馮至
- 論馮至詩(shī)文中“工作”的特質(zhì)
基礎(chǔ)，對(duì)里爾克與馮至都產(chǎn)生了舉足輕重的影響，深深融入到他們的作品與生活當(dāng)中?！肮ぷ鳌边@個(gè)日常生活中經(jīng)常使用的詞匯，在這里顯然具備了別開(kāi)生面的特質(zhì)：“投入”，全身心投入到創(chuàng)作當(dāng)中，使藝術(shù)靈感不斷迸發(fā)；“寂寞”，在廣大的寂寞中探索、沉思、冥想，將“情感”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)驗(yàn)”；“忍耐”，忍耐著現(xiàn)實(shí)的痛苦，默默釀制將來(lái)的果實(shí)。關(guān)鍵詞：馮至 工作 投入 寂寞 忍耐馮至在《外來(lái)的養(yǎng)分》中寫(xiě)道：“里爾克早年的詩(shī)接近印象主義和新浪漫主義，也是以情感為主?？墒堑搅税屠?，在羅丹的感
文學(xué)教育 2023年6期2023-06-22
- 想象西西弗斯是快樂(lè)的
|李可以第一眼讀馮至的《橋》，感受到了巨大的、溫柔恒久的勇氣。再細(xì)讀，才發(fā)現(xiàn)，這無(wú)窮無(wú)盡的勇氣背后藏著深深的無(wú)力感。一個(gè)人努力久了，會(huì)感到疲憊；夏天一直熱烈下去，衰老就會(huì)加速。所以這首詩(shī)，首先映入眼簾的是“日夜搬運(yùn)”“恐怕”，還有“空空地悵望”……簡(jiǎn)單幾個(gè)詞組，幾乎完全表達(dá)了無(wú)休止地努力背后深深的無(wú)望感。我們終將面對(duì)一個(gè)事實(shí)：不論是愛(ài)情還是理想，即便鉚足了勁兒往前沖，面前仍是“海一樣的寬廣”，怎么都上不了岸。這樣無(wú)望，這樣美麗，這樣矛盾。《橋》用了獨(dú)特的對(duì)
中學(xué)生百科·大語(yǔ)文 2022年10期2022-12-04
- 遇惑與解惑：《一個(gè)消逝了的山村》釋疑
一篇散文，作者是馮至。作為現(xiàn)代派詩(shī)人的馮至，其《十四行集》有著濃厚的德國(guó)存在主義哲學(xué)和里爾克式的神秘主義色彩，同時(shí)期的散文《一個(gè)消逝了的山村》同樣也充滿了對(duì)“存在”的叩問(wèn)和生命的沉思。目前學(xué)界對(duì)這篇散文的解讀往往失之明晰，總給人意猶未盡之感，如，統(tǒng)編教材《教師教學(xué)用書(shū)》對(duì)這篇文章的解析：“整篇散文是一個(gè)‘游與‘思互動(dòng)互補(bǔ)的整體。作者步入森林、草原、山谷，眼見(jiàn)石路、泉水、鼠曲草、彩菌、有加利樹(shù)，耳聽(tīng)風(fēng)嘯、狗嗥、麂嘶，他感嘆，‘這一切給我的生命許多滋養(yǎng)，這些景
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2022年8期2022-05-30
- 原始生命力的追尋與民族精神建構(gòu)
——馮至散文集《山水》解讀
650500）馮至散文集《山水》①收入1930年至1944年寫(xiě)的散文十四篇，加上《重印〈山水〉前言》與《后記》，共計(jì)十六篇。作為馮至20世紀(jì)30～40年代的藝術(shù)結(jié)晶，《山水》與其同時(shí)期的詩(shī)歌集《十四行集》相比，學(xué)界對(duì)其研究并不算多。目前學(xué)界對(duì)《山水》的研究多集中在分析馮至的自然觀上，他們結(jié)合里爾克、歌德等人對(duì)馮至的影響多角度地對(duì)《山水》中所涉及的自然、人生、死亡等命題進(jìn)行深入探析。②不可否認(rèn)，學(xué)界已經(jīng)注意到了《山水》中馮至的獨(dú)特自然觀以及對(duì)生命的存在之思
- 流徙記憶與詩(shī)人的復(fù)活
——論馮至對(duì)杜甫的接受及其創(chuàng)作轉(zhuǎn)變
410081）馮至作為一名京派的代表作家，其思想軌跡和創(chuàng)作軌跡一直與國(guó)內(nèi)時(shí)局大環(huán)境有著密切的聯(lián)系。馮至留學(xué)歸國(guó)之后，雖然好友楊晦勸其“不要做夢(mèng)了，要睜開(kāi)眼看現(xiàn)實(shí)”，然而時(shí)局的混亂、各類矛盾的沖突讓身處其中的他陷入更大的迷茫。1938 年到1946 年間，馮至隨學(xué)校搬至昆明，他在昆明閱讀、思考、研究，與新舊朋友交談文學(xué)、政治，才真正重新認(rèn)識(shí)自己。如果說(shuō)此前的馮至讓自己遨游在德國(guó)思想家的知識(shí)海洋中，那么此時(shí)的馮至則從里爾克、歌德、杜甫的思想和創(chuàng)作中讀出了自己
廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-02-26
- 山居生活與馮至的《十四行集》
任教于西南聯(lián)大的馮至為了躲避日本飛機(jī)的轟炸，在昆明東郊楊家山上的林場(chǎng)中租了兩間茅屋。他最初只是在山上度周末，后來(lái)隨著日機(jī)轟炸日益頻繁，便大部分時(shí)間都住在這里了。馮至曾談到這段山居生活對(duì)其創(chuàng)作的影響：“我在四十年代初期寫(xiě)的詩(shī)集《十四行集》、散文集《山水》里的個(gè)別篇章，以及歷史故事《伍子胥》都或多或少地與林場(chǎng)茅屋的生活有關(guān)。換句話說(shuō)，若是沒(méi)有那段生活，這三部作品也許會(huì)是另一個(gè)樣子，甚至有一部分寫(xiě)不出來(lái)”[1]。在這三部作品中，《十四行集》與馮至山居生活的關(guān)系最
連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2021年3期2021-12-29
- 論馮至對(duì)里爾克詩(shī)歌的接受
學(xué)珠海分校文學(xué)院馮至（1905—1993），原名馮承植，直隸涿州（今河北涿縣）人。馮至是我國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人，朱自清先生曾經(jīng)贊揚(yáng)他是“從敏銳的感覺(jué)出發(fā)，在日常的境界里體味出精微的哲理的詩(shī)人”，還被魯迅先生贊揚(yáng)為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的淵源，馮至曾經(jīng)訴說(shuō)自己的詩(shī)歌寫(xiě)作是“在唐宋詩(shī)詞和德國(guó)浪漫主義的影響下開(kāi)始新詩(shī)的習(xí)作”。[由此可知，馮至最初創(chuàng)作新詩(shī)不但受中國(guó)古典的唐宋詩(shī)詞所影響，最重要的還是他接受了德國(guó)浪漫主義的影響。從馮至的人生經(jīng)歷中，我們可
散文百家 2021年7期2021-11-12
- 走向內(nèi)心的靈魂傳記
——以《生命的思與詩(shī)——馮至的人生與創(chuàng)作》為中心
格特質(zhì)呈現(xiàn)出來(lái)。馮至在晚年回顧自己的人生歷程時(shí)寫(xiě)道：“自念生平，沒(méi)有參與過(guò)轟轟烈烈的事業(yè)，沒(méi)有寫(xiě)過(guò)傳誦一時(shí)的文章，結(jié)交的友人或熟人中，沒(méi)有風(fēng)云人物，也沒(méi)有一代名流?！庇纱藖?lái)看，馮至無(wú)疑是屬于后一類人物。30年前，王邵軍選擇以馮至為寫(xiě)作對(duì)象，撰寫(xiě)了一部《生命在沉思——馮至》（花山文藝出版社1992年版），在文壇產(chǎn)生了廣泛影響；30年后，他又廣泛搜集關(guān)于馮至的相關(guān)材料，對(duì)第一版進(jìn)行了補(bǔ)充、加工、豐富，出版了《生命的思與詩(shī)——馮至的人生與創(chuàng)作》（人民出版社202
傳記文學(xué) 2021年7期2021-11-11
- 現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞與馮至《十四行集》的沉思特質(zhì)
摘 要：馮至《十四行集》濃郁的沉思特質(zhì)與現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞入詩(shī)有密切關(guān)系。馮至講究美的形式與語(yǔ)調(diào)的自然，以虛詞的巧妙運(yùn)用，特別是介詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的合理運(yùn)用與語(yǔ)氣詞的規(guī)約使用，表達(dá)詩(shī)人在特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)年代中的知性體驗(yàn)和生命思考。馮至以虛詞的嵌入、充實(shí)、刪減等方式，形成單復(fù)句式的舒展與凝練、倒裝句法的穩(wěn)定與變異、跨行跨節(jié)的連鎖與隔斷等現(xiàn)象，顯示出流動(dòng)、凝定、拗折、向上的沉思脈絡(luò)。馮至以十四行變體的形式規(guī)約抒情，以奔突跌宕的詩(shī)思增強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)言的彈性與柔韌度，拓展了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年3期2021-07-17
- “文”“史”兼顧 “象”外尋“意”
《杜甫傳》是作者馮至先生以詩(shī)人的視角觀照歷史，以詩(shī)心體悟詩(shī)心，融自己的人生經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作體會(huì)和研究心得于一爐的精心結(jié)撰之作。本文試從敘事之美、結(jié)構(gòu)之美、意蘊(yùn)之美三個(gè)角度，尋求引導(dǎo)學(xué)生探究《杜甫傳》的美學(xué)價(jià)值的指導(dǎo)策略。這對(duì)激發(fā)學(xué)生閱讀傳記類整本書(shū)，提高審美層面的核心素養(yǎng)有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞 馮至;《杜甫傳》;美學(xué)價(jià)值;指導(dǎo)策略《杜甫傳》是作者馮至先生以詩(shī)人的視角觀照歷史，以詩(shī)心體悟詩(shī)心，融自己的人生經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作體會(huì)和研究心得于一爐的精心結(jié)撰之作。全書(shū)以
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2021年1期2021-06-07
- 一本書(shū)的支持
0世紀(jì)60年代，馮至被任命為外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)，后來(lái)，柳鳴九也調(diào)到該所。柳鳴九主編過(guò)一本《薩特研究》，十分暢銷?？墒怯幸欢螘r(shí)間，薩特與蛤蟆鏡、喇叭褲一起并列為“三大精神污染”，《薩特研究》也遭到批判并禁止出版。在這樣的大環(huán)境下，許多人談“薩特”色變，甚至看見(jiàn)柳鳴九都繞道走。柳鳴九十分苦悶。有一次，柳鳴九因工作上的事去向馮至匯報(bào)。在辦公室里，他赫然發(fā)現(xiàn)馮至的書(shū)桌上放著一本《薩特研究》。對(duì)于這本禁書(shū)，許多人唯恐避之不及，可是為什么馮至卻堂而皇之地把它放在書(shū)桌上
做人與處世 2021年6期2021-06-06
- 對(duì)話他者與介入現(xiàn)實(shí)
并走向本真存在。馮至還將這種主體間性的對(duì)話意識(shí)深化為知識(shí)分子走向社會(huì)的對(duì)話行為，以伍子胥為精神投射對(duì)象，在文本中呈現(xiàn)介入現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作特征。關(guān)鍵詞：《伍子胥》 馮至 存在主義 對(duì)話意識(shí) 介入文學(xué)伍子胥傳奇是一個(gè)不斷被演繹和改寫(xiě)的題材，它兼具了“復(fù)仇”和“流亡”這兩大文學(xué)史上的經(jīng)典母題。20世紀(jì)40年代，馮至為避戰(zhàn)亂漂泊至昆明近郊的楊家山林場(chǎng)，在現(xiàn)實(shí)境遇與個(gè)人沉思的碰撞中，寫(xiě)下歷史小說(shuō)《伍子胥》。正如馮至坦言a，十六年前他將伍子胥的典故理解為一個(gè)充滿浪漫色彩的奇
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年4期2021-05-04
- “中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”及其闡釋問(wèn)題
內(nèi)容提要：魯迅稱馮至是“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”的說(shuō)法歷來(lái)頗受關(guān)注，但是這話能否作為一個(gè)正式的文學(xué)史評(píng)價(jià)還存在諸多疑點(diǎn)。選擇在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》說(shuō)這話，魯迅有明顯“順便一提”的意思，意在以某種“外行人”的立場(chǎng)指出二三十年代新詩(shī)創(chuàng)作普遍存在的缺失。由于馮至在新詩(shī)創(chuàng)作領(lǐng)域的突出成就，魯迅這個(gè)說(shuō)法為后來(lái)學(xué)者廣泛認(rèn)同。在新時(shí)期以來(lái)的研究中，“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”的闡釋空間在不斷擴(kuò)大，它有效促進(jìn)了人們對(duì)馮至早期詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和接受，也直接影響了馮至早期
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2021年2期2021-04-17
- 詩(shī)人傳記怎么寫(xiě)
生命的思與詩(shī)——馮至的人生與創(chuàng)作》是一部?jī)?yōu)秀的馮至研究著作，生動(dòng)地展示出詩(shī)人傳記的創(chuàng)作方法論。首先，采用“以馮解馮”的研究方法，透過(guò)馮至的創(chuàng)作觀照他的多面人生。其次，平衡“詩(shī)”與“真”，在保持“距離”和“理解之同情”的基礎(chǔ)上回歸“馮至本身”。最重要的是，以馮至的精神探索之路為主線，打通各個(gè)身份之間的互動(dòng)和聯(lián)系，展現(xiàn)出一個(gè)不斷克服和否定的、立體的、崇高的精神巨人形象。關(guān)鍵詞：馮至? 詩(shī)人傳記? 詩(shī)與真? 精神巨人? 王邵軍提起馮至，人們首先想到魯迅先生的贊語(yǔ)
百家評(píng)論 2021年6期2021-01-13
- 馮至與“五四”文學(xué)的風(fēng)景詩(shī)學(xué)
現(xiàn)代的風(fēng)景觀念。馮至在抗戰(zhàn)時(shí)期的昆明完成的《十四行集》《山水》《伍子胥》等作品，主要關(guān)注人與自然、物質(zhì)世界與詩(shī)學(xué)世界、詩(shī)歌形式與語(yǔ)言表意之間的關(guān)系。其中既可以看到傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的物我關(guān)系的影響，也有他對(duì)歌德的宇宙觀和蛻變學(xué)說(shuō)的思考。從現(xiàn)代個(gè)人的風(fēng)景到物我之間相互改變、生生不息，從萬(wàn)古常新的自然到詩(shī)歌的賦之以形，風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)所指向的更是現(xiàn)代詩(shī)歌或者藝術(shù)的語(yǔ)言、形式、表意等諸多問(wèn)題。關(guān)鍵詞：馮至;風(fēng)景;自然觀;歌德;詩(shī)歌形式近年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)始關(guān)注風(fēng)景問(wèn)題
當(dāng)代文壇 2020年3期2020-05-14
- “同情之理解”與“理解之同情”
，作為學(xué)科權(quán)威的馮至先生自然是無(wú)法避開(kāi)的重要人物。在葉雋教授新近出版的《六十年來(lái)的中國(guó)德語(yǔ)文學(xué)研究》一書(shū)中，關(guān)于馮至先生的內(nèi)容同樣占據(jù)了相當(dāng)篇幅。具體地說(shuō)，在該書(shū)所論及的制度、學(xué)人和著述三個(gè)方面中，都涉及作為北京大學(xué)德文學(xué)科籌辦者、中國(guó)德文學(xué)科史第二代學(xué)者中的主要代表人物和優(yōu)秀的抒情詩(shī)人與德國(guó)文學(xué)學(xué)者的馮至先生。當(dāng)然，該書(shū)并不止于對(duì)史料的挖掘和材料的梳理層面，作者將學(xué)科建設(shè)與發(fā)展問(wèn)題以及迄今對(duì)中國(guó)德文學(xué)科史出現(xiàn)的五代學(xué)人及其學(xué)術(shù)成就，放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代與政治背
中國(guó)圖書(shū)評(píng)論 2020年4期2020-04-29
- “艱”的人生與“澀”的文章
——略說(shuō)馮至文論兼及京派和《現(xiàn)代評(píng)論》
內(nèi)容提要：馮至1930年6月的文論《澀》反映了他對(duì)兩年來(lái)創(chuàng)作低迷期的反思和自我振拔的愿望，顯示出欲以“澀”美超度“艱”難、向京派文學(xué)趣味靠攏的趨向，但不久就脫離出來(lái)，走上深耕艱難人生的文學(xué)道路。尤為難得的是，當(dāng)馮至后來(lái)講魯迅時(shí)也特意為《現(xiàn)代評(píng)論》說(shuō)了公道話。古典與外典：馮至文論佚篇《澀》箋注詩(shī)人馮至先生也是卓越的散文家，可是收在《馮至全集》里的文論，只有晚年給友人文集所作的幾篇序言，似乎沒(méi)有自出機(jī)杼的論文之作。其實(shí)，馮至先生在1930年代倒有一篇精心的文論
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2020年6期2020-04-18
- 嚴(yán)肅的文學(xué)與完成的自我
——由三篇集外文略談馮至“關(guān)懷的詩(shī)學(xué)”
100029）馮至是著名的詩(shī)人、散文家和學(xué)者，有12卷本《馮至全集》（以下簡(jiǎn)稱《全集》）行世。近年來(lái)，王家新、方邦宇、王賀、解志熙等學(xué)者披露了馮至談詩(shī)論文的集外文數(shù)篇，如《新詩(shī)蠡測(cè)》《論新詩(shī)的內(nèi)容和形式》《詩(shī)的還原》《自由體與歌謠體》《澀》等①參見(jiàn)王家新、方邦宇：《〈新詩(shī)蠡測(cè)〉意義之蠡測(cè)》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2019年第3期；王賀：《馮至四五十年代的詩(shī)學(xué)思考及其他》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2019年第3期；解志熙：《“艱”的人生與“澀”的文章——
- 從抽象的“山水”到懷舊的深掘：馮至思想轉(zhuǎn)變的一種解讀
100871 )馮至在其回憶文章《昆明往事》中提及：“我在40年代初期寫(xiě)的詩(shī)集《十四行集》、散文集《山水》里個(gè)別的篇章，以及歷史故事《伍子胥》都或多或少地與林場(chǎng)茅屋的生活有關(guān)?！盵1]73在《十四行集》《山水》《伍子胥》中，馮至不厭其煩地書(shū)寫(xiě)山水，建構(gòu)起了一個(gè)抽象的山水世界。而之所以說(shuō)“抽象”，是因?yàn)楸M管《十四行集》《山水》中大多數(shù)篇目主題都與自然山水相關(guān)，但馮至的本意似乎并不在于寫(xiě)山水，且其筆下的自然山水，也沒(méi)有太多昆明風(fēng)景的地域性呈現(xiàn)，而往往是普遍的、
- 馮至
的現(xiàn)代詩(shī)人之一，馮至最早掌握了奧地利詩(shī)人里爾克般的沉思色彩和冥想風(fēng)格，并將德國(guó)傳統(tǒng)的浪漫主義與歐洲世紀(jì)末的象征主義融匯起來(lái)。本文主要從兩個(gè)維度來(lái)闡釋馮至的詩(shī)歌：一方面從《十四行集》的緣起中發(fā)掘馮至的冥想色彩;另一方面則是以《蛇》一詩(shī)為例，探討馮至詩(shī)歌中“遠(yuǎn)取譬”比喻藝術(shù)的運(yùn)用如何轉(zhuǎn)換為抒情詩(shī)的張力。關(guān)鍵詞：馮至;冥思;十四行集;寂寞作為中國(guó)最具才華的現(xiàn)代詩(shī)人之一，馮至于30年代在文壇嶄露頭角，并于1935年被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”（1）。文學(xué)史家
北方文學(xué) 2019年12期2019-05-13
- 當(dāng)真實(shí)的死亡來(lái)臨
——馮至《我們聽(tīng)著狂風(fēng)里的暴雨》解
942 年5 月馮至的《十四行集》由桂林明日社出版后不久即受到方敬的高度評(píng)價(jià)：“在幽靜的角落里悄然閃耀著，不飾一點(diǎn)虛浮與俗麗，那是一種素雅的奇光。”此后詩(shī)壇、學(xué)界對(duì)它的贊譽(yù)不絕于耳，又因?yàn)樗?0 世紀(jì)40年代中國(guó)抗戰(zhàn)語(yǔ)境中較為少見(jiàn)的“沉潛”的藝術(shù)佳作，于是也成為同樣要批判“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”的現(xiàn)代文學(xué)史著不可或缺的組成部分。在《十四行集》的研究史中，由于其詩(shī)體是舶來(lái)品，兼之馮至1930 年曾赴德國(guó)留學(xué)，受雅斯貝斯以及丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾等人的存在主義思想、哲
名作欣賞 2019年29期2019-01-28
- 論馮至抒情詩(shī)的張力
內(nèi)容摘要：馮至曾被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最為杰出抒情詩(shī)人”，其抒情詩(shī)歌呈現(xiàn)出較強(qiáng)的語(yǔ)言張力和主體性張力。一方面，詩(shī)人善于采用“遠(yuǎn)取譬”的修辭手法創(chuàng)造性地?cái)U(kuò)大意象的邏輯外延，增強(qiáng)語(yǔ)言的彈性與韌性。另一方面，物質(zhì)世界與精神生活的對(duì)立，“剛”與“柔”的抒情方式的碰撞，讓詩(shī)人建構(gòu)出極富思想力的內(nèi)部情感，使其詩(shī)作變得雋永味醇。關(guān)鍵詞：馮至 抒情詩(shī) 語(yǔ)言張力 主體性張力馮至曾被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最為杰出抒情詩(shī)人”，其詩(shī)作影響深遠(yuǎn)。馮至的抒情詩(shī)被如此贊譽(yù)的原因有很多，如幽婉含蓄的抒
文學(xué)教育 2019年1期2019-01-10
- 最美的死亡
羅雪村在紀(jì)念馮至110周年誕辰的座談會(huì)上，我聽(tīng)到一個(gè)故事。1993年，馮至病重，他所在單位中國(guó)社科院的一位領(lǐng)導(dǎo)去醫(yī)院探望他，問(wèn)道：“你最后還有什么要求？”這是一個(gè)慣例，以體現(xiàn)組織對(duì)病人和家屬的關(guān)懷。令這位領(lǐng)導(dǎo)頗感意外的是，馮至并未談及一點(diǎn)一滴個(gè)人及家庭的事，而是用盡力氣講了此時(shí)的所思所想：“過(guò)去讀過(guò)的文學(xué)作品里，對(duì)死亡的描寫(xiě)都顯虛妄，現(xiàn)在，自己躺在病床上，對(duì)死亡有了切身的體驗(yàn)，就想寫(xiě)出來(lái)……”多年后，這位領(lǐng)導(dǎo)憶及此事，動(dòng)情地說(shuō)：“馮至先生直到最后，仍沒(méi)有忘
作文與考試·高中版 2018年30期2018-11-26
- 最美的死亡
羅雪村在紀(jì)念馮至110周年誕辰的座談會(huì)上，我聽(tīng)到一個(gè)故事。1993年，馮至病重，他所在單位中國(guó)社科院的一位領(lǐng)導(dǎo)去醫(yī)院探望他，問(wèn)道：“你最后還有什么要求？”這是一個(gè)慣例，以體現(xiàn)組織對(duì)病人和家屬的關(guān)懷。令這位領(lǐng)導(dǎo)頗感意外的是，馮至并未談及一點(diǎn)一滴個(gè)人及家庭的事，而是用盡力氣講了此時(shí)的所思所想：“過(guò)去讀過(guò)的文學(xué)作品里，對(duì)死亡的描寫(xiě)都顯虛妄，現(xiàn)在，自己躺在病床上，對(duì)死亡有了切身的體驗(yàn)，就想寫(xiě)出來(lái)……”多年后，這位領(lǐng)導(dǎo)憶及此事，動(dòng)情地說(shuō)：“馮至先生直到最后，仍沒(méi)有忘
作文與考試·高中版 2018年29期2018-11-19
- 最美的死亡
羅雪村在紀(jì)念馮至110周年誕辰的座談會(huì)上，我聽(tīng)到一個(gè)故事。1993年，馮至病重，他所在單位中國(guó)社科院的一位領(lǐng)導(dǎo)去醫(yī)院探望他，問(wèn)道：“你最后還有什么要求？”這是一個(gè)慣例，以體現(xiàn)組織對(duì)病人和家屬的關(guān)懷。令這位領(lǐng)導(dǎo)頗感意外的是，馮至并未談及一點(diǎn)一滴個(gè)人及家庭的事，而是用盡力氣講了此時(shí)的所思所想：“過(guò)去讀過(guò)的文學(xué)作品里，對(duì)死亡的描寫(xiě)都顯虛妄，現(xiàn)在，自己躺在病床上，對(duì)死亡有了切身的體驗(yàn)，就想寫(xiě)出來(lái)……”多年后，這位領(lǐng)導(dǎo)憶及此事，動(dòng)情地說(shuō)：“馮至先生直到最后，仍沒(méi)有忘
作文與考試·高中版 2018年33期2018-10-25
- 最美的死亡
羅雪村在紀(jì)念馮至110周年誕辰的座談會(huì)上，我聽(tīng)到一個(gè)故事。1993年，馮至病重，他所在單位中國(guó)社科院的一位領(lǐng)導(dǎo)去醫(yī)院探望他，問(wèn)道：“你最后還有什么要求？”這是一個(gè)慣例，以體現(xiàn)組織對(duì)病人和家屬的關(guān)懷。令這位領(lǐng)導(dǎo)頗感意外的是，馮至并未談及一點(diǎn)一滴個(gè)人及家庭的事，而是用盡力氣講了此時(shí)的所思所想：“過(guò)去讀過(guò)的文學(xué)作品里，對(duì)死亡的描寫(xiě)都顯虛妄，現(xiàn)在，自己躺在病床上，對(duì)死亡有了切身的體驗(yàn)，就想寫(xiě)出來(lái)……”多年后，這位領(lǐng)導(dǎo)憶及此事，動(dòng)情地說(shuō)：“馮至先生直到最后，仍沒(méi)有忘
作文與考試·高中版 2018年32期2018-10-25
- 意象批評(píng)視野下的《北游》
要：《北游》：馮至于1928年新年創(chuàng)作的組詩(shī)。由于馮至后期選編自己的詩(shī)集、全集時(shí)，對(duì)大量詩(shī)作進(jìn)行了修訂；因此，為更好地還原作品背后的情理，本文選擇了由北平沉鐘社初版的《北游及其他》（1929）中的版本。在這一版中，全詩(shī)由一個(gè)題記和十二章詩(shī)篇組成：行文將圍繞其從語(yǔ)言解碼及情理分析入手；采用意象分析法，展示組詩(shī)的意象空間和詩(shī)人的精神世界。關(guān)鍵詞：馮至；北游；意象批評(píng)《北游》記錄了1927年夏天從北大畢業(yè)的馮至離開(kāi)北京，前往哈爾濱任教的心路歷程。組詩(shī)每章描寫(xiě)的
青年時(shí)代 2018年23期2018-10-13
- 讀《塞納河畔的無(wú)名少女》有感
羅逸琳【摘 要】馮至《塞納河畔的無(wú)名少女》中最打動(dòng)人的便是那無(wú)名少女純潔天真的微笑，但慢慢的這微笑失去了原有的純凈，少女帶著心傷黯然離去。少女的微笑與18世紀(jì)的傳說(shuō)背后有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，正是這個(gè)美麗而又古老的傳說(shuō)，馮至用自己的方式告訴我們：天使的微笑象征著每個(gè)人心中的理想，而對(duì)于理想我們始終應(yīng)該懷著虔誠(chéng)的態(tài)度去追求?！娟P(guān)鍵詞】馮至；《塞納河畔的無(wú)名少女》；微笑【中圖分類號(hào)】G635.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2018）11-0
文科愛(ài)好者·教育教學(xué)版 2018年2期2018-09-04
- 馮至，一段又甜又苦的詩(shī)旅
王晶晶馮至之女馮姚平為父親編選了一本詩(shī)集，題為《悲歡的形體》，不久前出版。選入的內(nèi)容，是馮至每個(gè)創(chuàng)作階段最具代表性的作品。從書(shū)的第一頁(yè)看到最后一頁(yè)，如同穿越馮至的一生，陪他一起走過(guò)“又甜又苦的詩(shī)的旅程”。馮至1905年出生于直隸（今河北?。┮粋€(gè)敗落的鹽商之家。18歲時(shí)，他考入北京大學(xué)攻讀德文。當(dāng)時(shí)正是新文學(xué)生機(jī)勃勃的時(shí)代，大學(xué)期間馮至就開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)，成為文學(xué)社團(tuán)沉鐘社的代表人物。畢業(yè)后他留學(xué)德國(guó)，學(xué)成回國(guó)，又先后執(zhí)教于同濟(jì)大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)，新中國(guó)成
環(huán)球人物 2018年10期2018-05-23
- 從“鄉(xiāng)思”的“鄉(xiāng)”說(shuō)開(kāi)去
——馮至《蛇》的一種讀法
400715）對(duì)馮至早期代表作《蛇》的解讀和評(píng)價(jià)，一直以來(lái)都是多種多樣的，從同時(shí)代到今天，從官方到民間，從詩(shī)歌研究者到普通讀者，各有各的看法，得不出一個(gè)大致統(tǒng)一的結(jié)論。何其芳認(rèn)為，《蛇》的創(chuàng)作不落俗套和富有色彩，詩(shī)的成功源于馮至青年時(shí)期對(duì)“寂寞”的深切感受，并對(duì)詩(shī)中奇異的比喻“我的寂寞是一條長(zhǎng)蛇，冰冷地沒(méi)有語(yǔ)言”大加贊賞；[1]袁可嘉認(rèn)為，詩(shī)作把蛇的“鄉(xiāng)思”化為姑娘“頭上的，濃郁的烏絲”，構(gòu)思精巧獨(dú)特，著實(shí)嘆服；[2]孫玉石認(rèn)為，該詩(shī)意象大膽，有現(xiàn)代的超前
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年9期2018-04-04
- 最美的死亡
羅雪村在紀(jì)念馮至110周年誕辰的座談會(huì)上，我聽(tīng)到一個(gè)故事。1993年，馮至病重，他所在單位中國(guó)社科院的一位領(lǐng)導(dǎo)去醫(yī)院探望他，問(wèn)道：“你最后還有什么要求？”這是一個(gè)慣例，以體現(xiàn)組織對(duì)病人和家屬的關(guān)懷。令這位領(lǐng)導(dǎo)頗感意外的是，馮至并未談及一點(diǎn)一滴個(gè)人及家庭的事，而是用盡力氣講了此時(shí)的所思所想：“過(guò)去讀過(guò)的文學(xué)作品里，對(duì)死亡的描寫(xiě)都顯虛妄，現(xiàn)在，自己躺在病床上，對(duì)死亡有了切身的體驗(yàn)，就想寫(xiě)出來(lái)……”多年后，這位領(lǐng)導(dǎo)憶及此事，動(dòng)情地說(shuō)：“馮至先生直到最后，仍沒(méi)有忘
讀者 2018年8期2018-04-03
- 闡釋學(xué)視域下的馮至《十四行集》
釋學(xué)的理論分析了馮至的《十四行集》，對(duì)作品藝術(shù)內(nèi)涵理解多元化的合理性作了進(jìn)一步的探討。受特定歷史文化語(yǔ)境的限制，當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌闡釋者主要看到了其與西方詩(shī)歌的密切聯(lián)系，而忽略了其與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)之間的淵源關(guān)系。從某種意義上講，馮至超越了純粹的西方傳統(tǒng)或東方傳統(tǒng)，創(chuàng)造了中國(guó)知識(shí)者的生存范式。關(guān)鍵詞：闡釋學(xué) 視域 馮至 十四行詩(shī)中國(guó)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)是在西方文學(xué)的影響之下發(fā)展起來(lái)的，近代的現(xiàn)代詩(shī)人幾乎都是從西方浪漫派和現(xiàn)代詩(shī)歌潮流中吸取營(yíng)養(yǎng)和詩(shī)歌的觀念，開(kāi)始自己的創(chuàng)作
文學(xué)教育 2018年3期2018-03-24
- 新詩(shī)現(xiàn)代化進(jìn)程中馮至與梁宗岱的詩(shī)學(xué)分歧
張愛(ài)華【摘要】馮至與梁宗岱同受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的影響，基于所接受的西方詩(shī)學(xué)差異，其所表現(xiàn)的詩(shī)學(xué)分歧也是很明顯的，在詩(shī)歌應(yīng)該表現(xiàn)什么上，在詩(shī)歌語(yǔ)言探索以及詩(shī)歌形式探索中存在詩(shī)學(xué)分歧?！娟P(guān)鍵詞】新詩(shī) 現(xiàn)代化 馮至 梁宗岱【基金項(xiàng)目】湖南省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：14C0839）。【中圖分類號(hào)】I207.25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）03-0042-01在中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，馮至和梁宗岱的角色有著不可替代的里程碑
課程教育研究 2018年3期2018-03-16
- 馮至、梁宗岱對(duì)歌德的接受與偏移
摘 要：通過(guò)闡述馮至、梁宗岱對(duì)歌德的不同詮釋來(lái)說(shuō)明對(duì)外來(lái)文化資源的接受主要還是取決于受者本身的思想趣味、價(jià)值取向及其所處的時(shí)代背景。關(guān)鍵詞：馮至；梁宗岱；歌德；接受作者簡(jiǎn)介：張愛(ài)華，副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-03-0-01對(duì)于作為德國(guó)精神象征的歌德，馮至、梁宗岱都有其獨(dú)特的詮釋方式，對(duì)歌德的不同擇取傾向使得二者在以后的文學(xué)發(fā)展中走向了不同的學(xué)術(shù)道路。梁宗岱和馮至
青年文學(xué)家 2018年3期2018-01-31
- 蛇
馮至開(kāi)卷詩(shī)蛇馮至我的寂寞是一條長(zhǎng)蛇，冰冷地沒(méi)有言語(yǔ)——姑娘，你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，千萬(wàn)啊，不可悚懼！它是我忠誠(chéng)的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思；它在想那茂密的草原——你頭上的、濃郁的烏絲。它月光一般輕輕地，從你那兒潛潛走過(guò)；為我把你的夢(mèng)境銜了來(lái)，像一只緋紅的花朵。馮至（1905－1993），原名馮承植。詩(shī)人、學(xué)者。1930年留學(xué)德國(guó)，獲博士學(xué)位。回國(guó)后曾任西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授。新中國(guó)成立后任中科院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)副主席。著有詩(shī)集《昨日之歌》《十四行集》及
詩(shī)潮 2017年11期2017-11-25
- 風(fēng)中孤獨(dú)的旗幟
田婷婷摘要：馮至作為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家，他在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程中起到了重要的作用，魯迅先生稱其為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”[1]。他的詩(shī)不僅具有浪漫主義的抒情性，而且兼具現(xiàn)代主義的哲理性，他的詩(shī)歌深受詩(shī)人里爾克的影響。在這里，我們主要從馮至受里爾克十四行詩(shī)體的的啟悟而對(duì)現(xiàn)代詩(shī)體形式的創(chuàng)新，以及對(duì)里爾克的經(jīng)驗(yàn)詩(shī)學(xué)、關(guān)于孤獨(dú)的詩(shī)意哲學(xué)等三個(gè)方面來(lái)探討里爾克對(duì)馮至思想和詩(shī)歌創(chuàng)作上的影響，從而指出馮至對(duì)里爾克的這種精神、藝術(shù)上的吸收和掙扎。關(guān)鍵詞：馮至
北方文學(xué)·下旬 2017年4期2017-05-21
- 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？此心安處是吾鄉(xiāng)
程艷楠摘 要：馮至與里爾克都是二十世紀(jì)重要的詩(shī)人，他們的詩(shī)歌都經(jīng)歷了從浪漫主義向的象征主義的轉(zhuǎn)折，并且在對(duì)人生與現(xiàn)實(shí)社會(huì)等方面有著很多相同的認(rèn)識(shí)。本文試從人與物的關(guān)系、孤獨(dú)、生命哲思等方面比較二人的詩(shī)歌創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：馮至 里爾克 詩(shī)歌 生命 孤獨(dú)里爾克是20世紀(jì)初現(xiàn)代派詩(shī)歌的重要詩(shī)人，他的詩(shī)歌廣泛地吸收西方20世紀(jì)以來(lái)的思想文化資源，橫跨文學(xué)、哲學(xué)、繪畫(huà)、雕塑等諸多領(lǐng)域，對(duì)法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯等許多國(guó)家的文化兼收并蓄。里爾克的詩(shī)歌，無(wú)論藝術(shù)技巧還是思想蘊(yùn)藉上
西部論叢 2017年11期2017-01-15
- 德國(guó)文化對(duì)馮至《十四行集》的影響
——兼評(píng)《馮至評(píng)傳》
李羚瑞德國(guó)文化對(duì)馮至《十四行集》的影響 ——兼評(píng)《馮至評(píng)傳》李羚瑞內(nèi)容提要：馮至在留學(xué)德國(guó)的五年時(shí)間里，大量接受了德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯“生存哲學(xué)”的影響，也從里爾克、歌德等德國(guó)文學(xué)家身上汲取了養(yǎng)分。馮至將存在主義哲學(xué)思想連同里爾克的“詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)”以及歌德的“蛻變論”，灌注在他的《十四行集》中，完成了向“哲理化抒情詩(shī)人”的轉(zhuǎn)變，把中國(guó)十四行詩(shī)的藝術(shù)水平提高到一個(gè)新的更高的層次。本文以《馮至評(píng)傳》部分內(nèi)容為基礎(chǔ)，主要運(yùn)用影響研究的方法，探討德國(guó)文化對(duì)馮至
世界文學(xué)評(píng)論 2015年2期2015-11-14
- 以詩(shī)證史
——《馮至評(píng)傳》
以詩(shī)證史 ——《馮至評(píng)傳》孫鳳玲內(nèi)容提要：作為現(xiàn)代最著名的詩(shī)人、翻譯家和學(xué)者，馮至先生一生集詩(shī)歌、散文創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)、學(xué)術(shù)研究等于一身。面對(duì)這樣一位大家，在《馮至評(píng)傳》中，蔣勤國(guó)立足于比較文學(xué)之影響研究基礎(chǔ)之上，以自己掌握的大量一手圖片、手稿、馮至先生親筆書(shū)信，詳實(shí)廣博的資料配以著者純熟的文史寫(xiě)作技法，以詩(shī)證史，為讀者再現(xiàn)了學(xué)者詩(shī)人馮至輝煌卓著的一生?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">馮至評(píng)傳》 以詩(shī)證史 影響研究 抒情詩(shī)人作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最有分量的抒情詩(shī)人，馮至先生在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位
世界文學(xué)評(píng)論 2015年2期2015-11-14
- 馮至詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變：與里爾克相遇
450000］馮至詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變：與里爾克相遇⊙王淑萍［河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)， 鄭州 450000］馮至作為貫穿中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年的一位重要詩(shī)人，與里爾克的精神相遇，是其創(chuàng)作的重要事件。從 20 世紀(jì) 20 年代到 40 年代詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)從情感之維轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)之維，不僅顯示了詩(shī)人創(chuàng)作精神的轉(zhuǎn)變，而且也預(yù)示了中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展方向。馮至 浪漫派 現(xiàn)代派 里爾克馮至是貫穿中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年的一位重要詩(shī)人，早在20世紀(jì)20年代就被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”，到了40年代
名作欣賞 2015年14期2015-07-14
- 馮至盛名之下貴自知
玉龍1987年，馮至準(zhǔn)備赴德國(guó)接受一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，需要印制名片。當(dāng)工作人員把擬好的名片文字給馮至過(guò)目時(shí)，他只同意印上“中科院外文研究所所長(zhǎng)”一職，而其余的職位、榮譽(yù)和頭銜全部去掉。最后，在很多人的勸說(shuō)之下，他才勉強(qiáng)同意印上“中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席”的稱謂。馮至說(shuō)：“如今有些人注意職稱和頭銜，我卻討厭這些。我認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值在于他的作品和工作，而不在于什么主任、顧問(wèn)、理事等空頭職稱。”1990年，在遴選《中國(guó)各民族文化百科全書(shū)》顧問(wèn)人選時(shí)，負(fù)責(zé)人王平凡想到了馮至，但征
做人與處世 2015年7期2015-06-24
- 魯迅詩(shī)學(xué)觀念及詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
繁盛，其中對(duì)詩(shī)人馮至，魯迅有較高的一句評(píng)價(jià)：“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。這樣的評(píng)價(jià)除了馮至本人的詩(shī)歌才華之外，還與魯迅的詩(shī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、整個(gè)詩(shī)壇狀況和一些黨派論爭(zhēng)緊密相關(guān)。這些是值得我們進(jìn)一步思考的深刻原因。關(guān)鍵詞：魯迅 新詩(shī) 馮至 詩(shī)歌風(fēng)格1918年1月，在《新青年》第4卷1號(hào)上發(fā)表了胡適、沈尹默、劉半農(nóng)三人的9首白話新詩(shī)，這標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的誕生。也由此牽引出一代中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)作家，雖風(fēng)格不同、詩(shī)體各異，但每個(gè)人都在為這一革命性詩(shī)歌發(fā)展貢獻(xiàn)自己的作品、理論和
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2015年4期2015-04-30
- 魯迅稱馮至為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”又一辯考——立足于中國(guó)神話思維與馮至詩(shī)歌的敘事時(shí)空意識(shí)
081)?魯迅稱馮至為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”又一辯考——立足于中國(guó)神話思維與馮至詩(shī)歌的敘事時(shí)空意識(shí)劉長(zhǎng)華(湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)摘要：馮至深受中國(guó)神話傳說(shuō)的“時(shí)空混沌”思維影響，這表現(xiàn)在其詩(shī)歌的敘事時(shí)空主要以“從前有座山”，“不知何時(shí)何地”，“那時(shí)”或“那地”的三種類型呈現(xiàn)。這種“混沌化”的時(shí)空意識(shí)承載著與困頓現(xiàn)實(shí)相對(duì)照又為其所包圍的“精神烏托邦”，不知何往和無(wú)路可求的“找尋”心理，無(wú)時(shí)不在又難以遁逃的“命運(yùn)感”。這是現(xiàn)代人“
- 馮至詩(shī)學(xué)與《十四行集》
450000］馮至研究系列（二）馮至詩(shī)學(xué)與《十四行集》⊙王淑萍［河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)， 鄭州 450000］《十四行集》是對(duì)馮至精神重塑意義的彰顯。詩(shī)人超越浪漫，面對(duì)宇宙，沉思生命，耐心等待，擺脫情感泛濫，把經(jīng)驗(yàn)?zāi)ㄒ庀?；?shī)意自然選擇的十四行體，把主觀的生活體驗(yàn)升華為客觀的理性，實(shí)現(xiàn)了其詩(shī)學(xué)靈魂與宇宙的交響。十四行 生命體驗(yàn) 經(jīng)驗(yàn) 凝定馮至對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的重大貢獻(xiàn)就是他的十四行詩(shī)。詩(shī)人翻譯了里爾克《致奧爾弗斯的十四行》中的許多作品，從中不僅領(lǐng)會(huì)了存在主義的精
名作欣賞 2015年17期2015-03-16
- 郁達(dá)夫的真性情
課后順路去找學(xué)生馮至，兩人冒著大風(fēng)沙逛到宣武門的一家舊書(shū)店，馮至拿起一本德文書(shū)翻看，郁達(dá)夫問(wèn)了書(shū)的價(jià)格，從衣袋里掏出六角五分錢給了書(shū)商，轉(zhuǎn)身對(duì)馮至說(shuō)：“這本書(shū)送給你吧，我還有約會(huì)，先走了?！碑?dāng)時(shí)，馮至身上帶的錢不夠買這本書(shū)。馮至回憶說(shuō)，郁達(dá)夫兼有“相濡”與“相忘”這兩種迥然不同的人生態(tài)度。“他對(duì)待朋友和來(lái)訪的青年，無(wú)不推誠(chéng)相待，坦率交談，對(duì)貧困者樂(lè)于解囊相助，懇切知情的確有如‘相濡以沫’?？墒且坏┓蛛x，他則如行云流水，很少依戀故舊。我從1926年后，再也沒(méi)
中外文摘 2015年3期2015-01-03
- 抒情詩(shī)人與大師交往的日子
烸鉑馮至（1905-1993），原名馮承植，直隸涿州（今河北涿州市）人。曾就讀于北京四中。1923年加入林如稷的文學(xué)團(tuán)體淺草社。1925年和楊晦、陳翔鶴、陳煒謨等成立沉鐘社，出版《沉鐘》周刊、半月刊和《沉鐘叢刊》。1930年留學(xué)德國(guó)，先后就讀柏林大學(xué)、海德堡大學(xué)，1935年獲得海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1936年至1939年任教于同濟(jì)大學(xué)。他曾擔(dān)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等多項(xiàng)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。他還是瑞典、聯(lián)邦德國(guó)、奧地利等國(guó)科學(xué)院外
檔案天地 2014年5期2014-05-24
- 從獨(dú)語(yǔ)到對(duì)話
——馮至昆明時(shí)期創(chuàng)作的話語(yǔ)空間
獨(dú)語(yǔ)到對(duì)話 ——馮至昆明時(shí)期創(chuàng)作的話語(yǔ)空間趙雅嬌(北京大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，北京 100871)抗戰(zhàn)時(shí)期，馮至旅居昆明后方，生活的變動(dòng)和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷讓他擴(kuò)容了詩(shī)歌內(nèi)涵、拓展了創(chuàng)作體裁，詩(shī)集《十四行集》、散文集《山水》、小說(shuō)《伍子胥》都成書(shū)于這一時(shí)期。在林場(chǎng)相對(duì)隔絕的生活空間中，馮至進(jìn)入了生命的沉潛階段，其作品繼續(xù)了早期抒情詩(shī)歌中的獨(dú)語(yǔ)風(fēng)格。但在這一時(shí)期，馮至獨(dú)語(yǔ)的內(nèi)涵體現(xiàn)為生命存在的個(gè)人體驗(yàn)和意義追問(wèn)，獨(dú)語(yǔ)語(yǔ)境不再拘囿于作家一己的哀樂(lè)而引入了對(duì)話因素。在與自
棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年6期2013-01-31
- 四十年代馮至的個(gè)體自覺(jué)與集體意識(shí)
上世紀(jì)四十年代是馮至創(chuàng)作的又一個(gè)高峰，他寫(xiě)下了《十四行集》、《伍子胥》及《山水》中的一部分散文。在四十年代的作品中，馮至表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)人思辨的色彩。在四十年代末，特別是在那艱難的“決斷”之后，他卻抱著極大的熱情投向新的政權(quán)、投入大集體當(dāng)中。這表面看來(lái)似乎充滿了矛盾和偶然，然而回溯馮至四十年代甚至更早的思想和創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)，其中纏繞著個(gè)人與時(shí)代和社會(huì)、個(gè)體自覺(jué)與集體意識(shí)之間的復(fù)雜關(guān)系。一、個(gè)人主體的建立馮至四十年代的創(chuàng)作，表現(xiàn)出了他漸趨成熟的生命哲學(xué)。馮至
長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2011年3期2011-03-31
- 自由主義知識(shí)分子的精神雕塑——對(duì)馮至詩(shī)歌《鼠曲草》的解讀
1939年8月，馮至來(lái)到昆明郊外楊家山上居住，一年后，正式搬家到山上。原本只是躲避空襲的不得已之舉，卻讓他深得大自然滋養(yǎng)，不經(jīng)意間，復(fù)活了昔日的詩(shī)人情懷。就在這里，他完成了“一生中最輝煌的文學(xué)成就”——《十四行集》的創(chuàng)作。[1](166)《十四行集》是馮至文學(xué)創(chuàng)作的最高成就，袁可嘉曾經(jīng)說(shuō)：“它不愧是馮至詩(shī)作中的高峰，也是中國(guó)新詩(shī)優(yōu)秀傳統(tǒng)中現(xiàn)代主義詩(shī)派的一面光輝旗幟?！盵2](128)德國(guó)漢學(xué)家顧彬也認(rèn)為：“十四行詩(shī)是馮至詩(shī)歌創(chuàng)作的頂峰，在我看來(lái)，甚至可以說(shuō)
- 論馮至《昨日之歌》的新詩(shī)史意義
黃 玲關(guān)鍵詞:馮至 《昨日之歌》 節(jié)制 哲思摘 要:1920年代馮至的詩(shī)集《昨日之歌》在現(xiàn)代新詩(shī)史上的意義,與其說(shuō)是為詩(shī)人日后《十四行集》的成功作了注腳,不如說(shuō)是在白話新詩(shī)創(chuàng)作初期,在徐志摩、聞一多等人從形式上為新詩(shī)重建規(guī)范時(shí),馮至以其曲折幽婉的情感表達(dá)和冷峻深沉的哲思凝想,為探索中的白話新詩(shī)提供了一種新的審美范式。一《昨日之歌》是馮至在1927年出版的第一本詩(shī)集,收錄了詩(shī)人在1921年至1926年間所寫(xiě)52首詩(shī)歌。這些詩(shī)都寫(xiě)在馮至21歲以前,那時(shí)候詩(shī)人
名作欣賞·評(píng)論版 2009年12期2009-12-29
- 淺析馮至２０年代的敘事詩(shī)
葛南楠摘 要:馮至創(chuàng)作于20年代的四首敘事詩(shī),為其贏得了極高的評(píng)價(jià),本文試圖擺脫前輩學(xué)者常常論及的哲理性內(nèi)涵,而通過(guò)對(duì)這四首詩(shī)的分析,重點(diǎn)闡述其獨(dú)特的悲劇性和與西方悲劇迥然不同的抒情意味。關(guān)鍵詞:馮至 敘事詩(shī)悲劇意味 抒情性中圖分類號(hào):I226.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)06-0040-011923年,馮至創(chuàng)作了敘事詩(shī)《吹簫人的故事》,隨后他又創(chuàng)作了《帷幔》(1924)、《蠶馬》(1925)、《寺門之前》(1926)。后又將這
文藝生活·下旬刊 2009年2期2009-11-09
- 人的困境與掙扎
許秋立關(guān)鍵詞:馮至 敘事詩(shī) 人性 悲劇摘 要:馮至早期敘事詩(shī)表現(xiàn)的是人的精神憧憬與現(xiàn)實(shí)人生的錯(cuò)位,以及人的自我壓抑和掙扎的人性悲劇。獨(dú)特的悲劇表現(xiàn)形式,將“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的人道主義敘事主題,拓展到了對(duì)于人性及現(xiàn)代社會(huì)人生困境的反思層面。馮至在敘事詩(shī)中對(duì)人性的深刻探討為敘事詩(shī)這種文學(xué)類型的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及創(chuàng)新,拓展了新的發(fā)展空間與可能。被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”的馮至在20世紀(jì)20年代做了四首敘事詩(shī),即《吹簫人》(1923.5)、《帷?！?1924
名作欣賞·評(píng)論版 2009年9期2009-10-16
- “向死而生”的存在
關(guān)鍵詞：馮至 《十四行集》 存在主義 海德格爾摘 要：馮至的《十四行集》中體現(xiàn)的存在主義哲學(xué)思想前人雖多有論及，但大多只關(guān)注其和雅斯貝斯以及里爾克的關(guān)聯(lián)，與同時(shí)代的大哲學(xué)家海德格爾的思想聯(lián)系卻鮮有論及。本文著手從“此在”與自我擔(dān)當(dāng)，“在世之在”與自然萬(wàn)物和人的聯(lián)系，“與他人共在”與人之間相互聯(lián)系三方面淺析了馮至《十四行集》與海德格爾存在思想間的聯(lián)系。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，馮至是以詩(shī)人的形象著稱于世的，曾被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。而其中，1941年創(chuàng)
名作欣賞·評(píng)論版 2009年3期2009-04-21
- 張振翱《馮至》
研究我國(guó)當(dāng)代詩(shī)人馮至的專著。作者在本書(shū)中對(duì)馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作做了全面的介紹，既講到詩(shī)人在解放前所走過(guò)的詩(shī)歌創(chuàng)作道路，也講到解放后他在詩(shī)歌領(lǐng)域中做出的新的探索。作者只用了一章來(lái)寫(xiě)馮至詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，全書(shū)五分之四的篇幅都是用來(lái)深入細(xì)致地分析他的詩(shī)歌創(chuàng)作各階段中所表現(xiàn)的不同藝術(shù)特點(diǎn)的。作者雖然也提到馮至的散文創(chuàng)作，但只是一筆帶過(guò)，重點(diǎn)一直放在他的詩(shī)歌藝術(shù)上。作者在序言中指出，馮至的一生和他的詩(shī)歌是現(xiàn)代中國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的真實(shí)反映。他引魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系》中的話
讀書(shū) 1982年5期1982-07-15