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      論馮至詩(shī)文中“工作”的特質(zhì)

      2023-06-22 09:43:37湯程博
      文學(xué)教育 2023年6期
      關(guān)鍵詞:投入馮至工作

      湯程博

      內(nèi)容摘要:“工作”與“觀看”是羅丹藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ),對(duì)里爾克與馮至都產(chǎn)生了舉足輕重的影響,深深融入到他們的作品與生活當(dāng)中?!肮ぷ鳌边@個(gè)日常生活中經(jīng)常使用的詞匯,在這里顯然具備了別開(kāi)生面的特質(zhì):“投入”,全身心投入到創(chuàng)作當(dāng)中,使藝術(shù)靈感不斷迸發(fā);“寂寞”,在廣大的寂寞中探索、沉思、冥想,將“情感”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)驗(yàn)”;“忍耐”,忍耐著現(xiàn)實(shí)的痛苦,默默釀制將來(lái)的果實(shí)。

      關(guān)鍵詞:馮至 工作 投入 寂寞 忍耐

      馮至在《外來(lái)的養(yǎng)分》中寫(xiě)道:“里爾克早年的詩(shī)接近印象主義和新浪漫主義,也是以情感為主??墒堑搅税屠?,在羅丹的感召下,他的詩(shī)起了很大變化。他在羅丹那里學(xué)習(xí)到作為藝術(shù)家應(yīng)該怎樣工作和觀看。‘工作和‘觀看這兩個(gè)日常生活里天天使用的詞語(yǔ),在羅丹看來(lái),不比尋常,是他一生極為豐富的藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)?!盵1]在里爾克對(duì)馮至影響這一問(wèn)題的研究中,目前學(xué)界對(duì)“觀看”已有較為詳盡的闡釋,但對(duì)于“工作”卻鮮有深入研究?!肮ぷ鳌迸c“觀看”同為羅丹藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ),對(duì)里爾克以及馮至都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其意義與價(jià)值不應(yīng)被我們所忽略,本文將對(duì)其進(jìn)行深入的發(fā)掘與闡釋。

      里爾克所著《羅丹論》中有這樣一段記述:“‘你工作得好嗎?這是他招呼一般愛(ài)他的人的話;因?yàn)槿绻隳軌驅(qū)@問(wèn)題作肯定的答復(fù),其余便不必問(wèn),而且大家都覺(jué)得放心了;工作的人都是快樂(lè)的。”[2]從中可以看出羅丹對(duì)“工作”的重視。我們不禁會(huì)問(wèn),“工作”這樣一個(gè)生活中稀松平常的詞匯,何以成為羅丹藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ),成為里爾克與馮至創(chuàng)作的養(yǎng)分呢?況且羅丹從事的是雕刻藝術(shù),里爾克與馮至從事的是文學(xué)藝術(shù)。顯然,這里的“工作”已經(jīng)不同于尋常往日所說(shuō)的工作,而需具備獨(dú)特的品質(zhì)。

      一.投入:藝術(shù)靈感的源泉

      “1902年8月28日,里爾克第一次來(lái)到巴黎。那年春天,他答應(yīng)一家德國(guó)出版社寫(xiě)關(guān)于羅丹的專著,先得到一筆預(yù)支稿費(fèi)。7月28日,他用還不熟練的發(fā)文給羅丹寫(xiě)信,希望能見(jiàn)到他。那年里爾克二十七歲,是個(gè)初出茅廬的詩(shī)人;羅丹六十二歲,是早已聞名于世界的雕塑大師。連接他們的是里爾克的新婚妻子克拉拉,她曾是羅丹的學(xué)生?!盵3]9月1日,里爾克在巴黎大學(xué)街工作室見(jiàn)到了羅丹,隨后的幾天,里爾克幾乎每天圍繞在羅丹身邊,不是到大學(xué)街,便是到默東去。9月5日,里爾克在給克拉拉的信中寫(xiě)到:“……他沉默了一會(huì),然后很鄭重地說(shuō):‘必須工作,唯有工作,還有耐心。不要想要做某一件事,只須努力去創(chuàng)建自己的表現(xiàn)方式,然后盡情發(fā)揮。必須工作,必須耐心。不要左觀右望,把生活整體集中到這個(gè)范圍里。在這個(gè)生活以外,再無(wú)其他東西。”[4]從里爾克寫(xiě)給克拉拉的信中可以看出,在接觸到羅丹僅短短五天的時(shí)間,他就敏銳感受的到了“工作”的重要性,并且領(lǐng)悟到了“工作”的第一個(gè)重要特質(zhì):投入,全身心的投入。

      事實(shí)上,羅丹也是這樣做的,他的一生都投入在工作當(dāng)中,為了藝術(shù)幾乎偏廢了生活。羅丹早期收入菲薄,只能靠租房子居住,更談不上裝修陳設(shè),由于家里簡(jiǎn)陋,羅丹接待客人幾乎都安排在大學(xué)街工作室。1893年,羅丹在法國(guó)藝術(shù)界已頗具名氣,經(jīng)濟(jì)也相對(duì)寬裕,由于妻子身體健康狀況出現(xiàn)了問(wèn)題,他決定在環(huán)境稍好一點(diǎn)的默東購(gòu)買一間屋子供妻子調(diào)養(yǎng)身體,這里的居住條件比起巴黎大有改善,但他依然沒(méi)有在居所上多花心思,他僅僅在新的居所加建了一個(gè)畫(huà)室,并在畫(huà)室安置了一張床,常常工作累了就在畫(huà)室過(guò)夜。

      對(duì)羅丹而言,“工作”已經(jīng)成為了藝術(shù)靈感的源泉。在《羅丹論》中有這樣一段記述:“他那無(wú)比的集中力,到處都為他效勞。而當(dāng)他在談話中帶著寬容和諷刺的微笑,去否認(rèn)靈感的存在,回答說(shuō)沒(méi)有,絕對(duì)沒(méi)有靈感時(shí),你就驟然明白,對(duì)于他,靈感已經(jīng)變?yōu)榻?jīng)常的了。他不感到靈感來(lái)臨,因?yàn)樗鼜膩?lái)就沒(méi)有間歇過(guò)。我們并且可以瞥見(jiàn)這無(wú)中斷的豐產(chǎn)的原因?!盵2]靈感之于藝術(shù)家的重要性怎么說(shuō)都不為過(guò),從羅丹的經(jīng)歷以及里爾克的記述中可以看出羅丹獲得靈感的方式并非空等,將時(shí)間耽于幻想,而是一心一意的投入到實(shí)際創(chuàng)作當(dāng)中,使藝術(shù)靈感在“工作”的過(guò)程中源源不斷的產(chǎn)生。

      在來(lái)找羅丹之前,里爾克正面臨著靈感罕有甚至缺失的問(wèn)題,這令他萬(wàn)分苦惱,但更令他苦惱不已的是想找回靈感而無(wú)果,盡管嘗試了多種方法。在他與羅丹深入接觸的十天左右,他堅(jiān)定的感到:“工作”是唯一留住靈感的辦法。同樣的,馮至自1930年赴德國(guó)留學(xué)至1936年回國(guó)任上海同濟(jì)大學(xué)教授兼附設(shè)高級(jí)中學(xué)主任期間,創(chuàng)作幾乎處于停滯狀態(tài),原因不外乎學(xué)業(yè)的繁忙以及行政工作的干擾。直至1939年,馮至辭去同濟(jì)大學(xué)工作,受聘于西南聯(lián)大任外文系教授,他才得以從生活的繁務(wù)中掙脫出來(lái),全身心投入教學(xué)與創(chuàng)作當(dāng)中。在某一個(gè)冬季的下午,馮至看到蔚藍(lán)的天空中一架銀色的飛機(jī),想到了古人的鯤鵬夢(mèng),詩(shī)興忽至,信手寫(xiě)下《十四行集》中的一首,此后便一發(fā)不可收拾,陸續(xù)寫(xiě)下二十七首十四行詩(shī)匯編成《十四行集》,他的散文集《山水》、中篇?dú)v史小說(shuō)《伍子胥》以及學(xué)術(shù)專著《杜甫傳》都產(chǎn)生于這一時(shí)期,馮至的文學(xué)創(chuàng)作與研究在這時(shí)都取得了豐碩的成果。這就是“工作”對(duì)于馮至乃至藝術(shù)家如此重要的一個(gè)原因:投入,是供養(yǎng)藝術(shù)靈感的養(yǎng)料。

      二.寂寞:內(nèi)斂與曠遠(yuǎn)的協(xié)奏

      工作的第二個(gè)特質(zhì)為:寂寞。馮至在《工作而等待》一文中引用了英國(guó)詩(shī)人奧登抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間在中國(guó)寫(xiě)的一首十四行詩(shī),詩(shī)歌首先隱晦的表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期,中國(guó)軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退,中國(guó)水深火熱的艱難處境,隨后筆鋒一轉(zhuǎn),奧登寫(xiě)此時(shí)他想起了一個(gè)人,這個(gè)人“經(jīng)過(guò)十年的沉默,工作而等待,/直到在繆佐他顯了全部的魄力,/一舉而叫什么都有了個(gè)交代。”[1]詩(shī)中奧登想起的這個(gè)人正是里爾克,中國(guó)這個(gè)古老的東方國(guó)度與奧地利詩(shī)人里爾克本遙不相及,但詩(shī)人奧登卻敏銳的感知到苦難中的中國(guó)需要里爾克那種精神:“經(jīng)過(guò)十年的沉默,工作而等待”,將二者聯(lián)系在了一起。

      在完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬爾特紀(jì)事》以后長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里,里爾克沉默了,尤其是第一次世界大戰(zhàn)后的三年,他幾乎在文壇銷聲匿跡,他感到世間的理想都隨戰(zhàn)爭(zhēng)沉淪了,再也無(wú)話可說(shuō)。歐洲經(jīng)過(guò)四年的混戰(zhàn),停戰(zhàn)后的情況甚至比戰(zhàn)時(shí)更加紊亂,這些都使他感到深深的痛苦,他暗自蟄伏著,默默準(zhǔn)備將來(lái)的偉大工作。直到1922年,在瑞士繆佐的一個(gè)古堡,里爾克完成了停頓了十年的巨著《杜伊諾哀歌》,同時(shí)一舉創(chuàng)作出其詩(shī)歌生涯的巔峰之作《致俄耳甫斯的十四行詩(shī)》,用自己十年的黯淡換來(lái)兩部文學(xué)長(zhǎng)河里的璀璨明珠。里爾克用他的詩(shī)歌與行動(dòng)表明了自己的態(tài)度:與熱鬧繁華且不真實(shí)的世界分離(這些不過(guò)是海上的浮沫),要潛入寂寞之中,走向自己的內(nèi)心,探索生活發(fā)源的深處,最終才能厚積薄發(fā),完成自己。

      里爾克在《給一個(gè)青年詩(shī)人的信》中寫(xiě)到:“凡是將來(lái)有一天許多人或能實(shí)現(xiàn)的事,現(xiàn)在寂寞的人已經(jīng)可以起始準(zhǔn)備了,用他比較確切的雙手來(lái)建造。親愛(ài)的先生,所以你要愛(ài)你的寂寞,負(fù)擔(dān)那它以悠揚(yáng)的怨訴給你引來(lái)的痛苦。你說(shuō),你身邊的都同你疏遠(yuǎn)了,其實(shí)這就是你周圍擴(kuò)大的開(kāi)始。如果你的親近都離遠(yuǎn)了,那么你的曠遠(yuǎn)已經(jīng)在星空下開(kāi)展得很廣大?!盵5]寂寞是反求諸己向內(nèi)進(jìn)行探索的,當(dāng)自己愿意居于幽暗之中,選擇不顯著的活著,那么就會(huì)與周圍疏遠(yuǎn),為自己的生長(zhǎng)拓展出曠遠(yuǎn)的空間。由此,寂寞也就具備了“內(nèi)斂性”與“曠遠(yuǎn)性”的特質(zhì),可以說(shuō),這是致力于創(chuàng)作出有內(nèi)容,有深度的作者所必定要依持的特質(zhì)。

      上世紀(jì)20年代,馮至被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”,這一時(shí)期,馮至創(chuàng)作的主體部分為情調(diào)幽婉、節(jié)奏舒緩、想象奇特的愛(ài)情詩(shī)。隨后于30年代留學(xué)德國(guó),深受里爾克影響,直至在昆明時(shí)期創(chuàng)作出《十四行集》,鮮明的標(biāo)志著馮至詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)關(guān),成為李廣田所說(shuō)的“沉思的詩(shī)人”。馮至這一時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌由“情感”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕敖?jīng)驗(yàn)”,成為具備了深度品質(zhì)的“沉思的詩(shī)”。詩(shī)中沉思品質(zhì)的來(lái)源之一正是寂寞的“內(nèi)斂性”:在廣大的寂靜之中向內(nèi)進(jìn)行探索、冥想、玄思,將主觀的情感體驗(yàn)化為一種客觀的生命經(jīng)驗(yàn),再通過(guò)詩(shī)歌的形象傳達(dá)出來(lái)。

      “工作”必是寂寞的,所以在《十四行集》第十九首《別離》中“我們”注定要分離。由分離開(kāi)以后,“我們”感到冷,說(shuō)明“我們”本生活在一個(gè)溫暖且熟悉的環(huán)境當(dāng)中,但“為了再見(jiàn),好像初次相逢”,“我們”只能分離。愛(ài)情處在一種辯證的關(guān)系之中,戀人之間不能離得太遠(yuǎn),太遠(yuǎn)關(guān)系會(huì)變得疏離,同樣,戀人也不能走得太近,否則由于彼此之間洞若觀火,相同和相同融為倦怠,也會(huì)帶來(lái)情感上的疏離,只有把握好遠(yuǎn)近的微妙平衡關(guān)系,才能為愛(ài)情不斷注入新鮮感,讓愛(ài)情之樹(shù)永生。于是“我們”選擇忍耐著寒冷和陌生分離,像兩個(gè)嬰兒般降生在的新環(huán)境當(dāng)中,“嬰兒”意味著新生,反之“別離”則意味著死亡,“我們”在一條向死而生的道路上行走,經(jīng)過(guò)的辛苦的“工作”,“我們”又將新環(huán)境中的冷變?yōu)榕?,陌生變?yōu)槭煜?。在“工作”的過(guò)程中,“我們”完成了新的自我,為“我們”帶來(lái)鳳凰涅槃般真正意義上的新生(歌德的“蛻變論”也蘊(yùn)含其中,從死亡中蛻變),“我們”已不再是從前的“我們”。當(dāng)再次見(jiàn)面時(shí),懷想過(guò)去,仿佛感到前生。由于“我們”不斷死亡,又不斷的新生,所以“我們只感受時(shí)序的輪替,/感受不到人間規(guī)定的年齡?!?/p>

      《十四行集》第五首《威尼斯》中描寫(xiě)的水城威尼斯正是千百個(gè)寂寞個(gè)體的象征,它們之所以是個(gè)體,正是因?yàn)樗鼈兪羌拍?,否則即便它們相隔重山,也難形成自己的獨(dú)特性而成為一個(gè)真正意義上的個(gè)體。橋與窗是寂寞個(gè)體之間進(jìn)行溝通的媒介,在白天,個(gè)體之間通過(guò)橋與窗進(jìn)行交流,“當(dāng)你向我拉一拉手,/便像一座水上的橋;//當(dāng)你向我笑一笑,/便像是對(duì)面島上/忽然開(kāi)了一扇樓窗。”[1]但到了夜晚,它們又各自潛入自己深深的寂寞當(dāng)中,“等到了夜深靜悄/只見(jiàn)窗兒關(guān)閉,/橋上也斂了人跡。”[1]完全沉浸在寂寞之中容易固步自封,而沒(méi)有沉淀的交流又容易流于蒼白,在寂寞與溝通之間游走,馮至以威尼斯水城作為詩(shī)歌的形象,為我們展現(xiàn)出詩(shī)人心中理想的可持續(xù)發(fā)展的模式。

      三.忍耐:果實(shí)成熟前的醞釀

      在“工作”的過(guò)程當(dāng)中,持續(xù)不斷的投入是困難的,廣大的寂寞更是如鯁在喉般難以負(fù)擔(dān),因此,“工作”也就不可避免地衍生了第三種特質(zhì):忍耐。1939年,馮至居住在昆明遠(yuǎn)郊的楊家山林場(chǎng),他常常一個(gè)人穿越林場(chǎng)走很遠(yuǎn)的路到西南聯(lián)大上課,這為他帶來(lái)了難得的個(gè)人空間,使他得以安靜下來(lái)多想多看多思考,山水間的一草一木無(wú)不給馮至帶來(lái)啟迪,馮至在云南的山山水水間穿行,云南樸素的山水給予馮至的生命以滋養(yǎng),從山水間獲得的養(yǎng)料甚至一度成為馮至的精神食糧,維系著他的“向上”與“曠遠(yuǎn)”。

      馮至從山水間的風(fēng)物中領(lǐng)悟到何為忍耐,其中就有馮至所偏愛(ài)的鼠曲草。鼠曲草是生長(zhǎng)于歐洲阿爾卑斯山脈的一種名貴的小草,但是馮至發(fā)現(xiàn)這種小草卻謙遜地生長(zhǎng)在云南山間的雜草叢中,它躲避著一切的喧囂,過(guò)著渺小的生活。誠(chéng)然,名貴的小草本應(yīng)在優(yōu)越的環(huán)境中,在世人的贊美中度過(guò)一生,可它克制住了虛榮心,忍耐著寂寞,默默守住自己的高貴與潔白,這讓馮至感受到“一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸,孑然一身?yè)?dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙”。[1]

      忍耐往往是為了釀制將來(lái)的果實(shí),馮至在短篇小說(shuō)《伍子胥》對(duì)此進(jìn)行了深切的表現(xiàn)。面對(duì)父親的受難,處于危急之中的伍子胥沒(méi)有選擇慷慨赴死,他深知自己負(fù)擔(dān)著一個(gè)沉重的將來(lái)的“工作”:為父兄報(bào)仇。為此,他擔(dān)負(fù)著不孝的罵名,忍痛棄離父兄出逃,整日過(guò)著食不果腹的生活,以天為蓋以地為席,在林澤草莽及各個(gè)國(guó)家之間長(zhǎng)途奔徙,除此之外還得小心翼翼躲避著路上潛在的風(fēng)險(xiǎn),晝伏夜出,艱難抵達(dá)吳國(guó),最終帶兵攻入楚都,得報(bào)大仇?!妒酚洝吩u(píng)價(jià)其當(dāng)初若選擇與兄長(zhǎng)伍尚一同陪父親赴死,那么他的死將與螻蟻無(wú)異,但他選擇忍辱負(fù)重,最終報(bào)仇雪恨,建功立業(yè),是為大丈夫。

      同樣,在《十四行集》第十首描寫(xiě)蔡元培先生的詩(shī)中同樣表現(xiàn)出“工作”中忍耐的特質(zhì)。在平常時(shí)日,蔡元培先生“居于幽暗而自己努力”,所以他的姓名“常常排列在/許多名姓里邊,并沒(méi)有/什么兩樣”,他選擇了“不顯著的活著”,忍耐著寂寞,忍耐著辛苦,為一個(gè)人類將來(lái)的“工作”而努力,使他“暗自保持住自己的光彩”,直到在“黎明和黃昏”,當(dāng)“他在冬天的夜里走出去撫摸/那座小古堡,當(dāng)一個(gè)龐然大物”時(shí),人們才認(rèn)識(shí)了他“是長(zhǎng)庚,是啟明”,蔡先生的身體力行為無(wú)數(shù)青年人帶來(lái)了啟示:只有在現(xiàn)在忍耐住寂寞,不斷的積淀生命的厚度,并付予極大的耐心去釀制一個(gè)將來(lái)的果實(shí),待時(shí)機(jī)成熟時(shí),才能抓住機(jī)遇,厚積薄發(fā),完成自己的生命價(jià)值。

      現(xiàn)代社會(huì)是一物質(zhì)文明極其發(fā)達(dá)的社會(huì),在為人們生活帶來(lái)便利的同時(shí),也為現(xiàn)代人帶來(lái)了五光十色的誘惑,分散著人們的注意力,許多文藝創(chuàng)作者由于投入不足使得靈感缺失,創(chuàng)作停滯不前,造成部分文藝工作者因此放棄進(jìn)行文藝創(chuàng)作的惋惜局面。發(fā)達(dá)的通迅使人們?cè)黾恿藴贤ń涣鞯念l次,相對(duì)的也就壓縮了個(gè)人獨(dú)處的空間,這將不利于文藝工作者對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入剖析,造成文藝作品內(nèi)容空泛,思想深度不足,流于蒼白。現(xiàn)代社會(huì)的急功近利也使許多作者難以靜下心來(lái)對(duì)作品進(jìn)行沉淀、打磨,造成經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典文藝作品數(shù)量較少。所以,對(duì)馮至詩(shī)文中“工作”的特質(zhì)進(jìn)行深入剖析,對(duì)現(xiàn)代文藝工作中存在的一些問(wèn)題具有良好的指導(dǎo)作用。

      綜上所述,馮至詩(shī)文中的“工作”具備了投入、寂寞與忍耐三種特質(zhì),這三種特質(zhì)無(wú)不為馮至所依持,在對(duì)他的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的同時(shí),也激發(fā)著他的創(chuàng)作靈感,使他的作品在詩(shī)學(xué)觀念、詩(shī)歌風(fēng)格、表達(dá)方式上都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。

      參考文獻(xiàn)

      [1]馮至.馮至作品新編[M].北京:人民文學(xué)出版社,2009.

      [2](奧)里爾克.羅丹論[M].梁宗岱,譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2016.

      [3]北島.時(shí)間的玫瑰[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2015.

      [4]劉志俠.里爾克與羅丹[M].北京:中央編譯出版社,2011.

      [5](奧)里爾克.給一個(gè)青年詩(shī)人的信[M].馮至,譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2018.

      (作者單位:云南師范大學(xué)文學(xué)院)

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