武術家
- 民國時期武術家群體的“國術觀”
——以浙江國術游藝大會匯刊為中心
的“把中國近代武術家作為專門群體來研究還是近代中國社會群體研究中的薄弱環(huán)節(jié)”，以及“我們對近代武術研究是明顯不夠的,特別是對民國時期的武術家或民間拳師缺乏考證”觀點，與“民國時期武術史研究呈現出一派繁榮的景象”，以及該時期武術家群體異?；钴S的社會思潮相矛盾的客觀現實，足以說明該題材在民國武術史研究領域呈現出明顯的學理斷層。源于此，該選題以浙江國術游藝大會中國術家個體發(fā)表的言論、觀點為行文邏輯，規(guī)整他們對于武術與時俱進和承傳發(fā)展過程中持有何種思想與理念，厘清
武術研究 2022年7期2022-11-05
- 中國近代武術家群體形象研究
[1]中國近代武術家群體作為近代中國社會的一個特殊群體,在這一特殊的歷史時期,以積極的群體姿態(tài)出場,在民族和國家意識覺醒、“東亞病夫”刻板形象的改變,以及武術文化的傳承與發(fā)展等方面做出了不可磨滅的歷史貢獻。近年來,專家學者對武術家群體的研究主要圍繞以下幾個方面展開:一是武術家群體的生存狀況與空間流動問題。認為近代前期武術從業(yè)者群體生存空間集中在社會底層,帶有江湖色彩,其群體的職業(yè)流動呈現“從官方到民間”的特點[2]；從門戶視角出發(fā)研究了民間武術家生存狀態(tài)及
成都體育學院學報 2021年6期2021-12-15
- 武術家口述史研究述評
者口述史。2 武術家口述史的模式構建2.1 實施口述史的程序進行口述史工作，過程看似簡單，事實上，要把口述史研究工作做好，訪談者除了需要掌握較為扎實的口述史學的專業(yè)理論知識外，還要具備較為嫻熟的心理學、社會學和調查學等學科的知識以及合宜的溝通技巧和訪談技巧?？谑鍪烦绦虬ㄔL談前的準備、訪談過程的記錄與整理以及訪談成果的保存和發(fā)表。在口述史過程中，要注意對口述者個人隱私和權益的保護，必要時需簽訂相關保密協議，以保護口述者的權益不受侵害，進而使口述者消除顧慮，
武術研究 2021年5期2021-11-21
- 著名詩人、畫家
展人、收藏家、武術家。東南亞詩人筆會會員。人民新媒網榮譽顧問，《中國漢詩》副社長，《潛溪文學》執(zhí)行主編、詩電影制片人。2016年5月出版詩集《以詩為銘》，同年出版詩文合集《女人之約》。新詩集《鏡中門徒》即將出版。詩歌作品連續(xù)多年入編世界知名詩歌選本和排行榜，多次榮獲國際詩歌大獎。榮獲“2018年度十佳詩人”、2019年度“中國網絡詩人”，2019年度“十佳華語詩人”，獲頒“2020國際詩歌文化交流大獎”。第四屆中國詩歌春晚形象大使。
鴨綠江·華夏詩歌 2021年4期2021-08-06
- 龍安志：尋找功夫
僅采訪了中國的武術家，還采訪了一些國際武術家，在中西方文化之間架起了一座橋梁。我還親自指導音樂創(chuàng)作，將中國傳統音樂與國際音樂（例如搖滾樂）以及說唱音樂進行融合，希望紀錄片能夠國際化。《尋找功夫》通過功夫展現中國文化的內涵和功夫的傳承，同時展現了功夫中蘊含的中國傳統價值觀，被認為是人類共同的文化遺產。忍“功夫”一詞的字面意思是“時間”。紀錄片介紹了霍元甲的故事，代表了恒心。尋訪少林寺，找到功夫的根源，并向少林寺的和尚學習如何持之以恒和奉獻。忠與敬儒學一直是亞
國際人才交流 2020年7期2020-07-16
- 家有貓咪“武術家”
是一位隱藏的“武術家”！我特別喜歡它，它的毛是灰白相間的，像一位俠客站在凜冽的風中；金色的瞳孔可以隨意放大或收縮，它放眼遠眺，目光像海洋般深邃，似能看透人世紛爭中的爾虞我詐；濕潤的灰色的小鼻子，可以分辨花香和惡臭；一雙耳朵十分靈敏，似乎能聽到十里開外的聲音；它的尾巴可以隨意伸縮，伸的時候可以變成一條直線，卷起來的時候變成蝸牛殼的形狀。在一個陽光明媚的午后，“武術家”正在院子里悠閑地散步，突然遇見一只兇悍的螳螂。原本“武術家”想向螳螂表示友好，可螳螂不領情，
故事作文·高年級 2020年3期2020-03-17
- 論武術格斗中的戰(zhàn)機
敗勢，這就要求武術家們在進攻時不能守株待兔、坐以待斃，怯于主動進攻；在敢于先手進攻時要耳聽六路、眼觀八方，善于技法上的多變，戰(zhàn)術上的合理，倘若攻擊受阻，也能迅速脫身、伺機反攻。運籌帷幄是武術家對戰(zhàn)局節(jié)奏控制能力的體現，這種控制力主要表現在三個方面，其一表現在情緒控制上，在實際對戰(zhàn)中難免會出現敵我雙方實力不均等的情況，遇強手則要對內保持情緒穩(wěn)定、呼吸勻稱，對外保持神態(tài)自若、表情自然，從而讓對手無法觀察到我方實力高低，不敢貿然進攻；其二表現在環(huán)境控制上，武術格
武術研究 2019年1期2019-11-25
- 晏西征書法作品
新化縣人。著名武術家、詩人、教育家。中國武術九段、中國當代“中華武林百杰”、國家級非物質文化遺產梅山武術代表性傳承人、2008年北京奧運會火炬手、中國武術協會特邀副主席、湖南省文史館館員、第八屆及第九屆湖南省政協委員、湖南省婁底市政協常委、湖南省武術協會特邀主席、湖南省詩詞協會副會長、湖南省岳麓詩社副社長、湖南省新化萸江詩社社長、湖南東方教育集團董事長。有《晏西征詩文集》《東方風采》《傳統詩詞快速入門》《歷屆奧運中國金牌頌》《我選百家詩詞漫評》（與熊東遨合
中國軍轉民 2019年3期2019-09-10
- 身體知識的象言化:傳統武術“即象感身”的哲學論繹
言”的留存成為武術家一身之經驗,繼而讓后人從中“讀出”此間身感之意,以用于指導自身實踐,這是一個重大問題。因而,研究武術典文究竟言說了什么、保存了什么,以及我們在闡釋這些“言說”時如何召喚出其中蘊藏的“活的‘技’和‘道’”,讓本來“難以言說”的武術技藝可以“由言而通”,反哺現實的技藝闡釋、修習和教學。1 “象言”與“身感”:傳統武術何以言說默化技藝的闡釋起點1.1 武術技藝“默識”的本質王宗岳《太極拳論》開篇曰:“太極者,無極而生,動靜之機,陰陽之母,”這
上海體育學院學報 2019年4期2019-08-02
- 民間武術家的界定困境與后現代隱喻
50108)“武術家”是武術人中的“貴族”，他們至少在德、技層面具備較高的社會辨識度?！懊耖g武術家”群體在“2008北京奧運會”后中國武術申奧失利以及人們重新審視傳統文化的背景下得到了一定的社會關注度，但是，關于武術社會中“人”的概念限定仍然難以在內涵、外延上達到統一，“文人相輕”陳習在武術界也同樣存在。因此，何謂民間武術家，如何看待民間武術家群體在當代社會中的作用仍是一個需要學界思考的問題。1 民間武術家的界定困境關于“武術家”的稱謂一直存在較大的爭議。
體育教育學刊 2018年6期2018-11-27
- 競技武術套路國際化發(fā)展歷程、問題及對策
琨摘 要：采用武術家群體口述歷史與文獻梳理互證結合的方法，訪談了13名武術專家，對競技武術套路國際化進行研究。在歸納總結競技武術套路國際化發(fā)展歷程的基礎上發(fā)現，競技武術套路的國際化歷程經歷了訪美表演、援外交流、賽事舉辦和奧運之路4個階段。同時，競技武術套路國際化發(fā)展歷程也存在著“各國發(fā)展規(guī)模不均”“動作評價模糊”“嚴格評判標準缺失”“文化差異與局限性傳播”的問題。提出4條對策：1）簡化動作并訂立規(guī)范標準；2）創(chuàng)新難度技術并改革動作編排；3）建立公平公正的執(zhí)
首都體育學院學報 2018年2期2018-04-11
- 鄭懷賢武學研究的意義與思考
體育學院老一輩武術家集體技藝的結晶。研究立足于我國高等教育改革和中華優(yōu)秀傳統文化傳承的宏觀視野，提出：(1)傳承與研究鄭懷賢武學，有助于繼承與延續(xù)老一輩武術家的武藝精華，豐富課程體系；(2)有助于形成武術領域的行業(yè)話語權，筑牢專業(yè)優(yōu)勢；(3)有助于構建民族傳統體育學科建設品牌，彰顯學科特色；(4)有助于傳承中華文脈，弘揚優(yōu)秀傳統武術文化。在此基礎上，針對于鄭懷賢武學的傳承與發(fā)展，提出了“點面結合”“立德樹人”“多維對接”的構想與思考。鄭懷賢武學；地域特色；
成都體育學院學報 2017年3期2017-11-28
- 民間武術家與中、小學武術教育融合路徑研究——對福州市三所學校的考察
川,林 立民間武術家與中、小學武術教育融合路徑研究——對福州市三所學校的考察侯勝川,林 立采用文獻資料等研究方法，以“全國學校體育武術項目聯盟”的成立為背景，對福州市3所學校的課外武術教育活動進行了分析。研究認為，在武術師資缺乏的現狀下，引入民間武術家在學校傳授當地武術拳種是一種有益的嘗試，以課外武術活動為先導，進而形成武術課堂和課外武術活動共存兩種武術教育模式，并以此推動整個學校武術教育的發(fā)展。文章認為，應給予民間武術家適當的榮譽稱號，多方集資促進學生積
哈爾濱體育學院學報 2017年5期2017-11-10
- 自駕米格—29全景紀錄
因此被我叫作“武術家”；不知名的胖叔和另外一位不知名的胖姨，是今天全程的攝影攝像；胡子大哥，略顯年輕，讓“武術家”哄我簽了第一份生死文書；機長，安德烈大哥， 50多歲的老飛行員，體重180到200斤，天天帶著世界各地的二愣子飛行，還能活到今天，讓我頓時釋然了好多。上賊船成行之前一個月，一定要把自己三圍提前報告，因為所有的飛行員穿戴都需要提前從基地拿到起飛之地?；剡€預備了軍用秋衣秋褲，以便穿在抗荷服內（也可以自己帶，別忘了提前洗洗），價值300元，穿上以后
航空知識 2017年8期2017-11-02
- 武術家松動了我的骨頭，藝術家擰緊了我的眉頭。
講的。句中的“武術家”和“藝術家”是一個特定稱謂，含有諷刺的意味?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">武術家”并不是指在武術上具有成就和影響力的人士，而是指校園里那些調皮好動、愛打打鬧鬧的同學。這些人閑來無事就擺弄桌子或椅子，使得桌子椅子松動，變得搖搖晃晃的，所以說“武術家松動了我的骨頭”。句中的“藝術家”也并非指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧，有一定成就的藝術工作者，而是指那些喜歡用小刀或筆在桌椅上刻刻畫畫的同學，是他們的這些不良行為“擰緊了我的眉頭”。這句廣告語運用擬人修辭手法，賦
作文周刊·小學五年級版 2017年27期2017-08-31
- 新中國成立初期武術的生存狀態(tài)及啟示
——基于中國武術家群體的口述史分析
——基于中國武術家群體的口述史分析楊亮斌1, 郭玉成2, 李守培2, 劉韜光3(1.安徽師范大學 體育學院,安徽 蕪湖 241000; 2.上海體育學院 武術學院,上海 200438; 3.河南大學民生學院 基礎學院,河南 開封 475000)以歷史文獻為依據,采用口述史研究方法,對武術家群體口述歷史資料進行分析,從經濟制度、社會道德、生活模式、教育體制、傳統文化態(tài)度5個方面重現新中國成立初期武術的生存狀態(tài)。歸結影響武術生存狀態(tài)的原因:認識論的轉變;文化
上海體育學院學報 2017年6期2017-04-11
- 超級空手道
其他嗜武成癡的武術家那樣，大山倍達并不是因為他在電影中的角色而聞名，因為電影中的演員可以通過各種特技，讓每個人看起來都是蝙蝠俠。他選擇了一個不同的舞臺：習慣于現場向公眾表演，他能徒手殺死一頭兇猛的公牛。如果你想知道那有多難的話，你可以親自去野外試一試，但是以往這樣做的人，都沒有回來過。大山倍達總共殺死過52頭公牛，其中3頭是被他一擊致命的，另外49頭公牛的牛角都被他掰斷，由此，他獲得了”上帝之手”的綽號。不要據此認為他的技術只適合動物，他曾經做過測試：連續(xù)
中老年健康 2016年12期2017-01-18
- 以武會友 互通十載
一堂，共同慶祝武術家第十屆武術交流暨十二周年聯歡晚會?；顒友埩硕辔恢鞫Y嘉賓，包括：香港立法會曾鈺成主席及鍾樹根議員、深圳市太極拳研究會郭慶嚴會長、深圳市武術協會李慈成副主席兼秘書長、北京武協吳式太極拳研究會劉偉會長、筲箕灣農業(yè)工商聯會林容根會長、東區(qū)區(qū)議會林心廉議員及林其東議員、香港精武體育會盧傑森會長、香港武術聯會尹慶源副會長、武術家嚴義松總監(jiān)、世界華人協會程萬琦會長、福建師范大學香港校友會施能明副理事長、香港精武體育會郭培佳永遠榮譽會長、香港太極總會
華人經濟 2016年4期2016-08-11
- 不同國度里的“年味兒”中建一局海外員工春節(jié)故事
駕護航的“編外武術家”這次赴俄，與海外員工過春節(jié)，駐俄的員工我也都認得差不多了，即使個別人不能一下就喊出名字，也能相視一笑，拉拉家常。唯獨有一個小伙，在新年聚會上忙前跑后，斟茶倒水，很是勤快，但我卻始終沒能對上號。經項目經理介紹，我才知道，他原來是我們的“編外武術家”。小伙子與三國名將同名，叫馬超，自幼習武，師從大洪拳派馬守義，曾獲省武術錦標賽二等獎，有一身好功夫。中國功夫在海外很受歡迎，喜愛者眾多。身懷絕技，海外創(chuàng)收，應該不成問題，但他卻沒有大塊兒的時間
工會博覽 2016年5期2016-04-19
- 燃燒武德之魂——天津武壇
地上成長起來的武術家們多了一分熾烈的尚武之心，他們或為國效力，或潛心習武，他們的名字在中華武壇上留下了濃重的一筆。熊熊的愛國熱忱但凡武術家，總擁有幾分血性，一旦遇上前來挑釁的外國武者，他們決不會墜了祖國的名頭。二十世紀初，常常有外國武者在我國設立擂臺，包括霍元甲在內的不少武術家都遇過此類情況，傅長榮也是挺身而出的武術家之一。傅長榮出身天津，精通形意拳，1919年時受邀前往遼寧沈陽教拳。那年秋天，日本武士小佐次郎在沈陽擺下擂臺，態(tài)度極其囂張。傅長榮果斷登上擂
今古傳奇·武俠版 2015年9期2015-09-10
- 史話南宋后期的武林秩序（1195～1295）
公認的最優(yōu)秀的武術家。這種專橫是有原因的。如果我們用體育比賽的模式去理解華山論劍，無疑是一個巨大的錯誤。例如，第三次華山論劍沒有進行任何武術比試就排定了五大高手的名號座次。事實上，每一次華山論劍都反映出武林中的權力分配關系。以“五絕”為名號的高手名單實際上映射出武林中權力秩序的現實邏輯。在某種意義上，我們可以稱之為江湖世界的《威斯特伐利亞條約》，正是這次論劍確定了此后大半個世紀的武林秩序。據相關記載，在1259年的第三次華山論劍中，有一些不知名的武師試圖參
少林與太極 2015年1期2015-09-08
- 長壽武術家的養(yǎng)生思想研究
很多武藝高強的武術家往往能夠長壽，而且活到八九十歲的高齡，仍然身體靈活、體格健壯。從這不難發(fā)現練習武術和健康長壽具有很強的相關性。文章運用專家訪談法、文獻資料法、比較分析法等研究方法，研究發(fā)現老武術家的健康長壽不僅是因為武術本身的養(yǎng)生作用，還因為老武術家們大都（1）注重良好的飲食作息習慣；（2）具備冬練三九夏練三伏的意志品質；（3）有良好的精神修養(yǎng)，知足常樂的心態(tài)；（4）明醫(yī)理、擅長醫(yī)術；（5）遵循道家學說的養(yǎng)生觀；（6）重視自身道德修養(yǎng)；（7）愛好廣泛、
武術研究 2015年1期2015-08-20
- 文明廣告語贊（小相聲）
就再來一條：“武術家松動了我的骨頭，美術家擰緊我的眉頭”。甲：你這話指的是什么呢？武術家、美術家都請出來了。乙：看來你的思維能力不怎么樣。這不是明擺著的嗎？“武術家”、“美術家”指的都是不愛護桌子的人。甲： “松動骨頭”我懂，就是把桌子搖散架了。可是，這“擰緊我的眉頭”又是何意呢？乙：這就是說，亂涂亂畫者連桌子都會感到厭惡了。甲：原來如此呀！這句廣告語用的是擬人修辭手法，真有意思。人家都說到這份上了，我們要是再不注意愛護公物，那就太說不過去了。乙：看來文明
小雪花·成長指南 2014年12期2014-12-26
- 走出父親的江湖——洪天照
承父輩繼續(xù)成為武術家？H：我喜歡武術但沒怎么去研究，可能時常練習一下拳擊而已。武術家這個目標得看以后有孩子再考慮要不要讓他變成武術家，我現在的目標只是做個好演員。P：跟謝霆鋒等很多成熟的演員搭過戲，你最佩服是誰，學到最多的是什么？H：還是霆鋒吧。他的拼命讓我大開眼界，如果不認識他還以為他是個瘋子，但認識他就會知道這是他對工作的責任感。在這個行業(yè)，學到的就是“no excuse”（沒有借口）——你必須付出你的所有，能做到就自己去做，因為當你做不到的時候，沒有
鳳凰生活 2014年3期2014-03-10
- 當代著名武術家馬賢達教授印象
教授是我國著名武術家馬鳳圖先生的次子，與長兄馬穎達（已逝）、三弟馬令達、四弟馬明達并稱“馬氏四杰”，享譽國內，蜚聲海外，是我國當代武術的研究權威和領軍人物，堪稱中華武壇碩果僅存的“黃鐘大呂”和“泰山北斗”。我雖系馬門弟子而精習馬氏彈腿、劈掛、八極、翻子、長短棍、短兵等藝，但因與馬賢達先生身處蘭州、西安兩地，云程阻隔，總是緣慳一面，引為憾事！辛卯暮秋（2011年10月底），我遠赴湖北武當山朝圣并研習武當道教武術，返家時途經西安并在西安換車，于是萌生拜見馬賢達
少林與太極 2013年5期2013-12-06
- 2013中國武術家代表團參加首屆世界武術家春晚
中。此時，中國武術家代表團全體團員已經悄然登上了沈陽飛往溫哥華的航班，他們將參加在溫哥華舉行的“首屆世界著名武術家春節(jié)聯歡晚會”。加拿大時間2013年2月15日8時20分，中國武術家代表團抵達溫哥華國際機場，團長楊維博士遞交了加拿大國家總理、BC省省長、溫哥華市市長、中國駐溫哥華總領事館、國際武術散手道聯盟的賀信和邀請函，海關一切順暢無礙，邊檢的官員們還不停地說：“歡迎來到美麗的溫哥華，謝謝，謝謝！”加拿大時間2013年2月17日18時，在加拿大溫哥華河石
少林與太極 2013年5期2013-11-20
- 新垣平“劍橋史”系列：文化批評的新形式
體系實際上是由武術家個人主導的江湖秩序，而隨著武學與武術界自身的發(fā)展，這種秩序將會被門派政治所取代，因此《倚天屠龍記》里出現在武術世界中的是以少林、武當為首的六大派和丐幫以及明教，它們之間的利益關系和它們各自與元廷的關系影響著整個故事歷史的發(fā)展。這一研究模式還被作者帶入到他出版于2013年7月的《劍橋簡明金庸武俠史》中繼續(xù)使用，他更由此明確地劃定出武術史與江湖世界的各個時代特征，即軍事起源與宗教起源合流的時代、武術家個人主導的時代、武術界門派主導的時代和江
博覽群書 2013年11期2013-11-19
- 金元兩朝禁武及其影響
困難:中國近世武術家重現實而輕形式;農民練武者都是文盲的農民，各派保守而排他;武術家當中盛行英雄崇拜之風，明代以后偽書流傳，等等。其中也指出了封建統治者對中國古代武術文化的影響:“武術往往被革命家或邪教集團或農民暴動所利用，所以武術家常受到當時統治者所仇視，于是就有些武術家隱姓埋名，有些用假名，特別是在金、元等異氏族統治中國的時期，這種傾向更烈”①［日］松田隆智:《中國武術史略》，呂彥、閻海譯，四川科學技術出版社1984年版，第1－3頁。。松田在這里指出的
山東社會科學 2012年10期2012-04-12
- 最大面積
學家、數學家和武術家來，想用最少的籬笆圈定最大的面積。工程師用籬芭圍出一個圓，宣稱這是最優(yōu)設計。物理學家將籬芭拉開成一條長長的直線軌跡，假設籬芭有無限長，認為能隔出半個地球。數學家面露微笑，他用很少的籬芭把自己圈起來，然后說：“我現在是在籬芭外面?！?武術家則一聲不吭，獨拄一根籬芭樁，來了一招“烏龍?zhí)胶！笔降钠恋沽?，面不改色地發(fā)話：“我撐起了整個地球”。這個故事，使我們感到幽默而有趣，并為以上各位的別出心裁而嘆服，它更使大家頓悟：質疑、異想是人類進步的階
作文世界(小學版) 2008年1期2008-03-17
- 李小龍與戚繼光
—李小龍“真正武術家”的心靈都可以相通的，遠于四百多年前的明代軍事家、武術家戚繼光于其著作《紀效新書》第十四卷《拳經捷要篇》談到的，“不招不架，只是一下”，赫然就是20世紀李小龍所高舉的“不消而打”武術理念。反擊敵人有三種途徑，一是先擋后打，二是消打同時，三是不消而打。而三種方法以“不消而打”最難掌握，它要求“身法活便，手法便利，腳法輕固，進退得宜”。為其難者，自然境界最高。李小龍始創(chuàng)的截拳道所追求的武術境界，就是“不消而打”的境界。李小龍當年曾向70年代
精武 2000年1期2000-06-13
- 武術：如何走出困惑？
受此影響，職業(yè)武術家也改變了生活和思想，也在很大程度上改變了武術的地位和功能，武術隨即向多功能轉化。二十世紀的中國，雖然有封閉或相對封閉的年代，但總體趨勢是走向開放，與世界相溝通。自成一體且地域性很強的武術能否以及如何“走向世界”?外來文化的涌入、沖擊和中西文化的融合又會給它帶來什么?現代化對武術有何沖擊?始終是武術家和武術愛好者所關注的課題。武術面臨的問題在這種歷史境況中，武術遇到的問題多多，試舉數例：一、武術的地位與功能問題。冷兵器時代，武術是統治者鞏
精武 2000年11期2000-06-13
- 武術：如何走出困惑？
受此影響，職業(yè)武術家也改變了生活和思想，也在很大程度上改變了武術的地位和功能，武術隨即向多功能轉化。二十世紀的中國，雖然有封閉或相對封閉的年代，但總體趨勢是走向開放，與世界相溝通。自成一體且地域性很強的武術能否以及如何“走向世界”?外來文化的涌入、沖擊和中西文化的融合又會給它帶來什么?現代化對武術有何沖擊?始終是武術家和武術愛好者所關注的課題。武術面臨的問題在這種歷史境況中，武術遇到的問題多多，試舉數例：一、武術的地位與功能問題。冷兵器時代，武術是統治者鞏
精武 2000年11期2000-06-13
- 道家思想與自然門武學
。氣是養(yǎng)生家和武術家內在的物質基礎，是長生之寶和勁力之源。自然門的各項功夫都是要內煉丹田，以氣為歸。內圈手，大力神功，自然拳，都能充實丹田氣。而自然門尚有專門內煉丹田氣之法。所以有些不得真訣的內家武術家，苦練十多年，功力總上不去，口中夸夸其談，空話連篇，動起手來，則不堪一推一拉，更談不到一擊了。第三是養(yǎng)形。形是養(yǎng)生家和武術家外在的物質基礎。一般說，外家多重形，內家多重氣，而自然門是形與氣都重視的。自然門煉丹田氣，圓滿力，外煉金剛不壞之身。而且養(yǎng)生與習醫(yī)藥相
武當 2000年8期2000-06-13
- 十位大師評點李小龍
認為，如果一位武術家已經滿腦子都是傳統課程，他就無法再學習任何新鮮內容。茶杯的用處即在于它是空杯的時候。他鼓勵學生們倒空自己的杯子，這樣才能裝進他的新式方法。由于李小龍的教學高深莫測，而他對格斗的看法又總在變化，因此現代截拳道習練者對李小龍觀點的理解都略有不同?！逗趲А冯s志決定從李小龍的第一代弟子以及第二代、第三代截拳道教練中挑選出11位最有威望的大師，問問他們認為李小龍想要表達的究竟是怎樣的觀點。理查德·巴斯帝羅(右者)認為，解放思想，采納其它功夫中的技
精武 2000年6期2000-06-13
- 李小龍夫人回憶錄⑦
，一直有一大批武術家試圖趕超他。總的來說，我能夠理解這些人的做法，他們是出于對小龍的敬意。小龍無論作為武術家還是作為普通人，都是杰出的。然而我也驚奇地發(fā)現，有許多人錯誤地追求他身體上的成就，完全忽略了最重要的部分——小龍的精神。他們覺得像小龍那樣地吃飯、練功、去香港學詠春拳，學他的穿戴打扮，模仿小龍的發(fā)型，就能成為小龍那樣的人，甚至連他的廣東調口音也照學不誤。更離奇的是有人甚至寫信給我要小龍的鞋或其它紀念品。還有人出高價要買下他的350SL梅塞德斯車。他們
精武 2000年6期2000-06-13
- 如果我點頭……
大江南北的著名武術家王子平。我長大外出工作后，偶爾看到一套全國第一屆運動會紀念郵票中有一枚印有王子平表演武術的郵票時，才恍然明白他原是位不平凡的老人，當時他還是這屆運動會上年歲最老的運動員。之后我又從報刊及電影上看到有關他的許多神奇的傳聞。他自幼好習武藝，精于摔跤及各式長拳，先后在北京、濟南、上海等地從事武術活動，建國后定居上海，從事骨傷治療，曾任中央國術館少林門門長、中國武術協會副主席等職，著有《拳術二十法》、《祛病延年二十勢》等書，河北滄州人，回族，1
精武 1999年10期1999-06-13
- 說嫉妒
有位很有名氣的武術家名叫白泰官，他是當時八大武術家之一。但這個人妒忌心特別強。有次，他離家云游四海之后，回到闊別八、九年的故鄉(xiāng)，進得村來，看到村口廣場上有個八、九歲的孩子正在練武，一招一式，身手不凡，竟使白泰官看得出了神。心想：這孩子的武功何等了得，等他長大成人后，他的武藝定會超過自己。白泰官越想越覺得可怕，不由妒火中燒，竟然和這小孩子尋釁比武，爾后將其置于死地。這小孩子在斷氣之前，兩眼狠狠地盯著白泰官，咬牙切齒地說：“你等著吧，我父親回來，一定會給我報仇
知識窗 1998年7期1998-03-31