馬王堆
- 出土戰(zhàn)國至西漢養(yǎng)生類文獻字詞研究述議
竹書《彭祖》、馬王堆漢墓竹簡《十問》；（2）行氣與導(dǎo)引：戰(zhàn)國《行氣玉銘》、張家山漢簡《引書》、馬王堆漢墓帛書《導(dǎo)引圖》《去谷食氣》；（3）房中與胎產(chǎn)：馬王堆漢墓帛書《養(yǎng)生方》《房內(nèi)記》、馬王堆漢墓竹簡《合陰陽》《天下至道談》、馬王堆漢墓帛書《胎產(chǎn)書》。出土戰(zhàn)國至西漢養(yǎng)生類文獻集中見于馬王堆漢墓帛書、竹書中，其主要成果有：馬王堆漢墓帛書整理小組整理并注釋的《馬王堆漢墓帛書（肆）》收有各種出土養(yǎng)生類文獻[1]；馬繼興《馬王堆古醫(yī)書考釋》集中討論了馬王堆醫(yī)書，涉
武術(shù)研究 2023年12期2024-01-24
- 馬王堆漆器的文化價值
肖子敬[提要]馬王堆漢墓被譽為中華民族的地下文化寶庫,西方人稱之為東方的“龐貝城”。文化內(nèi)涵非常豐富,大體概括為歷史哲學(xué)文化、天文地理文化、飲食文化、服飾紋樣文化、色彩圖案文化等,涉及考古學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)、手工制造業(yè)等多學(xué)科。作為考古重要發(fā)現(xiàn),出土的漆器是漢代漆器裝飾的重要代表,其文化價值顯著,主要體現(xiàn)在裝飾語言的應(yīng)用之中。本文從馬王堆漆器的文化價值延伸至裝飾語言的內(nèi)在規(guī)律和外化表達,以探討其裝飾語言的特征和規(guī)律,為繼承和發(fā)展中國具有八千多年歷史的漆
- 饒宗頤先生與馬王堆帛書研究
成部分，而有關(guān)馬王堆帛書的研究和學(xué)術(shù)貢獻，又僅僅是饒先生所作簡帛文獻研究的一個局部罷了。一、有關(guān)馬王堆帛書《周易》的研究饒先生對出土文獻的關(guān)注和研究，可以說是其一生學(xué)術(shù)研究的最大特點之一。無論是甲骨、金文，還是簡帛文獻和敦煌卷子，凡是新發(fā)現(xiàn)的資料都是他感興趣的研究對象。馬王堆帛書《周易》的圖版和釋文，因種種原因一直遲遲沒有公布。1992年，為了紀念長沙馬王堆漢墓發(fā)掘二十周年，湖南省博物館安排傅舉有先生和我編印出版了《馬王堆漢墓文物》一書，第一次刊布了帛書《
書屋 2023年9期2023-09-20
- 母子還是夫妻?
——馬王堆一號墓和三號墓的墓主關(guān)系及相關(guān)問題
2）內(nèi)容提要∶馬王堆一號墓和三號墓共用同一封土，一號墓打破三號墓的墓道是表現(xiàn)夫婦合葬的一種特殊形式；兩墓使用相同的喪葬模式，出有形制、大小、紋飾相同的器物以及普通生活用品，說明兩墓主曾經(jīng)長時間共同生活；從年齡鑒定結(jié)果上看，兩墓主年齡相差可能不足10 歲，說明兩墓主可能為夫妻關(guān)系，而非以往認為的母子關(guān)系。馬王堆一號墓和三號墓夫婦合葬墓的確認，既有助于理解三號墓的墓主身份，也可為高等級貴族的喪葬制度研究，以及解讀其中蘊含歷史信息提供了新視角，其意義具有廣泛性。
東南文化 2023年4期2023-09-08
- 馬王堆漢墓出土袍服再探
1974年長沙馬王堆漢墓出土了大量完整的紡織服飾文物，為研究西漢初期紡織服飾提供了十分珍貴的實物資料。發(fā)掘40余年來不同領(lǐng)域的專家學(xué)者們在織繡、印繪、形制、紋樣、藝術(shù)、文化等方面的研究成績斐然。本文以出土袍服為研究對象，從觀察實物的形制特征、結(jié)構(gòu)工藝比較入手，采用實驗考古學(xué)方法，最后進行實踐復(fù)原。研究結(jié)果表明：受面料幅寬限制，馬王堆漢墓出土的袍服在裁剪時采用正裁、斜裁、多片拼合的方法。制衣者在盡可能節(jié)約面料的同時，采用腋下插片或者腰部處理的方式提高服飾穿著
- 基于馬王堆文化裝飾藝術(shù)之背景下的陶瓷文創(chuàng)設(shè)計
忠 張睿摘要馬王堆藝術(shù)作為湖湘楚漢文化的經(jīng)典代表，其裝飾藝術(shù)的獨特韻味描述了楚漢文化神秘而浪漫的時代精神風貌以及美術(shù)史上的恢宏氣勢篇章，具有一定的研究挖掘價值。產(chǎn)品設(shè)計與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間的結(jié)合是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的風向趨勢，目前我國市面上存在著文化創(chuàng)意產(chǎn)品良莠不齊、同質(zhì)化嚴重、文化附加值未能充分體現(xiàn)等諸多問題。針對西漢時馬王堆出土藏品的裝飾藝術(shù)進行分析，結(jié)合陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)意思路，希望能將馬王堆裝飾藝術(shù)進行賦能再創(chuàng)設(shè)，探討其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用研究。關(guān)鍵詞馬王
江蘇陶瓷 2023年2期2023-06-05
- 王震教授談馬王堆導(dǎo)引術(shù)
首先談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬王堆導(dǎo)引術(shù)有哪些特點健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)相比其他健身氣功功法，我認為有以下幾個比較明顯的項目特點。第一個特點是循經(jīng)導(dǎo)引，以意導(dǎo)氣。馬王堆導(dǎo)引術(shù)是以人體生命整體觀為核心思想，注重身心全面鍛煉，其最為突出的特征就是循經(jīng)導(dǎo)引。所謂循經(jīng)導(dǎo)引，就是遵循人體經(jīng)脈的走向，配合呼吸，進行一定規(guī)律的肢體運動。馬王堆導(dǎo)引術(shù)整套功法動作與人體十二條經(jīng)脈相契合，每一節(jié)功法動作與一條經(jīng)脈相對應(yīng)。例如，第一式動作“挽弓”，對應(yīng)手太陰肺經(jīng)；第二式動作“引背”，對應(yīng)手陽明大腸
健身氣功 2023年2期2023-05-30
- 馬王堆導(dǎo)引術(shù)養(yǎng)生功能研究
年，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的馬王堆《導(dǎo)引圖》，是我國考古工作的一項重大發(fā)現(xiàn)，它不僅是我國最早的一件健身圖譜，還是全世界迄今為止最早的運動養(yǎng)生典范之一。2009 年，國家體育總局組織專家以帛畫圖為藍本，以中醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，創(chuàng)編出全新的馬王堆導(dǎo)引術(shù)健身養(yǎng)生功法。馬王堆導(dǎo)引術(shù)12 個動作的編排是遵循了經(jīng)脈的循行路線，整套功法均配合十二經(jīng)脈的氣血運行，調(diào)經(jīng)活絡(luò)，以意領(lǐng)氣，每一式動作的完成都要導(dǎo)引行氣，灌輸意念于肢體，從而引動氣血，最終達到疏通氣血、修復(fù)機體、
當代體育科技 2023年3期2023-04-05
- 回眸五十年：馬王堆漢墓出土文物展
9日為紀念長沙馬王堆漢墓發(fā)掘50周年，蘇州博物館與湖南博物院聯(lián)合舉辦本次展覽，共呈現(xiàn)超過160件文物，涵蓋漆器、木器、彩繪陶器、帛畫、帛書、簡牘、絲織品、牙角器、人俑、動植物標本等類別，重現(xiàn)雄渾多彩的西漢物質(zhì)、精神圖景。馬王堆漢墓位于長沙市芙蓉區(qū)東郊，舊傳為五代時楚王馬殷及其家族的墓地，故名為馬王堆。馬王堆漢墓發(fā)掘工作始于1972年，共清理三座漢代豎穴土坑木槨墓，發(fā)掘逾3000件文物，墓中出土的印章和器物銘文證明二號墓墓主人為長沙國丞相、第一代轪侯利蒼，一
東方企業(yè)家 2023年1期2023-02-22
- 馬王堆文化元素在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究
◇鄒紅媛馬王堆文化是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化史上舉世罕見的瑰寶，涵蓋了西漢時期的政治、經(jīng)濟、科學(xué)、軍事、文化、藝術(shù)等諸多方面的發(fā)展水平，具有極高的藝術(shù)價值，能反映西漢時期人們的習俗、文化與信仰。將馬王堆文化元素運用到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中，可以進一步繼承和發(fā)展湖湘文化。而且，相關(guān)研究案例較少，通過本課題的研究可以稍加彌補這一空白。一、適宜在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的文化元素（一）器物表層文化所蘊含的現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計元素器物是馬王堆文化的物化形式之一，屬于文化的物質(zhì)層面，
大觀 2022年8期2022-12-16
- 漢代馬王堆T形帛畫的藝術(shù)價值與美學(xué)意義
1000)長沙馬王堆漢墓文物自20世紀70年代出土以來便受到歷史、藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)界的熱烈關(guān)注，吸引眾多海內(nèi)外著名學(xué)者爭相討論，直到今天依舊不乏與之相關(guān)的話題和文章、著作。其中，一號墓和三號墓出土的T形帛畫因畫面的瑰麗與內(nèi)容的豐富從馬王堆漢墓文物中脫穎而出，成為眾學(xué)者討論和研究的對象。學(xué)者們對馬王堆T形帛畫做出了多角度、多維度的分析，如對帛畫的空間結(jié)構(gòu)進行劃分，對畫面中的圖形符號(如金鳥、蟾蜍、太陽、龍繞扶桑、九日等)的意義做出解讀，挖掘畫面中色
河北科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年2期2022-11-24
- 馬王堆醫(yī)書中的地域文化特色*
3年出土于長沙馬王堆三號漢墓的簡帛醫(yī)書，共有14種，代表了戰(zhàn)國末到秦漢時期的醫(yī)學(xué)成就。三號墓主是長沙國丞相軚侯利蒼之子利豨，喜好收集諸子、兵書、數(shù)術(shù)、占卜、醫(yī)學(xué)類書籍。馬王堆軚侯三座家族墓的隨葬品、葬制都具有鮮明的楚人文化風格，馬王堆醫(yī)書也反映了楚文化的特色，但仔細梳理，馬王堆醫(yī)書中也有秦文化的影子，因此反映了秦楚醫(yī)學(xué)交流的情況。以往國內(nèi)外學(xué)者對馬王堆醫(yī)書的研究往往忽視其地域性特色，只把它放在縱向的歷史長流中梳理，多認為馬王堆醫(yī)書早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書，在
中醫(yī)藥導(dǎo)報 2022年2期2022-11-08
- “健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)”處方的文獻研究*
)“健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)”(以下簡稱“馬王堆導(dǎo)引術(shù)”)是國家體育總局健身氣功管理中心于2010年組織編創(chuàng)的新功法之一，由上海體育學(xué)院承擔編創(chuàng)工作，共12式，選取了馬王堆《導(dǎo)引圖》的12個導(dǎo)引動作，加以連綴整合，形成一套導(dǎo)引功法，對保健養(yǎng)生、防病治病具有重要作用。目前“馬王堆導(dǎo)引術(shù)”的推廣偏重健身養(yǎng)生作用，而忽略了其治病作用。從馬王堆《導(dǎo)引圖》看，導(dǎo)引動作有其針對的疾病，說明“馬王堆導(dǎo)引術(shù)”的治療作用是有文獻依據(jù)的。將馬王堆《導(dǎo)引圖》與歷代相關(guān)文獻結(jié)合起來
中醫(yī)文獻雜志 2022年2期2022-08-02
- 馬王堆里的奇跡
，后來被誤傳為馬王堆。今天，鼎鼎就帶著大家來到馬王堆，揭秘一個千年的奇跡。二十世紀七十年代，一群戰(zhàn)士受命挖一個防空洞，挖著挖著，居然發(fā)現(xiàn)了一層白色的泥土。他們挖開這層白泥，竟然發(fā)現(xiàn)了一個洞。洞里往外冒著一股涼氣，這涼氣碰到點燃的蠟燭，“轟”的一聲爆炸了，冒出一個大火團，這洞里到底有什么呢？原來，洞里有一座漢代的古墓，因為密閉性很好，隨著時間的流逝，古墓里的一些隨葬品被慢慢分解，產(chǎn)生了一種可燃氣體——沼（zhǎo）氣，那個大火團就是沼氣外泄碰到明火造成的。這
小星星·閱讀100分(低年級) 2022年3期2022-06-02
- 馬王堆漢墓清庫發(fā)現(xiàn)新刺繡紋樣
省博物館首次對馬王堆漢墓出土未整理紡織品進行系統(tǒng)性清庫，最新發(fā)現(xiàn)馬王堆漢墓出土的菱紋綺里有織入的文字等，填補了相關(guān)領(lǐng)域的研究空缺。 湖南省博物館4月21日完成對馬王堆漢墓出土文物的系統(tǒng)性清庫，將倉庫內(nèi)未入賬的所有文物有序編號，共清理出藏品21000余件。其中，紡織品庫19000余件，漆木器庫1700余件。 長期從事古代紡織品文物保護修復(fù)與研究的湖南省博物館副研究館員董鮮艷說，由于早前出土的絲織品數(shù)量大，破碎成塊的殘片以及大堆紡織品粘連堆積成的“絲磚”等
科學(xué)導(dǎo)報 2022年25期2022-05-19
- 美國簡帛《老子》研究述評*
于1973 年馬王堆3 號漢墓的發(fā)掘，進入20 世紀80 年代，特別是90 年代以后，郭店楚簡、上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書等大宗簡帛材料陸續(xù)刊布，美國漢學(xué)界迎來了“簡帛時代”。中國簡帛學(xué)儼然成為美國漢學(xué)研究中的顯學(xué)，而其中簡帛《老子》更是引起了美國漢學(xué)家的極大關(guān)注，并取得了豐碩的研究成果。下文主要介紹近年來美國漢學(xué)家關(guān)于簡帛《老子》的研究成果并加以評述。一、有關(guān)馬王堆帛書《老子》研究1973 年12 月，長沙馬王堆漢墓出土了帛書《老子》甲本和乙本，這批材料一經(jīng)
國際漢學(xué) 2021年1期2021-11-25
- 霓裳翩翩馬王堆
出自湖南長沙的馬王堆漢墓。馬王堆不姓“馬”馬王堆因1972年馬王堆漢墓的發(fā)掘聲震天下，殊不知，馬王堆的名字與漢墓毫無關(guān)聯(lián)，這兩座位于湖南省會長沙市東郊的土丘，因外形很像馬鞍而被當?shù)厝朔Q為“馬鞍堆”，后來訛傳為“馬王堆”。一直以來，人們都認為此處是唐末五代時期被封為楚王并節(jié)制長沙的馬殷、馬希范父子墓地。1951年，考古學(xué)家夏鼐率部來到湖南長沙馬王堆及其附近區(qū)域進行實地勘察。夏鼐在馬王堆的兩個大土丘上轉(zhuǎn)了好久，始終沒有做出發(fā)掘還是放棄的決定，最后對隨同前來的湖
百科知識 2021年21期2021-11-16
- 生死之變：西漢墓室內(nèi)繪畫的升仙思想探究
摘 要：通過對馬王堆一號墓四重棺與河南永城柿園梁王墓室內(nèi)繪畫內(nèi)容與布局進行對比分析，發(fā)現(xiàn)槨墓與室墓這兩種不同載體的繪畫內(nèi)容具有相似性，室墓的繪畫內(nèi)容受到楚風與同時期其他藝術(shù)形式的影響。西漢時期的墓葬繪畫整體表現(xiàn)了人們追求生命不息、靈魂不滅、死后升仙的思想觀念轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：馬王堆;梁王墓;繪畫;升仙思想早在先秦時期，“仙”的概念已經(jīng)逐漸形成，人們就不斷追求自身成仙或抵達仙境，以達到長生不死的目的。此時更多的是建立在逃避死亡的基礎(chǔ)上，秦末漢初時，追求成仙僅僅在
文物鑒定與鑒賞 2021年12期2021-08-09
- 馬王堆《易傳·系辭》篇的形成與抄寫
峰譯摘 要：馬王堆《系辭》篇的內(nèi)容及其成書年代、馬王堆《系辭》篇和今本《系辭傳》之間的異同、馬王堆《系辭》篇的主要思想，是馬王堆《系辭》研究的三大課題。中日先賢已經(jīng)指出今本《系辭傳》與《禮記·中庸》篇有著深厚關(guān)系，由此不難推測馬王堆《系辭》篇同樣和《中庸》有著深厚關(guān)系，這些文獻最早原型的形成當在秦始皇統(tǒng)一天下之后，馬王堆《系辭》篇就是今本《系辭傳》的藍本。馬王堆《系辭》篇古樸的、未成熟的原型經(jīng)儒家之手成書于秦始皇統(tǒng)一天下之后，又經(jīng)秦代至漢初的整理、增筆，
文史哲 2021年3期2021-07-28
- 馬王堆導(dǎo)引術(shù)對大學(xué)生心理健康的干預(yù)研究
認可，但是通過馬王堆導(dǎo)引術(shù)鍛煉作為干預(yù)手段來改善大學(xué)生心理健康狀況，這方面的研究還是一個空白，馬王堆導(dǎo)引術(shù)將調(diào)身、調(diào)心和調(diào)心緊密結(jié)合，通過形體鍛煉、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)來達到增進身心健康目的。本研究通過馬王堆導(dǎo)引術(shù)對大學(xué)生心理健康的干預(yù)研究，找出科學(xué)的理論依據(jù)和數(shù)據(jù)，為提高校大學(xué)生心理健康水平提供一種鍛煉方式，為多方面開展大學(xué)生心理健康教育提供理論依據(jù)，為馬王堆導(dǎo)引術(shù)的傳承和推廣起到重要作用。1 研究對象和方法1.1 研究對象馬王堆導(dǎo)引術(shù)對大學(xué)生心理健康的干
武術(shù)研究 2020年7期2020-09-28
- 馬王堆簡帛字詞新詁九則
生主編的《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》(以下簡稱《集成》)于2014年由中華書局出版， 此次出版首度全面整理并完整公布了馬王堆出土的所有簡帛資料，并且結(jié)合學(xué)界最新的研究成果以及自己的相關(guān)研究，對馬王堆簡帛的釋文和注釋都進行了改進，價值斐然。我們在研讀《集成》時發(fā)現(xiàn)相關(guān)字詞解釋有商補余地，今謹呈淺見于此，敬請方家指正。一、釋“錫”《相馬經(jīng)》第29行下至第30行上：錫，《集成》云：“錫，從文意看，錫字應(yīng)有‘飄動’‘向上’之義。用為何字待考?！苯癜矗合嗤梅ǖ摹板a”
安陽師范學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-09-16
- 全民健身背景下馬王堆養(yǎng)身文化的當代價值
研究背景，探討馬王堆養(yǎng)生文化的特點和理念，并在此基礎(chǔ)上分析當今社會對馬王堆養(yǎng)生文化的研究狀況，總結(jié)出馬王堆養(yǎng)生文化的當代價值，為進一步將馬王堆養(yǎng)生文化更好地推廣開來，為人類健康事業(yè)做貢獻，并更好地作用于現(xiàn)代社會。1 馬王堆養(yǎng)生文化的特點1.1 馬王堆養(yǎng)生文化的內(nèi)容豐富多樣馬王堆養(yǎng)生文化種類豐富，不僅有飲食養(yǎng)生、房中養(yǎng)生、導(dǎo)引養(yǎng)生，還有養(yǎng)氣安神養(yǎng)生等。通過扶持補益陰柔之氣的藥物和保健食品來充實身體里的陽剛之氣，就可到達神明之境。馬王堆出土的《卻谷食氣》也對飲
當代體育 2020年12期2020-09-10
- 基于馬王堆漢墓漆器特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計
分重要的意義。馬王堆文化是湖湘文化中具有特色及影響力的文化之一，并為湖南地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)提供了構(gòu)思源泉。馬王堆漢墓出土的大量制作精美，器型豐富，設(shè)計巧妙并且保存完好的漆器，為了解當時人們的生活方式及行為習慣，研究西漢時期的器物的設(shè)計思維與方法提供了寶貴的資料。1 馬王堆漢墓漆器設(shè)計特色1.1 工藝精巧中國古代工藝文獻《考工記》記載：“天有時，地有氣、材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！薄安拿拦で伞钡乃枷?，對中國古代器物設(shè)計制作產(chǎn)生了深刻
新商務(wù)周刊 2020年5期2020-06-02
- 福州第一脫胎漆器廠與中國考古美術(shù)
——馬王堆出土漆器復(fù)制
漢時期的墓葬。馬王堆一號墓“1972年1月16日正式開始發(fā)掘……于4月28日結(jié)束?！雹佟?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬王堆二、三號漢墓發(fā)掘工作從1973年11月19日正式開始，發(fā)現(xiàn)二號漢墓已被盜掘，三號漢墓保存完整，決定先發(fā)掘三號漢墓。三號漢墓的田野工作于1973年12月12日全部結(jié)束。二號漢墓于1973年12月18日繼續(xù)發(fā)掘，至1974年1月13日結(jié)束?！雹?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬王堆的一、二、三號漢墓出土了大量西漢時期精美的漆器，其中一號墓共計184件。耳杯90件、盤32件，其余鼎、壺、鈁、盒、案、盆
流行色 2019年12期2019-12-12
- 馬王堆漆案上的饌具淺釋
具之物”。長沙馬王堆一號西漢墓出土的漆案（382 號）及其上放置的盤、卮、杯、箸等器物，向我們展現(xiàn)了漢代較為完整的饌具組合。（圖1）本文擬通過分析382 號漆案上所放置的盤、卮、杯、箸等器類本身及其相互位置，對馬王堆出土漆案上的饌具進行解讀。一、馬王堆漆案上所見饌具圖1 382 號漆案卮，盛酒器。馬王堆一號漢墓中共出土卮7 件，通過與出土的遣冊文字對照，可分為“斗卮”“二升卮”“七升卮”“髹布小卮”等四種。382 號漆案上有兩枚卮，一枚器內(nèi)黑漆書“君幸酒”
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2019年11期2019-12-11
- 傳播學(xué)視角下馬王堆導(dǎo)引術(shù)在高校推廣的路徑分析
410012馬王堆導(dǎo)引術(shù)是根據(jù)《導(dǎo)引圖》而編制成，集防病治病于一體的民族傳統(tǒng)體育項目。馬王堆導(dǎo)引術(shù)的健身理念是全身運動、內(nèi)外合一，導(dǎo)氣令和、引體令柔，定向疏導(dǎo)、暢通經(jīng)脈，具有極高的健身價值。[1]高校是人踏入社會前接收正式體育教育的最后階段，讓學(xué)生建立正確體育觀念、掌握科學(xué)的鍛煉方法是高校應(yīng)該思考的問題。隨著時代的發(fā)展，生活節(jié)奏的快速化進行，即將成為社會主體的大學(xué)生都被迫適應(yīng)快速化發(fā)展的社會。工作和生活的雙重壓力，越來越多的大學(xué)生都處于亞健康狀態(tài)。智能化
武術(shù)研究 2019年1期2019-11-25
- 解碼馬王堆，讀懂長沙人的生活
羅米馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》臨摹圖（局部）在國內(nèi)城市中，論吃喝玩樂，長沙可謂“流量擔當”，湘菜的魅力自不必多說，即便是不登大雅的小吃如臭豆腐、米粉，都“蠻悍”地在全國的小吃街上占據(jù)著一席之地。更別說電視產(chǎn)業(yè)的娛樂先鋒和造星工廠地位。在制造氛圍方面，長沙更有一種不容忽視的“特產(chǎn)”，那便是盛大節(jié)慶里繞不開的瀏陽花炮。長沙人似乎有一種神奇的掌控能力，他們不喜歡所謂“極簡”“斷舍離”，他們從不懼怕生活的紛繁，似乎越如此，越能激發(fā)出對于生活的創(chuàng)造力。其實，看看西漢
瞭望東方周刊 2019年20期2019-10-28
- 基于馬王堆紋飾的"蕾絲"首飾設(shè)計
悅摘 要：采用馬王堆中出土織物的紋飾相結(jié)合來設(shè)計一系列首飾，運用金屬與繩藝編織技法去嘗試，以求通過這種結(jié)合，突破傳統(tǒng)首飾的概念，更好的詮釋馬王堆文創(chuàng)的風格，滿足人們對審美文化的需求。關(guān)鍵詞：馬王堆;紋飾;首飾;文創(chuàng)1文創(chuàng)首飾的市場分析文創(chuàng)產(chǎn)品的興起與消費升級相關(guān)，隨著人們收入提高，人們的消費觀念改變了，會要求更深層次的文化與生活體驗，借助互聯(lián)網(wǎng)、粉絲經(jīng)濟等現(xiàn)代營銷方式，將傳統(tǒng)元素融入當代生活，消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的消費行為是一種文化或場景的情緒發(fā)酵，消費產(chǎn)品的
科學(xué)與財富 2019年25期2019-10-21
- 馬王堆醫(yī)書46年來研究成果與進一步發(fā)掘思路
上世紀七十年代馬王堆醫(yī)書出土，46年來全國乃至世界各地的學(xué)者圍繞馬王堆醫(yī)書展開了大量的研究，諸多著作和論文紛紛出版、發(fā)表，掀起了研究的熱潮。本文旨在對馬王堆醫(yī)書迄今為止不同角度的研究成果加以匯總梳理，并對今后的馬王堆醫(yī)學(xué)文化發(fā)掘思路建言獻策。[關(guān)鍵詞]馬王堆醫(yī)書;湖湘中醫(yī)文化[中圖分類號]R2-03[文獻標志碼]A [文章編號]doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2019.11.0271973年，在湖南長沙馬王堆出土了西漢初年軟侯利倉
湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2019年11期2019-09-10
- 解碼馬王堆，讀懂長沙人的生活
羅米馬王堆是西漢早年長沙國丞相利蒼及其妻兒的墓葬。長沙國在西漢算不上是一個引人注目的赫赫強國，馬王堆的墓主人也并非長沙王，而只是丞相，但墓葬出土的器物種類之豐富、數(shù)量之龐大、制作之精美、圖繪之絢爛，卻在業(yè)已發(fā)現(xiàn)的漢墓中實屬罕見。馬王堆出土的文物當中，最引人注目的是彩繪漆棺和招魂銘旌。在神秘縹緲的云氣當中日月輝映，天神和地祇各自掌控著他們的領(lǐng)地，其間神怪異獸出沒，奇譎詭異。有趣的是，即使“魂歸天際”，長沙人也不愿意放棄人間的榮華和享樂，所以畫面下方極為顯眼的
黨員生活·中 2019年12期2019-08-13
- 馬王堆漢墓出土的“國寶”
東郊瀏陽河畔的馬王堆鄉(xiāng)，先后發(fā)掘了三座古代墓穴，出土了絲織品、帛書、帛畫、樂器、中草藥等遺物3000余件。此外，還有一具保存完好的女尸。馬王堆漢墓的發(fā)掘，為研究西漢初期手工業(yè)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及當時的歷史、文化和社會生活等方面，提供了極為重要的實物資料，對我國的歷史和科學(xué)研究均有巨大價值，其出土文物異常珍貴。2016年6月，馬王堆漢墓被評為世界十大古墓稀世珍寶之一。無意之中發(fā)現(xiàn)古代墓葬1971年底，為響應(yīng)“戰(zhàn)備”動員，位于馬王堆附近的解放軍某部醫(yī)院決定在
新少年 2018年11期2018-11-19
- 周恩來總理與馬王堆漢墓的故事
71年12月，馬王堆366醫(yī)院在馬王堆漢墓下挖防空洞發(fā)現(xiàn)可燃氣體，湖南省委副書記、湖南省軍區(qū)司令楊大易下令并立刻停止開挖防空洞，24小時派人值班保護，還立即通知省文物部門。湖南省博物館經(jīng)過調(diào)查后，向湖南省革命委員會文化組呈報《關(guān)于發(fā)掘長沙馬王堆古墓葬的報告》，報告指出由于解放軍366醫(yī)院在馬王堆漢墓上進行戰(zhàn)備施工，墓葬有被破壞的危險，為了保護歷史文物，擬在1972年1月開始發(fā)掘工作。在一號墓發(fā)掘工作結(jié)束后，精美的文物和遺體的出土轟動一時，此后馬王堆漢墓的發(fā)
文藝生活(藝術(shù)中國) 2018年8期2018-09-18
- 周恩來總理與馬王堆漢墓的故事
71年12月，馬王堆366醫(yī)院在馬王堆漢墓下挖防空洞發(fā)現(xiàn)可燃氣體，湖南省委副書記、湖南省軍區(qū)司令楊大易下令并立刻停止開挖防空洞，24小時派人值班保護，還立即通知省文物部門。湖南省博物館經(jīng)過調(diào)查后，向湖南省革命委員會文化組呈報《關(guān)于發(fā)掘長沙馬王堆古墓葬的報告》，報告指出由于解放軍366醫(yī)院在馬王堆漢墓上進行戰(zhàn)備施工，墓葬有被破壞的危險，為了保護歷史文物，擬在1972年1月開始發(fā)掘工作。在一號墓發(fā)掘工作結(jié)束后，精美的文物和遺體的出土轟動一時，此后馬王堆漢墓的發(fā)
文藝生活·上旬刊 2018年8期2018-03-25
- 馬王堆漢墓帛書（四）與《史記》名量結(jié)構(gòu)比較
容摘要：調(diào)查了馬王堆漢墓帛書（四）和《史記》漢興以后語料中的名量結(jié)構(gòu)的情況，并對這兩類材料中的名量結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式進行對比，發(fā)現(xiàn)，《史記》中的量詞要比馬王堆漢墓帛書（四）中的豐富，在反映語言新變化的“數(shù)+量+名”結(jié)構(gòu)上，《史記》也比馬王堆漢墓帛書（四）使用得更多。關(guān)鍵詞：名量結(jié)構(gòu) “數(shù)+量+名”結(jié)構(gòu) 馬王堆漢墓帛書（四） 《史記》名量結(jié)構(gòu)是漢語短語結(jié)構(gòu)中的一種重要形式，是指由數(shù)詞、量詞與名詞組合而成的一種漢語結(jié)構(gòu)關(guān)系，現(xiàn)代漢語中名量結(jié)構(gòu)主要有兩種表現(xiàn)形式，即“
文學(xué)教育·中旬版 2018年2期2018-02-11
- 漢代簡帛零札（八則）*
傳媒學(xué)院）近讀馬王堆漢墓帛書和銀雀山漢簡，或校釋文字，或與傳世文獻對勘，成札記八則。1.馬王堆漢墓帛書[壹]《老子甲本卷后古佚書·德圣》四五二—四五三：四行成，善心起。四行刑（形），圣氣作。五行刑（形），惪（德）心起。和胃（謂）之惪（德），其愛胃（謂）之一，其愛胃（謂）之天，有之者胃（謂）之胃子?！捌鋹畚福ㄖ^）之一”一句中，整理者釋為“愛”字的字形作：按：此字當釋為“要”，整理者釋為“愛”，誤。2.馬王堆漢墓帛書[壹]《老子乙本卷前古佚書·十六經(jīng)·順道》一
考古與文物 2017年6期2017-09-14
- 以馬王堆帛書《陰陽五行》篇訂補《漢語大詞典》九則
46400）以馬王堆帛書《陰陽五行》篇訂補《漢語大詞典》九則陶 浩1，2，熊貴娟2（1.西南大學(xué)漢語言文獻研究所，重慶 北碚 400715；2.四川省馬嶺中學(xué)，四川 瀘州 646400）馬王堆漢墓帛書《陰陽五行》甲乙篇是漢代重要的數(shù)術(shù)文獻之一，這批材料的內(nèi)容與外形（文字）產(chǎn)生時期相同或接近，且口語性強，真實度高，具有極強的使用價值。筆者從增補詞條、增補義項、書證訂補方面列舉了九例來訂補《漢語大詞典》。馬王堆帛書；《陰陽五行》；訂補；《漢語大詞典》馬王堆漢墓
重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年1期2017-03-30
- 馬王堆帛書的書體形態(tài)
朱小明摘要：馬王堆帛書涉及了戰(zhàn)國至西漢初期的政治、軍事、思想文化等多方面內(nèi)容，研究西漢及先秦歷史的重要史料，也是研究我國古代書法藝術(shù)的重要資料。本篇文章主要筆者多年對馬王堆帛書的臨習及帛書的研究入手，現(xiàn)對馬王堆帛書的主要形式和章法特點進行了探究。關(guān)鍵詞：馬王堆；帛書；書體形態(tài)引言：馬王堆墓葬是1973年12月由我國考古研究者在長沙市東郊發(fā)掘出土的西漢墓葬群。隨著馬王堆考古發(fā)掘工作的開展，以竹簡和帛書為代表的一大批歷史文物的出土，為人們提供了大量的珍貴史料。
環(huán)球人文地理·評論版 2016年12期2017-03-24
- 馬王堆帛書的書體形態(tài)
朱小明摘要：馬王堆帛書涉及了戰(zhàn)國至西漢初期的政治、軍事、思想文化等多方面內(nèi)容，研究西漢及先秦歷史的重要史料，也是研究我國古代書法藝術(shù)的重要資料。本篇文章主要筆者多年對馬王堆帛書的臨習及帛書的研究入手，現(xiàn)對馬王堆帛書的主要形式和章法特點進行了探究。關(guān)鍵詞：馬王堆；帛書；書體形態(tài)引言：馬王堆墓葬是1973年12月由我國考古研究者在長沙市東郊發(fā)掘出土的西漢墓葬群。隨著馬王堆考古發(fā)掘工作的開展，以竹簡和帛書為代表的一大批歷史文物的出土，為人們提供了大量的珍貴史料。
環(huán)球人文地理·評論版 2016年11期2017-03-24
- 健身氣功馬王堆導(dǎo)引術(shù)鍛煉對中老年女性NK細胞的影響
203健身氣功馬王堆導(dǎo)引術(shù)鍛煉對中老年女性NK細胞的影響王賓 吳志坤 陸松廷 馬俊杰上海中醫(yī)藥大學(xué)體育部，上海201203目的探討健身氣功馬王堆導(dǎo)引術(shù)鍛煉對中老年女性NK細胞的影響。方法選取上海市浦東新區(qū)張江鎮(zhèn)江夏社區(qū)80名中老年女性作為研究對象，按照數(shù)字隨機表法將其分為實驗組和對照組，每組40例。實驗組行規(guī)律性健身氣功馬王堆導(dǎo)引術(shù)鍛煉，每周集中練功3次，每次1 h，共20周；對照組則不參加任何集體或個人有計劃的健身活動。分別于實驗前和練功20周后對兩組N
中國醫(yī)藥導(dǎo)報 2016年13期2016-11-22
- 馬王堆
++謝馭飛從前馬王堆在我心目中只是一個城郊偏遠的地名，博物館里的那些精美的帛畫、漆器和巨大的棺槨都是后來的記憶。那是我剛進大學(xué)的第一個夏天。那時的夏天應(yīng)該是沒有現(xiàn)在熱的，記憶中蟬聲更亮荒草更長。父親知道我回來，非常高興，畢竟有人陪著他釣魚了。暑假的頭一個周末，不顧母親的反對，我們倆就騎車出去了。父親一路跟我炫耀，這次帶你去馬王堆，別看那地方不起眼，上回老范還釣了條半斤多的鯽魚咧。過火車站不多久，往北一拐就是馬王堆鄉(xiāng)。那時這里還是一片農(nóng)田，蟲鳴蛙叫一派典型的
三聯(lián)生活周刊 2016年35期2016-08-29
- 淺談考古與裝飾藝術(shù)
：考古；西漢；馬王堆；裝飾紋樣長沙馬王堆西漢墓之所以震驚世界，其主要原因之一就是它出土了歷經(jīng)兩千多年而不朽的西漢女尸。與不朽女尸出土的3000多件（套）文物，對研究西漢初期歷史文化、手工業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及醫(yī)藥防腐都有極重價值。本科時期跟著老師有幸到馬王堆遺址參觀學(xué)習了一次，可惜并沒有一睹女尸真容，因為去的時間太晚，她所在之館已經(jīng)閉館了。然而，對于西漢墓中出土的文物，我著實感興趣，由于本人學(xué)習裝飾藝術(shù)專業(yè)，本文章就談一談西漢墓中出土的代表性文物的裝飾紋樣。
西江文藝 2016年6期2016-05-30
- 馬王堆漢墓簡帛首度全面公布
適逢馬王堆漢墓發(fā)掘四十周年之際，近日，中華書局出版了《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》。據(jù)出版方介紹，《集成》共分七冊，為“國家出版基金項目”。由復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心、湖南省博物館編纂，裘錫圭主編。首度全面整理并完整公布了馬王堆出土的所有簡帛資料。項目從2008年9月正式啟動，到2014年完成出版，前后經(jīng)歷了六個年頭。endprint
文物鑒定與鑒賞 2014年12期2015-04-15
- 圖說書法（三十八）
系簡帛書（四）馬王堆帛書1973年在湖南長沙馬王堆三號漢墓中出土的《馬王堆帛書》，是古代手書典籍的重大發(fā)現(xiàn)，是十分珍貴的墨書手跡，包括《戰(zhàn)國策縱橫家書》、《老子》甲本、乙本等。《馬王堆帛書》用筆沉著、遒健。與一般的漢簡書寫用筆相比，無草率之筆，亦少見側(cè)鋒，給人以內(nèi)涵圓厚之感，似出于相當成熟的書家之手，而非一般民間書手所為。其章法也獨具特色，既不同于簡書，也不同于石刻。它縱有行，橫無格，字的長度非常自由，一些字加長的左掠或右波，運用夸張的表達，造成了字距間的
視野 2014年23期2014-11-24
- 馬王堆蔬菜批發(fā)市場將升級成第三代農(nóng)產(chǎn)品物流中心
20年前，談及馬王堆，“漢墓”、“帛畫”、“文物”等字眼立即閃過人們的大腦。今天，再說到馬王堆，長沙人的第一反應(yīng)恐怕變成了馬王堆蔬菜批發(fā)市場。從當年僅有28畝的蔬菜批發(fā)市場，到如今湖南人取之不盡、用之不竭的“菜籃子”工程，馬王堆蔬菜批發(fā)市場發(fā)展迅猛。然而，隨著市場需求量越來越大，場地越來越受到限制。不過，隨著湖南長沙農(nóng)產(chǎn)品物流中心的建成，這個是現(xiàn)在市場5倍的“新家”將讓這匹老“馬”容光煥發(fā)。湖南“菜籃子”成全國蔬菜大舞臺對于不少長沙人來說，去馬王堆蔬菜批發(fā)
農(nóng)產(chǎn)品市場周刊 2014年12期2014-06-27
- 馬王堆養(yǎng)生理論研究的現(xiàn)狀與展望
生文化之肇源的馬王堆養(yǎng)生理論， 尤其引起了廣泛的關(guān)注與討論。 本文旨在厘清馬王堆養(yǎng)生理論的研究現(xiàn)狀，并簡要分析其未來的研究方向與發(fā)展趨勢。1 馬王堆養(yǎng)生理論的文獻研究現(xiàn)狀自馬王堆醫(yī)書出土以來，相關(guān)領(lǐng)域的專家進行了大量的考釋、考注，并出版了專著。 首先，經(jīng)湖南省博物館和故宮博物院對帛書進行修復(fù)、 整理、注釋，1980年由國家文物局古文獻研究室編著出版的《馬王堆漢墓帛書》是研究參考的重要原文索引。 隨后，1988年由周一謀、蕭佐桃編寫的《馬王堆醫(yī)書考注》，19
湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2014年9期2014-03-30
- 導(dǎo)引賦——學(xué)習“健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)”有感
習“健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)”有感文 牛愛軍人之形體，上下相承，氣之源流，升降有序，導(dǎo)引之道，務(wù)于祥和，俯仰安徐，屈伸有節(jié)，馬王堆導(dǎo)引術(shù)上承秦漢遺韻，連環(huán)貫通，凡十二式，取之于十七動，一以貫之者，導(dǎo)引養(yǎng)生之道也。行氣補于里，導(dǎo)引怡四肢，人之五臟六腑，百骸九竅，皆一氣相通，氣流則形和，氣滯則形病，馬王堆導(dǎo)引術(shù)之法，所以行氣血，利關(guān)節(jié)，辟除外邪，使不能入，肢體關(guān)節(jié)本資于動用，經(jīng)脈榮衛(wèi)在于宣通，故導(dǎo)引以致和暢。心全于中，形全于外，定心在中，耳目聰明，四肢強固，可以
健身氣功 2013年3期2013-11-20
- 漢墓帛畫的地域延續(xù)與差異性比較研究——馬王堆與金雀山帛畫比較
，在其后的長沙馬王堆漢墓和臨沂金雀山漢墓也相繼有帛畫出土?！斑@些帛畫是目前存世最古的中國畫幅，其線條勁利有力，色彩明麗，顯示出兩千多年前中國人物畫，已達到相當高度的藝術(shù)水平。”［1］1972年，考古學(xué)家在湖南長沙馬王堆相繼發(fā)掘了幾座漢墓，其中在1號和3號漢墓中發(fā)現(xiàn)有帛畫［2］。 1977年，考古學(xué)家在山東臨沂金雀山9號漢墓中也發(fā)現(xiàn)了帛畫［3］。學(xué)術(shù)界對馬王堆帛畫的研究已經(jīng)比較深入，而對金雀山帛畫卻相對薄弱。本文對金雀山9號漢墓帛畫和馬王堆1號墓帛畫從地域文
文教資料 2013年33期2013-08-15
- 從經(jīng)絡(luò)學(xué)說的視角探研健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)的健身原理
點。健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)是以《導(dǎo)引圖》的素材為基礎(chǔ)，結(jié)合健身氣功的運動特點編創(chuàng)的一套新功法，全套功法十二式分別對應(yīng)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的十二正經(jīng)。經(jīng)絡(luò)學(xué)說的形成與古代導(dǎo)引養(yǎng)生家的修煉體悟有著一定的聯(lián)系，同時經(jīng)絡(luò)學(xué)說的逐步完善也影響了導(dǎo)引術(shù)的進一步發(fā)展，兩者有著不可分割的關(guān)系。本文通過對經(jīng)絡(luò)學(xué)說與導(dǎo)引術(shù)的相關(guān)性分析和健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)功法的經(jīng)絡(luò)學(xué)闡釋兩方面淺析健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)的健身機理。1 健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)概述健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)是國家體育總局健身氣
中國運動醫(yī)學(xué)雜志 2011年2期2011-05-12
- 《馬王堆古漢養(yǎng)生大講堂》
周貽謀審訂的《馬王堆古漢養(yǎng)生大講堂》一書經(jīng)中國中醫(yī)藥出版社第一次出版。該書以馬王堆漢墓出土的古醫(yī)書為基礎(chǔ)，試圖將2000多年前的、獨具湖湘地域特色的馬王堆古漢養(yǎng)生文化與現(xiàn)代先進養(yǎng)生理念相結(jié)合，以大講堂的形式分別闡述了馬王堆漢墓文化、中醫(yī)養(yǎng)生理念、具體的養(yǎng)生方藥、氣功導(dǎo)引等內(nèi)容，以及與現(xiàn)代養(yǎng)生理念結(jié)合后的體會與應(yīng)用。全書分為“馬王堆傳奇篇”、“傳統(tǒng)養(yǎng)生篇”、“聚精篇”、“養(yǎng)氣篇”、“存神篇”五大部分?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬王堆傳奇篇”記載了馬王堆一號墓女主人辛追的“現(xiàn)形”過程
湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2010年3期2010-04-07