羅剎
- 《羅剎海市》引發(fā)的刀郎現(xiàn)象
，其中一首歌曲《羅剎海市》，因其歌詞直接化用《聊齋志異》中《羅剎海市》一篇，具有極強(qiáng)的諷刺和象征意義，在網(wǎng)絡(luò)上迅速火爆出圈?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅剎海市》11天時間全球播放量更是超過80億，相關(guān)討論刷屏社交媒體，沉寂多年的刀郎回歸網(wǎng)友視野。有網(wǎng)友認(rèn)為，刀郎新歌抨擊華語樂壇的“虛假繁榮”，也是在評論歌壇往事，網(wǎng)友們自發(fā)將這首歌和某些歌手關(guān)聯(lián)，猜測這是刀郎對他們的批判，還有網(wǎng)友認(rèn)為《羅剎海市》是暗諷當(dāng)前“以丑為美”的現(xiàn)象。圍繞著《羅剎海市》的各種話題也已發(fā)酵月余，引發(fā)的刀郎現(xiàn)象
中國品牌 2023年9期2023-12-25
- 《羅剎海市》火爆出圈：讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯時代價值
轟動。其中一首《羅剎海市》觸發(fā)爭議。這首歌以蒲松齡《聊齋志異》的一篇同名故事為靈感創(chuàng)作，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)復(fù)古，入心洗腦，歌詞隱晦含蓄，幽默詼諧，講述了馬驥在羅剎國的奇遇與經(jīng)歷。這首歌不僅帶給我們聽覺上的沖擊，更通過蘊(yùn)含豐富的歌詞表達(dá)了對某些現(xiàn)象的獨到見解。據(jù)潮新聞報道，截至7月30日18點，《羅剎海市》的全球網(wǎng)絡(luò)播放量達(dá)到80億次，直接超過了2017年發(fā)行的西班牙神曲《Despacito》55億次的世界紀(jì)錄。有網(wǎng)友表示，“如果《羅剎海市》播放量超過100億，估計2
作文成功之路·中考沖刺 2023年8期2023-12-18
- 《羅剎海市》的作者與寶應(yīng)
刀郎最近以新歌《羅剎海市》再度紅遍大江南北，短短幾天，這首歌的全球網(wǎng)絡(luò)播放量已超80億次。關(guān)于此歌頗有爭議，眾說紛紜。筆者無意蹭熱門，倒是對《羅剎海市》這篇文言小說的原著作者蒲松齡有話可說。鮮有粉絲知曉的是，這位文學(xué)史上堪稱偉大的人物竟與我的家鄉(xiāng)江蘇寶應(yīng)有過一段難解的因緣。小說《羅剎海市》選自短篇小說集《聊齋志異》。其作者是清代著名文學(xué)家，有“世界短篇小說之王”之稱的蒲松齡。蒲松齡出生在山東淄川一個書香家庭，可是祖上從未顯赫，父親被迫棄儒經(jīng)商。到他這輩家道
金山 2023年9期2023-09-24
- 換位思考 揚棄武術(shù)界的“羅剎海市”
申國卿“羅剎國向東兩萬六千里，過七沖越焦海三寸的黃泥地，只為那有一條一丘河，河水流過茍茍營……”2023年7月19日，著名歌手刀郎新專輯《山歌寥哉》正式發(fā)行，其中的一首歌曲《羅剎海市》，迅速引起各界廣泛關(guān)注和討論，截止8月1日，全球網(wǎng)絡(luò)播放量達(dá)80億次，超過了2017年西班牙神曲《Despacito》55億次的紀(jì)錄，超越《Baby Shark》83億次播放吉尼斯世界新紀(jì)錄指日可待。該曲歌詞直接化用蒲松齡《聊齋志異》中的《羅剎海市》，具有極強(qiáng)的諷刺和象征意義
少林與太極 2023年8期2023-09-23
- 蒲松齡的《羅剎海市》到底在講啥？
9日，一首歌曲《羅剎海市》在社交媒體上引發(fā)一陣陣的解構(gòu)熱潮，歌詞取材于清代蒲松齡《聊齋志異》中的同名故事。那么，蒲松齡的《羅剎海市》講的是什么呢？海外羅剎國與龍宮《羅剎海市》的主人公馬驥是商人之子，他風(fēng)度翩翩，儀態(tài)優(yōu)雅，是十里八鄉(xiāng)有名的俊后生。馬驥喜歡歌舞，十四歲時在郡中考取了秀才。然而，父親年老體衰，要求兒子子承父業(yè)。馬驥沒有辦法，只得繼承父業(yè)，做起買賣來。一次，馬驥跟人到海外經(jīng)商，船被狂風(fēng)吹走，經(jīng)過幾天幾夜，一直漂到離中國兩萬六千里的一個地方——羅剎國
莫愁·小作家 2023年9期2023-09-15
- 《羅剎海市》為何會火
，刀郎的一首歌《羅剎海市》火了，僅一周時間，全網(wǎng)播放量就達(dá)到了10億，截至發(fā)稿時的全網(wǎng)播放量已達(dá)到80多億。網(wǎng)上都在傳唱這首歌，出現(xiàn)了京劇版、豫劇版、山東梆子版、嗩吶版、古琴版等；這首歌已跨越了國界，唱到世界各地。這是歌壇難得一見的奇觀盛景。對《羅剎海市》歌詞解讀之熱烈，從某個人平臺評論達(dá)500多萬可見一斑，這是樂壇上極為罕見的現(xiàn)象。這首歌的歌詞取自蒲松齡《聊齋志異》，連歌名都與《聊齋志異》的小說同名，但無疑加上了刀郎自己的東西，這是最有力量的部分。比如，
婦女 2023年8期2023-09-09
- 羅剎海市 等
羅剎海市2023年7月19日，刀郎新專輯《山歌寥哉》正式發(fā)行，其中一首歌曲《羅剎海市》，歌詞直接化用《聊齋志異》中的《羅剎海市》一篇，因其具有極強(qiáng)的諷刺和象征意義，在網(wǎng)絡(luò)上迅速引發(fā)熱議。銳評：“刀郎《羅剎海市》的歌詞寫得真絕，似鋸，能伐松；似箭，能射鷹；似斧，能劈峰；似刀，能宰羊。”“我以為刀郎封了刀，沒想到他是在磨刀；我以為刀郎低下了頭，沒想到他低頭是為了找磚頭?！敝T如此類的“包袱”，在半戲謔半較真中，將刀郎推上了“復(fù)仇者聯(lián)盟”代言人的位置。刀郎本來什么
求學(xué)·理科版 2023年17期2023-09-08
- 從《羅剎海市》看網(wǎng)民興觀群怨
平最近，刀郎的《羅剎海市》火遍了互聯(lián)網(wǎng)。這首歌背后的故事來自蒲松齡的《聊齋志異》。故事的主人公馬驥是一個美男子，在海上遇風(fēng)浪漂流到羅剎國。羅剎在清朝是羅斯（Russia）的音譯，后被人在前面加了個“o”，改譯俄羅斯。但歌里的羅剎不像在指俄羅斯。羅剎在佛經(jīng)中還另有所指，是一個島國，有人說是今天的斯里蘭卡。結(jié)合刀郎用佛語出過歌，所以這個的可能性大一些。羅剎國一個很大的不同是審美標(biāo)準(zhǔn)與常人是相反的，在他們眼中的美麗是常人眼中的丑陋。海市在《聊齋志異》里是另一個地
互聯(lián)網(wǎng)周刊 2023年16期2023-08-29
- 《羅剎海市》究竟觸動到了什么
歌手刀郎以一首《羅剎海市》引起了公眾的高度關(guān)注，歌曲播放量刷新紀(jì)錄。這首歌在互聯(lián)網(wǎng)上“火爆出圈”，引起人們的強(qiáng)烈興趣。當(dāng)對這首歌的討論已經(jīng)成為一種社會、文化現(xiàn)象的時候，作者原意的指涉也許已不是最重要的了，但它所引發(fā)的社會現(xiàn)象很有趣。這首歌取材于蒲松齡《聊齋志異》的故事《羅剎海市》。這篇幻想小說講述了美男子馬驥漂流到羅剎國，后又到龍宮的故事。羅剎國以丑為美，以貌取士；美男子馬驥在羅剎國被視為異類，只有在抹著鍋灰扮作“張飛”之后，才勉強(qiáng)做了一個小官。而到龍宮之
讀報參考 2023年24期2023-08-24
- 熱詞·數(shù)據(jù)·熱臉
OKSURI”。羅剎海市近期，刀郎以一首新歌《羅剎海市》席卷了全網(wǎng)的流量熱搜，原因是歌詞內(nèi)容被部分網(wǎng)友解讀為嘲諷那些當(dāng)年打壓過刀郎的“前輩”歌手。其實，《羅剎海市》出自《聊齋志異》的一篇同名短篇小說，蒲松齡在其中描繪了一個虛無縹緲的國家，那里的人以丑為美。2023年上半年出境旅游大數(shù)據(jù)報告：有序復(fù)蘇7月30日，中國旅游研究院發(fā)布《2023年上半年出境旅游大數(shù)據(jù)報告》，根據(jù)聯(lián)合課題組數(shù)據(jù)監(jiān)測，出境游市場的復(fù)蘇在逐步提速，但仍受到簽證、航班等相關(guān)資源的限制，預(yù)
新民周刊 2023年29期2023-08-10
- 行者借扇
門隙處鉆進(jìn)。只見羅剎叫道：“渴了！渴了！快拿茶來！”近侍女童，即將香茶一壺，沙沙的滿斟一碗，沖起茶沫漕漕。行者見了歡喜，嚶的一翅，飛在茶沫之下。那羅剎渴極，接過茶，兩三氣都喝了。行者已到他肚腹之內(nèi)，現(xiàn)原身厲聲高叫道：“嫂嫂，借扇子我使使！”羅剎大驚失色，叫：“小的們，關(guān)了前門否？”俱說：“關(guān)了。”他又說：“既關(guān)了門，孫行者如何在家里叫喚？”女童道：“在你身上叫哩?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅剎道：“孫行者，你在那里弄術(shù)②哩？”行者道：“老孫一生不會弄術(shù)，都是些真手段，實本事，已在
小學(xué)生優(yōu)秀作文(趣味閱讀) 2022年10期2022-12-16
- 《羅剎海市》與《格列佛游記》中諷刺藝術(shù)的對比研究
的蒲松齡所作的《羅剎海市》在作品的諷刺藝術(shù)上有著許多相似之處，這些相似之處值得我們將其放在一起進(jìn)行歸納研究。當(dāng)然，由于作者所處的時代背景與基本國情等因素不盡相同，所以在作品中諷刺的對象、故事中寄托的情感等多方面也有所不同。一、虛幻與真實相矛盾而形成的諷刺以往我們所熟知的諷刺作品中有相當(dāng)一部分作品是將故事置于現(xiàn)實背景下的。例如，契訶夫的《變色龍》以19世紀(jì)的俄國社會為背景，主人公是腐朽并且沒落的社會背景下的小市民，其作品主旨便是為了諷刺沙皇統(tǒng)治下的黑暗社會。
名家名作 2022年15期2022-11-10
- 江山萬里：錢惟善跋趙芾《江山萬里圖》
浙省試，考題為《羅剎江賦》。三千多考生竟無人知曉羅剎江的出處，只其一人援引枚乘的《七發(fā)》，證明羅剎江即為錢塘江。錢惟善卒后，與楊維楨、陸居仁合葬一處，后人稱“三高士墓”?！督饺f里圖》（局部）南宋·趙芾 紙本 北京故宮博物院藏錢惟善跋語從書法方面來看，全篇行筆落拓不羈，字形處理頗具匠心。雖結(jié)字險絕，但外形齊整，頗具六朝人氣息。收筆處多有鋒芒外露，極見作者性情。在萬里長江這一自然景觀的觸動下，以及漢魏六朝人文景觀的感召下，作者心靈景觀的釋放與外顯，都令觀者感
老年教育 2022年8期2022-10-19
- 上陽溪溯溪游記
負(fù)盛名的遺愛寺和羅剎石奇景。走近榕樹，頓覺世界一片清涼。這是一棵550多歲的大青樹，足足9人手拉手才能合圍。1471年，大概是明成化七年，這棵大青樹便在這里生根發(fā)芽，茁壯成長為今天枝繁葉茂的模樣，也見證了這片土地500多年的歷史煙云，如此想來令人感慨萬千，心生崇敬。而樹下，兩座寺院并排相連，南邊匾額上書“遺愛寺”，右邊為上陽溪本主段宗榜的神祠。明朝1530年三月，楊慎在李元陽的陪同下盡情游覽點蒼山，寫下著名的《游點蒼山記》。游記中記載，三月初七那天，楊慎和
大理文化 2022年6期2022-06-22
- 跨文化接觸中的轉(zhuǎn)型與認(rèn)同
——以南詔時期 “熔鼓鑄圣” 圖像和 “展衣奪土” 傳說為例
、展衣奪土：取代羅剎的觀音圖13 印度新德里國家博物館陳列品，2018年（筆者攝）《南詔中興畫傳》講述普通農(nóng)夫發(fā)跡為王的故事，在明萬歷《云南通志》、傳元人張道宗著《記古滇說》、近年發(fā)現(xiàn)的傳元人趙順著抄本《僰古通記淺述》、各本《南詔野史》、清人文果《洱海叢談》、清康熙年間喜州圣元寺僧寂裕刊刻的《白國因由》、清圓鼎《滇釋記》①汪寧生：《〈南詔圖傳〉考釋》，載云南省文物管理委員會編《南詔大理文物》，北京：文物出版社，1992年版，第187頁。及民間傳說②筆者在云
民族藝術(shù)研究 2021年6期2022-01-04
- 試論藏戲傳統(tǒng)劇目中的魔寶主題
，《白瑪文巴》中羅剎女王擁有的金鏊鍋和寶石拂子就具有特異功能。白瑪文巴出海為國王取回有求必應(yīng)寶后，又被命令到羅剎國取金鏊鍋和寶石拂子。他降服了羅剎女王及侍女并使其變成空行母，帶著她們一起坐金鏊鍋飛回家。眾空行母幫助被國王害死的白瑪文巴獲得新生后，她們坐在金鏊鍋里圍繞國王的宮殿連飛三圈。國王非常好奇，主動提出到空中開開眼界?？招心副惆褔跫皺?quán)臣請進(jìn)金鏊鍋，用寶石拂子一敲，金鏊鍋騰空飛起，瞬間飛到羅剎國上空。國王等人被眾空行母從金鏊鍋里扔到地面，成為羅剎女王兒
呂梁學(xué)院學(xué)報 2021年3期2021-12-29
- 一波三折讀“西游”
朗讀師：鐵扇公主羅剎女與行者第一次見面的對話非常有意思，值得我們細(xì)細(xì)地來品讀。課件出示：羅剎：“孫悟空何在？”行者：“嫂嫂，老孫在此奉揖。”羅剎：“誰是你的嫂嫂！那個要你奉揖！”行者：“尊府牛魔王，當(dāng)初曾與老孫結(jié)義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！”羅剎：“你這潑猴！既有兄弟之親，如何坑陷我子？”師：請同學(xué)們來分角色朗讀第三自然段，給你們半分鐘的試讀時間，好嗎？前排的同學(xué)往后繞，后排的同學(xué)保持不動。把聲音打開來讀。師：好了，寶貝們。剛
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2021年8期2021-09-26
- 《龍虎門》
牌是亞洲犯罪集團(tuán)羅剎教教主火云邪神所頒的羅剎令，凡持有羅剎令者便擁有與羅剎教合作的專利。王小虎不知令牌底蘊(yùn)，遭到伏擊，被黑幫保鏢王小龍所救，發(fā)現(xiàn)王小龍是自己同父異母的兄長。王小龍身在江湖，卻從不沾手犯罪之事，其黑幫大哥馬坤把令牌交回羅剎教后，竟突然宣布退出江湖，因而觸怒了火云邪神……影片改編自同名武俠漫畫，以王小虎、王小龍和石黑龍三人位主線，講述了他們和火云邪神之間的斗爭故事，打戲設(shè)計結(jié)合了古裝武俠的華麗風(fēng)格和時裝武打的合理性，富有特色。
電影故事 2021年2期2021-08-04
- 淺析緬甸羅剎形象的源流
教故事有所了解。羅剎作為緬甸神話傳說、佛本生故事中重要的形象，不僅體現(xiàn)出鮮明的民族性，還體現(xiàn)著多元的包容性。但羅剎形象并非起源于緬甸本土，它產(chǎn)生于印度，隨著印度文化的輻射與影響，輾轉(zhuǎn)多次進(jìn)入緬甸，最后逐漸形成了具有緬甸民族風(fēng)格的羅剎形象。分析該形象的起源、傳播與接受，對于我們認(rèn)識、理解羅剎形象與緬甸宗教、文藝的關(guān)系大有裨益。1 緬甸文化中的羅剎形象緬甸作為南傳上座部佛教占主導(dǎo)的國家之一，僧寺眾多、梵音不絕，有著“萬塔之國”的美稱。每當(dāng)人們參觀佛塔寺廟時，經(jīng)
昆明冶金高等專科學(xué)校學(xué)報 2020年6期2020-01-05
- 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧孫行者大鬧五莊觀（節(jié)選）
猻？惱殺我也！”羅剎笑道：“大王息怒。與他的是假扇，但哄他去了。”大圣問：“真扇在于何處？”羅剎道：“放心！放心！我收著哩?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅剎笑嘻嘻的，口中吐出，只有一個杏葉兒大小……（大圣）問他一句道：“這般小小之物，如何扇得八百里火焰？”羅剎酒陶真性，無忌憚，就說出方法道：“……只將左手大指頭捻著那柄兒上第七縷紅絲，念一聲‘回噓呵吸嘻吹呼，即長一丈二尺長短。這寶貝變化無窮！”……（大圣）卻把扇兒也噙在口里，把臉抹一抹，現(xiàn)了本像……那女子一見是孫行者，慌得推倒桌
初中生世界·七年級 2019年10期2019-11-25
- 從柏拉圖到蒲松齡看“他者”的義涵
齡在《聊齋志異·羅剎海市》一篇構(gòu)造了一個他者，完全是拉康意義上的“鏡像”。在大羅剎國所有的物體似乎皆與中國相反，甚至連她的名字也是反的，羅剎在梵語中為“鬼”的意思，和中國另一個意思美好似乎形成對立。羅剎國的審美也與中國相去甚遠(yuǎn)。《羅剎海市》為形成對比，在文章開頭有一段描述“馬驥字龍媒，賈人子，美豐姿，少倜儻。喜歌舞。輒從梨園子弟，以錦帕纏頭，美如好女，因復(fù)有“俊人”之號”④，這段描述與下面羅剎國人見馬驥如見怪物，“奇丑者望望即去，終不敢前;其來者，口鼻位置
錦繡·下旬刊 2019年3期2019-09-10
- 《西游記》導(dǎo)讀
胸中之塊壘。精段羅剎道：“不知（孫悟空）在那里尋得個定風(fēng)法兒，今早又在門外叫喚。是我又使扇扇，莫想得動。不知他又從何處，鉆在我肚腹之內(nèi)，險被他害了性命！是我叫他幾聲叔叔，將扇與他去也。”大圣又假意捶胸道：“可惜，可惜！夫人錯了，怎么就把這寶貝與那猢猻？惱殺我也！”羅剎笑道：“大王息怒。與他的是假扇，但哄他去了?！贝笫枺骸罢嫔仍谟诤翁?？”羅剎道：“放心，放心！我收著哩?！贝笫ヌ舳返溃骸胺蛉?，真扇子你收在那里？早晚仔細(xì)。但恐孫行者變化多端，卻又來騙去。”羅剎
作文周刊·中考讀寫版 2019年31期2019-09-10
- 美德和幸福發(fā)生沖突了怎么辦
里有一篇故事叫《羅剎海市》，那里越是長得丑陋的，就越是做了高官，享有榮華富貴，最丑的就當(dāng)了君主。而那些最善良最美好的人處在社會底層，做最辛苦的活，過衣不蔽體食不果腹的日子。后來人們就把這個《羅剎海市》當(dāng)成一個隱喻，跟我們所設(shè)想的美好世界是倒過來的。不過我想說，現(xiàn)實世界，無論好與壞，畢竟不是羅剎海市。那么美德跟幸福到底是什么樣的關(guān)系呢？有一種理論是，作惡即使得到好處，那也只是一時的，長遠(yuǎn)來看，畢竟善有善報惡有惡報。這種看法也許偏于樂觀，但狡詐的人、欺騙的人、
做人與處世 2019年12期2019-07-30
- 俠以載道，為國為民，大愛無疆
秘 一憤走天涯玉羅剎一笑道：“你真不怕死么？”伸出纖纖玉指，在紫檀桌上亂劃，說話停時，桌上已現(xiàn)出一個大大的“殺”字，入木數(shù)分。袁崇煥大笑道：“我若怕死，也不上這本奏疏了，你要殺便殺，何必賣弄？”玉羅剎嗖的一聲拔出劍來，袁崇煥向前一挺，“呸”的一口唾沫吐去，眼前人影忽然不見，只聽得玉羅剎在耳邊笑道：“還好，沒給你弄臟我的衣裳，若弄臟了，你這個窮官兒賠得起嗎？”袁崇煥一怔，只見玉羅剎笑盈盈地站在他的旁邊，寶劍也已插回鞘中。袁崇煥莫名所以，鐵飛龍道：“裳兒，別開
作文周刊(中考版) 2019年19期2019-06-30
- 如果美德和幸福發(fā)生沖突，你選哪一個？
有一篇故事叫作《羅剎海市》，寫的大概是這樣一個地方——那里面越是長得丑陋的，就越是做了高官，享有榮華富貴，最丑的就當(dāng)了君主;而那些最善良、最美好的人就處在社會底層，做著最辛苦的活，過著衣不蔽體食不果腹的日子。后來人們就把這個《羅剎海市》當(dāng)作一個隱喻，跟我們所設(shè)想的美好世界是倒過來的。在羅剎國里，不是有德的人過上最幸福的生活，正好相反，是那缺德的人過上最幸福的生活、最好的生活，而那些品德高尚的人卻始終過得不幸?，F(xiàn)實中，那些成功人士，那些過得不錯的人，你看他們
看天下 2019年12期2019-05-23
- 嚴(yán)格成就別具一格的自己
冷就起來穿上裝扮羅剎的戲裝，對火坐著。一個同伴夢中醒來，突然看到火旁坐著一個能吃人的羅剎，顧不得細(xì)看，爬起來就跑，一下子驚動了其他人，大家都跟著跑起來，那穿羅剎衣服的人也跟著跑起來。 前面跑的人，以為后面的羅剎要追著吃人，更加恐懼，大家翻山越嶺，疲憊不堪，一直到天亮，才知道后面追趕的人不是吃人的羅剎。 那人如果能做到冷靜，也不至于慌亂地跑了一段無用的路。再說，人生經(jīng)不起一些無聊的瞎折騰，因為時間和精力就那么些，折騰多了，我們的主題就會偏離了，不能很好地表現(xiàn)
人才資源開發(fā) 2019年7期2019-05-14
- 嚴(yán)格，成就別具一格的自己
冷就起來穿上裝扮羅剎的戲裝，對火坐著。一個同伴夢中醒來，突然看到火旁坐著一個能吃人的羅剎，顧不得細(xì)看，爬起來就跑，一下子驚動了其他人，大家都跟著跑起來，那穿羅剎衣服的人也跟著跑起來。前面跑的人，以為后面的羅剎要追著吃人，更加恐懼，大家翻山越嶺，疲憊不堪，一直到天亮，才知道后面追趕的人不是吃人的羅剎。那人如果能做到冷靜，也不至于慌亂地跑了一段無用的路。再說，人生經(jīng)不起一些無聊的瞎折騰，因為時間和精力就那么些，折騰多了，我們的主題就會偏離了，不能很好地表現(xiàn)它、
思維與智慧·上半月 2019年2期2019-03-08
- 化身牛魔王
聲：“開門！”那羅剎聽言，忙整云鬟，急移蓮步，出門迎接。須臾間，敘及寒溫?！芭Ｍ酢钡溃骸胺蛉司瞄?。”羅剎道：“大王萬福。”又云：“大王寵幸新婚，拋撇奴家，今日是那陣風(fēng)兒吹你來的？大圣笑道：“非敢拋撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顧，是以稽留在外，卻也又治得一個家當(dāng)了?！庇值溃骸敖勎蚩漳菑P保唐僧，將近火焰山界，恐他來問你借扇子。我恨那廝害子之仇未報，但來時，可差人報我，等我拿他，分尸萬段，以雪我夫妻之恨?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅剎聞言，滴淚告道：“大王，常言說，男兒無婦
作文周刊·七年級讀寫版 2019年47期2019-02-07
- 化身牛魔王
聲：“開門！”那羅剎聽言，忙整云鬟，急移蓮步，出門迎接。須臾間，敘及寒溫?！芭Ｍ酢钡溃骸胺蛉司瞄煛！?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅剎道：“大王萬福?！庇衷疲骸按笸鯇櫺倚禄椋瑨伷才?，今日是那陣風(fēng)兒吹你來的？大圣笑道：“非敢拋撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顧，是以稽留在外，卻也又治得一個家當(dāng)了?！庇值溃骸敖勎蚩漳菑P保唐僧，將近火焰山界，恐他來問你借扇子。我恨那廝害子之仇未報，但來時，可差人報我，等我拿他，分尸萬段，以雪我夫妻之恨?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅剎聞言，滴淚告道：“大王，常言說，男兒無婦
作文周刊·七年級版 2019年47期2019-02-07
- 《風(fēng)語咒》中糅合傳統(tǒng)民族文化元素的造型分析
條件。二、異獸“羅剎”的驚艷亮相羅剎，佛教中指惡鬼，《慧琳意義》卷二十五中記載：“羅剎，此云惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏?！?羅剎本是印度神話中的惡鬼，但在動畫電影《風(fēng)語咒》中的造型設(shè)計卻是獨具中國民族藝術(shù)韻味的。首先，羅剎頭部的造型是以極具東方藝術(shù)魅力的“石獅子”為原型設(shè)計的，辨識度高，符合大眾審美的標(biāo)準(zhǔn)，能夠喚起受眾對中華民族傳統(tǒng)文化的共鳴。在影片中，梅姐為了讓兒子重見光明甘愿變?yōu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅剎，以羅剎之身闖入村子，就為了確認(rèn)兒子是否重見光明。影片
大眾文藝 2019年4期2019-01-28
- 《風(fēng)語咒》：心向光明
饕餮的食物———羅剎。梅姐為了讓兒子的眼睛復(fù)明，寧愿變成饕餮的口中食。洞里的所有羅剎都是人變的。饕餮即將出世，萬千羅剎向前奔涌，朗明奮力追逐，拼命哭喊“梅姐”，一只羅剎終于回頭，雖然被其他羅剎沖撞得遍體鱗傷，但還是沒有放棄。最終，母子也沒能走到一起，羅剎掉進(jìn)了大坑，變成了饕餮的食物。地動山搖間，“小妖孽”被體內(nèi)的“零力”驅(qū)使，神志不清，假葉命令她用匕首殺掉朗明。在最后的一瞬間，“小妖孽”選擇了將匕首刺向自己。接連失去兩個愛人，朗明悲痛欲絕。他用刀劃傷自己的
風(fēng)流一代·青春 2018年9期2018-09-13
- 女兒國
上靖的短篇小說《羅剎女國》，則對玄奘所錄之僧伽羅國的傳說進(jìn)行了更有意思的演繹，妖精不再僅僅只是妖精，她們有了豐潤的人間情懷。女妖們將商人引誘到城中，并與之結(jié)為夫婦，生下女兒。這些女妖是比男人們以往所知的任何女人都更加溫柔賢淑的美麗女子。她們對自己的男人情深意切，因為她們有兩種本事，能作為妖精在天上自由飛翔，也能變作人間女子溫柔體貼。但同時，她們也背負(fù)著這樣一種命運：如果變成人的樣子持續(xù)千日，就再也不能變回妖精，而只能作為人間女子存在。女妖為何要放棄自由的天
財經(jīng)國家周刊 2018年7期2018-04-20
- 蒲松齡的“文化茶座”
個馬駿漂洋過海到羅剎國的志怪故事：羅剎國里相貌丑陋的人被當(dāng)作是美的，可以做達(dá)官貴人；相貌好看的人，都被當(dāng)作妖魔鬼怪。馬駿因為長得俊，人家見了他就逃。后來，馬駿臉上涂了鍋灰，國王馬上重用了他。蒲松齡聽完故事，思索片刻后，一拍大腿：“這個故事新鮮且有寓意。眼下這世道好壞不分、黑自顛倒的事多著呢！”當(dāng)晚，蒲松齡就把這駝背老大爺講的故事打磨一番，寫成了名篇《羅剎海市》。從此，蒲松齡在夏天就把炕席揭下來，鋪到柳樹旁邊的茅亭，旁邊沏上一壺茶，放兩把黃煙葉，設(shè)下“文化茶
高中生·青春勵志 2018年3期2018-04-14
- 清代俄羅斯形象的傳統(tǒng)成因及佛經(jīng)淵源
6044)清初“羅剎”與“夜叉”形象，僅《聊齋志異》即有《羅剎海市》馬驥隨風(fēng)漂至其人皆奇丑的“大羅剎國”女樂“貌類夜叉，皆以白錦纏頭，拖朱衣及地。扮唱不知何詞，腔拍恢詭”，《天宮》“晝無天日，夜無燈火……則姮娥何殊于羅剎，天堂何別于地獄”以及《聶小倩》的“狎昵我者……又惑以金，非金也，乃羅剎鬼骨，留之能截取人心肝”[1]等。這些“羅剎”已有鮮明的“符號化”色彩，作為“異空間”及特殊行為主體的觀念性顯現(xiàn)，是對域外他者及化外對象的“概言”。又如順康年間地理學(xué)家
學(xué)術(shù)交流 2018年6期2018-02-20
- 羅剎海市，無法喚醒
在蘭心大戲院用《羅剎國》結(jié)束了2017年的上海演出季，70%的上座率無疑是沖著黃維若老師的劇本以及肢體劇名導(dǎo)趙淼的雙重光環(huán)而來，回想自己購票的初衷，是被《羅剎國》這個超現(xiàn)實的情境所吸引。在荒島求生題材已經(jīng)被演繹得無比精彩的現(xiàn)代，恐怕也只有山海經(jīng)這樣有神化色彩的作品可以讓我挪步戲院。然而這部在2016年底開始就在世界范圍內(nèi)上演六十余次、獲得多個獎項、備受業(yè)內(nèi)人士好評的作品，在整個演出過程中觀眾的反應(yīng)卻比較平淡以至于在全劇結(jié)束之時，觀眾忽然意識到，哦，原來已經(jīng)
上海戲劇 2017年12期2018-01-02
- 話劇《羅剎國》
虛無縹緲的羅剎國位于一座四面環(huán)海的島嶼之上。那里住著面相丑陋又行為怪異的羅剎鬼。一個叫馬驥的人類落難至此，無法逃脫的馬驥只好暫住此島，漸漸失去了回歸人類世界的希望，然而目小紅的出現(xiàn)讓墮落于此的馬驥再次有了出逃與回歸的想法。演 出：中國國家話劇院編 ?。狐S維若導(dǎo) 演：趙淼演 員：楊君軍 劉星陽 艾闊 汪玥 吳迪 王一琦時 間：11月21 - 22日地 點：蘭心大戲院endprint
上海戲劇 2017年11期2017-11-16
- 《藏獒多吉》的情感空間解讀
片中雪山上多吉與羅剎的大戰(zhàn)為例，這里的空間是雪山，敘事的主體包括多吉與羅剎，其他藏獒以及母藏獒那日是敘事的輔助。當(dāng)多吉與眾多藏獒在雪山下時，從山巔上傳來了低沉、闊大的吼叫聲，山巔與羅剎的咆哮結(jié)合在一起，詮釋了羅剎的強(qiáng)大。面對兇猛的“惡魔”羅剎，獒王不再顧忌多吉，而是與眾多伙伴一起進(jìn)攻羅剎，但它們的進(jìn)攻只能傷及羅剎的毛皮，藏獒們紛紛倒下。多吉與羅剎展開最后的對決。多吉利用自己的靈活性引誘羅剎進(jìn)攻，使羅剎撞到山石上損傷了一只眼睛，但多吉還是被它咬成重傷。當(dāng)那日
電影文學(xué) 2017年16期2017-11-16
- 勿為融合而“湊合”
——評實驗戲劇《羅剎國》
——評實驗戲劇《羅剎國》孫藝珍小劇場實驗戲劇《羅剎國》嘗試融合古今中外多種元素，同時又追求提高元素使用的效率，一物多用。它追求戲劇內(nèi)涵的深刻性，表現(xiàn)人內(nèi)心的復(fù)雜性及善惡一念間的主題，卻用面具這一簡單方便的方法予以實現(xiàn)。然而《羅剎國》元素使用之多，過于繁雜，有拼湊之嫌。這也是如今實驗戲劇之通病，亟需創(chuàng)作者平衡創(chuàng)作中元素使用之雜與簡，精心雕琢?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅剎國》 實驗戲劇 雜與簡 平衡近幾年，中國小劇場戲劇的實踐越來越豐富，黃盈、趙淼、饒曉志、康赫、丁一滕等青年新銳導(dǎo)
中國文藝評論 2017年6期2017-11-13
- 浮生若夢 夢即蜃樓
——《羅剎海市》的幻滅意識
夢即蜃樓 ——《羅剎海市》的幻滅意識⊙魏 佳［普洱學(xué)院中文系， 云南 普洱 665000］本文通過對主人公馬驥人生經(jīng)歷的梳理分析，探討了在權(quán)力、財富、愛情的追逐過程中，蒲松齡“世情如鬼”的深切體驗，揭示了作家在對抗苦難命運時遭遇的人生幻滅，為《聊齋志異》具體作品的解讀提供了新的思路。幻滅意識 心路探析 文化特質(zhì)生活的坎坷、科場的淹蹇、創(chuàng)作的艱辛，無疑成為一道道附加在蒲松齡身上的枷鎖，如何在這苦難的人生中獲得解脫？一直是作家在《聊齋志異》創(chuàng)作中追尋的問題。從
名作欣賞 2017年23期2017-07-12
- 我印象最深的妖怪
得五體投地。2.羅剎女。羅剎女是紅孩兒的母親，得知紅孩兒被悟空所害，而悟空又來向自己借芭蕉扇時，不由分說就對悟空一頓打，愛子心切在羅剎女身上體現(xiàn)得淋漓盡致。在悟空扮作牛魔王去見羅剎女時，盡管牛魔王長久不到羅剎女處，可羅剎女一聽牛魔王來了，依然歡心去迎接。羅剎女面對牛魔王，如同小女子一般毫無與孫悟空打斗時的威武。羅剎女強(qiáng)時會強(qiáng)，弱時也能弱，讓人又愛又恨。師評：喜歡翊銘對于羅剎女的點評，在牛魔王面前一副小女兒情態(tài)，在悟空面前則是兇狠的婦人，的確叫人愛恨交織。一
作文周刊·八年級版 2017年15期2017-07-10
- 《薩迦格言》及注疏中的“羅摩”故事分析
因貪戀享樂之故，羅剎楞伽被誅殺”[1]之言， 作者以羅剎達(dá)夏支瓦貪圖悉多的美色而被羅摩誅殺的故事作為典故，指出智者要有無欲斷念的大智慧，提出處事、識人的主張。同時期學(xué)者尊巴仁青貝撰寫《薩迦格言》注釋，書寫了較完整的羅摩故事，與敦煌本相較，細(xì)微處略有差異。故事大意如下：‘羅剎王長期供養(yǎng)大黑天而無果，于是將十首逐一割斷作為祭品進(jìn)行供養(yǎng)。大黑天聽聞后，遣妃子鄔巴岱布施成就。鄔巴岱前去問羅剎“需何種成就”，羅剎曰“需大黑天之成就”，鄔巴岱曰“我是黑天所派”，但是羅
北方文學(xué)·中旬 2017年5期2017-05-22
- 逃殺·不理原（下）
，說不得便會遇上羅剎天。”提到羅剎天，冼紅陽、杜春、顧從容幾人面色皆是一暗，那幾已超越人類極限的刀功，實在令人驚懼。卻聽玉恒笑道：“照我看，咱們與其一路擔(dān)驚受怕，處處防備，倒不如好好籌劃一番，先把那羅剎天殺了是正經(jīng)！”他這一句一出，可真是石破天驚。在得知羅剎天的實力后還敢這般說，真讓人驚異于他的大膽?？梢?xì)一尋思，卻也不無道理。既然躲不開那羅剎天，那不如先動手！杜春率先點了點頭，卻又問道：“玉先生，你久居不理原上，對這羅剎天必有了解，可否為我們講上一講？”
今古傳奇·武俠版 2016年11期2016-12-07
- 斯里蘭卡
面卻只住著五百名羅剎女。大鐵城的城樓上高高矗立著兩根鐵桿，上面各掛著一面生鐵鑄就的經(jīng)幡，用來占卜吉兇。將有吉利之事，左邊鐵桿上主吉的那面經(jīng)幡發(fā)出響動；將逢兇惡之事，右邊鐵桿上主兇的那面經(jīng)幡發(fā)出響動。主吉的那面經(jīng)幡響動，往往是碰到商人登島，五百羅剎女便變成妖艷美女，手持香花，彈奏妙樂，出城迎接慰問，將商人們誘進(jìn)鐵城，歡宴飲酒作樂，行茍且云雨之事。之后，便把他們關(guān)進(jìn)鐵牢里，一個一個慢慢吃掉。當(dāng)時，南贍部洲有位大商人，名叫僧伽，他有位兒子，叫僧伽羅。父親老邁以后
滇池 2016年4期2016-11-19
- 下期早知道
是否成功從兇殘的羅剎天手下逃脫？神秘的顧從容依舊身份存疑，他是奸詐的羅剎地嗎？葉云生冒險突入大夢沼澤，該如何完成任務(wù)？這一場疑云重重的兇險之行的終點，就在下期《逃殺·不理原（下）》，且看他們合力突圍。《百家·風(fēng)花月》 羽爻 著百家勢力爭斗不休，儒家為了掩蓋自己私通外敵的機(jī)密，召喚了“風(fēng)花雪月”中的“雪”來為其雪藏。為了將真相公布于眾，張冰毅、墨尚霜等人說服亮殺門首領(lǐng)戚嘯天與之合作，竭力阻止著這場“夏日飄雪”?！稐髀肚Ъt》 玄武紀(jì)·減子 著蜀山掌門之女泠鏡殘
今古傳奇·武俠版 2016年10期2016-11-10
- 心有所屬
楊志軍飲血王黨項羅剎是父親用三匹馬輪換著從黨項大雪山馱到西結(jié)古來的。那時候它昏迷不醒，馱到這里后的第三天它才醒來，一醒來就看到了父親。父親正在給它捋毛，它吼起來，它的喉嚨幾乎斷了，一點聲音都發(fā)不出來，但是它仍然煞有介事地狂吼著。在心里，在渾身依然活躍著的細(xì)胞里，它憤怒的狂吼就像雷鳴電閃。父親感覺到了，輕聲說著一些安慰的話，手并沒有停下，捋著它的鬣毛，又捋著它的背毛，然后給它換藥。藥是他從藏醫(yī)尕宇陀那里要來的，每天都得換。換了藥又給它喂牛奶。它從來沒喝過牛奶
文學(xué)少年(小學(xué)版) 2016年5期2016-05-14
- 冥主有命
于沉聲說：“阿傍羅剎，說重點。”那烏鴉，哦不，阿傍羅剎扇著翅膀飛到陳莫肩上，翅膀尖上下?lián)]動，做出為他捶肩的動作：“是，我尊敬的君上。”然后一轉(zhuǎn)頭，又說，“你們學(xué)校這個位置，正處于我們烊銅淵與陽界交匯之處。那個妖魔剛剛逃脫，一定還在這里，沒有走遠(yuǎn)，你明白了嗎？”蘇木茫然地?fù)u頭：“我不明白。”“喋！”那烏……阿傍羅剎怪叫了一聲，翅膀尖指著她就罵，“我說得這么明白，你還不明白，你是豬腦子嗎？！”蘇小木還沒反應(yīng)過來，旁邊的陳莫突然說：“混沌之炁在你身上，我現(xiàn)在沒有
桃之夭夭B 2016年1期2016-05-14
- 羅剎磯記
◎王征樺羅剎磯記◎王征樺站在松軟的沙灘上時，已經(jīng)快臨近黃昏了。太陽像一塊紅色的大圓盤，掛在采沙船的旗桿上。江水粼粼，看似平靜的水面下，暗流涌動。一個小山包輕而易舉地把岸邊的村莊升高，使它不受漲潮時水的侵襲。這里的一切和長江江岸的其它處沒有什么兩樣，但為什么卻取了個羅剎這樣兇神惡煞的地名？帶著疑問，我尋訪到一位老者，此時，他正在江邊散步，我便上前詢問這地名的緣由。那老者剛喝了點酒，臉紅得像關(guān)公?！胺瑔h！”他說，“以前這里的江水可不是這樣的平緩，靠這邊有六塊
陶山 2016年3期2016-03-04
- 鹿鼎記“新級限”公測等級突破在線領(lǐng)紅包
你邂逅美艷動人的羅剎女王！S聯(lián)賽火爆開展，全民在線天天領(lǐng)錢，老友回歸即享特權(quán)！瘋狂沖級賽、頂級采購版Ipad Air、全新精致萌態(tài)周邊小鹿鹿好禮來襲，你的精彩江湖，才剛剛開始！130 級開放獨占鰲頭沖級賽永久入駐名人堂新年新飛躍，120級全面突破，全服大俠沖向全新等級！130級開放后，江湖將開展一次史無前例的全服沖級比拼：在單個龍掘大世界中首個達(dá)到130級的玩家，將獲得永久入駐名人堂資格，更能將價值千元的限量典藏版“鹿鼎記康熙琉璃玉璽”收入囊中！此外，第2
計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò) 2015年2期2015-12-27
- 獨枕青瓷
軟軟地應(yīng)答：“小羅剎，你是不是來找我玩？”白岸芷醒來后才被知道是漁眠趕過來沖進(jìn)窯口把自己搶了出來。她覺得心頭一跳，不知道什么滋味泛了上來，只淡淡地問：“他受傷了嗎？”“熏傷了嗓子，短日子不能講話了。手指頭卻沒傷著，可以照常給大姑娘刺花兒?！卑装盾茖⒛樎襁M(jìn)枕頭里，這樣也好。在刺花兒時候自己只要轉(zhuǎn)過身去不看見他的臉，就不用理會這莫名其妙的心動。三白岸芷終究還是失算，接下來的夜里，他輕輕走到自己身邊的步履聲，他逡巡的指尖，他微微的呼吸聲，都帶動自己的心跳。轉(zhuǎn)而已
飛魔幻B 2015年1期2015-05-14
- 白那恰
的兒子，他去抗擊羅剎了?！蹦崃獱栘斖f：“塔坦達(dá)可真傻，他們一去就回不來了，還等啥呀！”岳有華嘆了口氣說：“她心眼實。”岳有華說：“也不知道帽活依爾寶玉咋樣了，種地呢還是干啥呢……”尼力吉爾財旺說：“野獸都燒跑了，他又不會逮東西，也就種地唄，咱們離開他那兒快一年了，不知道他咋樣了。”其實全烏力楞的人都在為帽活依爾寶玉擔(dān)心。103.趙家寨趙寶玉這時候才真正感到自己存在的價值。他一天天地很忙碌，叫人把山坡上的莊稼收回來之后，給雇來的幾個勞力算了一下賬，給了他
北極光 2014年3期2015-01-08
- 夜叉雜談
我記憶里，夜叉和羅剎是一回事。實際上不是。羅剎也是吃人肉的惡鬼，但可能不愛吸血，也以行走和飛行迅速著名。我不知道印度人有沒有談到夜叉的性別，羅剎卻是有男有女的。最重要的一點是，男性羅剎極丑，女性羅剎則非常漂亮。和“母夜叉”相反，羅剎女、玉羅剎，這都是對女子的美稱。關(guān)于夜叉，最著名的一個傳說是這樣的。在河南汝州，一個鄉(xiāng)村女孩突然失蹤，過了兩年，女孩自己回家了，據(jù)她說，她在熟睡中被夜叉攝走，安置在一座古塔里。夜叉化身為身材高大的美男子，真相卻是火紅頭發(fā)，靛藍(lán)皮
瞭望東方周刊 2014年7期2014-02-26
- 善求與惡求
挖掘樹根時，五百羅剎涌地而現(xiàn)，取惡求等心肝骨髓，啖食無存。善求惡求，都是我們這顆心，一個是清凈滿月，一個是陰霾黑暗。善求感恩樹神出美飲甘露，百味食饌，上妙香衣，珍稀寶物。惡求伐樹掘根，使他們喪命的不是惡面羅剎，而是他們內(nèi)心的羅剎鬼怪，早就噬盡他們的良知，他們的道德。一個有感恩心的人，就是持戒清凈的人，他們少欲自足，慚愧正觀?；钤诟卸鞯男撵`凈土中，晝夜飲食飽滿，香衣披戴，瓔珞珍寶莊嚴(yán)身形，所求皆辦，悉無貧乏。（司志政摘自《才智》2013年第6期 圖/小黑孩）
意林 2013年14期2013-05-14
- “夜叉”:從財神侍者到食人惡鬼
俱比羅的侍從，與羅剎作對。后釋加牟尼創(chuàng)立佛教，把原先婆羅門教里的許多神化為本教所有，夜叉也被列入，成為守護(hù)正法的神，但有時也以威勢害人。后分為兩類：一類是守護(hù)正法的護(hù)法神，一類是害人的惡鬼。漢譯佛教文獻(xiàn)中，食人夜叉形象丑惡，神通廣大，好食人肉。這在唐代傳奇中屢見不鮮。在文學(xué)作品中，我們還能看到夜叉的聚居地，如夜叉城、夜叉國等。《聊齋志異》中就有一篇故事——《夜叉國》。由于夜叉形象經(jīng)常被使用，人們自然而然就拿它的兇殘丑惡來比喻人，隨之，夜叉便成為丑惡兇狠的人
初中生·博覽 2011年11期2011-12-17
- 溫柔陷阱
好不容易盯上了俏羅剎,還將她逼到了柳林山莊,本想一鼓作氣將她捉來,不想這個姓江的冒了出來,將她救走了?！苯]天頓時大吃一驚,這俏羅剎他雖然不曾見過,但卻久仰芳名。據(jù)說她年輕貌美,卻無奈做賊,而且專偷大戶人家,與江鵠天引誘富家孤女或遺孀倒也有異曲同工之處。不過聽說俏羅剎不僅賊技過人,而且自身武功也極為了得,以吳老夫子的身手,只怕也未必是其對手。不過這些都是江湖傳聞,當(dāng)不得真的。但江鵠天還是以此為借口,大聲說:“她明明是個弱體女子,怎么會是俏羅剎呢?她若當(dāng)真就
傳奇·傳記文學(xué)選刊 2009年9期2009-10-16
- 海參崴
了清朝稱俄國為“羅剎國”，稱俄羅斯人為“羅剎人”。再查佛經(jīng)，始知羅剎者，即魔鬼也。至于稱俄羅斯人“老毛子”，多為東三省父老所為，原因在于俄羅斯人無論男女，身上均長滿了長毛。海參崴，古時是滿族人收集海參的地方，“崴”是洼地的意思。1860年沙俄強(qiáng)迫滿清政府簽訂《中俄北京條約》，致使包括海參崴在內(nèi)的40多萬平方公里的土地割讓給了俄國。1862年，沙俄政府將海參崴改名為“符拉迪沃斯托克”，翻譯成漢語就是控制東方。海參崴雖然是俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的第二大城市，但是人均月
走向世界 2008年10期2008-06-12
- 妙賞西游之六：智調(diào)芭蕉扇
扇子的又來了!”羅剎聞言，心中悚懼道：“這潑猴真有本事!我的寶貝，扇著人，要去八萬四千里，方能停止：他怎么才吹去就回來也?這番等我一連扇他兩三扇，教他找不著歸路!”急縱身，結(jié)束整齊。雙手提劍，走出門來道：“孫行者!你不怕我，又來尋死!”行者笑道：“嫂嫂勿得慳吝，是必借我使使。保得唐僧過山，就送還你。我是個志誠有馀的君子，不是那借物不還的小人。”羅剎又罵道：“潑猢猻!好沒道理，沒分曉!奪子之仇，尚未報得；借扇之意，豈得如心!你不要走!吃我老娘一劍!”大圣公然
中學(xué)生閱讀(初中版) 2008年12期2008-01-22
- 江湖噩夢
聶志紅江湖“羅剎門”掌門人西門向北最近老是做一個怪夢：有個年輕俠客持劍追殺他，他想反抗，但對方武功奇高，他根本不是對手，對方挺起劍，毫不留情地刺進(jìn)了他的胸膛……每次從噩夢中驚醒后，西門向北一邊拭著冷汗，一邊仔細(xì)地回想，夢里的年輕俠客似乎眼熟，但又始終想不起是誰了。西門向北有種不祥的預(yù)感，說不定自己真有殺身之禍。為此，他開始特別留意周圍的點滴風(fēng)聲。果然，幾個月后，西門向北得到一個消息，說當(dāng)年“風(fēng)云教”教主項天歌有個兒子尚在人世，名叫項云飛，他隱居在一個秘密山
文藝生活·上旬刊 2007年7期2007-07-05