作提供科學(xué)依據(jù)和決策輔助。1 研究區(qū)概況民治街道位于深圳市龍華區(qū)南部，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，雨量充沛，降雨量年際、年內(nèi)間分布不均，多年平均降雨量1 822 mm，年最大降雨量2 408

之為“民有”、“民治”、“民享”。“民有”是政為民政，“民享”是政以養(yǎng)民，“民治”是政由民出。前兩者直接對(duì)應(yīng)著民本思想，而民治思想則非中國(guó)民本思想所有。中國(guó)的理想政治架構(gòu)是在賢明君主政治下施行民本主義，而非直接由民掌握政治主權(quán)，這種模式也被稱之為“啟蒙專制主義”。君治民的手段主要是化民，“正德”等事就是西方所謂的“啟蒙”。所以，民主思想包含著民本思想，是民本思想的完善和飛躍；民本思想是民主思想的組成部分，兩者一脈相承，確立民本思想有利于催生民主思想。傳統(tǒng)中

高效化。以“黨領(lǐng)民治”為切入點(diǎn)，不斷優(yōu)化治理機(jī)制。社會(huì)治理的核心是人，人民群眾是最廣泛最活躍的主體?！皸鳂蚪?jīng)驗(yàn)”的成功之處，就在于通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)，廣泛發(fā)動(dòng)和依靠群眾，最大限度地將矛盾風(fēng)險(xiǎn)防范化解在基層，也就是“黨領(lǐng)民治”。“黨領(lǐng)”即黨組織所具有的總攬全局、協(xié)調(diào)各方的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，它不是大包大攬、事無(wú)巨細(xì)，而是舉旗定向、掌舵領(lǐng)航?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">民治”則要充分尊重和發(fā)揮人民群眾在治理中的主體作用，圍繞構(gòu)建公共服務(wù)機(jī)制、群眾自治機(jī)制、社會(huì)共治機(jī)制，拓寬群眾參與渠道，激發(fā)

調(diào)任深圳市龍華區(qū)民治小學(xué)校長(zhǎng)。民治小學(xué)是一所百年老校，有著獨(dú)具特色的歷史傳承與較為厚重的文化底蘊(yùn)，但是，由于軟硬件的制約與社會(huì)需求的變化，這所百年老校也有著自己的問(wèn)題與不足?；诖耍慃惲嵋龑?dǎo)全體教師在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)校發(fā)展的五年規(guī)劃，通過(guò)課堂變革年、課程建設(shè)年等“一年一專題”的遞進(jìn)式探索，取得了較好的成效。近日，本刊記者走進(jìn)民治小學(xué)，與陳麗玲校長(zhǎng)就“百年老校的教育理念生長(zhǎng)與課堂范式變革”進(jìn)行對(duì)話，籍此大致可以了解民治小學(xué)在傳承中創(chuàng)新的發(fā)展路徑。

主的教育是民有、民治、民享的教育?！懊裼小钡囊饬x，是教育屬于老百姓自己的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">民治”的意義，是教育由老百姓自己辦的。例如從前山海工學(xué)團(tuán)時(shí)代，宜興有一個(gè)西橋工學(xué)團(tuán)，是老百姓自己辦的，農(nóng)民自己的孩子把附近幾個(gè)村子的教育辦起來(lái)，校董是老百姓，校長(zhǎng)也是老百姓。又如曉莊學(xué)校封閉后，曉莊學(xué)生不能回曉莊辦教育，而老百姓又不要私塾，所以小孩子自己辦了一個(gè)佘兒崗自動(dòng)小學(xué)。又如陜北方面是提倡的民辦教育，也都是這意思?！懊裣怼钡囊饬x，是教育為老百姓的需要而辦的，并非如統(tǒng)治者為了使

秀峰愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，任民治鄉(xiāng)小學(xué)校長(zhǎng)期問(wèn)，逢全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他組織鄉(xiāng)村自衛(wèi)隊(duì)，多次抗擊來(lái)犯日軍，深受鄉(xiāng)親擁戴，因抗日有功，抗戰(zhàn)勝利后受地方當(dāng)局嘉獎(jiǎng)。林秀峰出生于一個(gè)家底殷實(shí)的農(nóng)民家庭，高中畢業(yè)后考入嶺南大學(xué)。大學(xué)期問(wèn)，富有愛(ài)國(guó)思想的林秀峰積極參加學(xué)生革命運(yùn)動(dòng)，抗議國(guó)民黨政府與帝國(guó)主義簽訂的不平等條約，被地方當(dāng)局列入逮捕鎮(zhèn)壓對(duì)象，當(dāng)警察進(jìn)入校同實(shí)施抓捕行動(dòng)時(shí)，機(jī)敏的他帶著同學(xué)從下水道逃出避難。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，正值日本侵華加劇，困難當(dāng)頭，林秀峰沒(méi)有找到國(guó)作。他從事鹽業(yè)

織實(shí)際運(yùn)動(dòng)”和“民治主義”，作為鄉(xiāng)村建設(shè)的基本主張。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)陳獨(dú)秀的研究所形成的相關(guān)著述不可謂不多，探究鄉(xiāng)村建設(shè)的論著更有積壤成山之勢(shì)，但是在已有的研究著述中，將“陳獨(dú)秀”與“鄉(xiāng)村建設(shè)”聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究的著述似乎并不多見(jiàn)。個(gè)中情由或許緣于陳獨(dú)秀對(duì)中國(guó)革命道路的歧見(jiàn)，亦或如唐寶林先生所說(shuō)，是長(zhǎng)期形成竭力“捧李抑陳”(1)唐寶林：《陳獨(dú)秀全傳》，香港中文大學(xué)出版社2011年版，第139頁(yè)。之因。然而無(wú)論如何，陳獨(dú)秀作為近代史上極具愛(ài)國(guó)情懷的重要思想家和

00041)一、民治新聞?？茖W(xué)校民治新聞?？茖W(xué)校是由我國(guó)著名新聞教育家顧執(zhí)中先生于1928年在上海創(chuàng)立的一所民辦新聞院校。其所傳達(dá)的無(wú)黨派性與新聞工作者為國(guó)奉獻(xiàn)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)木?，一直為現(xiàn)代新聞學(xué)教育所借鑒。顧執(zhí)中先生于1923年在上海時(shí)報(bào)擔(dān)任外事記者，工作中顧先生認(rèn)識(shí)到，國(guó)內(nèi)很多新聞工作者在政治和新聞思想上比較落后，已不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)環(huán)境。于是便于1928年在上海創(chuàng)立了民治新聞?？茖W(xué)校。[2]二、抗戰(zhàn)時(shí)期重慶新聞教育面臨的困境(一)資金短缺與政治壓力以民治新

分主要論述了關(guān)于民治的一些原理。第七章說(shuō)的是成文憲法與不成文憲法，憲法是一個(gè)基本法律，凡個(gè)人間的關(guān)系或是社會(huì)間的合作，都是按照它而定的。它所包含的原理，是政府建設(shè)的根本。并拿美國(guó)和英國(guó)舉例，美國(guó)用的是成文憲法，英國(guó)用的是不成文憲法，優(yōu)點(diǎn)是有彈性，易于使用。第八章談到了代議政治，它異于獨(dú)裁政治與直接民治。其優(yōu)點(diǎn)是它是討論的政治，受治于理性；弊端是易于滋生政治的腐敗或階級(jí)的偏袒，地方代表爭(zhēng)取本地利益而不顧國(guó)家利益。第九章介紹了選民，選舉權(quán)已從剛開(kāi)始的以金錢(qián)、勢(shì)

行，本文以深圳市民治河流域?yàn)檠芯繀^(qū)域，構(gòu)建基于SWMM的城市雨洪模型，并利用實(shí)測(cè)資料率定模型參數(shù)，評(píng)估LID措施對(duì)民治河流域的水文效應(yīng)，進(jìn)而為流域海綿城市建設(shè)提供科學(xué)參考。2 民治河流域SWMM模型構(gòu)建2.1 研究區(qū)域概況民治河流域位于深圳市龍華新區(qū)民治街道，該區(qū)域已基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化，尤其是近年來(lái)新建了深圳北站、地鐵等一批重要基礎(chǔ)設(shè)施，帶動(dòng)了該區(qū)域城鎮(zhèn)化高速發(fā)展。民治河發(fā)源于深圳市大腦殼山，起點(diǎn)接民治水庫(kù)溢洪道，流向基本從南向北，有支流牛咀水、樟坑水匯入

928年開(kāi)辦上海民治新聞專科學(xué)校（最初名為民治新聞學(xué)院），至1952年院系調(diào)整時(shí)，民治新聞?？茖W(xué)校一方面并入復(fù)旦大學(xué)新聞系，同時(shí)在華東新聞出版局領(lǐng)導(dǎo)下，改組為以工農(nóng)學(xué)生為對(duì)象的民治新聞學(xué)校。1954年起，自動(dòng)停止招生。1983年，民治新聞專科學(xué)校在重慶首先恢復(fù)起來(lái)，顧執(zhí)中先生任校董兼名譽(yù)校長(zhǎng)。1984年夏，顧執(zhí)中先生給我寫(xiě)信，擬辦一“民治文化補(bǔ)習(xí)學(xué)?！保屛覅f(xié)助。他在信中說(shuō)：“這里街道方面有幾位退休老同志，想要?jiǎng)?chuàng)辦一所補(bǔ)習(xí)學(xué)校，就商于我，大家決定該校校名為

革命實(shí)踐，但西洋民治卻始終未能在危機(jī)四伏的中國(guó)落地生根。最終他發(fā)現(xiàn)西洋政制背后的政治習(xí)慣與中國(guó)固有民族精神不相調(diào)和，西洋民治之路絕不可能在中國(guó)獲得成功。這種看法當(dāng)然引起爭(zhēng)議，以至他發(fā)表《我們政治上的第一個(gè)不通的路——?dú)W洲近代民主政治的路》一文時(shí)，就有人說(shuō)他是“開(kāi)倒車的先生”。事實(shí)上，梁漱溟并非反對(duì)民主，只是認(rèn)為以個(gè)人主義權(quán)利本位為核心的西洋式民主在中國(guó)不可能成功，因?yàn)樗麑?duì)民主之內(nèi)涵有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。按照韋政通的看法，梁漱溟“對(duì)民主的了解，不是引征政治學(xué)上的

以深圳市龍華新區(qū)民治水庫(kù)及下游片區(qū)為研究對(duì)象，基于MIKE FLOOD將MIKE11模型和MIKE21模型進(jìn)行動(dòng)態(tài)耦合，對(duì)潰壩洪水在下游的演進(jìn)過(guò)程進(jìn)行仿真模擬。模型采用瞬間潰(瞬間部分潰和瞬間全潰)以及逐漸潰兩種潰決方式，分別模擬4種工況下的潰口流量過(guò)程線以及下游洪水演進(jìn)過(guò)程。結(jié)果表明：瞬間潰的洪峰流量較大，出現(xiàn)在潰壩開(kāi)始時(shí)刻，而逐漸潰的洪峰流量相對(duì)較小，出現(xiàn)在滲透破壞變形發(fā)展至上部壩體坍塌時(shí)刻，之后均隨庫(kù)區(qū)水位逐漸降低，下泄流量變小，直至庫(kù)區(qū)水體排空。潰

還有『明治』作『民治』。我認(rèn)為這是糾正了一個(gè)較大的錯(cuò)誤。 因?yàn)閷O先生是提倡共和制的民主政治的，『建民治基礎(chǔ)』是符合孫先生的思想的，而『建明治基礎(chǔ)』，在這里就講不通了：無(wú)論是中國(guó)古代帝王的『明治』，（修明政事）還是近現(xiàn)代日本的『明治維新』（君主立憲制度下的現(xiàn)代化改革），都是在君主制度下實(shí)行的比較開(kāi)明的治理，而孫中山先生是一位徹底的民主主義革命者，他追求的民主共和制是要推翻君主制的皇權(quán)的。兩者是根本對(duì)立的。 所以，『建明治基礎(chǔ)』不會(huì)是孫先生的用語(yǔ)。 因此，我認(rèn)

李娟民治，深圳六區(qū)交匯之處，隨著城市的高速發(fā)展、科技發(fā)展帶來(lái)的新文化的滲透，傳統(tǒng)文化和歷史生存空間受到擠壓，民治基層文化工作者迫切尋求一條能夠?qū)ⅰ皞鹘y(tǒng)”和“現(xiàn)代”相融合的道路，現(xiàn)代山歌音樂(lè)劇《風(fēng)雨白石龍》的出現(xiàn)正是這樣的一次嘗試，它利用了音樂(lè)劇獨(dú)特魅力去打破紅色經(jīng)典教育模式，通過(guò)優(yōu)美的歌舞、現(xiàn)代化的舞美、撲朔迷離的燈光音響效果的渲染去重現(xiàn)歷史上那段令人難以忘懷的文化名人大營(yíng)救的故事，從而賦予歷史文化獨(dú)一無(wú)二的理念和神韻，并引發(fā)觀眾的情感交融，逐漸提高民族內(nèi)

處深圳市龍華新區(qū)民治街道梅龍路西側(cè)，總面積4.8萬(wàn)平方米。2010年，按照深圳市規(guī)土委法定圖則，樟坑華僑新村所在地塊位于深圳北站東廣場(chǎng)二客站控制區(qū)，被深圳市政府列為13個(gè)重大發(fā)展項(xiàng)目之一，寶安區(qū)政府將其納入年度土地整備計(jì)劃。該片土地被規(guī)劃為深圳北站二客站控制用地、道路以及防護(hù)綠地。2011年，民治街道辦開(kāi)始對(duì)樟坑華僑新村共138塊宅基地、56個(gè)業(yè)主進(jìn)行拆遷征收工作，持續(xù)至今。本文發(fā)稿前，樟坑華僑新村下轄的深圳市龍華新區(qū)民治街道辦事處工作人員告訴《中國(guó)新聞周

東省深圳市龍華區(qū)民治司法所］不忘普法初心多途徑全方位營(yíng)造法治氛圍文 張燕玲［廣東省深圳市龍華區(qū)民治司法所］廣東省深圳市龍華區(qū)民治街道位于深圳市中軸線上，為龍華區(qū)與南山、福田、羅湖、龍崗五區(qū)交會(huì)處，與福田中心區(qū)僅一山之隔，擁有華南地區(qū)面積最大、且具有口岸功能的特大型綜合交通樞紐——深圳北站，這是民治司法所的重點(diǎn)法治宣傳基地之一。2016年，民治司法所先后以關(guān)愛(ài)勞務(wù)工、“3·8”婦女節(jié)、安全生產(chǎn)月、國(guó)際消費(fèi)者權(quán)益日、人民調(diào)解宣傳月、禁毒宣傳月、“12·4”國(guó)家

政府的督促。在“民治”與“官治”的選擇上，民國(guó)初期的大多數(shù)城市均采用了集權(quán)市長(zhǎng)制。[關(guān)鍵詞] 民國(guó)前期；城市管理；民治；官治；城市史[中圖分類號(hào)] F291，K928.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2017）04-0055-07近代以來(lái)，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，歐美國(guó)家的城市政治體制和管理制度也逐漸進(jìn)入我國(guó)。在20世紀(jì)20年代市政學(xué)興起后，如何借鑒西方模式對(duì)城市進(jìn)行科學(xué)的制度管理，成為時(shí)人關(guān)心的核心問(wèn)題。一、城市制度的選擇城市的制度安排

簡(jiǎn)訊民治水電站3臺(tái)機(jī)組并網(wǎng)發(fā)電進(jìn)入72 h試運(yùn)行2016年12月31日，由中國(guó)電建集團(tuán)成都勘測(cè)設(shè)計(jì)研究院有限公司設(shè)計(jì)并監(jiān)理的民治水電站三臺(tái)機(jī)組一次性順利并網(wǎng)發(fā)電，投入72 h試運(yùn)行。民治水電站是該公司采用自有核心技術(shù)設(shè)計(jì)的第6座氣墊式調(diào)壓室水電站，其順利投產(chǎn)發(fā)電，使得公司核心技術(shù)得到了進(jìn)一步的提升。2016年，該公司各專業(yè)精心設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)一致，積極配合，完成了五次質(zhì)量監(jiān)督巡視設(shè)計(jì)自查，12月份一個(gè)月內(nèi)順利完成了首部樞紐蓄水驗(yàn)收、輸水系統(tǒng)單項(xiàng)驗(yàn)收、機(jī)組啟動(dòng)驗(yàn)收

治思想與李大釗“民治主義”自治的異同李 惠(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)20世紀(jì)中國(guó)歷史的核心問(wèn)題是如何建立近代的國(guó)民與國(guó)家，轉(zhuǎn)型時(shí)期的“自治”觀念在此過(guò)程中扮演著重要角色。在新的時(shí)期，重新思考梁?jiǎn)⒊膫€(gè)人自治思想與李大釗的“民治主義”自治思想以及厘清二者之間的異同，對(duì)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展有著值得借鑒的理論和實(shí)踐意義。梁?jiǎn)⒊?；李大釗；個(gè)人自治；民治主義轉(zhuǎn)型時(shí)代是一個(gè)危機(jī)的時(shí)代。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)傳統(tǒng)的政治社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始瓦解，傳統(tǒng)政治秩

治思想與李大釗的民治主義自治的異同王敏達(dá) 張 錫 李 輝(河北工業(yè)大學(xué)， 天津 300401)梁?jiǎn)⒊屠畲筢撟鳛橹袊?guó)近代啟蒙思想的重要先驅(qū)和傳播者，其思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)以及對(duì)中國(guó)近代思想史的影響都是廣泛而深遠(yuǎn)的。隨著當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)背景條件不斷發(fā)生著巨大變化，他們的思想也經(jīng)歷了跌宕起伏的變化。梁?jiǎn)⒊谧非蟾粐?guó)強(qiáng)兵的目的下，反過(guò)來(lái)就擬建置國(guó)家和政治的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)，考慮個(gè)人自由與自治的立場(chǎng)。而李大釗所推崇的立憲政治亦蘊(yùn)含著自由思潮和民治主義。本文通過(guò)剖析對(duì)比梁?jiǎn)⒊膫€(gè)人

果民主包含民有、民治和民享三個(gè)層面，那么理想的社會(huì)主義民主意味著在這三個(gè)層面表現(xiàn)得更加完美，完美到一定程度，是不需要政黨的。政黨是民主不完美的產(chǎn)物，而且主要是解決民治層面的困難問(wèn)題。理想的民治意味著人民直接而平等地治理社會(huì)；次理想的民治意味著需要從人民中產(chǎn)生代表來(lái)治理社會(huì)；當(dāng)人民達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，從人民中產(chǎn)生代表會(huì)存在困難，就需要政黨這個(gè)中介。于是政黨民主的邏輯就變成：無(wú)論是一黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主還是多黨民主，都是從一定數(shù)量的公民中產(chǎn)生一定數(shù)量的黨員，再?gòu)狞h員中產(chǎn)

根本途徑，是實(shí)行民治的第一方略，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)民主憲政的基本政治制度。在處理中央與地方的關(guān)系上，孫中山主張“中央及地方之權(quán)限，采均權(quán)主義。凡事務(wù)有全國(guó)一致之性質(zhì)者，劃歸中央；有因地制宜之性質(zhì)者，劃歸地方。不偏于中央集權(quán)制或地方分權(quán)制?！睂O中山 自治 均權(quán) 縣域一、縣自治是實(shí)現(xiàn)民治的第一方略孫中山青年時(shí)期就開(kāi)始關(guān)注地方自治問(wèn)題，早在1987年與宮崎寅藏、平山周的談話中就曾宣布：“余以人群自治為政治之極致。故于政治之精神，執(zhí)共和主義?！贝藭r(shí)他強(qiáng)調(diào)的“自治”是相對(duì)于

河中上游的磽磧、民治、寶興、小關(guān)子為例，提出了梯級(jí)電站負(fù)荷分配的方案，并開(kāi)發(fā)了相應(yīng)的軟件，以期更好最大限度地利用水力資源，服務(wù)于電網(wǎng)調(diào)度。節(jié)能調(diào)度模式；統(tǒng)一調(diào)度；負(fù)荷分配；梯級(jí)電站；寶興河1 概述為提高電力工業(yè)能源使用效率，節(jié)約能源，減少環(huán)境污染，促進(jìn)能源和電力結(jié)構(gòu)調(diào)整，保證電力工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，國(guó)務(wù)院特別頒布了《節(jié)能發(fā)電調(diào)度辦法（試行）》，要求對(duì)各發(fā)電機(jī)組按照污染物排放、發(fā)電煤耗從小到大的順序安排發(fā)電，以體現(xiàn)節(jié)能降耗。這樣，傳統(tǒng)的均衡調(diào)度模式逐步被打破，

市這幾天，團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)民治橋村的農(nóng)民特別忙，棚膜、整地，盼著今年有個(gè)好收成。在民治橋村二、三、四組的耕地里，記者看到了成片的鋼架大棚?！耙氚押献魃缱龃笞鰪?qiáng)，就必須上規(guī)模，沒(méi)有規(guī)模就占不住市場(chǎng)。前兩年主要是大田種植，今年合作社又與農(nóng)民合作建設(shè)了500畝大棚，讓蔬菜上市時(shí)間更具優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)更高收益?！惫④娊榻B說(shuō)。“以前大家各種各的，種植面積小、費(fèi)時(shí)費(fèi)工、收入也少。去年我與合作社簽了3畝訂單西紅柿，收入了3萬(wàn)多，今年又打了3畝多大棚，爭(zhēng)取收入再翻番?！闭谡碜约掖笈?/div>

中國(guó)新農(nóng)村月刊 2016年4期2016-05-30

“治民”而不是“民治”。[5] 在現(xiàn)代民主政治里，“民治”或“民主”思想應(yīng)該是人民做“主”，怎么能由“官”做“主”呢？ 封建時(shí)期的中國(guó)顯然是把兩者關(guān)系顛倒了。因此，現(xiàn)代民主思想不僅不是中國(guó)古已有之的 “民本”思想的自然發(fā)展，而是對(duì)“民本”思想的否定。[1] To authorize emperors power， the “theory of the divine right of emperors” was created. Sometimes， for

有許多社會(huì)經(jīng)濟(jì)的民治主義成分?！盵3] 我們知道，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)反對(duì)舊禮教、舊道德和封建文化傳統(tǒng)確實(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步起了十分重要的作用。但是當(dāng)時(shí)很少人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“民本”思想做出認(rèn)真的分析批判。相反地，當(dāng)時(shí)反傳統(tǒng)的領(lǐng)袖們把它或是視為有價(jià)值的“民權(quán)”思想，或是應(yīng)發(fā)揚(yáng)的“民治”思想。然而，如此看法是否正確？[4] 據(jù)《尚書(shū)·五子之歌》載：“民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧”。這是“民本”思想之所出。即是說(shuō)，老百姓能否安居樂(lè)業(yè)對(duì)于統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治地位非常重要，因?yàn)?/div>

英語(yǔ)學(xué)習(xí) 2016年5期2016-05-14

0079）惲代英民治政治思想評(píng)析李敬煊，李思學(xué)（華中師范大學(xué)，湖北武漢430079）民治政治思想是惲代英政治思想體系的有機(jī)組成部分。惲代英政治思想主要包括民治政治的主體、民治政治的形式與實(shí)質(zhì)、實(shí)行民治政治的障礙和實(shí)現(xiàn)民治政治的路徑等四個(gè)方面的內(nèi)容。惲代英的民治政治思想堅(jiān)持了馬克思主義群眾史觀和實(shí)踐觀，具有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性、時(shí)代性和前瞻性，對(duì)當(dāng)代推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化及堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路具有重要的借鑒意義。惲代英；中國(guó)共產(chǎn)黨；民治政治

進(jìn)、政轉(zhuǎn)、社活、民治”為主要路徑，著力構(gòu)建形成黨領(lǐng)導(dǎo)下多方參與、互動(dòng)協(xié)作、共同治理的運(yùn)行機(jī)制和制度體系，實(shí)現(xiàn)民心在基層凝聚、資源在基層整合、問(wèn)題在基層解決、服務(wù)在基層拓展，加快推進(jìn)基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化。關(guān)鍵詞：基層社會(huì)治理；黨進(jìn)；政轉(zhuǎn)；社活；民治基層社會(huì)治理是社會(huì)建設(shè)的重大任務(wù)，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。2015年10月8日至29日，中國(guó)浦東干部學(xué)院舉辦了為期21天的加強(qiáng)城鄉(xiāng)基層治理專題研討班（第7期）培訓(xùn)。學(xué)員通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和廣

想。第二，立法和民治在軍隊(duì)中運(yùn)行的重要意義。王贛愚在《統(tǒng)一軍權(quán)的大時(shí)機(jī)》里寫(xiě)道：“現(xiàn)代憲政先進(jìn)的國(guó)家，對(duì)于軍權(quán)的控制，早有適宜的辦法，盡量使其直接或間接放置，在國(guó)民的監(jiān)督之下。就憲政原理上言之，軍隊(duì)不過(guò)是政府在法律范疇內(nèi)執(zhí)行特殊職務(wù)的有效工具，而在制度上讓許民意機(jī)關(guān)對(duì)于軍權(quán)行使一種監(jiān)督的權(quán)能，以求貫徹民治的精神?！钡谌?，維持社會(huì)正義與秩序，以民治為精神，促進(jìn)法治。辯論了民治與法治的關(guān)系，指出“原來(lái)民治與法治并非一物。前者包括后者，而后者卻不一定是前者，因此

文 袁甲清 李麗民治辦事處于2006年4月由原龍華街道分設(shè)而成，轄區(qū)總面積30.69平方公里，總?cè)丝诩s58萬(wàn)人，其中戶籍人口3.2萬(wàn)人。下轄9個(gè)社區(qū)工作站、21個(gè)社區(qū)居委會(huì)和20個(gè)股份合作公司。2011年12月30日，龍華新區(qū)掛牌成立，原隸屬于寶安區(qū)的民治、龍華、大浪和觀瀾4個(gè)辦事處劃歸龍華新區(qū)管轄。從此，民治市容市貌日新月異，坐落于民治的深圳北站成為深圳新的地標(biāo)，民治的區(qū)域地位更是水漲船高。作為深圳的后發(fā)展地區(qū)，龍華新區(qū)城市“六亂”依然嚴(yán)重，今年9月24

色市樂(lè)業(yè)縣邏西鄉(xiāng)民治完小支教，時(shí)間為一年。張儉的這個(gè)決定不僅讓公司領(lǐng)導(dǎo)詫異，也令親人朋友們大跌眼鏡。他所居住的蘇州昆山市位列全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣之首，并長(zhǎng)期占據(jù)著這一“全國(guó)最富縣”的頭銜，而廣西的樂(lè)業(yè)縣卻是一個(gè)出了名的山區(qū)貧困縣。親友們一方面不知道張儉這么干是為了什么，另一方面擔(dān)心張儉受不了那份苦。可是，張儉說(shuō)：“我就想趁著年輕，干一些自己想干的事兒。人能年輕幾回？而且我有一筆積蓄，夠自己開(kāi)銷了?！睆垉€所說(shuō)的這筆“積蓄”，其實(shí)只有1萬(wàn)元左右。張儉不顧親友的勸說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)

共和。民國(guó)時(shí)期的民治主義 ①為什么會(huì)失敗?民治主義的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)、國(guó)民素質(zhì)狀況之間存在著一種什么樣的關(guān)系?值得深入研究。一、民眾需要在民主的實(shí)踐中學(xué)會(huì)民主1929年6月，胡適在《我們什么時(shí)候才可有憲法?》一文中說(shuō):“民治制度的本身便是一種教育。人民初參政的時(shí)期，錯(cuò)誤總不能免的，但我們不可因人民程度不夠便不許他們參政。人民參政并不須多大的專門(mén)知識(shí)，他們需要的是參政的經(jīng)驗(yàn)。民治主義的根本觀念是承認(rèn)普通民眾的常識(shí)是根本可信任的?！齻€(gè)臭皮匠，賽過(guò)一個(gè)諸葛亮

教育事業(yè)，創(chuàng)辦了民治新聞?？茖W(xué)校，為我國(guó)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的新聞工作者。顧執(zhí)中認(rèn)為新聞教育是社會(huì)所需，新聞工作者需要專門(mén)培養(yǎng)；新聞教育必須與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)要注重思想政治的教育。［1］一、顧執(zhí)中其人及其新聞教育活動(dòng)（一）顧執(zhí)中其人顧執(zhí)中，是我國(guó)現(xiàn)代著名記者，著名新聞教育家，生于1898年，上海人。1923年，顧執(zhí)中任上?！稌r(shí)報(bào)》記者。1927年，他又改任上海《新聞報(bào)》記者。1944年赴印度，在加爾各答僑報(bào)《印度日?qǐng)?bào)》任社長(zhǎng)兼總編輯。中華人民共和國(guó)建立后到北京，

2月1日的《實(shí)行民治的基礎(chǔ)》，這是一篇需要細(xì)致討論的文章。他幾乎不易一字照引了杜威對(duì)民治的態(tài)度:“(一)政治的民治主義:就是用憲法保障權(quán)限，用代議制表現(xiàn)民意之類。(二)民權(quán)的民治主義:就是注重人民的權(quán)利，如言論自由，出版自由，信仰自由，居住自由之類。(三)社會(huì)的民治主義:就是平等主義，如打破不平等的階級(jí)，去了不平等的思想，求人格上的平等。(四)生計(jì)的民治主義:就是打破不平等的生計(jì)，鏟平貧富的階級(jí)之類?！薄?2〕陳獨(dú)秀認(rèn)為，“杜威博士關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì) (即生計(jì))

得越來(lái)越重要。當(dāng)民治水電站進(jìn)入實(shí)施階段后，隨著電站開(kāi)發(fā)工作的推進(jìn)，業(yè)主單位與設(shè)計(jì)單位考慮到該電站突出的場(chǎng)內(nèi)交通問(wèn)題及電站建設(shè)期環(huán)保問(wèn)題的重要性，認(rèn)為有必要開(kāi)展電站引水系統(tǒng)調(diào)整的專題研究工作。民治水電站位于四川省雅安市，地處國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)實(shí)驗(yàn)區(qū)、世界自然遺產(chǎn)——四川大熊貓棲息地的外圍保護(hù)區(qū)，為寶興河梯級(jí)開(kāi)發(fā)的第二級(jí)。該電站為引水式開(kāi)發(fā)，其開(kāi)發(fā)任務(wù)主要為發(fā)電并兼顧下游生態(tài)環(huán)境用水要求。電站由首部樞紐、引水建筑物及廠區(qū)樞紐三大部分組成。2 方案比較分析2.1

會(huì)管理，業(yè)務(wù)主管民治辦事處關(guān)工委。轄區(qū)由瀅水山莊一區(qū)、二區(qū)、萬(wàn)家燈火、溪山等社區(qū)組成，人員組成來(lái)自民安社區(qū)及深圳市不同區(qū)域愛(ài)心人士，目前，關(guān)工委隊(duì)伍發(fā)展至40人。按照“急黨政所急，想青少年所需，盡關(guān)工委所能”的指導(dǎo)思想，圍繞區(qū)關(guān)工委2010年“忠于祖國(guó)”，2011年“愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)家園”，2012年“學(xué)雷鋒勤奮向上”，2013年“學(xué)雷鋒·儉樸為榮”，2014年“學(xué)雷鋒學(xué)會(huì)感恩”等系列教育主題，發(fā)揚(yáng)“忠誠(chéng)敬業(yè)，關(guān)愛(ài)后代，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)”的關(guān)工精神，堅(jiān)持多渠道

美國(guó)政府的診斷:民治不足與效率低下通過(guò)深刻地考察19世紀(jì)的美國(guó)政府與政治，古德諾對(duì)美國(guó)政府與政治作出了兩點(diǎn)判斷:其一，美國(guó)政府尚不能滿足民治政府的要求;其二，美國(guó)政府的行政效率還有待提高。(一)民治的欠缺古德諾對(duì)于何為民治政府作出了自己的回答，提出了民治政府應(yīng)具備的兩個(gè)條件:“整體意義上的人民所不信任的政黨必須退出對(duì)政府的實(shí)際控制;而同樣喪失了黨的信任的政黨領(lǐng)袖，也應(yīng)退出對(duì)黨的實(shí)際控制?！保?］86這即是說(shuō)，民治政府應(yīng)該是這樣的:人民有能力迫使一個(gè)政黨交出

成立 “中國(guó)洪門(mén)民治黨”。從美國(guó)遠(yuǎn)道而來(lái)的司徒美堂當(dāng)選為黨的主席。民治黨總部設(shè)在上海海格路476號(hào) （今華山路860號(hào)）五祖祠內(nèi)。這里，原是中國(guó)致公黨上?？偛克诘?。民治黨與致公黨有歷史淵源，但沒(méi)有承續(xù)關(guān)系。它是順應(yīng)抗戰(zhàn)勝利后國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)發(fā)展而在上海組建的新黨?？箲?zhàn)勝利 中國(guó)局勢(shì)1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降。持續(xù)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)終于以中國(guó)人民的勝利而宣告結(jié)束。戰(zhàn)后的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)給中國(guó)提供了一個(gè)和平建設(shè)的機(jī)會(huì)，但同時(shí)潛伏著內(nèi)戰(zhàn)的危機(jī)。經(jīng)歷艱苦抗戰(zhàn)，

28年在上海創(chuàng)辦民治新聞學(xué)院，任院長(zhǎng)。在“五卅”運(yùn)動(dòng)后，他因積極參加抗日救亡活動(dòng)被偽政權(quán)通緝，后轉(zhuǎn)赴緬甸仰光編辦僑報(bào)繼續(xù)宣傳抗日。1942年，他在重慶創(chuàng)辦重慶民治新聞?？茖W(xué)校，1946年到1954年，在上海續(xù)辦民治新聞專科學(xué)校，培養(yǎng)了一大批投身新聞工作的進(jìn)步青年。1954年到北京高等教育出版社任編審。1983年、1985年，他與他的早年學(xué)生一道分別在重慶和北京恢復(fù)了民治新專。在72年的漫長(zhǎng)新聞工作道路上，他一直堅(jiān)持真理、堅(jiān)持進(jìn)步，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀新聞工作者。

省云安縣組建民事民治理事會(huì)的實(shí)踐與探索中共云安縣委 云安縣人民政府2011年以來(lái)，廣東省云安縣圍繞從中央到地方各級(jí)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和創(chuàng)新社會(huì)管理的決策部署，按照云浮市建設(shè)廣東省農(nóng)村改革發(fā)展試驗(yàn)區(qū)的總體要求，立足山區(qū)實(shí)際，在以“主體功能擴(kuò)展”理念構(gòu)建政府主導(dǎo)的“服務(wù)為先、向下給力”社會(huì)服務(wù)體系基礎(chǔ)上，以“民事民辦、民事民治”為原則，在組、村、鎮(zhèn)三級(jí)分別組建村民理事會(huì)、社區(qū)理事會(huì)和鄉(xiāng)民理事會(huì)，探索群眾主體的“組為基礎(chǔ)、三級(jí)聯(lián)動(dòng)”的社會(huì)管理方式，構(gòu)建“政府以自上而下

海總商會(huì)出面組織民治委員會(huì)。上海總商會(huì)將民治委員會(huì)嚴(yán)格控制在大商人層面上，導(dǎo)致了“民治”即“商治”的局限性，增加了上海商界內(nèi)部大商人與中、下層商人之間的分歧，嚴(yán)重削弱了反賄選運(yùn)動(dòng)的力量。反賄選運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)上海商人國(guó)民責(zé)任意識(shí)的一次實(shí)踐和尋求國(guó)民自治的一次嘗試，表明了上海商界與北京政府的進(jìn)一步疏離，也為早期中國(guó)共產(chǎn)黨人理解商人階級(jí)提供了一個(gè)實(shí)例。1923年；曹錕賄選；反賄選運(yùn)動(dòng)；馬路商界聯(lián)合會(huì)1922年直奉戰(zhàn)爭(zhēng)后，以曹錕、吳佩孚為首的直系控制了北京政府

因?yàn)樵摃r(shí)期政府的民治思想對(duì)于私立大學(xué)的蓬勃發(fā)展具有積極意義。一、民治思想民治思想,或稱民權(quán)思想,指人民擁有參與和自治政治、經(jīng)濟(jì)、文化與教育權(quán)利的思想,其以自由、平等、主權(quán)在民等觀念為核心,是民主主義精神的具體體現(xiàn)。中國(guó)民治思想最早的提出者,是資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)袖孫中山。他曾經(jīng)指出：“我們?nèi)裰髁x的意思,就是民有、民治、民享。這個(gè)民有、民治、民享的意思,就是國(guó)家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享?！盵5]孫中山的上述三民主義學(xué)說(shuō)與其關(guān)于民族、民權(quán)

社會(huì)里面有了一分民治力量，即要過(guò)一分民治的生活，有兩分民治力量，便過(guò)兩分民治生活”，因此，民主政治隨時(shí)可以開(kāi)始，“在起始也許范圍很狹，規(guī)模很小，但只要做到有力便容它發(fā)揮的一步，便算養(yǎng)成了民治氣質(zhì)”。在現(xiàn)代中國(guó)，已有的民治力量，在他看來(lái)就是幾十年的新教育所養(yǎng)成的一批有參政能力的城市公民，尤其是現(xiàn)代知識(shí)分子。知識(shí)分子在現(xiàn)代中國(guó)政治舞臺(tái)上扮演著相當(dāng)重要的角色，“辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民黨之勝利、冀察分裂運(yùn)動(dòng)之反對(duì)，其反動(dòng)其推動(dòng)都是由受過(guò)新式教育訓(xùn)練的分子來(lái)做的。

此種思想雖欠缺“民治”的成分，但仍含有“民有”“民享”的內(nèi)容，即以民為政治本源、為政權(quán)主體、為政治興衰成敗的決定力量，認(rèn)為政治活動(dòng)應(yīng)為民謀幸福，此種“民本”，雖非“民主”，但更非“專制”?？酌想m“尊君”，但此種“尊君”是抽象的、有限的，目的在于重建秩序，實(shí)踐民本，是一種民本主義的尊君，并非主張專制。總之，孔孟儒家并非主張專制，而是反專制。專制;反專制;民本;尊君孔孟儒家的政治思想，究竟是主張專制的還是主張民主的，學(xué)界爭(zhēng)議由來(lái)已久。新儒家向來(lái)認(rèn)為儒家思想內(nèi)含

年冬在上海創(chuàng)辦了民治新聞專科學(xué)校。擔(dān)任校長(zhǎng)和教師。民冶新專歷經(jīng)大革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，備受反動(dòng)勢(shì)力的排擠與打擊，在異常艱苦的條件下堅(jiān)持辦學(xué)，堅(jiān)持進(jìn)步的政治方向，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的新聞工作者。新中國(guó)成立后，民治新專改組，走向工農(nóng)新聞教育方向。顧執(zhí)中長(zhǎng)期積累的新聞教育思想留給后人寶貴的財(cái)富。他認(rèn)為：新聞教育是社會(huì)所需，新聞工作者需要專門(mén)培養(yǎng)；新聞教育必須與實(shí)踐相結(jié)合，還應(yīng)注重思想政治的教育。關(guān)鍵詞：顧執(zhí)中民治新聞?？茖W(xué)校新聞思想著名報(bào)人、新聞教育