從羅新璋譯本《特利斯當(dāng)與伊瑟》看文學(xué)翻譯的“離形得似”

曹雪 彭文業(yè)

【摘要】 羅新璋在傅雷的“神似說(shuō)”基礎(chǔ)上提出了文學(xué)翻譯的“離形得似”說(shuō)，并在翻譯實(shí)踐中踐行了這一翻譯理想，譯著備受讀者好評(píng)。本文以羅譯本《特利斯當(dāng)與伊瑟》為例，從文學(xué)體裁、文學(xué)語(yǔ)言、人物對(duì)話、人物姓名四個(gè)方面，來(lái)分析探討文學(xué)翻譯如何才能做到盡最大可能地還原原作的風(fēng)格特色，并使得目的語(yǔ)讀者享受文學(xué)譯作的美感，總結(jié)歸納一部譯作佳品應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，并提出作為一名譯者所應(yīng)具備的素質(zhì)和才能，以期與譯界有識(shí)之士共勉，激勵(lì)更多的譯者潛心翻譯事業(yè)，為世人提供優(yōu)秀的翻譯作品。

【關(guān)鍵詞】 “離形得似”;文學(xué)翻譯;語(yǔ)言;風(fēng)格;審美

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）28-0116-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.28.037

羅新璋是我國(guó)著名的翻譯理論家和翻譯實(shí)踐家。他在早年間抄錄傅雷的譯作255萬(wàn)字，并虛心向傅雷請(qǐng)教，習(xí)得傅雷的翻譯精神，在翻譯實(shí)踐中不斷完善自己的翻譯理論和技巧，譯作《紅與黑》《特利斯當(dāng)與伊瑟》《列那狐故事》等備受讀者青睞，素有“傅譯傳人”之美譽(yù)。本文以羅譯本《特利斯當(dāng)與伊瑟》（以下簡(jiǎn)稱《特》）為例，探討文學(xué)翻譯如何盡最大可能做到“離形得似”。

一、“離形得似”說(shuō)

傅雷結(jié)合繪畫(huà)的要義，提出了文學(xué)翻譯的“傳神說(shuō)”，將我國(guó)的翻譯理論提高到了美學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域。他在《〈高老頭〉重譯本序》中提道：“以效果而論，翻譯應(yīng)當(dāng)像臨畫(huà)一樣，所求不在形似而在神似”。（羅新璋，1984 ：558）傅雷此言，并非不注重形式上的對(duì)等，而是主張?jiān)谧畲笙薅葍?nèi)保持原文的句法。但是由于中西文字與句法之間的差異，追求西方翻譯理論中的等值翻譯幾乎是不可能的，因而只能求得與原文的近似。羅新璋繼承并發(fā)展了傅雷的翻譯思想，提出了文學(xué)翻譯的“離形得似”說(shuō)?！吧袼菩嗡?，渾然一致，是為勝境;但不能兩全時(shí)，則不要拘泥字面，死于句下。為了頗得神氣，可以略于形色。神似，當(dāng)然不是捕風(fēng)捉影，望文生義，而是基于對(duì)原文的透徹理解，深切領(lǐng)悟。只有妙悟原文，才能‘離形得似’”。（羅新璋，1984 ：11）

羅新璋對(duì)“神似”的闡述：“神似，也即傳神，顧名思義，就是傳達(dá)原文的精神，透過(guò)字畫(huà)，把字里行間的意蘊(yùn)曲達(dá)以出?！鞣N文字各有特色，有許多難以互譯的地方，而翻譯絕不是直線似的字當(dāng)句對(duì)，而是多層次的傳神達(dá)意。”（羅新璋，1984 ：11）

二、翻譯實(shí)踐中的“離形得似”

羅新璋認(rèn)為，翻譯是一種藝術(shù)，翻譯實(shí)踐是一種藝術(shù)實(shí)踐?！短亍冯m是羅新璋的早期譯作，卻在字里行間傾注了他對(duì)“離形得似”的藝術(shù)追求。

（一）體裁和風(fēng)格之“似”

《特》產(chǎn)生于中世紀(jì)，最初以口頭文學(xué)的形式，通過(guò)游吟詩(shī)人的傳唱在民間傳播，后筆錄成冊(cè)。由于口頭文學(xué)的特點(diǎn)，在這一時(shí)期流傳的版本多注重韻律和節(jié)奏，體裁為詩(shī)體，每行八音節(jié)。19世紀(jì)末，中世紀(jì)文學(xué)研究家貝迪耶以貝羅爾的筆錄本為藍(lán)本，綜合法、英、德、意等多國(guó)版本，對(duì)這一傳奇故事進(jìn)行了重構(gòu)。重編本雖為散文體，但保留了“說(shuō)—聽(tīng)”的虛擬書(shū)場(chǎng)形式，視讀者為虛擬聽(tīng)眾。文中多處使用“Seigneurs”，該詞是中世紀(jì)游人詩(shī)人在向貴族領(lǐng)主說(shuō)唱傳奇故事時(shí)采用的稱呼，貝迪耶保留了這一形式，創(chuàng)造了講述者（作者）與讀者直接對(duì)話的虛擬場(chǎng)景，有如一位中世紀(jì)的游吟詩(shī)人在娓娓道來(lái)，講述一段凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事。 故事的開(kāi)篇如下：

例1.Seigneurs， vouspla?t-il d’entendre un beau conte d’amour et de mort？ C’est de Tristan et d’Iseut la reine. écoutez comment à grand’joie， à grand deuil ils s’aimèrent， puis en moururent un même jour， lui par elle， elle par lui. （Joseph Bédier ： 6）

羅譯：列位看官，你們可愿聽(tīng)一個(gè)生相愛(ài)、死相隨的動(dòng)人故事？這是事關(guān)特利斯當(dāng)與伊瑟王后的一段佳話。兩人相親相愛(ài)，經(jīng)過(guò)幾多悲歡離合，最后在同一天里相偕死去。欲知詳情，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。（羅新璋，2003 ：1）

羅譯本選用了明清擬話本小說(shuō)的體裁。話本小說(shuō)發(fā)跡于說(shuō)唱藝術(shù)。由于說(shuō)唱的特點(diǎn)，文體的呈現(xiàn)形式為韻文和散文相結(jié)合。韻文體（詩(shī)詞）用于唱，散文體用于說(shuō)。在后來(lái)的發(fā)展演變過(guò)程中，“說(shuō)——聽(tīng)交流模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?xiě)——讀交流模式，話本逐漸向書(shū)面化發(fā)展，韻文逐漸減少。”（王委艷，2012：137）

譯文第一句“列位看官”，便給讀者制造了遙遠(yuǎn)的時(shí)空距離感，恍惚進(jìn)入了《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)境： “列位看官：你道此書(shū)從何而起？說(shuō)來(lái)根由雖近荒唐，細(xì)按頗有趣味?！保ú苎┣?002：1）

為了彰顯年代感，貝迪耶在改編本中嵌入了古法語(yǔ)的成分。文本雖是散文體，語(yǔ)言卻沿襲了詩(shī)體的簡(jiǎn)潔，并嵌入了韻文，讀來(lái)具有很強(qiáng)的韻律和節(jié)奏感，如例1中“un beau conte d’amour et de mort”， “à grand’joie， à grand deuil”， “l(fā)ui par elle， elle par lui”，注重押韻和節(jié)奏，讀來(lái)回環(huán)往復(fù)，具有很強(qiáng)的音樂(lè)性和審美藝術(shù)效果。羅新璋的譯文則采用了文白夾雜的手法，“生相愛(ài)，死相隨”，“相親相愛(ài)”“悲歡離合”，對(duì)仗工整，平仄分明，一語(yǔ)便能勾起讀者的全部情思，譯文的整體風(fēng)格以及產(chǎn)生的音樂(lè)性和審美效果與原文十分契合。

（二）譯作語(yǔ)言的文學(xué)性

文學(xué)是以語(yǔ)言為媒介的藝術(shù)。文學(xué)翻譯是以各種文學(xué)作品為對(duì)象進(jìn)行的翻譯活動(dòng)，也必然是語(yǔ)言的藝術(shù)。當(dāng)前，我國(guó)的很多譯著備受詬病，核心問(wèn)題便是譯著語(yǔ)言的“翻譯腔”嚴(yán)重，佶屈聱牙，生澀難懂。其主要原因是翻譯語(yǔ)言缺乏文學(xué)性。文學(xué)的語(yǔ)言總是體現(xiàn)出一定的藝術(shù)性和審美性特質(zhì)。這是文學(xué)作品的文學(xué)性所在。文學(xué)翻譯的任務(wù)就在于如何恰如其分地再現(xiàn)這種內(nèi)在的文學(xué)性。羅新璋的“三非論”之一便是：“文學(xué)翻譯非文字翻譯”。一部好的翻譯不是對(duì)原文本進(jìn)行逐字逐句的模仿，而是把握作品的精神，再現(xiàn)原作的精神風(fēng)貌，是“原作品藝術(shù)生命的延續(xù)”?！拔膶W(xué)翻譯是藝術(shù)化的翻譯，是譯者對(duì)原作的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格的審美的把握，是用另一種文學(xué)語(yǔ)言恰如其分地完整地再現(xiàn)原作的藝術(shù)形象和藝術(shù)風(fēng)格，使譯文讀者得到與原文讀者相同的啟發(fā)、感動(dòng)和美的享受?！?（鄭海凌2000：39）由此可見(jiàn)，文學(xué)翻譯一方面要忠實(shí)地傳達(dá)原作的精神風(fēng)貌，另一方面要考慮讀者的接受，理想的譯文應(yīng)當(dāng)是譯文讀者閱讀中所獲得的審美感受等同于原文讀者。

例2.Blanchefleur l’attenditlonguement. Hélas！ Il ne devait pas revenir. Un jour， elleapprit que le duc Morgan l’avait tué en trahison. Elle ne le pleura point： ni cris， ni lamentations， maissesmembresdevinrentfaibles et vains; son amevoulut， d’un fort désir， s’arracher de son corps. （Joseph Bédier：6）

羅譯：那白花夫人朝思夜盼，唉，怎料夫主竟一去不返。終于有一天，得知茅剛公爵陰險(xiǎn)狡詐，丈夫已給誅戮。她欲哭無(wú)淚：既不悲號(hào)，也不哀泣，只覺(jué)得肢軟體疲，魂飛魄散。（羅新璋，2003 ：2）

在語(yǔ)言的翻譯方面，羅新璋并不是字比句對(duì)，亦步亦趨，而是把握文字的精神，緊扣作者的表達(dá)意圖，使用純粹的中文進(jìn)行創(chuàng)造性翻譯。例2中白花夫人等待夫君歸來(lái)，等待了很久，“朝思夜盼”，短短四字，形象地刻畫(huà)出白花夫人等待夫君卻久盼不歸的焦灼心情?！坝逕o(wú)淚：既不悲號(hào)，也不哀泣”再現(xiàn)了白花夫人在得知丈夫被害之后的痛不欲生之感?！爸涹w疲，魂飛魄散” 并不是字字對(duì)譯，而是略加簡(jiǎn)括，要講忠實(shí)，自然比原文有所減損，但補(bǔ)全之后，反倒有蛇足之感。此八字化繁為簡(jiǎn)，恰似渾然天成，絲毫不著翻譯痕跡。

例3.Enfinapproche un palefroi monté par la plus belle que Kaherdin ait jamais vue de sesyeux ： elle est bien faite de corps et de visage， les hanches un peu basses， les sourcils bien tracés， les yeuxriants， les dents menues ; une robe de rouge samit la couvre ; un mince chapelet d'or et de pierreries pare son front poli. （Joseph Bédier ： 119）

羅譯：臨了，走來(lái)一匹駿馬，上面騎著一位麗人，卡埃敦乍見(jiàn)之下，驚為天人：她身姿婀娜，容貌秀美，眉如畫(huà)，眼如笑，齒細(xì)如貝，腰不盈把，身披一襲紅緞織錦袍，額圍一條鑲金嵌玉帶。（羅新璋，2003：107）

這段文字從卡埃敦的視角，描述伊瑟王后的風(fēng)姿，文字“搖曳多姿，極盡鋪張之能事”。（羅新璋，2003：134）其中“身姿婀娜，容貌秀美”承襲了傅雷的“一字二譯”法，將“bien faite”分譯為“婀娜”和“秀美”。若從原文直譯“身材容貌姣好”，則平淡無(wú)奇。譯者有意調(diào)整了詞序，采用駢文形式，對(duì)仗工整，聲調(diào)協(xié)調(diào)，用字綺麗，美不勝收。讀者跟隨譯者的筆觸，由遠(yuǎn)及近，由上而下，觀察一位絕代佳人，一位高貴優(yōu)雅、艷麗多姿的王后形象躍然紙上。

羅新璋提倡翻譯要使用純粹之中文，文言即是地道的中文，五四之前，中國(guó)幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)均是使用文言書(shū)寫(xiě)。五四新文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)使用白話進(jìn)行寫(xiě)作，“我手寫(xiě)我口”，胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者率先使用白話進(jìn)行創(chuàng)作。然而，白話運(yùn)動(dòng)初期的文學(xué)創(chuàng)作，脫離了文言的傳統(tǒng)，步履維艱。時(shí)至今日，白話發(fā)展了一個(gè)世紀(jì)之久，文言仍未喪失其魅力。文言的一大優(yōu)勢(shì)是可以化繁為簡(jiǎn)、縮冗為濃。周作人說(shuō)過(guò)：“倘用駢散錯(cuò)雜的文言譯出，成績(jī)可以比較有把握：譯文既順延，原文意義亦不距離過(guò)遠(yuǎn)?！保_新璋1984：546）目前我國(guó)的很多翻譯作品中存在著語(yǔ)言嚴(yán)重歐化的現(xiàn)象，使翻譯活動(dòng)淪為一項(xiàng)純粹的語(yǔ)言模仿活動(dòng)。羅新璋在譯文中適當(dāng)?shù)厍度胛难裕绕涫撬淖纸Y(jié)構(gòu)，注重對(duì)仗和節(jié)奏韻律，使譯文讀來(lái)熠熠生輝，字字珠璣，延長(zhǎng)了讀者的審美感受。這種文白夾雜的翻譯手法，無(wú)疑為當(dāng)前文學(xué)翻譯譯作中普遍存在的語(yǔ)言缺乏美感，表達(dá)蒼白無(wú)力、冗長(zhǎng)拖沓等問(wèn)題，提供了一條可資借鑒的出路。

（三）人物語(yǔ)言的個(gè)性化

文學(xué)作品中人物身份各異，教養(yǎng)不同，所說(shuō)的語(yǔ)言也有所差別?！短亍分旭R克王、金發(fā)伊瑟、特利斯當(dāng)、大臣、隱士、癩民等，每個(gè)人物都有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的語(yǔ)言特色。羅新璋在翻譯時(shí)，特別注意到這一點(diǎn)，對(duì)各個(gè)人物的語(yǔ)言作了分層處理。

例4.Au jour marqué， seuldans sa chambre， il attendaitleur venue et songeaittristement ： ?Où donctrouver fille de roi si lointaine et inaccessible que je puissefeindre， maisfeindreseulement， de la vouloir pour femme ？? （Joseph Bédier ： 21）

羅譯：國(guó)王獨(dú)坐殿上，等候群臣入朝，心中悶悶想道：“我只推說(shuō)，僅僅是推說(shuō)而已，要娶一位遠(yuǎn)哉遙遙，可望而不可即的公主做王后，而這樣的公主哪里找得到呢？”（羅新璋，2003：16）

馬克王心中所想，是一種純意識(shí)的呈現(xiàn)，并不咬文嚼字，矯揉造作。羅新璋在此作了平實(shí)化的處理，將馬克王的所感所想直白地展現(xiàn)給讀者。但當(dāng)馬克王面對(duì)群臣時(shí)，則是另一種口吻：

例5.?Pour vouscomplaire， seigneurs， je prendrai femme， si toutefoisvousvoulez quérircelle que j’ai choisie.? （Joseph Bédier ：21）

羅譯：“為俯順輿情，本王決定立后，倘所選之人，卿等愿去尋訪得來(lái)。”（羅新璋，2003：16）

馬克王面對(duì)群臣傳召時(shí)，講話一本正經(jīng)，咬文嚼字，充分顯示了一國(guó)之君的威嚴(yán)和地位的不容侵犯。同一個(gè)人物，在不同的心情、不同的境遇下，所講的話也有差異。如下文，馬克王發(fā)現(xiàn)特利斯當(dāng)和伊瑟的私情，欲將二人燒死，眾人求情，且看馬克王的反應(yīng)：

例6.?Non， ni répit， ni merci， ni plaid， ni jugement ！ Par ce Seigneur qui créa le monde， si nul m’oserequérir de telle chose il br?lera la premier sur ce brasier ！? （Joseph Bédier ： 56）

羅譯：馬克王暴跳如雷：“不，談不到緩刑與寬大，也不用辯護(hù)與審查！創(chuàng)世主為我作證，誰(shuí)敢再來(lái)求情，就先把他燒死！”（羅新璋，2003：51）

言為心聲，盛怒之下的馬克王，已全然不顧自己的身份和地位，四個(gè)連續(xù)的否定短語(yǔ)，表達(dá)了他欲迅速處決私通的二人以解心頭之恨的強(qiáng)烈愿望。羅新璋的譯文采用兩個(gè)否定短語(yǔ)“談不到……也不用”，充分還原了原作中人物的堅(jiān)定念頭，“緩刑與寬大”“辯護(hù)與審查”，讀來(lái)鏗鏘有力，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，字字透出國(guó)王的憤怒和不決后患誓不罷休的執(zhí)念。

羅新璋深入文本，剖析各個(gè)人物的身份特征、個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)每個(gè)人物的語(yǔ)言都給予了個(gè)性化的處理，通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言，重塑了栩栩如生的人物形象，有效避免了譯著中人物的扁平化和單一化的現(xiàn)象。

（四）人物姓名的藝術(shù)化處理

中國(guó)讀者閱讀外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，常見(jiàn)的閱讀障礙便是人物的姓名。由于中外文字的差異，中國(guó)讀者對(duì)于了解和記憶外文作品中的姓名很是困難。通常讀完一部作品后，連小說(shuō)中的主人公的姓名都記不住，更別說(shuō)眾多的人物名字了。大部分外譯文學(xué)作品中，人物的姓名均采取音譯的策略，如《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的簡(jiǎn)·愛(ài)，《紅與黑》中的于連，音節(jié)較為簡(jiǎn)短的名字，比較容易記憶。而多數(shù)情況下，外文名字音節(jié)較長(zhǎng)，造成讀者記憶困難。在中國(guó)的文學(xué)作品里，人物的名字多數(shù)是有內(nèi)涵意義的，人物姓名或預(yù)示人物的命運(yùn)，或暗含人物的品格，或揭示了小說(shuō)的線索，這一特點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》中尤為顯著?！短亍分性S多人物的名字事實(shí)上也有內(nèi)涵意義，如Blanchefleur， Iseut La Blonde等。羅新璋參照中國(guó)舊小說(shuō)的命名傳統(tǒng)，將《特》中的人物的姓名根據(jù)其人物特征做了藝術(shù)化的處理，如：

Blanchefleur 白花娘子（白花夫人）;Iseut La Blonde 金發(fā)伊瑟;Iseut Aux Blanches Mains 玉手伊瑟;Le Morhalt莫豪敵;Le NainFrocin 矮子伏僂生;Rohalt駱豪德。

“白花”采取了意譯的策略，并根據(jù)中國(guó)古典小說(shuō)中的對(duì)女子的稱呼傳統(tǒng)，添加了“娘子”或“夫人”。對(duì)于身處中國(guó)文化傳統(tǒng)的讀者來(lái)說(shuō)，讀到“白花娘子”自然會(huì)聯(lián)想到清麗溫婉的女子形象，而“花”的意象，總是與女性短暫易逝的生命相關(guān)，正好暗合了白花娘子的命運(yùn)。這種意譯產(chǎn)生的積極的聯(lián)想效果，有助于讀者把握人物的性格特征和小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展走向，這是單純的音譯無(wú)論如何也無(wú)法做到的。

“金發(fā)伊瑟”和“玉手伊瑟”采取了音譯加意譯的策略。同名的兩位女子，一位是男主人公特利斯當(dāng)?shù)漠吷鶒?ài)，一位是他的結(jié)發(fā)之妻?！敖鸢l(fā)”和“玉手”二人的外貌特征：前者擁有一頭金黃的秀發(fā)，后者長(zhǎng)著一雙纖纖玉手。如此翻譯，讀者很容易辨識(shí)。

“莫豪敵”“伏僂生”“駱豪德”等名字的翻譯，譯者在音譯的基礎(chǔ)上，根據(jù)人物的身份、性格、外貌等特征添加了單個(gè)字進(jìn)行了個(gè)性的補(bǔ)充。如“Morhalt”是愛(ài)爾蘭的國(guó)舅，勇猛無(wú)敵，在故事的第二章出場(chǎng)，前來(lái)向康沃爾索取供賦，乃是康沃爾的大敵。譯者在音譯名“莫豪”后加上“敵”字，便于讀者對(duì)其進(jìn)行身份辨認(rèn)。駱豪德（Rohalt）為人忠厚，素有義士之美稱（Rohalt le Foi-Tenant）。法語(yǔ)為表音文字，漢語(yǔ)為表意文字，羅新璋在翻譯人物姓名時(shí)特別注重根據(jù)人物的性格特點(diǎn)進(jìn)行字詞的篩選?！昂馈保壕哂薪艹霾拍艿娜?氣魄大，直爽痛快。（百度百科）譯者故意將“特”譯成“德”，意為人的品行、品質(zhì)，選用“豪”“德”二字命名Rohalt契合了人物的品行。中國(guó)讀者讀到駱豪德，便能聯(lián)想到一位性格豪爽、品德高尚的忠臣義士形象。“伏僂生”（Frocin）是個(gè)矮子，身材佝僂，性格陰暗，設(shè)計(jì)陷害特利斯當(dāng)和伊瑟，致使二人險(xiǎn)些被馬克王施火刑燒死。羅新璋對(duì)該人物采用音譯策略，其中的“僂”字可謂匠心獨(dú)具，一字道出此人物佝僂的外貌特征和猥瑣的性格本質(zhì)。

羅新璋對(duì)姓名的翻譯，不拘泥于音譯，而是采用靈活多樣的手段，依據(jù)人物的身份、性格等特征進(jìn)行藝術(shù)加工，使姓名與人物合為一體，聞其名如見(jiàn)其人，大大降低了中國(guó)讀者閱讀譯著的障礙，不失為一種可資借鑒的有效翻譯策略。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上面的例證可見(jiàn)，羅新璋在翻譯過(guò)程中，最大程度地保留了原文的形式，同時(shí)，又不拘泥于字面上的形式對(duì)等，而是把握其精神要義，按照中文的邏輯和表達(dá)習(xí)慣譯出，字斟句酌，既保存了原文的特點(diǎn)、意義和精神，又保證了譯文的流暢和風(fēng)采，達(dá)到了整體風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。

《特》是羅新璋對(duì)文學(xué)翻譯“離形得似”主張的成功實(shí)踐。從讀者角度看，譯文通順流暢，字字珠璣，讀畢自有余音繞梁之感，可謂原作在中國(guó)得到了藝術(shù)生命的延續(xù)，是一部不可多得的譯作佳品，為我們從事翻譯實(shí)踐提供了范本和理論指導(dǎo)。作為譯者，應(yīng)當(dāng)不斷提高自身的語(yǔ)言素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，在翻譯實(shí)踐中踐行“離形得似”，努力提高翻譯質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[7]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2002.

作者簡(jiǎn)介：

曹雪，女，河北保定人，碩士，助教，研究方向：比較文學(xué)和文學(xué)翻譯。

彭文業(yè)，女，河北邯鄲人，碩士，助教，研究方向：教學(xué)法。