百戲
- 茶百戲
——給茶水“拉花”
民間技藝——“茶百戲”。茶百戲也被稱為分茶、水丹青、湯戲、茶戲。有人說，茶百戲與西方的咖啡拉花有些相似：茶百戲在點(diǎn)茶基礎(chǔ)上，使用清水或茶水泡沫，在茶湯表面繪制出各式各樣的圖案，相當(dāng)于給茶“拉花”。茶百戲的圖案中，有山水云霧，有飛禽走獸，也有花蟲魚鳥?？傊?，人們可以根據(jù)自己的喜好，繪制出不同類型的圖案。早期的茶百戲于唐代已有所現(xiàn)，劉禹錫在《西山蘭若試茶歌》中描述：“驟雨松聲入鼎來，白云滿碗花徘徊?！边@其實形容的便是原始的茶百戲景象。五代至北宋初年的學(xué)者陶谷在
初中生寫作 2023年12期2023-12-27
- 守護(hù)與娛神
可分的聯(lián)系，同時百戲的場景也在墓葬系統(tǒng)中的比重較大，實際上獨(dú)角斗獸圖像與百戲場景之間是包含與被包含的關(guān)系。這一圖像隨后逐漸退出墓葬系統(tǒng)的原因也值得深思。關(guān)鍵詞：漢晉時期；獨(dú)角斗獸；百戲；喪葬觀念獨(dú)角斗獸圖像的造型獨(dú)特，俯首曲頸，前額生一獨(dú)角，整個身體向前作戰(zhàn)斗俯沖的狀態(tài)，不僅見于墓室壁畫，還在畫像石、畫像磚以及鎮(zhèn)墓獸實物當(dāng)中出現(xiàn)。漢代與魏晉時期的喪葬觀念存在著差別，但在這兩個時期的墓葬系統(tǒng)中同時出現(xiàn)了獨(dú)角斗獸圖像，此類圖像在墓葬系統(tǒng)中象征著什么？起什么樣的
美與時代·上 2023年1期2023-06-05
- 茶百戲非遺傳承人章志峰：從古籍中復(fù)活失傳茶技
正演示茶百戲的章志峰我國茶文化源遠(yuǎn)流長，在制茶、品茶時，各個地區(qū)的人們將本地的文化融入其中。除了在此次入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”外，還有一些中華獨(dú)有的富于藝術(shù)性的非遺項目也頗引人注目，茶百戲就是其中之一。將熱水注入裝有研膏茶粉的碗中，調(diào)成糊狀，再次注入熱水，用點(diǎn)茶專用的茶筅攪拌茶湯，形成豐富而細(xì)膩的沫餑，用透明的清水就能使茶湯變幻出白色的圖案，這種“以清水在茶湯上作畫”的方法——“茶百戲”，是中華獨(dú)有
東方企業(yè)家 2023年1期2023-02-22
- 薪火相傳 腔韻悠長
經(jīng)過三年的展演，百戲盛典掀起了一股看戲曲、聊戲曲、研討戲曲、關(guān)注戲曲傳承發(fā)展的熱潮，已成為一場全國戲迷的視聽盛宴、一項文化惠民的品牌活動、一張亮麗多彩的文化名片，成為全國戲曲傳承保護(hù)發(fā)展的重要活動平臺和鮮明文化標(biāo)識。本期遴選百戲盛典的評論文章，從內(nèi)容、形式等方面做出回顧，對優(yōu)秀劇目、平臺機(jī)制、展演特色給予梳理，短小精悍，見解獨(dú)到?！耙粋€成功的節(jié)慶必須有一種‘魔咒’般的效果，它要能夠改變所在地區(qū)民眾的日常生活狀態(tài)，讓他們切身感受到節(jié)慶為其帶來的收獲”。相信百
上海藝術(shù)評論 2022年6期2023-01-21
- 漢代“百戲”舞蹈的藝術(shù)特征分析
件。漢代舞蹈以“百戲”舞蹈和女樂歌舞為代表，同時誕生了一批專業(yè)的舞蹈者，即女樂，使?jié)h代的舞蹈藝術(shù)水平得到了飛速提高。漢代確立了民間俗樂舞的合法地位，并設(shè)立了專門的俗樂舞管理機(jī)構(gòu)——樂府，用于收集秦聲、楚聲、巴渝等各地的舞蹈并編排新的樂舞, 形成了豐富多樣、異彩紛呈的樂舞形式。本文以“百戲”舞蹈為切入點(diǎn)，分析其藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在統(tǒng)一多樣的形式表現(xiàn)、對立統(tǒng)一的風(fēng)格展現(xiàn)、技藝結(jié)合的多元展現(xiàn)及再現(xiàn)與綜合的總體呈現(xiàn)，闡述了漢代“百戲”對中國傳統(tǒng)舞蹈的影響。在文化自信
藝術(shù)家 2022年4期2022-11-22
- 唐代百戲興盛之動因初探
西師范大學(xué)文學(xué)院百戲歷經(jīng)先秦之濫觴、漢代之發(fā)展、魏晉南北朝之鋪墊，到了唐代終于達(dá)到鼎盛。唐代百戲呈現(xiàn)出亙古未有的盛唐之氣，在百戲發(fā)展史上留下了濃墨重彩的華章。唐代百戲的繁榮首先表現(xiàn)為百戲類型的不斷更新衍化，表演技藝水準(zhǔn)的不斷提升與演出規(guī)模的不斷擴(kuò)充，無論是幻化炫藝的雜耍幻術(shù)，象人擬物的俳優(yōu)戲弄，還是胡漢合一的樂舞，都屬于唐代百戲的范疇。其次表現(xiàn)為演出的空前活躍，《通典》記載，散樂百戲與當(dāng)時所流行的胡音聲、龜茲樂“俱為時重”，頻繁活躍于城鄉(xiāng)的不同場合中，或在
文化產(chǎn)業(yè) 2022年23期2022-11-10
- 散樂與百戲關(guān)系考
有籠統(tǒng)地將散樂、百戲視為同一物的現(xiàn)象，究其二者產(chǎn)生時間、所包含內(nèi)容體裁于不同朝代有著相異之處。本文立足于歷朝歷代散樂與百戲的內(nèi)容層面，橫向探究各朝二者之間的關(guān)系。一、散樂、百戲產(chǎn)生的時間、內(nèi)容（一）散樂產(chǎn)生的時間、內(nèi)容散樂，首見于《周禮·春官·宗伯下》：“旄人，掌教舞散樂，舞夷樂，凡四方之以舞仕者屬焉。”散樂出于周代。旄人，是周代樂官，掌教舞散樂、夷樂。漢代鄭玄對上述《周禮》內(nèi)容注云：“散樂，野人為樂之善者，若今黃門倡矣，自有舞。夷樂，四夷之樂，亦皆有聲歌
藝術(shù)評鑒 2022年15期2022-11-05
- 長安地區(qū)唐墓中的百戲內(nèi)容
【摘要】 百戲是中國傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的文脈遺存，為戲曲的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮起到了至關(guān)重要的作用。唐代是百戲藝術(shù)的高峰期，此時的百戲逐漸擺脫傳統(tǒng)禮樂的束縛，兼具藝術(shù)性、表演性、娛樂性和欣賞性。唐代長安地區(qū)幾座重要墓葬出土的樂舞圖、俳優(yōu)俑和雜技俑，為研探唐代百戲藝術(shù)提供了重要佐證。【關(guān)鍵詞】 百戲;唐墓;樂舞圖;俳優(yōu)俑;雜技俑【中圖分類號】K879? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）28-008
今古文創(chuàng) 2022年28期2022-07-24
- 有聊·無聊
完成、出土于秦陵百戲俑坑的“28號俑”，其重要性和特殊性在于，不同于坑中其他較為常見的站姿或坐姿陶俑，“28號俑”呈現(xiàn)出仰臥的姿態(tài)，可以將其稱為“仰臥俑”。 學(xué)術(shù)界推測這些陶俑是為秦代宮廷提供百戲表演的百戲俑。中國汽車工業(yè)協(xié)會的最新數(shù)據(jù)顯示，2022年5月份，我國汽車產(chǎn)銷明顯好轉(zhuǎn)，汽車產(chǎn)銷分別完成192.6萬輛和186.2萬輛，環(huán)比分別增長59.7%和57.6%。其中，新能源汽車產(chǎn)銷分別完成46.6萬輛和44.7萬輛，環(huán)比分別增長49.5%和49.6%。此
檢察風(fēng)云 2022年13期2022-07-15
- 在茶湯里畫中國畫
黃先懿茶百戲章志峰中國是茶的故鄉(xiāng)，飲茶歷史悠久。不同于如今泡散茶、品茶湯的飲茶方式，宋代盛行點(diǎn)茶——先把茶團(tuán)碾成粉，再將沸水注入茶粉，用茶筅不斷擊拂，形成豐厚的泡沫飲用。近期熱播劇《夢華錄》的故事正是發(fā)生在點(diǎn)茶盛行的宋代。劇中，半遮面茶館掌柜趙盼兒（劉亦菲飾）和茶湯巷胡掌柜斗茶，以湯色、水痕、茶味決勝負(fù)。最后一局，處于下風(fēng)的趙盼兒用茶匙加清水，像變魔術(shù)般在茶湯上幻變出一幅花月圖，扭轉(zhuǎn)了局勢，在斗茶中勝出。趙盼兒的決勝之招，正是點(diǎn)茶的精粹——茶百戲。茶百戲始
環(huán)球人物 2022年13期2022-07-07
- 鄉(xiāng)村非遺傳承路徑
大滿足感。武夷茶百戲文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)著相當(dāng)重要的歷史地位，我們在基于對武夷茶百戲文化深刻理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步說明推進(jìn)鄉(xiāng)村非遺傳承路徑研究的重要實際意義，并且解釋了當(dāng)前武夷茶百戲文化在鄉(xiāng)村非遺傳承路徑過程中遇到的一系列重要問題，提出當(dāng)前時代背景下促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺傳承的具體實施策略，全面振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展。當(dāng)前國家大力加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，尤其是對非遺文化的傳承與創(chuàng)新，不斷增加大家對非遺文化的關(guān)注度。而非遺文化大多又流傳在鄉(xiāng)村或者古村落中，
炎黃地理 2022年11期2022-05-30
- 魚龍百戲盡精神
，已然貼近后來的百戲雜技藝術(shù)。秦始皇在統(tǒng)一六國的過程中，收集各國的樂人倡優(yōu)（包括雜技藝人）近萬人充實秦宮，“講武之禮，罷為角抵”，把原來分散于六國與“講武”有關(guān)的角力、角技、角射御的諸般技藝統(tǒng)一歸于“角抵”。這種集中統(tǒng)一為后世百戲雜技的興盛與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。百戲紛呈漢代百戲異彩紛呈，漢武帝對雜技樂舞“復(fù)采用之”，加強(qiáng)對正規(guī)樂舞的管理，促進(jìn)了民間雜技的普及與發(fā)展，從而出現(xiàn)了百戲盛行的局面。這在出土的漢代畫像石、畫像磚和陶俑中有大量體現(xiàn)。如：河南新野樊集畫像磚
中華瑰寶 2022年8期2022-05-30
- 漢代樂舞百戲畫像石研究綜述
究意義。其中樂舞百戲題材畫像石發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，在各大畫像石產(chǎn)區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。畫像石作為研究漢代樂舞百戲不可忽視的佐證，具有較大的價值與意義。目前，學(xué)者對漢代畫像石的研究較為豐富，根據(jù)以往學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)者從不同學(xué)科領(lǐng)域，如考古學(xué)、美術(shù)學(xué)等對漢代畫像石進(jìn)行了較為深入的研究，大致可以分為以下兩方面：其一，從漢代畫像石研究整體出發(fā)分析其藝術(shù)表現(xiàn)手法、題材內(nèi)容等；其二，從漢代樂舞百戲研究出發(fā)，運(yùn)用畫像石佐證樂舞百戲種類及其演變歷程。本文將通過專著、圖集、考古報告、
天工 2022年7期2022-03-18
- 四神百戲圖杜氏銅鏡小考
蓋了四神、祥瑞、百戲等多種內(nèi)容，其銘文內(nèi)容為紀(jì)氏吉祥用語。該銅鏡反映了漢代民間銅鏡制作工藝以及生活百態(tài)，其制作年代為東漢中晚期。關(guān)鍵詞：四神;祥瑞;百戲;紀(jì)氏類銘文;年代湖南省博物館收藏有一件漢代銘文銅鏡，具有明確的出土信息。該鏡的紋飾和銘文編排都很有特色，為研究漢代民間鑄鏡工藝及生活百態(tài)提供了重要資料。一、紋飾考述該銅鏡為圓形、圓鈕（圖1），鈕外一圈凸棱上飾有象征著日（圓圈）和月（彎月形）的符號性紋飾。內(nèi)圈紋飾為四瓣花，六乳與禽獸紋相間環(huán)列。內(nèi)圈之外為一
東方收藏 2022年1期2022-02-23
- 雜技與馬戲詞源略談
起雜技，就要談及百戲?！稘h文帝纂要》載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高絙、吞刀、履火、尋橦等也。”漢武帝時百戲已極為盛行。1954年出土于山東沂南北寨村的東漢百戲石刻畫上，刻有“跳劍”“都盧”“七盤”“建鼓”“立馬”“喬裝豹戲”“魚戲”“走索”“大雀”“馬戲”“戲車”十余個節(jié)目。雜技百戲已成為漢代民間乃至宮廷朝典中的必備項目。至南北朝時，百戲亦稱“散樂”。散樂與百戲合稱“散樂百戲”，涵蓋更加廣泛，雜技仍是散樂百戲的主要內(nèi)容。隋唐和北宋百戲均甚流行。至宋
雜技與魔術(shù) 2021年3期2021-12-01
- 從百戲傳播看“上有所好”對漢代民俗的影響
注目的民俗現(xiàn)象，百戲在春秋時期雛形已具，歷經(jīng)戰(zhàn)國、秦朝的發(fā)展，至西漢中期邁入第一個發(fā)展高峰期，東漢時又進(jìn)入了新的發(fā)展階段。百戲內(nèi)涵有狹、廣之別?！妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸笆菚r二世在甘泉，方作觳抵優(yōu)俳之觀?！迸狍S《集解》引應(yīng)劭曰：“戰(zhàn)國之時，稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸示。而秦更名曰角抵。角者，角材也。抵者，相抵觸也?！?1)司馬遷：《史記》卷八七《李斯列傳》，中華書局，1959年，第2560頁。這是狹義的百戲，主要是指摔跤或角力(2)黃水云：《漢代游藝賦初探
民俗研究 2021年2期2021-11-26
- 打造中國戲曲“百老匯”
葛欣戲曲百戲（昆山）盛典（以下簡稱“百戲盛典”）自2018年開始，已連續(xù)舉辦了3年，讓我國目前現(xiàn)存的348個劇種及木偶劇、皮影戲兩種戲劇形態(tài)同登舞臺，在昆山市實現(xiàn)了“大團(tuán)圓”，這是我國戲曲藝術(shù)界的一件盛事。2020年，百戲盛典升格為由文化和旅游部、江蘇省人民政府主辦，這是對這項工作最好的肯定。三年來，百戲盛典演出201場，現(xiàn)場觀眾達(dá)11萬人次，網(wǎng)絡(luò)媒體直播點(diǎn)擊觀看量超1.5億次，抖音播放量超4.2億次，新浪微博話題閱讀量超7.2億次，全國共有1.2萬多戲曲
上海藝術(shù)評論 2021年4期2021-08-30
- 2000多年前的雜技
哪種雜技項目呢？百戲是中國古代民間表演藝術(shù)的泛稱，包括雜技、角抵、幻術(shù)、游戲等。百戲一詞產(chǎn)生于漢代，你知道漢代的百戲都有哪些項目，角抵又是指什么嗎？古代的娛樂活動非常豐富，逗人開心這種事，古人做得可一點(diǎn)兒不比現(xiàn)代人差，因此，本次的博物館研學(xué)之旅，讓我們走進(jìn)四川博物院、南京博物院等地去研究研究古人的娛樂生活吧！雜技作為中國古老的傳統(tǒng)技藝，從漢代傳承至今已經(jīng)有2000多年的歷史了。那么，2000多年前的漢代人喜歡哪些雜技項目？讓我們通過下面這塊出土于四川省宜賓
奇妙博物館 2021年8期2021-08-04
- 包容互鑒喻古今 交融貫通民族情——記新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)雜技團(tuán)大型原創(chuàng)雜技劇《唐古百戲》首演
原創(chuàng)雜技劇《唐古百戲》在新疆烏魯木齊木卡姆藝術(shù)團(tuán)劇場舉行了隆重的首演儀式。參加首演儀式的領(lǐng)導(dǎo)及專家有：中國雜技家協(xié)會分黨組書記、駐會副主席唐延海，中國雜技家協(xié)會副主席、上海雜技團(tuán)董事長俞亦綱，中國雜技家協(xié)會副主席、新疆雜技家協(xié)會副主席阿迪力?吾休爾及全國各省、市雜技界的專家學(xué)者數(shù)十人。新疆維吾爾自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會黨組成員、副主席巴赫提亞?巴吾東，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文化體育廣電和旅游局副局長張金寧及文化處副處長蹇婭婷陪同一起觀看了演出。演出結(jié)束后，唐延海、
雜技與魔術(shù) 2021年3期2021-07-11
- “百戲之祖”：昆曲里的古典傳承
朱飛Kunqu， a type of traditional Chinese opera， has fascinated generations for its overwhelming beauty on stage. “Kunqu is beautiful， because it combines the very essence of various art forms， including poetry， songs， dances and mus
瘋狂英語·讀寫版 2021年1期2021-03-08
- 敦煌壁畫中的兒童百戲圖像研究
童游戲的場景，“百戲”便是當(dāng)中的一部分。雖然敦煌壁畫是佛教藝術(shù)，但也是對現(xiàn)實生活的真實反映;壁畫中的兒童百戲種類豐富，有力地反映了古代兒童百戲的真實情況。研究敦煌壁畫中的兒童百戲的表演以及兒童百戲圖像的藝術(shù)特色，有助于我們進(jìn)一步了解古代的兒童百戲以及兒童題材的繪畫。本文主要從藝術(shù)學(xué)的角度，對敦煌壁畫中的兒童百戲圖像進(jìn)行分析，揭示其藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：敦煌壁畫?百戲?兒童?藝術(shù)特色一、引言在我國的古典文獻(xiàn)當(dāng)中，敦煌壁畫是極其珍貴的一部分，描繪了大量的佛像畫、佛
絲路視野 2020年28期2020-12-28
- 戲曲百戲（昆山）盛典的未來設(shè)想
“戲曲百戲（昆山）盛典”是“頂層乘風(fēng)揚(yáng)帆、地方順勢而上”，共同創(chuàng)造戲曲空前盛世、盛典、盛況的典范。經(jīng)過三年的百戲盛典活動，昆山在三個方面有了大的提升。一是組織工作由“緊張而有秩序”到“有條不紊”再到“游刃有余”，組織工作有了大幅度提升。二是軟實力帶動硬發(fā)展，以戲曲博物館為標(biāo)志的硬件建設(shè)正在全面推進(jìn)。三是市民對戲曲和傳統(tǒng)文化的喜愛，由“似曾相識”到“津津有味”再到“戀戀不舍”，整個城市的文化素質(zhì)和藝術(shù)品味有了很大變化。可以說，昆山正在成為全國戲曲文化地標(biāo)的一
人文天下 2020年21期2020-12-23
- 夕陽靜照百戲舞，紫絲步障流春煙
新【摘 要】漢代百戲形式新奇而多樣，本文主要從百戲的發(fā)展入手，梳理和總結(jié)漢代百戲的分類、從事百戲表演的藝人、百戲的管理機(jī)構(gòu)、演出場所及伴奏樂隊的概況，并簡單分析漢代百戲禁毀的原因及其轉(zhuǎn)變發(fā)展。【關(guān)鍵詞】百戲;漢代;文化交流中圖分類號：J6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）19-0080-01百戲源自周代的“散樂”，其名稱則始用于西漢。它是漢朝時期各種雜樂和表演藝術(shù)的綜合體，盛行于漢代社會，包含有民間散樂、歌舞
戲劇之家 2020年19期2020-07-04
- 高句麗長川一號墓中百戲雜伎圖辨析
漢代和長川一號墓百戲雜伎圖中的雜伎，因此除引用部分以外，統(tǒng)一使用“雜伎”一詞。關(guān)于漢代百戲研究，多是在文獻(xiàn)史料和畫像石考古實物資料雙重基礎(chǔ)上進(jìn)行的。本文討論的長川一號墓壁畫屬于考古實物，因此多與漢代畫像石進(jìn)行類比。在漢代畫像石中的樂舞百戲研究方面，《漢代畫像石綜合研究》《漢畫像石考釋和研究》《漢畫像石》等著作[2-4]中都有關(guān)于畫像石上所繪百戲雜技內(nèi)容的研究，并涉及其背后所反映的藝術(shù)價值和歷史價值。南京師范大學(xué)黃李莉在《漢代百戲探究》中運(yùn)用大量文獻(xiàn)史料和畫
哈爾濱學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-06-04
- “樂舞百戲”與漢代喪葬文化
□王音“樂舞百戲”形象，是兩漢墓葬中最常見的主題之一。它在墓葬之中，不僅有二維的呈現(xiàn)，即表現(xiàn)在壁畫、畫像石等專門的圖像載體上；更有三維的呈現(xiàn)，即以陶俑或器物堆塑的形式加以表達(dá)。這一形象出現(xiàn)的頻率之高，加之表現(xiàn)方式多樣，或許暗示著，它在墓葬這一喪葬空間中已經(jīng)成為一個擁有特定含義的固定化角色。本文擬將墓葬中二維和三維的“樂舞百戲”形象綜合起來進(jìn)行考察，探尋其在墓葬中所扮演的特定角色，進(jìn)而對其所反映的漢代墓葬的功能和社會問題作一管窺。一、樂舞百戲的現(xiàn)實功能1.樂
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2020年2期2020-04-14
- 晚唐五代莫高窟壁畫百戲圖中的樂隊小考
730070）百戲是中國古代漢族民間表演藝術(shù)的泛稱，《漢文帝篡要》載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高絙、吞刀、履火、尋幢等也?！笨梢?span id="j5i0abt0b" class="hl">百戲是對民間諸技的稱呼，百戲言之“百”意多也，內(nèi)容豐富，包括雜技、角氐、幻術(shù)、游戲等，尤以雜技為主?！端鍟ひ魳废隆费裕骸坝恤~龍爛漫、徘優(yōu)、朱儒、山車、巨象、拔井、種瓜、殺馬、剝驢等，奇怪異端，百有余物，名為百戲。”①。莫高窟百戲圖像主要繪制在《楞伽經(jīng)變》或出行儀仗隊中。據(jù)《大乘入楞伽經(jīng)》卷二《集一切法品》，載：“譬如幻
黃河之聲 2019年23期2019-12-17
- 匯中國百戲 展戲曲新顏
）盛典（以下稱“百戲盛典”）以“匯中國百戲 展戲曲新顏”為主題，計劃用3年時間將全國348個戲曲劇種的經(jīng)典劇目（折子戲）在昆山市進(jìn)行集中展演。2018年，在43天時間里共演出來自30個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的120個戲曲劇種、156個劇目（折子戲）;2019年，在38天時間里，全國20個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）112個劇種的118個代表性經(jīng)典劇目匯聚昆山，共演出56場。將全國地方戲曲劇種普查成果從文獻(xiàn)數(shù)字轉(zhuǎn)化為舞臺呈現(xiàn)，百戲盛典集建國以來劇種數(shù)量之最，不僅展示了
上海藝術(shù)評論 2019年5期2019-12-16
- 戲曲百戲(昆山）盛典：構(gòu)建中國人的精神故鄉(xiāng)
楊子連續(xù)三年對百戲盛典的操辦，將為昆山市積累一定的文化品牌效益，在文旅融合視野下，作為一個年輕的品牌，百戲盛典在資金來源、演出空間形態(tài)、運(yùn)營模式、傳播渠道、觀眾拓展等方面，還有很多可能性。2018-2020年3年展演期間，以政府為主導(dǎo)，主辦方對參演單位統(tǒng)一提供演出場地、承擔(dān)場租費(fèi)用，并給予適當(dāng)演出補(bǔ)助，對觀眾實行低票價文藝惠民，百戲盛典更具公益性，目的是為了展示戲曲普查成果，展現(xiàn)豐富多元的中華文化。當(dāng)然，低票價文藝惠民政策的實施有助于戲曲藝術(shù)的普及教育，讓
上海藝術(shù)評論 2019年5期2019-12-16
- 論漢樂府的綜合性藝術(shù)價值
所著的《漢代樂舞百戲藝術(shù)研究》，借助相關(guān)文物資料深入剖析了漢代樂舞百戲藝術(shù)，展現(xiàn)漢代樂舞文化的豐富性，有著較高的史料價值與欣賞價值。該書采用圖文并重的編輯方式，揭示了漢樂府的歷史使命，考證了樂舞百戲的發(fā)展歷程，立體呈現(xiàn)漢代樂舞百戲的表演風(fēng)貌，將樂府詩歌等文學(xué)作品與漢舞百戲進(jìn)行了關(guān)聯(lián)性研究，開拓了樂府研究的綜合性研究視野，為漢樂府尤其是俗樂的娛樂性研究做出了重要貢獻(xiàn)?！娟P(guān)? 鍵? 詞】樂府;漢代;漢舞;百戲【作者單位】李小滿，咸陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院。【中
出版廣角 2019年15期2019-09-20
- 茶葉也可以藝術(shù)范兒十足
化的精髓所在。茶百戲有一種技藝叫“茶百戲”，又稱“分茶”“水丹青”“湯戲”“茶戲”，它能夠?qū)鹘y(tǒng)書畫之美體現(xiàn)在茶湯上，意趣十足。茶百戲“纖纖如畫，但須臾即散滅，此茶之變也”，圖案散滅后，茶湯恢復(fù)為原來的狀態(tài)，通過特殊技法又可在同一茶湯中形成新的圖案，可以反復(fù)多次變幻，這是茶百戲十分獨(dú)特的地方。因此，茶百戲強(qiáng)調(diào)情和意，隨心而動，下筆即成。與如今的咖啡拉花相比，茶百戲堪稱一股中國風(fēng)清流。茶末畫茶末畫跟沙畫有些類似，是用細(xì)碎的茶末或鋪成面，或堆出線條，或散落成點(diǎn)
小演奏家 2019年4期2019-04-27
- 漢代百戲紋印的圖形空間
州213022)百戲起源于秦代，至漢時已成為包括雜技、幻術(shù)、角抵、馴獸、象人之戲等在內(nèi)的多種表演形式的總稱，其組合方式靈活，常伴有歌舞同時表演。從漢武帝時期的“元封三年春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆來觀”，以及元封六年“夏，京師民觀角抵于上林平月館”[1]，便不難看出當(dāng)時民眾對于百戲活動的喜愛程度。擁有群眾基礎(chǔ)，能夠成為大眾主動參與的文化生活常態(tài)，也是百戲紋印成為漢代肖形印重要表現(xiàn)形式的重要因素之一。而與四靈印等其它常見肖形印類型不同，要把高縆、吞刀、履火、尋橦
藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2018年3期2018-10-25
- 山西運(yùn)城侯村出土的漢代百戲樓圖像學(xué)解讀
044000）百戲是古代民間表演藝術(shù)的總稱，秦漢時已經(jīng)出現(xiàn)。楊蔭瀏先生在《中國古代音樂史稿》中寫道：“漢代的百戲，內(nèi)容相當(dāng)多樣。它里面包含著許多與武術(shù)有著聯(lián)系的花樣，如比力、舉重、爬桿、弄丸、弄劍、走繩索、翻筋斗等；也包含著鳥獸蟲魚的扮演，人物故事的扮演等；有音樂、有歌、有舞、有動作，有時還應(yīng)用著活動的布景，與戲劇相仿佛?！盵1]24吳釗、劉東升編著的《中國音樂史略》中將百戲解釋為：“百戲，又名散樂。它是雜技、歌舞及民間各種新的音樂技能的總稱?！盵2]7
藝術(shù)探索 2018年4期2018-09-12
- 漢唐長安樂舞與百戲
于民間和宮廷的“百戲”中，自然也不乏來自中亞各國藝人的舞蹈雜技表演?！稘h書·武帝紀(jì)》中記載：“（元封）三年（前108年）春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆觀。（元封）六年（前105年）夏，京師民觀角抵于上林平樂館?！彼^“角抵”，就是“百戲”。百戲是中國古代漢族民間表演藝術(shù)的泛稱，產(chǎn)生于秦漢時期?！稘h文帝篡要》中記載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高短、吞刀、履火、尋檀等也?！笨梢?span id="j5i0abt0b" class="hl">百戲是對漢族民間諸種表演形式的稱呼，尤以雜技為主。漢朝時，樂舞和雜技常?；祀s在一起。
醒獅國學(xué) 2018年7期2018-08-03
- 淺析漢代俗樂舞藝術(shù)特征
俗樂舞；漢樂舞；百戲；藝術(shù)特征【中圖分類號】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A在中國古典舞蹈中，“樂舞”占有重要的地位，歷朝歷代的人們對“樂舞”做出不斷的改進(jìn)，以適應(yīng)當(dāng)時的時代。作為“樂舞”的基礎(chǔ)和其民間表現(xiàn)形式，俗樂舞以多種多樣的形式呈現(xiàn)和流傳下來，現(xiàn)今流傳下來的俗樂舞大多是畫像石和樂舞陶俑。俗樂舞對動作、妝容、服飾、發(fā)型有嚴(yán)格要求，為表達(dá)剛烈、輕柔的不同情緒，所畫妝容、衣飾有極大區(qū)別，以舞腰、舞袖為重要特色的舞蹈技巧也極具參考意義。一、兩系合流、包羅萬象漢
北方音樂 2018年15期2018-05-14
- 淺析南涅水石刻藝術(shù)中的“百戲”形象
造像塔佛龕中的“百戲”現(xiàn)今出土的塔體中，雕鑿的故事大概分為三種類型：一為佛本生故事，二為佛本行故事，三為因緣故事，以此來頌揚(yáng)釋迦牟尼的功德。在佛龕的四周，裝飾圖案也頗為豐富，有生動優(yōu)美的飛天形象、簡練概括的多菩薩排列形象等，還有最特別的是“百戲”形象的出現(xiàn)。1.“百戲”形象出現(xiàn)的位置及成因“百戲”是我國古代對民間音樂技藝發(fā)展而成的多種藝術(shù)和娛樂表演形式的統(tǒng)稱。在南北朝時期，百戲也被用做雜技類表演形式的專指。此稱謂最早源于漢代，據(jù)《漢文帝篡要》中記載：“百戲
大眾文藝 2018年5期2018-04-09
- 漢代樂舞百戲與中原旅游業(yè)的發(fā)展
)一、 漢代樂舞百戲的藝術(shù)特征與旅游價值(一)漢代樂舞百戲的藝術(shù)特征1.結(jié)構(gòu)豐富的相和大曲。我國數(shù)千年來音樂的歷史形態(tài)具有三個發(fā)展歷程：“以雅樂作為代表先秦樂舞階段；以樂舞大曲作為代表中古伎樂階段；以戲曲音樂作為代表近世以來的俗樂階段?！盵1]按照上述觀點(diǎn)，漢代樂舞百戲就屬于我國音樂形態(tài)中的第二個階段，也就是以歌舞大曲作為代表的中古伎樂階段。在我國早期的音樂形態(tài)中是將歌、舞、樂三者融為一體的，人們在進(jìn)行表演的時候載歌載舞并以簡單的樂器予以伴奏，這就形成了歌
南都學(xué)壇 2018年3期2018-01-23
- 唐代百戲詩的主題與功能
61001)唐代百戲大體上是以雜技表演為中心的，是匯集各種表演形式于一體的、具有極強(qiáng)觀賞性的藝術(shù)形式。它的特點(diǎn)是具有極高的技術(shù)性、專業(yè)性，不少百戲項目又有著極高的危險性，如戴竿、走索、舞獅、舞犀象等，這些因素決定了除秋千技等少數(shù)項目可由普通百姓親身參與外，多數(shù)百戲需要專業(yè)性藝人表演，故百戲有著極強(qiáng)的觀賞性。百戲的主要功能是娛樂觀眾，少數(shù)項目如“雞竿”超越簡單的娛樂功能，成為國家大赦日的重要儀禮組成部分。豐富多樣的唐代百戲表演是唐代社會生活中重要的藝術(shù)組成部
滄州師范學(xué)院學(xué)報 2017年4期2018-01-12
- 古代斗茶樂
茶品、斗茶令和茶百戲。斗茶品的要求是：用的茶要新，用的水要“活”，茶湯的顏色要好。斗茶令，即古人在斗茶時要吟詩作賦（fù），而且，主題都要和茶有關(guān)。茶百戲，又稱湯戲或分茶，是宋代流行的一種茶道，即將煮好的茶注入茶碗中的技巧。在宋代，茶百戲可不是尋常的品茗喝茶，有人把茶百戲與琴、棋、書并列，是讀書人喜愛與崇尚的一種文化活動。茶百戲能使茶湯的湯花瞬間呈現(xiàn)瑰麗多變的景象——山水云霧，花鳥魚蟲，如一幅幅水墨圖畫，這需要較高的沏茶技藝。如今，古人斗茶的一些技法已難覓
紅領(lǐng)巾·萌芽 2017年9期2017-12-21
- 唐代百戲詩的主題研究
海博 張 琛唐代百戲詩的主題研究孫玉安 周 燕 于海博 張 琛唐代百戲是唐人社會文化生活的重要組成部分，唐詩中有不少以百戲為主題的詩歌，有關(guān)唐人詩歌中唐代百戲的研究近來逐漸引起專家學(xué)者的關(guān)注。在前人研究成果基礎(chǔ)上，以百戲詩的詩歌主題為切入點(diǎn)，揭示了百戲詩“展示百戲”、“抒情言志”等四個詩歌主題，以期更深一步地挖掘唐代百戲與百戲詩的豐富內(nèi)涵，為進(jìn)一步的唐代百戲詩的文化意義的研究提供支撐，為中華傳統(tǒng)文化的建設(shè)助力。唐詩 百戲 主題一、“百戲”詩作以百戲為敘寫主
長江叢刊 2017年6期2017-11-25
- 秦漢“百戲”專題文化學(xué)意義研究
摘 要：百戲是我國一種特殊的藝術(shù)形式，百戲起源于先秦，并在漢唐時期迎來了全面繁榮的“黃金時期”，唐代之后，百戲經(jīng)過各個朝代的發(fā)展與演變，形式更為多樣，內(nèi)容更為豐富，成為包括散樂、雜技、幻術(shù)、歌曲等內(nèi)在的綜合藝術(shù)形式。秦漢時期的百戲，無論是在藝術(shù)形式上，還是在內(nèi)容上相較前期有了突破性的發(fā)展，以秦漢時期的百戲研究為切入點(diǎn)，全面研究百戲的起源、演變與影響，細(xì)致探討百戲與戲劇的內(nèi)在關(guān)系，這對于系統(tǒng)了解百戲文化學(xué)意義具有重要意義。關(guān)鍵詞：秦漢百戲；文化學(xué)意義作者簡介
青年文學(xué)家 2017年9期2017-04-19
- 百戲人生 人生百戲
——《百戲夢幻夜》觀后感
吳曉云百戲人生 人生百戲 ——《百戲夢幻夜》觀后感吳曉云《百戲夢幻夜》是一出雜技人講述雜技人自己故事的舞臺劇。全劇通過風(fēng)雪夜（序幕）、闖江湖、雨竹林、大世界、百戲夢“一序四幕”的結(jié)構(gòu)，講述了李家班班主和師娘帶領(lǐng)徒弟們闖蕩江湖的經(jīng)歷，再現(xiàn)了雜技先輩們坎坷的命運(yùn)。這種表現(xiàn)形式讓人耳目一新。可以說，這也可能是雜技藝術(shù)今后發(fā)展走向的一種探索與嘗試。這種藝術(shù)上的創(chuàng)新值得我們每一位藝術(shù)工作者借鑒?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">百戲夢幻夜》的創(chuàng)新之處，筆者以為主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是編劇在構(gòu)思
影劇新作 2017年1期2017-02-12
- 詠王大娘戴竿
唐] 劉晏樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。誰謂綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人?！咀⑨尅看鞲停河址Q頂竿，是耍弄類雜技節(jié)目的一種。開元時期的王大娘，擅長頂長竿、重竿，而且竿上還要有人表演。百戲：歌舞、雜耍等技藝的總稱。綺羅：指女人?！鹃喿x導(dǎo)航】勤政樓前的表演熱鬧非凡，各色藝人不停地變換花樣，展示才能。不過，只有王大娘的長竿表演最精彩動人。真沒想到一個女人的力氣竟然這么大，她頂著長竿似乎還嫌輕，還要在上面頂個木山，木山上面居然還站個小孩翻滾歌舞。這首詩描寫了唐玄宗
小學(xué)生作文選刊·低年級版 2016年4期2016-05-14
- 這幅“動圖”可以喝！
來了。武夷山的茶百戲，就是一種能使茶湯紋脈形成物象的古茶藝。因為是在茶湯上“作畫”，它還有個別致的雅號——水丹青?？Х壬倭恕肮倥洹迸Ｄ蹋褪裁椿ㄒ查_不了，相比之下，茶百戲卻是全程獨(dú)角戲毫無壓力。它采用點(diǎn)茶法，僅用茶、水就能在茶湯表面演繹出文字和圖案，將別具一格的中國山水字畫顯現(xiàn)在杯盞之中，畫面縹緲，紋理自然靈動。值得一提的是，茶百戲作品還都是會變化的“動圖”哦！在同一茶湯中，顯現(xiàn)的圖案會漸漸消失，再通過特殊的手法逐漸顯現(xiàn)新的圖案，變幻出千姿百態(tài)來，是不是很
福建人 2016年4期2016-04-22
- 洛陽市雜技團(tuán)《隋唐百戲傳奇之萬邦來朝共賀歲》
陽市雜技團(tuán)《隋唐百戲傳奇之萬邦來朝共賀歲》12月14—20日 ·隋唐馬戲城洛陽是個13朝的帝都城市，也是隋朝、武周的都城。洛陽隋唐馬戲城就坐落在隋唐洛陽城的核心區(qū)域。所演劇目以隋朝在這里建都及隋煬帝在這里舉辦百戲匯演，邀請世界各地優(yōu)秀的雜技類節(jié)目組成了一臺國際大馬戲，再現(xiàn)隋唐盛世時期豐富多彩的百戲文化及萬邦來朝的盛大場面。晚會節(jié)目內(nèi)容豐富，融馬術(shù)表演、動物表演、滑稽表演和雜技、魔術(shù)表演為一體，其中多個表演都曾榮獲國際雜技比賽金獎。整臺演出雄偉、驚險、奇巧、
雜技與魔術(shù) 2016年6期2016-02-27
- 論中國戲劇事業(yè)賴以發(fā)展的搖籃——漢代百戲
以這樣說，漢代的百戲是我國戲劇事業(yè)賴以發(fā)展的搖籃。一、漢代百戲及其史料“戲”字在先秦時期含義主要是戲謔，而到了漢朝，“戲”字的意義大為擴(kuò)充，凡是可以供人悅耳悅目、賞心樂事的藝術(shù)，都稱之為“戲”。漢武帝時百戲競相爭勝，達(dá)到了盛況空前的地步。百戲是一種包括雜技、武術(shù)、幻術(shù)、角斗、滑稽表演、音樂演奏、演唱、舞蹈等多種民間技藝的串演。百戲還有一個名稱叫散樂，是相對先秦時候的雅樂而言的。音樂歌舞在先秦時期是殿堂廟宇祭祀儀式上專用的，秦漢以后，民間歌舞大為發(fā)展，封建文
鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-08-15
- 試論漢代樂舞百戲在中原旅游產(chǎn)業(yè)中的雙重價值體現(xiàn)
1）試論漢代樂舞百戲在中原旅游產(chǎn)業(yè)中的雙重價值體現(xiàn)馬玉香 （南陽師范學(xué)院河南 南陽 473061）漢代樂舞百戲藝術(shù)是南陽當(dāng)?shù)匾环葚S厚的歷史文化遺產(chǎn)，它在南陽當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)開發(fā)中所具有的雙重價值，值得我們關(guān)注。所謂的雙重價值是指：一方面，漢代樂舞百戲是歷史文化遺產(chǎn)，承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，具有巨大的歷史文化價值；另一方面，在當(dāng)今文化旅游發(fā)展的大趨勢下，漢代樂舞百戲藝術(shù)在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中又積極地發(fā)揮著一定的社會經(jīng)濟(jì)價值。應(yīng)當(dāng)合理利用漢代樂舞百戲
戲劇之家 2015年2期2015-03-13
- 傳承保護(hù) 創(chuàng)意開發(fā)
——試論漢代樂舞百戲與中原旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展
——試論漢代樂舞百戲與中原旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展丁君君 （南陽師范學(xué)院 音樂學(xué)院，河南 鄭州 473061）隨著人們文化素質(zhì)和欣賞品味的逐步提高，具有豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化成為一種極富吸引力的旅游資源。本文將從傳承保護(hù)和創(chuàng)意開發(fā)的視角探討漢代樂舞百戲與中原旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)。漢代樂舞百戲；傳承；保護(hù)；創(chuàng)意；開發(fā)兩漢時期，社會安定、經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)得到了蓬勃的發(fā)展，樂舞之風(fēng)盛行。那些鐫刻在中原漢墓畫石像磚等載體之上的樂舞百戲藝術(shù)形象，即是兩漢時期音樂文化的縮影
戲劇之家 2015年2期2015-03-13
- 細(xì)說茶百戲：酵蘗起面
◎章志峰細(xì)說茶百戲：酵蘗起面◎章志峰章志峰，茶百戲研發(fā)人，通過對團(tuán)餅茶制作、抹茶加工和分茶技巧的研究與實踐，恢復(fù)了清代后逐漸失傳的茶百戲技藝。茶百戲已被福建省武夷山市政府正式列入武夷山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。茶百戲之所以會形成優(yōu)美的圖畫，用點(diǎn)茶法產(chǎn)生大量的泡沫是關(guān)鍵。正是這些泡沫，繪制了茶百戲的美麗圖畫。一些人看到點(diǎn)茶法形成豐富的泡沫也許會感到奇怪，甚至猜測其中是否加入什么其他物質(zhì)。其實這種制造泡沫的方法宋代就出現(xiàn)了。宋朝趙佶所著《大觀茶論》是關(guān)于點(diǎn)茶的專著
飲食科學(xué) 2014年7期2014-07-28
- 細(xì)說茶百戲：斗笠黑盞
章志峰茶百戲所用茶碗，無論器型還是顏色，都與我們平時品茶所用茶碗有些許不同。要解釋清為何出現(xiàn)這種差異，就要從一千多年前的宋朝說起。在中國悠久的飲茶歷史中，飲茶方式不斷演進(jìn)變化，但無論怎樣變化，茶碗都是必不可少的茶具。由于飲茶方式的不同，與之對應(yīng)的茶碗無論是顏色還是造型也都有較大區(qū)別。茶百戲以點(diǎn)茶法為基礎(chǔ)，由于點(diǎn)茶法要將茶粉和沸水在茶碗中混合攪拌形成泡沫，所以為便于攪拌操作和湯花保存持久，點(diǎn)茶法所用茶碗設(shè)計成斗笠型，盞壁較厚，利于保溫。點(diǎn)茶法盛行于宋代，所以
飲食科學(xué) 2014年3期2014-03-10
- 論“茶百戲”作為一種老年人新型娛樂方式的可行性
0094）論“茶百戲”作為一種老年人新型娛樂方式的可行性章業(yè)成（南京理工大學(xué)，江蘇 南京 210094）“茶百戲”是盛行于我國宋代的經(jīng)典茶湯游戲，融茶藝與書法繪畫于一體，既能飲茶保健，又可陶冶情操，雅俗共賞，情趣盎然。本文從關(guān)注老年人的身心健康出發(fā)，通過對武夷山老年人的娛樂方式的問卷調(diào)查和焦點(diǎn)訪談，發(fā)現(xiàn)了老年人現(xiàn)有的娛樂方式的不足，從而別出心裁地試圖搭建“茶百戲”通向老年人茶葉消費(fèi)群體的橋梁，在論證將傳統(tǒng)茶百戲引入老年人的娛樂生活中的可行性的基礎(chǔ)上，提出了
茶葉學(xué)報 2014年3期2014-03-07
- 茶百戲：一盞茶湯幻變的歷史
◎章志峰茶百戲：一盞茶湯幻變的歷史◎章志峰章志峰先生演示茶百戲技藝茶百戲又稱分茶、水丹青、湯戲、茶戲等等，是一種能使茶湯紋脈形成物象的古茶藝，其特點(diǎn)就是僅用茶和水，不用其他的原料就能在茶湯中顯現(xiàn)出文字和圖案。有關(guān)“茶百戲”的記載有見于五代至北宋人陶谷（903-970）的《清異錄》，在該書的《荈茗錄》中記載：“茶至唐始盛。近世有下湯運(yùn)匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫，但須臾即就散滅?！睍性攲嵱涊d了茶百戲是使茶湯“湯紋水脈”形成“
飲食科學(xué) 2014年2期2014-03-03
- 細(xì)說茶百戲：素綆金瓶
◎章志峰細(xì)說茶百戲：素綆金瓶◎章志峰章志峰，茶百戲研發(fā)人，通過對團(tuán)餅茶制作、抹茶加工和分茶技巧的研究與實踐，恢復(fù)了清代后逐漸失傳的茶百戲技藝。茶百戲已被福建省武夷山市政府正式列入武夷山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。茶百戲的基礎(chǔ)是點(diǎn)茶法，點(diǎn)茶又是由煮茶法逐漸演變而來，所以點(diǎn)茶時的注湯環(huán)節(jié)就成為茶百戲成敗的關(guān)鍵之一。點(diǎn)茶時為了便于在注湯時控制好水流，使落水點(diǎn)準(zhǔn)確，不破壞茶面，古人經(jīng)過不斷地實踐與挑選，最終選擇茶瓶作為注湯的工具。茶瓶有很多別名，例如“湯瓶”“執(zhí)壺”“水
飲食科學(xué) 2014年4期2014-03-03
- 宋代百戲的演出與禁毀
代蘭 鄭 莉摘要百戲是中國古代樂舞雜技表演的總稱，它起源于先秦，興盛于兩漢，到了隋唐時期達(dá)到了極盛。宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮、大都市的涌現(xiàn)，為百戲的演出提供了廟會、瓦舍勾欄這樣的演出場所，使雜樂百戲由街頭進(jìn)入了專業(yè)表演場所。但百戲在宋代的發(fā)展自始至終都伴隨著禁毀的聲音，這個時期的百戲禁毀分成兩個方面：一是朝廷的禁令，二是地方官府或儒士勸誡百戲。但禁奏不過是一紙空文，并沒有從根本上影響宋代百戲的發(fā)展。關(guān)鍵詞百戲宋代演出禁毀宋代是中國封建社會一個劃時代的王朝，在經(jīng)濟(jì)上，
電影評介 2009年9期2009-05-13
- 生動傳神的漢代百戲俑
一藏友展示的東漢百戲俑，引起廣大陶瓷愛好者的濃厚興趣。百戲，是古代樂舞雜技表演的總稱。它始于春秋戰(zhàn)國，形成于秦代，兩漢時期廣泛發(fā)展。西漢之前主要在宮廷表演，東漢開始在民間廣為流傳。百戲包括各種雜技、幻術(shù)，裝扮人物的樂舞，裝扮動物的“魚龍曼延”（是一種由人裝扮成巨魚和巨龍及各種巨獸進(jìn)行表演的大型舞蹈），以及帶有簡單故事情節(jié)的“東海黃公”等。據(jù)我國古代文獻(xiàn)記載，先秦時期已經(jīng)出現(xiàn)了娛人的技藝表演，如《列子·說符》中就記載了“跳丸劍”一類表演。戰(zhàn)國時，各國的統(tǒng)治階
收藏 2000年10期2000-06-14