導(dǎo)引賦——學(xué)習(xí)“健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)”有感

文 牛愛軍

導(dǎo)引賦——學(xué)習(xí)“健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)”有感

文 牛愛軍

人之形體，上下相承，氣之源流，升降有序，導(dǎo)引之道，務(wù)于祥和，俯仰安徐，屈伸有節(jié)，馬王堆導(dǎo)引術(shù)上承秦漢遺韻，連環(huán)貫通，凡十二式，取之于十七動(dòng)，一以貫之者，導(dǎo)引養(yǎng)生之道也。

行氣補(bǔ)于里，導(dǎo)引怡四肢，人之五臟六腑，百骸九竅，皆一氣相通，氣流則形和，氣滯則形病，馬王堆導(dǎo)引術(shù)之法，所以行氣血，利關(guān)節(jié)，辟除外邪，使不能入，肢體關(guān)節(jié)本資于動(dòng)用，經(jīng)脈榮衛(wèi)在于宣通，故導(dǎo)引以致和暢。

心全于中，形全于外，定心在中，耳目聰明，四肢強(qiáng)固，可以精舍，大心而敢，寬氣而廣，其形安而不移，養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫不疲，及強(qiáng)不能堪耳，且流水不腐，戶樞不蠹，以其導(dǎo)引故也。

安心定神，調(diào)和氣息，莫思余事，專意念氣，徐徐漱醴泉，心念念送之，行馬王堆導(dǎo)引術(shù)，調(diào)利筋骨，有偃仰之方；杜疾閑邪，有吞吐之術(shù)；流行榮衛(wèi)，有補(bǔ)瀉之法，節(jié)宣勞逸，有與奪之要。且培其元?dú)?，守其中氣，保其正氣，護(hù)其腎氣，養(yǎng)其肝氣，調(diào)其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣，勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣，使氣清而平，平而和，和而暢達(dá)，以至通身靈動(dòng)，無(wú)處不行，無(wú)處不到。故導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。

《莊子》言“熊經(jīng)鳥申”，《淮南子》曰“熊經(jīng)、鳥伸、鳧浴、猨(猿)躣、鴟視、虎顧”，《抱樸子》載“龍導(dǎo)、虎引、熊經(jīng)、龜咽、燕飛、蛇屈、鳥伸、天僥、地仰、猿據(jù)、兔驚”，《諸病源候論》有“龍行氣、蛇行氣、龜行氣、鴦行氣、雁行氣、蝦蟆行氣”，《赤鳳髓》書“羨門虎勢(shì)戲，庚桑熊勢(shì)戲，士成綺鹿勢(shì)戲，費(fèi)長(zhǎng)房猿勢(shì)戲，亢倉(cāng)子鳥勢(shì)戲”，千年傳承，今日有煌煌馬王堆導(dǎo)引術(shù)傳世，可見中國(guó)醫(yī)療體育一線相傳，從未斷絕。

動(dòng)諸關(guān)節(jié)，引氣導(dǎo)體，吐故納新，除疾強(qiáng)身；挽弓引背，鳧浴龍登，起而作之，神明自清，伸縮之際，舒放自如，心靜體松，意氣合一；勁由意發(fā)，意隨形走，氣充神注，形神兼?zhèn)?，通?jīng)達(dá)絡(luò)，強(qiáng)臟壯腑，養(yǎng)性延命，盡其天年。