長安地區(qū)唐墓中的百戲內(nèi)容

【摘要】 百戲是中國傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的文脈遺存，為戲曲的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮起到了至關(guān)重要的作用。唐代是百戲藝術(shù)的高峰期，此時(shí)的百戲逐漸擺脫傳統(tǒng)禮樂的束縛，兼具藝術(shù)性、表演性、娛樂性和欣賞性。唐代長安地區(qū)幾座重要墓葬出土的樂舞圖、俳優(yōu)俑和雜技俑，為研探唐代百戲藝術(shù)提供了重要佐證。

【關(guān)鍵詞】 百戲;唐墓;樂舞圖;俳優(yōu)俑;雜技俑

【中圖分類號(hào)】K879? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）28-0089-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.28.028

基金項(xiàng)目：本文為2018年度陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目《絲綢之路漢唐藝術(shù)品中的中外文化交流研究》研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：18JK0590）;陜西省教育廳 2019年度陜西高校青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“青年繪畫創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”階段性成果（立項(xiàng)時(shí)間：2019年5月）。

百戲是樂舞、雜技表演的總稱，包含舞蹈、歌詠、散樂、角抵、幻術(shù)、雜技及帶有簡單故事情節(jié)的《東海黃公》等表演形式。百戲藝術(shù)可上溯至先秦時(shí)期的祭祀舞蹈。秦漢以降，百戲無論內(nèi)容還是形式都處于萌芽階段，此時(shí)的“角抵戲”《東海黃公》時(shí)常與俳優(yōu)①共同表演。魏晉開始，百戲逐漸形成多種類綜合性表演藝術(shù)。有唐一代，由于統(tǒng)治階級(jí)的熱崇及社會(huì)各階層的喜愛，加之絲綢之路的勃興和民族融合的繁榮，百戲很快進(jìn)入發(fā)展高峰，規(guī)模廣博、形式繁復(fù)，上至宮廷宴饗，下至民間散樂，呈現(xiàn)出百花齊放的郁博場景。通常情況下，百戲有樂器伴奏，且與音樂、歌舞共同表演，故而又稱“散樂”。王國維在《戲曲考原》中言：“戲曲者，謂以歌舞演故事也。”②可見在戲曲藝術(shù)產(chǎn)生之前，歌舞已然出現(xiàn)。據(jù)唐人杜佑《通典》卷一四六《東六·散樂》載，唐代的戲劇種類包括樂舞、參軍戲、雜技、傀儡戲、歌舞戲等。筆者選取唐代長安地區(qū)幾座重要墓葬，從考古出土的樂舞圖、俳優(yōu)俑、雜技俑等實(shí)物本體出發(fā)，以“二重證據(jù)法”為依托，結(jié)合文獻(xiàn)史籍，探析唐代百戲藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)貌。

一、樂舞圖

樂舞在唐代極為盛行，無論皇室宮廷、貴族府邸，還是民間教坊、街頭雜院，無論王朝都城，抑或藩鎮(zhèn)關(guān)隘，隨處可聞、四處得見。唐墓中的樂舞內(nèi)容同樣引人注目。如西安東郊經(jīng)五路蘇思勗（楊思勗）墓、西安陜棉十廠唐墓、陜西富平唐獻(xiàn)陵陪葬墓、唐金鄉(xiāng)縣主墓，等等。

（一）1952年2月，陜西考古所唐墓工作組和西北大學(xué)聯(lián)合發(fā)掘西安東郊經(jīng)五路蘇思勗（楊思勗）墓③，該墓東壁壁畫中的舞樂圖是研究唐代樂舞的絕佳資料。該樂舞圖品相良好，共繪十二人，左側(cè)六人，中間一人，右側(cè)五人。中間的舞蹈伎樂是主體人物，男性，深目高鼻，蓄大卷絡(luò)腮胡須，似為胡人。頭戴白色幞頭，身穿圓領(lǐng)長袖袍衫，腰束黑色腰帶，足蹬黃色長靴，立于一塊黃色長方形開穗花卉紋織錦毯上，半側(cè)立姿，左腳單足站立，重心略向右后方傾斜，雙手隱于長袖之中，右臂叉腰，左臂上舉做舞蹈狀。體態(tài)靈活，形象生動(dòng)，神采奕奕。（圖1）

舞蹈伎樂左側(cè)為兩排六人的伎樂隊(duì)伍，均位于黃色長方毯上，身穿圓領(lǐng)軟袖長袍，腰系黑色革帶，頭戴黑色雙翅幞頭，體朝左側(cè)，面向中間的舞蹈伎樂。第一排為盤屈跪坐姿的奏樂伎樂，從右至左依次為：琵琶舞樂、吹笙伎樂、彈鈸伎樂。第二排伎樂為站姿，從右至左依次為：短蕭伎樂、擊板伎樂、歌詠伎樂，歌詠伎樂右臂叉腰，左臂平展前伸做伴唱狀。

右側(cè)為兩排共五人的伎樂組合，亦置于黃色長方毯上，裝束與左側(cè)伎樂完全相同，身體朝向右側(cè)，面對(duì)主體舞蹈伎樂，且與左側(cè)伎樂遙相呼應(yīng)。第一排伎樂為三人，盤屈坐姿，呈奏樂狀。從左至右依次為：箜篌舞樂、七弦伎樂、豎笛伎樂。第二排伎樂兩人，均為站姿，從左至右依次為：歌詠伎樂、排蕭伎樂。歌詠伎樂左臂叉腰，右臂前伸做伴唱狀，和右邊那組伎樂中的歌詠伎樂兩兩相對(duì)，呈呼應(yīng)狀。

（二）1996年，西安市西郊陜棉十廠發(fā)現(xiàn)的唐墓墓室東壁有一幅殘損的樂舞圖。④樂舞圖長1.56米，高1.18米，共繪八人，左側(cè)三人，中間一人，右側(cè)四人。中間一人為舞蹈伎樂，為畫壁主要人物，男性，身穿圓領(lǐng)軟袖長袍，腰系黑色革帶，頭戴黑色幞頭，腳穿黑色長靴。伎樂正面立姿，雙腳自然張開，重心略朝左傾，雙手隱于袖中，右臂抬起至耳側(cè)，左臂自然下垂并置于身側(cè)，面部保存完好，圓臉無須，眉目清秀，神態(tài)安詳。（圖2）

舞蹈伎樂右側(cè)為三人，其中一人面部殘損，另兩人皆面朝主體舞蹈伎樂，從右至左依次為：彈琴伎樂、歌詠伎樂。彈琴伎樂高0.5米，男性，身穿圓領(lǐng)長袖衫袍，腳蹬黑色長靴，頭戴黑色幞頭，側(cè)坐姿，雙腿盤屈，雙腳交叉，懷抱箜篌，手戴指套，做彈撥狀。歌詠伎樂僅留半身殘像，梳雙垂髻，穿圓領(lǐng)袍衫，面部較為清晰，似做歌詠狀。

舞蹈伎樂左側(cè)為四人，皆面向舞蹈伎樂，從左至右依次為：吹簫伎樂、歌詠伎樂、彈琴伎樂、舞蹈伎樂。吹簫伎樂為男性，高約0.51米，雙腿盤坐，身穿圓領(lǐng)寬袖長袍，頭戴黑色幞頭，雙手握短蕭，舉置唇邊做吹奏狀。該伎樂面部清晰，蓄絡(luò)腮胡須，似為胡人。歌詠伎樂高出吹簫伎樂0.22米，男性，做半側(cè)立姿，身穿圓領(lǐng)寬袖長袍，頭戴黑色幞頭，雙臂抬起，雙手隱于袖中，置于下顎，似正在歌詠，腰部以下被前方吹簫伎樂遮擋，著裝及腿部姿態(tài)無法辨認(rèn)。彈琴伎樂高0.6米，男性，雙腿盤屈做蹲坐狀，懷抱四弦琵琶，右手彈撥，左手抹弦，身穿圓領(lǐng)寬袖長袍，頭戴黑色幞頭，腳蹬黑色長靴，面部清晰，蓄短須。舞蹈伎樂高出彈琴伎樂0.3米，正面立姿，身著圓領(lǐng)窄袖長袍，右臂上舉置左耳側(cè)，左臂上抬，但上半臂殘損，姿態(tài)無以辨認(rèn)。舞蹈伎樂面目清秀，未蓄須，做舞蹈狀。該壁畫構(gòu)圖合理，筆法嫻熟，人物動(dòng)作舒展，神態(tài)鮮活，肢體協(xié)調(diào)。形象地描繪出一幅集舞蹈、演奏、伴唱為一體的唐代樂舞場景，為研究唐代樂舞制度提供了寶貴的圖證資料。

（三）1994年，陜西富平發(fā)現(xiàn)唐獻(xiàn)陵陪葬墓。⑤該墓東壁有一樂舞圖。長4.0米，高1.8米，圖中共十人。左側(cè)樂舞伎樂三排七人，均位于長方形織毯上，排列錯(cuò)落，或蹲屈、或跪坐、或盤屈，均面向左側(cè)，呈半側(cè)面姿，頭戴黑色幞頭，身穿各色圓領(lǐng)長袖衫袍，足蹬黑色長靴。第一排兩人，從右至左依次為：箜篌伎樂、琵琶伎樂。第二排三人，中間一人自面部下半開始均已殘損，難以辨認(rèn)。其余兩人從右至左依次為：蕭笙伎樂、短笛伎樂。第三排兩人，從右至左依次為：擊鈸伎樂、拍板伎樂。此七人面若滿月，口若含櫻，眉目清秀，均做演奏狀。右側(cè)有舞伎三人，女性，下半身皆已殘損。三人均穿對(duì)襟襦裙，外罩薄絹披帛，面向右側(cè)，與彈奏伎樂相對(duì)。左起第一位舞伎梳百合髻，右臂自然下垂，左臂高舉至耳側(cè)，做舞蹈狀。第二、三位舞伎均梳半翻髻，半側(cè)身站立，面朝右向，雙手合于胸前，做伴舞狀。（圖3）

（四）舞蹈俑：1991年西安灞橋區(qū)新筑鄉(xiāng)唐金鄉(xiāng)縣主墓出土。⑥該墓發(fā)現(xiàn)大量百戲俑。其中騎馬伎樂女俑5件，騎馬鼓吹儀仗俑18件，舞蹈俑3件，雜技俑8件，戲弄俑2件，跽坐伎樂俑1件，侏儒俑1件。這3件舞蹈俑分左、中、右三組，男性，高19—20.5厘米，品相較好。左俑正面站姿，雙足自然張開，上身略向右傾，右臂叉腰，左臂上舉至耳側(cè)，做舞蹈狀。中俑也為正面站姿，雙足張開，上身略向左傾，左臂叉腰，左臂上舉至耳側(cè)，與右俑兩兩相對(duì)，亦作舞蹈狀。右俑姿勢同中俑。三俑皆穿白色圓領(lǐng)窄袖及膝長袍，腰系黑色腰帶，腳穿黑色長靴，頭戴黑色幞頭。粉面唇朱，未留胡須，姿勢灑脫，目隨手移，神態(tài)靈動(dòng)，協(xié)調(diào)配合，是從服飾及藝術(shù)風(fēng)格看，帶有盛唐時(shí)期的典型特征。

（五）跽坐伎樂俑：唐金鄉(xiāng)縣主墓出土。女性，跽坐姿，高5.1厘米，梳雙環(huán)垂耳髻，頭部略向右傾，神態(tài)安詳柔美，身穿白色圓領(lǐng)窄袖長袍，腰系黑色腰帶。俑上臂殘損，右手缺失，左臂僅余一半，姿態(tài)難辨。有學(xué)者認(rèn)為，該女俑正在吟唱。⑦

二、俳優(yōu)俑

隋唐時(shí)期，俳優(yōu)戲和滑稽戲稱為“參軍戲”。據(jù)《太平御覽·趙書》載，公元335年，趙萬虎曾用優(yōu)人嘲弄犯官周延，此后便有“參軍”“蒼鶻”等角色名稱，遂流傳后世。《樂府雜錄·俳優(yōu)》載：“開元中，黃幡綽、張野狐弄參軍，始自后漢館陶令石耽。耽有贓犯，和帝惜其才，免罪。每宴樂，即令衣白夾衫，命優(yōu)伶戲弄辱之，經(jīng)年乃放。后為參軍，誤也。開元中，有李仙鶴善此戲，明皇特授韶州固正參軍，以食其祿。是以陸鴻漸撰詞云‘韶州參軍’，蓋由此也?！?⑧起初，“參軍戲”表演的是石耽、周延的故事，一方為戲弄者，另一方為被戲弄者。盛唐以后，參軍戲逐漸從民間故事中汲取養(yǎng)分，融入歌舞表演，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，為戲曲表演藝術(shù)的出現(xiàn)起到鋪墊作用。唐墓中的戲弄俑數(shù)量較多，如唐金鄉(xiāng)縣主墓、西安市長安縣大兆鄉(xiāng)四府井村唐墓等。

（一）參軍戲俑：唐金鄉(xiāng)縣主墓出土。兩件，男性，俑身殘損較嚴(yán)重。左俑面部殘存，從遺留下來的部分可見絡(luò)腮曲髯，貌似胡人。正面站立，微朝左視，雙臂殘損，難辨姿態(tài)，左足實(shí)立，右足虛支，重心左傾。右俑也為正面站姿，面部保存較右俑良好，頭朝右傾，歪首抬顎，姿態(tài)活潑，右臂伸出，但僅存一半，左臂完全損毀，難辨姿態(tài)，雙足站立。二俑皆穿白色圓領(lǐng)窄袖長袍，束黑色腰帶，頭戴黑色幞頭，腳蹬黑色長靴。據(jù)推測，這兩件俑是唐代流行的“參軍戲”中的角色。（圖4）

（二）說唱俑：1972年，西安市長安縣大兆鄉(xiāng)四府井村唐墓出土。兩件，男性，立于方形臺(tái)座上，身穿白色圓領(lǐng)寬袖長袍，腰系革帶，頭戴幞頭，足蹬軟靴。左俑正面站立，右臂抬至胸口，左臂自然下垂，置于身側(cè)，軀干及頭部均微向右，表情生動(dòng)，似乎正在看著右俑。右俑軀干向右。二俑面容豐腴，憨態(tài)可掬，似乎正在表演說唱節(jié)目。

三、雜技俑

雜技在唐代稱為散樂百戲，這時(shí)已出現(xiàn)教坊等專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織訓(xùn)練百戲表演人員。唐代教坊配專人，對(duì)表演者進(jìn)行嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練。唐人崔令欽《教坊記》載：“……教坊一小兒筋斗絕倫，乃衣以繒采梳洗，雜于內(nèi)伎中。少頃，緣長竿而上，倒立，尋復(fù)去手，久之，垂手抱竿，翻身而下?！?⑨這些在長竿上表演的高難度動(dòng)作，其姿態(tài)、表演難度均已相當(dāng)嫻熟。玄宗在位期間（712—756）更在蓬萊宮（高宗時(shí)改為為大明宮）旁設(shè)置教坊，“居新聲，散樂，倡優(yōu)之伎。” ⑩唐墓也出土過大量相關(guān)實(shí)物資料。如唐金鄉(xiāng)縣主墓、長安區(qū)郭杜鎮(zhèn)31號(hào)唐墓等。

（一）戴竿雜技俑：唐金鄉(xiāng)縣主墓。分左、中、右三組，共7人，男性，俑高4.8—7厘米。考古工作者嘗試將其復(fù)原，左側(cè)一組底座力士俑為側(cè)立姿，雙臂合攏，雙手緊握一長竿，長度大約為力士俑身的四倍，力士頭部揚(yáng)起，似在觀察頂俑。頂俑坐于竿頂，身穿緊身衣褲，雙腿盤屈，左臂上舉，右臂殘損，體態(tài)輕盈，動(dòng)作自如。中間一組的力士俑正面站姿，雙腿自然張開，平穩(wěn)站立，上臂殘存，僅余一半，但仍可看出其姿勢為雙臂自然張開，保持平衡。該俑頭頂立一長竿，竿頂部有一雜技俑，身穿緊身衣褲，呈頭部倒立姿，雙臂張開，一足自然伸展，一足彎曲，體態(tài)輕盈，動(dòng)作灑脫，姿態(tài)靈活。右側(cè)一組的底座力士俑為側(cè)立姿，右臂殘損，左手護(hù)于竿旁，頭部上揚(yáng)，觀察頂俑。長竿中部有一倒立俑，身穿緊身衣褲，雙臂抓竿呈倒立姿，竿頂亦有一倒立俑，身穿緊身衣褲，右臂抓桿，左臂自然伸展，身體懸空。（圖5）

（二）獨(dú)臂倒立俑：唐金鄉(xiāng)縣主墓出土。男性，高4.7厘米，身穿朱紅色緊身衣褲，頭戴短巾。右臂支撐身體做倒立姿，抬首弓腰，左腿前伸，右腿彎曲。

（三）裸身侏儒俑：唐金鄉(xiāng)縣主墓出土。男性，高4.7厘米，上身赤裸，下身著短褲，頭戴黑色幞頭，赤足，正面半蹲立姿，左臂殘損，右臂后擺，左腿蹲立，右腿半跪，呈蓄力狀。

（四）三彩陶疊置伎俑：2002年，西安市長安區(qū)郭杜鎮(zhèn)M31出土。?該雜技三彩俑共七人，底座力士一人，正面站姿，雙腿自然張開，雙臂伸展，頭頂共頂著四層童子。第一層為兩童子，二童側(cè)身挽臂，兩兩相持對(duì)立，內(nèi)側(cè)單足立于底座力士俑頭頂，外側(cè)一足高抬置腰側(cè)。第二層為一童子，雙足立于第一層童子頭頂，雙臂張開，保持平衡。第三層有童子二人，并肩立于第二層童子肩頭，姿態(tài)同第一層童子。頂層有童子一人，蹲坐于第三層童子頭頂，做撒尿狀。該三彩俑形態(tài)逼真，栩栩如生。

百戲的出現(xiàn)擺脫了傳統(tǒng)禮樂的束縛，兼具藝術(shù)性、表演性、娛樂性和欣賞性。隨著俗樂興起，唐代百戲的規(guī)模不斷擴(kuò)大，歌舞戲、散樂雜戲逐步向戲曲過渡。戲曲亦不斷從百戲藝術(shù)中取其精華，將舞蹈、歌詠、演奏、角抵、奇?zhèn)?、參軍、雜技等藝術(shù)形式融合，逐漸生成融“唱、念、做、打”為一體戲曲舞臺(tái)藝術(shù)。盡管百戲已由曾經(jīng)的繁盛興旺逐漸退出歷史舞臺(tái)，但它為中國傳統(tǒng)戲曲文化給予的文脈基因卻不容忽視。

注釋：

①見《韓非子·難三》：“俳優(yōu)侏儒，固人主之所與燕也。”俳優(yōu)是古代以樂舞說唱表演為業(yè)的藝人。

②王國維：《王國維戲曲論文集》，中國戲劇出版社1984年出版，第63頁。

③陜西考古所唐墓工作組：《西安東郊唐蘇思勗墓清理簡報(bào)》，《考古》1960年第1期，第30頁。

④陜西省考古研究所：《西安西郊陜棉十廠唐壁畫墓清理簡報(bào)》，《考古與文物》2002年第1期，第16頁。

⑤井增利、王小蒙：《富平縣新發(fā)現(xiàn)的唐墓壁畫》，《考古與文物》1997年第4期，第8頁。

⑥西安市文物管理委員會(huì)：《西安唐金鄉(xiāng)縣主墓清理簡報(bào)》，《文物》1997年第1期，第4頁。

⑦雷君：《從院藏百戲俑看漢唐間“百戲”的發(fā)展》，《文物天地》2017年第5期，第47頁。

⑧段安節(jié)：《樂府雜錄：中國古典戲曲集成》，中國戲曲出版社1959年出版，第49頁。

⑨（唐）崔令欽：《教坊記：中國古典戲曲集成》，中國戲曲出版社1959年出版，第22頁。

⑩（北宋）歐陽修、宋祁：《新唐書卷二十二 禮樂志十二》，浙江古籍出版社1998年出版，第406頁。

?西安市文物保護(hù)考古所：《西安南郊唐墓（M31）發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》2004年第1期，第31頁。

作者簡介：

盧昉，女，漢族，湖南長沙人，西安美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。