民間武術(shù)家與中、小學(xué)武術(shù)教育融合路徑研究——對福州市三所學(xué)校的考察

侯勝川,林 立

民間武術(shù)家與中、小學(xué)武術(shù)教育融合路徑研究——對福州市三所學(xué)校的考察

侯勝川,林 立

采用文獻(xiàn)資料等研究方法，以“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”的成立為背景，對福州市3所學(xué)校的課外武術(shù)教育活動(dòng)進(jìn)行了分析。研究認(rèn)為，在武術(shù)師資缺乏的現(xiàn)狀下，引入民間武術(shù)家在學(xué)校傳授當(dāng)?shù)匚湫g(shù)拳種是一種有益的嘗試，以課外武術(shù)活動(dòng)為先導(dǎo)，進(jìn)而形成武術(shù)課堂和課外武術(shù)活動(dòng)共存兩種武術(shù)教育模式，并以此推動(dòng)整個(gè)學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展。文章認(rèn)為，應(yīng)給予民間武術(shù)家適當(dāng)?shù)臉s譽(yù)稱號，多方集資促進(jìn)學(xué)生積極參加各類展演競賽活動(dòng)，提高學(xué)生的興趣、責(zé)任感、榮譽(yù)感，為學(xué)校武術(shù)的生根發(fā)芽創(chuàng)造良好的啟蒙環(huán)境。

學(xué)校武術(shù)；香店拳；啟蒙；民間武術(shù)家

1 全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟的形成背景

學(xué)校武術(shù)教育的研究近年來大有方興未艾之勢，筆者以“學(xué)校武術(shù)”“武術(shù)教育”為關(guān)鍵詞，時(shí)間跨度為2005-2016年，在中國知網(wǎng)檢索到相關(guān)論文520篇，其中中文核心期刊論文64篇。筆者排除題目和內(nèi)容相近的論文，重點(diǎn)梳理了其中的45篇。筆者發(fā)現(xiàn)近10年來的學(xué)校武術(shù)教育研究呈空心化趨勢。其一，偏重對現(xiàn)狀的研究。如眾多研究指出我國中小學(xué)武術(shù)教師匱乏且整體素質(zhì)不高，重復(fù)“教什么，誰來教，怎么教”等老生常談的問題。的確，師資的匱乏是制約學(xué)校武術(shù)發(fā)展的主要原因之一，但是培養(yǎng)師資絕非一蹴而就，學(xué)校武術(shù)教育不能白白的在等待高素質(zhì)師資到來的日子中流逝，應(yīng)有臨時(shí)或者救急的策略；或談及政策的執(zhí)行不力，如“無論是邱丕相、蔡仲林2位先生的‘淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用’，還是武管中心的段位制進(jìn)學(xué)校的升級考段模式，都飽含著對學(xué)校武術(shù)教育的殷殷期待，但有力的政策與評價(jià)的缺失使教育理念的執(zhí)行往往虎頭蛇尾、不了了之。”[1]似乎高明的政策在遇到現(xiàn)實(shí)時(shí)都會(huì)出現(xiàn)水土不服的情況，實(shí)際的情況或許是政策的不接地氣，需要的是改良土壤癥候和政策的融合問題。

其二，重呼吁，輕實(shí)踐。筆者并不否認(rèn)呼吁的不重要，且部分呼吁切中要害，如“重構(gòu)學(xué)校武術(shù)教育體系必須強(qiáng)化‘拳種意識(shí)’”，[2]拳種意識(shí)旨在突出武術(shù)的地域特色，重現(xiàn)武術(shù)本身的博大精深，避免長拳三路、五步拳、少年拳、青年拳在中小學(xué)包打天下；但仍有一些討論則形而上指出重視“國學(xué)”、文化內(nèi)涵、強(qiáng)調(diào)技擊等，實(shí)事求是的說，這些呼吁并無本質(zhì)的錯(cuò)誤，然而，實(shí)際的情況是，“全國2/3以上的學(xué)校沒有開設(shè)武術(shù)課，一些開設(shè)武術(shù)課的學(xué)校以其他內(nèi)容( 如跆拳道等域外‘武術(shù)’) 取代中國武術(shù)”，[3]“中小學(xué)武術(shù)教育呈現(xiàn)出‘表面繁華’遮蔽中的‘名存實(shí)亡’之景象?！盵4]在失去承載武術(shù)本身的主體(學(xué)生)情況下，討論國學(xué)、文化內(nèi)涵等形而上的層面似乎是緣木求魚更是拒人于武術(shù)門檻之外。更有學(xué)者指出應(yīng)把武術(shù)課單獨(dú)從體育課中列出來，在筆者看來，當(dāng)“中國青少年體質(zhì)連續(xù)25年下降，其中力量、速度、爆發(fā)力、耐力等身體素質(zhì)全面下滑，肥胖、豆芽菜型孩子和近視孩子的數(shù)量急劇增長”[5]的現(xiàn)實(shí)擺在我們面前，在中、小學(xué)體育課都難以保證的情況下，討論武術(shù)課程的獨(dú)立顯得更加奢侈和不切實(shí)際，筆者以為，難以有效實(shí)施的理論都顯得空洞無力，那么，在觀照現(xiàn)實(shí)的情況下，武術(shù)課程在體育課程中的稀少是否可以借用課外時(shí)間呢？

其三，實(shí)踐—再實(shí)踐的創(chuàng)新缺失。眾多學(xué)者研究中出現(xiàn)頻率最多的詞為“學(xué)生喜歡武術(shù)，不喜歡武術(shù)課”，事實(shí)上，學(xué)生不喜歡上武術(shù)課背后隱藏的是不喜歡上目前延續(xù)已久的武術(shù)課，那么學(xué)術(shù)研究中的學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該另辟蹊徑，以實(shí)踐—再實(shí)踐的思路興起一條振衰起敝之路來。在教育部體衛(wèi)藝司王登峰司長看來，體育教育教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)與創(chuàng)新要秉承“兩個(gè)凡是”的原則：“凡是學(xué)生們喜歡，凡是能達(dá)到鍛煉效果的，都應(yīng)該得到推廣。要開發(fā)學(xué)生們喜歡，又能夠達(dá)到鍛煉效果的體育項(xiàng)目要做到因地制宜，……哪怕是只有一個(gè)斜坡，都可以開展不同的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?！盵6]秉承“兩個(gè)凡是”的學(xué)校武術(shù)教育理念，在實(shí)踐中前行才能解決那些老生常談的實(shí)際問題和開創(chuàng)學(xué)生喜歡的武術(shù)課程。

令人欣喜的是，2013年教育部提出在學(xué)校體育中重點(diǎn)發(fā)展包括武術(shù)在內(nèi)的7個(gè)體育項(xiàng)目，同年9月22日在北京體育大學(xué)舉辦的“第一屆中華武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)”期間，依托上海體育學(xué)院聯(lián)合19所體育專業(yè)院校、師范大學(xué)體育學(xué)院率先成立“全國學(xué)校體育武術(shù)聯(lián)盟”，隨后出臺(tái)了《全國學(xué)校體育武術(shù)聯(lián)盟章程》(以下簡稱《章程》)?！墩鲁獭诽岢隽恕耙恍Ｒ蝗?，打練并進(jìn)；術(shù)道融合，德藝兼修”的武術(shù)教育新理念，通過課程建設(shè)、教學(xué)改革、科學(xué)研究、展示活動(dòng)、交流培訓(xùn)、校園文化5個(gè)方面來推動(dòng)學(xué)校武術(shù)的推進(jìn)。在“課程建設(shè)”中提出“統(tǒng)一性和地方性建相結(jié)合的原則”，在“培訓(xùn)交流”提到要“加強(qiáng)體育教師、民辦教師、其他學(xué)科教師在崗培訓(xùn)”，在筆者看來，這兩點(diǎn)中的“地方性”“民辦教師”培訓(xùn)切中要害，“地方性”可拓展到當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)，當(dāng)?shù)氐娜N、當(dāng)?shù)氐膸熧Y，尤其包含了當(dāng)?shù)氐拿耖g武術(shù)家，且“地方性”可引申出“一地一拳”等更加靈活多變的授課內(nèi)容；“民辦教師培訓(xùn)”則是對相應(yīng)授課人員的承認(rèn)以及對其教學(xué)工作的認(rèn)可，雖然民辦教師必然隨著國家教育投資的進(jìn)一步加大而成為歷史，但是在武術(shù)師資、以及師資水平普遍貧乏的情況，由民間引進(jìn)武術(shù)家(民辦教師)授課成為必然，但是在具體的操作中，“民辦”這一稱謂暗含了體制內(nèi)外的身份差異，這對民間武術(shù)家的熱情是一種打擊，尋找合適的榮譽(yù)稱呼值得進(jìn)一步研究。

2 福州市香店拳學(xué)校武術(shù)教育模式

早在2006年，應(yīng)福州市教育局的要求，在董事長、愛國華僑阮幼蘭女士的牽線下，華僑小學(xué)引入福州本地特色武術(shù)項(xiàng)目——香店拳，由掌門人王華南攜師弟、徒弟等民間武術(shù)家親自授課，課程安排在下午課外活動(dòng)時(shí)間。后于2010年受鼓樓5小校長邀請到該校授課，隨后分別于2012、2014年進(jìn)入另外2所小學(xué)。

2.1民間武術(shù)家的文化自覺及免費(fèi)傳承模式

香店拳，原名羅漢拳，為福州市地方拳種之一，相傳為乾隆年間智遠(yuǎn)和尚為躲避清政府緝拿潛匿到福州“慶香林”香店，為掩人耳目改羅漢拳為香店拳。至今在福州已經(jīng)傳承6代，2007年被授予福建省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，2006年來，香店拳門人嚴(yán)守師門規(guī)矩，在學(xué)校傳授香店拳不收取任何費(fèi)用，師門的這一規(guī)矩初衷是為了這一門延傳上百年的武術(shù)得到更為廣泛的傳承。

基于民間武術(shù)家進(jìn)入校園的現(xiàn)實(shí)，本研究有必要對民間武術(shù)家這一概念做出界定，因?yàn)閷χ?、小學(xué)生的學(xué)校教育的考量，并非任意民間武術(shù)家都可以隨意傳授教學(xué)，且基于對“地方性”的考慮，本研究中的民間武術(shù)家必須有系統(tǒng)習(xí)武經(jīng)歷，以保證其武術(shù)素養(yǎng)的成熟；且所習(xí)拳種為本地至少延傳3代或傳承100年以上的武術(shù)拳種，以保證學(xué)校武術(shù)教育的地域特色。本研究刻意突出武術(shù)家的“民間”特色，以在最大程度上的保持拳種的“無污染性”。以王華南先生為代表的武術(shù)家致力于學(xué)校武術(shù)傳承理念，一改過去的“徒訪師”模式，說明步入新世紀(jì)以來，民間武術(shù)家對時(shí)代的認(rèn)知更進(jìn)一步，形成了“走出去”的文化自覺：武術(shù)，惟有從娃娃抓起，吸引更多的人進(jìn)來才能不被時(shí)代所遺棄。無論是學(xué)校尋求武術(shù)家或武術(shù)家依靠學(xué)校，民間武術(shù)家的文化自覺使學(xué)校課外武術(shù)教育活動(dòng)自此開啟了雙向模式。

2.2傳統(tǒng)武術(shù)套路的簡化與基本功的弱化策略

中、小學(xué)的課外活動(dòng)武術(shù)教學(xué)并非正式的體育課堂教學(xué)，面對一群沒有任何武術(shù)基礎(chǔ)的、僅僅是暫時(shí)興趣的孩子，任何老師都需要考慮教法、教學(xué)內(nèi)容、手段的特殊性，更何況是沒有經(jīng)過正規(guī)教育學(xué)學(xué)習(xí)的民間武術(shù)家。老一輩武術(shù)家韓其昌先生在培養(yǎng)學(xué)生興趣方面有著深刻的體悟，“人家向你學(xué)藝，如果你來你就讓人家整天壓腿下腰，練上三年基本功，可能人早就走完了。應(yīng)該先教一段時(shí)間的基本功，再教幾下擒拿和功法，講講招式是怎么來的，怎么用的。這樣循循善誘、打練結(jié)合，才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣和主動(dòng)性?！盵7]根據(jù)王華南先生的介紹，香店拳在中、小學(xué)的教學(xué)基本不安排劈叉訓(xùn)練，僅有輕量的踢腿練習(xí)(見表1)。當(dāng)前武術(shù)教學(xué)應(yīng)走易學(xué)、易練的平民路線，且多舉辦和參加展演活動(dòng)(表演、競賽)，使學(xué)生體驗(yàn)樂趣、責(zé)任和榮譽(yù)，體現(xiàn)出武術(shù)于習(xí)練者的特殊之處，才能“留人”和吸引更多人進(jìn)來。

表1 香店拳技術(shù)特點(diǎn)及在中、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容

2.3課外活動(dòng)與體育課程相結(jié)合的策略

由于華僑小學(xué)為“福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園傳承示范學(xué)校”和“閩都文化傳承示范?！保以撔Ｃ娣e較小，所以該校在學(xué)校武術(shù)教育中有所傾斜，在每周兩次體育課中專門安排其中一次為武術(shù)課程，授課內(nèi)容以香店拳為主，其目標(biāo)定位在武術(shù)普及教育，如此，華僑小學(xué)形成了課堂內(nèi)和課堂外的兩種學(xué)校武術(shù)教學(xué)模式，兩者之間相得益彰、互為補(bǔ)充，近10年來為校園文化建設(shè)和香店拳的傳承做出了不俗的貢獻(xiàn)。

2.4學(xué)校體育教師的角色轉(zhuǎn)換

民間武術(shù)家“在場”的武術(shù)課外教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)校體育教師并非課外武術(shù)教育活動(dòng)的局外人，而是重要的組織者。據(jù)對福州香店拳委員會(huì)會(huì)長吳孔談先生的訪談，他們初期對學(xué)生的組織非常不順利，看似容易聽話的孩子在他們的組織下亂作一團(tuán)卻束手無策，后來不得不求助于學(xué)校體育教師。學(xué)校體育教師有著專業(yè)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和作為老師的威嚴(yán)，學(xué)生很快能夠安靜下來，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；但是也有學(xué)校的體育教師不愿配合，因?yàn)樵擉w育老師是另一個(gè)武術(shù)門派的弟子，不愿其他門派的武術(shù)內(nèi)容在自己“勢力范圍”出現(xiàn)，后經(jīng)協(xié)商效果不佳，最后吳孔談先生展示了一下功夫，拿起一塊紅磚，一拳打成兩截，體育老師折服于吳孔談先生的“真功夫”，愿意協(xié)助教學(xué)，并成為好朋友。筆者以為，這一個(gè)例對民間武術(shù)家的學(xué)校武術(shù)教學(xué)有兩點(diǎn)啟示：首先，民間武術(shù)家在求助于體育教師時(shí)，存在身份的不對等，二者之間是體制之外的私和體制內(nèi)的公的關(guān)系，這使得體育教師在面對民間武術(shù)家時(shí)，如果沒有校長的指派，可以選擇一走了之，所以，民間武術(shù)家的學(xué)校武術(shù)教育身份問題需要教育主管部門的關(guān)注；其次，民間武術(shù)家和學(xué)校體育教師之間暗含了對職業(yè)、學(xué)歷、功夫、經(jīng)驗(yàn)等各自條件的心理比試，這種潛在的比試在顯現(xiàn)時(shí)，文化的比試最好的結(jié)果，顯而易見，任何沖突都不會(huì)有好的結(jié)果，因此“物對手”成為“比試的等價(jià)物”[8]，民間武術(shù)家憑借砸磚頭獲得了體育教師的幫助。

根據(jù)香店拳掌門人王華南先生的介紹，經(jīng)鼓樓5小校長引薦，該校體育教師拜在其門下系統(tǒng)學(xué)習(xí)香店拳技術(shù)，王華南利用周末時(shí)間對徒弟進(jìn)行訓(xùn)練，然后由徒弟(體育教師)在課外武術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)王華南吸收兩名體育學(xué)院碩士研究生弟子在華僑小學(xué)進(jìn)行輔助教學(xué)。體育教師的“在場”具備了協(xié)助和直接參與教學(xué)的作用，由民間武術(shù)家到學(xué)校體育教師，學(xué)校武術(shù)教育的師資問題具備了解決契機(jī)。

2.5社會(huì)對民間武術(shù)家進(jìn)入校園的接受

作為學(xué)校的主要決策者，校長對學(xué)校武術(shù)教育的認(rèn)識(shí)及個(gè)人喜好決定了該校武術(shù)課程發(fā)展的前景。香店拳的學(xué)校武術(shù)傳承道路并非一帆風(fēng)順，根據(jù)筆者的訪談，其中1所學(xué)校因?yàn)樾ｉL不認(rèn)可而無法開展；也有1所小學(xué)校長并不反對，而是作為嘗試而觀其后效，有2所學(xué)校校長非常支持，原因是兩個(gè)校長都很喜歡武術(shù)。筆者由此想起中國武術(shù)協(xié)會(huì)連續(xù)數(shù)年組織全國“市長杯”武術(shù)太極拳比賽，邀請各地市長、副市長(廳級、副廳級)參加該比賽，恐怕其意義不只是提高該層次干部的健身、休閑問題，其深層含義在于培養(yǎng)地方政府首腦的武術(shù)興趣，便于當(dāng)?shù)匚湫g(shù)工作的順利開展。

對中、小學(xué)生來說，他們對民間武術(shù)家以及民間武術(shù)有著特有的好奇心，受影視武術(shù)、文學(xué)武術(shù)的影響而產(chǎn)生崇拜心理，在影視文藝作品的潛移默化下，以為真功夫隱匿于民間，比之體育課堂中的武術(shù)內(nèi)容，民間武術(shù)更能吸引小學(xué)生的心理；作為家長期望自己孩子身體健康、有一技在身，在不影響學(xué)習(xí)的情況下愿意讓孩子參加課外活動(dòng)。根據(jù)筆者對家長的訪談，家長對孩子參加演出和比賽獲獎(jiǎng)感到尤為高興，認(rèn)為既能鍛煉身體又能提高心理素質(zhì)。于是，陸續(xù)有家長找到老師希望自己的孩子加入進(jìn)來，限于師資等因素而未能如愿。

2.6硬件設(shè)施和經(jīng)費(fèi)的解決策略

表2 香店拳在各學(xué)校課外時(shí)間武術(shù)教學(xué)情況一覽表

注：Y中學(xué)系華僑小學(xué)的對口中學(xué)，由于中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，香店拳未能在該校系統(tǒng)開展教學(xué)活動(dòng)，僅在比賽活動(dòng)期間才有臨時(shí)的教學(xué)，但是由于從小學(xué)培養(yǎng)的香店拳苗子具備了良好的武術(shù)功底，仍有部分學(xué)生周末跟隨王華南訓(xùn)練

學(xué)校武術(shù)教育在學(xué)校教育中一直處于比較尷尬的境地，一方面冠以“國粹”、傳統(tǒng)文化精華等精神高帽；另一方面學(xué)校武術(shù)的重要性對僅限于說起來重要，實(shí)際工作過程中往往處于可有可無的地步；與近年來重要性上升到國家層面的校園足球一樣，學(xué)校武術(shù)同樣面臨諸如：“經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺，場地奇缺，教練員配備嚴(yán)重不足”[9]等現(xiàn)實(shí)問題。即使如此，學(xué)校武術(shù)也沒有享受到校園足球的同等關(guān)注，而對于同樣現(xiàn)實(shí)問題，本研究中所涉及的中、小學(xué)和民間武術(shù)家都取得了較好的解決之道。首先，民間武術(shù)家每周一次到學(xué)校免費(fèi)傳授武術(shù)，解決了師資和部分經(jīng)費(fèi)問題；其次，雖然中、小學(xué)的武術(shù)訓(xùn)練場地不足且設(shè)施如地毯等緊缺，但基于中國武術(shù)“拳打臥牛之地”的特點(diǎn)，天晴時(shí)在操場，下雨時(shí)在一樓架空層空地、舞蹈教室的湊合方式(見表2)，場地問題尚在可承受范圍之內(nèi)；最后，外出宣傳、比賽經(jīng)費(fèi)由民間武術(shù)協(xié)會(huì)、俱樂部和學(xué)校、家長各出一部分(比賽掛名協(xié)會(huì)、俱樂部名稱而獲得部分經(jīng)費(fèi)，如參加福建省首屆傳統(tǒng)武術(shù)爭霸賽的冠名權(quán)：福建省慶香林香店拳俱樂部福州華僑小學(xué)隊(duì))，各方都在可承受范圍之內(nèi)，且學(xué)生外出比賽都有獎(jiǎng)牌獲得，各方都獲得了榮譽(yù)，合作起來較為愉快。

3 香店拳學(xué)校武術(shù)教育傳承和“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”的契合

起始于2006年的香店拳進(jìn)校園武術(shù)教育活動(dòng)從教學(xué)理念、教學(xué)時(shí)間安排以及教學(xué)手段無不深深契合了肇始于2013年成立的“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”的核心思想，而這一充滿挑戰(zhàn)和先鋒意義的實(shí)踐活動(dòng)開始于愛國華僑的提議和香店拳武術(shù)家對本門武術(shù)發(fā)展的超前意識(shí)。

《章程》中提出的5個(gè)推動(dòng)學(xué)校武術(shù)推進(jìn)方面基本在香店拳進(jìn)入校園的數(shù)年實(shí)踐中得到了體現(xiàn)。第一，通過平時(shí)課外武術(shù)活動(dòng)的“練”和比賽期間的“訓(xùn)”解決了以往武術(shù)課程的“練”“訓(xùn)”不分問題，通過編寫校本教材確立了課外武術(shù)活動(dòng)的“課”的地位，使“練”和“訓(xùn)”具備了教育功能；第二，通過學(xué)校校園文化節(jié)的節(jié)目展示提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過參加各級比賽鍛煉了學(xué)生的競爭性，通過訓(xùn)練、比賽環(huán)節(jié)的禮儀活動(dòng)增加了學(xué)生的武德意識(shí)，使武德不再是空談；第三，通過師傅帶徒弟實(shí)現(xiàn)了“門內(nèi)”培訓(xùn)，通過交流使體育老師由負(fù)責(zé)維持秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥慕虒W(xué)者。這一系列實(shí)踐活動(dòng)環(huán)環(huán)相扣，一帶一路的完成了似乎龐大的“課程建設(shè)、教學(xué)改革、科學(xué)研究、展示活動(dòng)、交流培訓(xùn)、校園文化”的5個(gè)方面內(nèi)容體系；在此基礎(chǔ)上，“著力推進(jìn)以‘愛武術(shù)、會(huì)武術(shù)、知武術(shù)、做德藝兼修的武術(shù)人’為目標(biāo)的教育改革”[10]方才顯得有些底氣。當(dāng)然，香店拳在校園的實(shí)踐以課外活動(dòng)居多，距離真正的體育教育課程尚有一定差距，如每周僅有一次活動(dòng)，普及面較少，僅有幾十人參與(見表1)，但是，這種由點(diǎn)及面、由遠(yuǎn)及近的曲線方式為武術(shù)增加了在體育課的分量，為學(xué)校武術(shù)教育的良性發(fā)展提供了新的可能。如福州Y中學(xué)的學(xué)校武術(shù)活動(dòng)，雖然該校并沒有開展專門的武術(shù)活動(dòng)，但是從小學(xué)升入初中的部分香店拳種子，仍然定期到王華南家中訓(xùn)練，作為特長在本校參加各種文藝活動(dòng)，從而使香店拳的武術(shù)之花開的更遠(yuǎn)。這些由小學(xué)階段灑下的武術(shù)種子必將在今后的日子里陸續(xù)生根發(fā)芽，所謂的武術(shù)傳承，有根才有未來。

4 當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展

4.1學(xué)校武術(shù)的現(xiàn)實(shí)

學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展必須認(rèn)清兩種現(xiàn)實(shí)：學(xué)生現(xiàn)實(shí)和武術(shù)現(xiàn)實(shí)。基于這兩種現(xiàn)實(shí)，則需要確立一種認(rèn)識(shí)上的真實(shí)性和實(shí)踐上的可行性。根據(jù)邱丕相教授帶領(lǐng)的課題組對華東6省中小學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查：43%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對武術(shù)的重視程度一般，37%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對武術(shù)不重視；重視武術(shù)的學(xué)校不到調(diào)查的1/5；在對武術(shù)課程開設(shè)情況的調(diào)查中，73.4%的學(xué)生回答學(xué)校沒有開設(shè)武術(shù)課程；而對武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)查中，自編教學(xué)內(nèi)容僅占14.9%。[11]

而對于民間武術(shù)的學(xué)校傳承，早在1983年的改革開放初期，河南省溫縣已經(jīng)明確提出了在全縣機(jī)關(guān)學(xué)校普及太極拳，時(shí)隔22年后的2005年，溫縣再一次提出了在全校機(jī)關(guān)、學(xué)校、鄉(xiāng)村普及太極拳的實(shí)施方案；2004年底開始，登封市也在全市20多所中、小學(xué)發(fā)起少林武術(shù)走進(jìn)課堂活動(dòng)；隨后，鄭州市也爭取2008年完成全市1 007所小學(xué)的推廣普及少林拳工作；作為太極拳和少林拳的發(fā)源地，溫縣和登封市的師資問題不大，而在鄭州市一千多所小學(xué)的少林拳推廣現(xiàn)實(shí)是：“也僅有育紅一所小學(xué)能保證一、二年級每周一節(jié)武術(shù)，其他的學(xué)校則完全沒有開展起來?！逼渲饕?yàn)椋骸皫熧Y培養(yǎng)不足，再加上缺乏多部門的協(xié)調(diào)配合，所以遲遲開展不了?！盵12]不去面對現(xiàn)實(shí)，任何雄心都無法實(shí)現(xiàn)。對于師資的不足問題，“2010 年 11 月，我編了一套六合拳進(jìn)學(xué)校普及套路，跟文體局還有泊頭市多所中小學(xué)校長、教務(wù)主任進(jìn)行了可行性論證?！@事兒不能拖，我和我兒子在多方的支持和配合下，在武館里對全市 150 多名體育老師進(jìn)行了為期 6 天的培訓(xùn)，后來這種效應(yīng)真擴(kuò)大了，整個(gè)泊頭市現(xiàn)在大概有六萬多名中小學(xué)生都在練六合拳。”[13]

4.2尋找學(xué)校武術(shù)的極樂時(shí)代

每個(gè)人無須知識(shí)介入或特殊器材、場地設(shè)施就可以享受，并且這種行為也不是他們進(jìn)一步習(xí)得的契機(jī)或動(dòng)機(jī)，因?yàn)樗兇馐且环N自發(fā)的的行為。總有一種神秘力量在召喚，凝視自然，并且它會(huì)自動(dòng)的衍生，從一個(gè)人傳遞到另一個(gè)人。進(jìn)而，變成一種常態(tài)的意識(shí)，每個(gè)人也同時(shí)成為這種意識(shí)的主體對象，把經(jīng)驗(yàn)傳遞給旁人，由父輩傳遞給下一輩，就在這樣的過程中，武術(shù)成為一種知識(shí)而得以獲得，這才是武術(shù)應(yīng)有的極樂時(shí)代。

筆者在參與2013年福建省首屆傳統(tǒng)武術(shù)大賽執(zhí)裁期間，目睹了參賽的兩所小學(xué)共111名小學(xué)生的武術(shù)熱情，就單純武術(shù)技術(shù)而言，他們有模有樣的動(dòng)作雖稍顯稚嫩卻顯示了一定的功底，筆者感動(dòng)于他們賽場上嚴(yán)肅認(rèn)真的敬禮和一絲不茍的動(dòng)作演練以及場下的活潑可愛，也由此認(rèn)為中小學(xué)的課外學(xué)校武術(shù)教育由課堂走向課外活動(dòng)，再由課外活動(dòng)走向賽場，無論他們獲獎(jiǎng)與否，這一人生歷練必將刻入他們的內(nèi)心深處，所謂的傳播傳統(tǒng)文化和鍛煉身體只不過是這一歷程的副產(chǎn)品而已，誠如此，則武術(shù)的極樂時(shí)代為時(shí)不遠(yuǎn)矣！

學(xué)校武術(shù)教育不能停留在口頭上，它應(yīng)該是一種實(shí)踐性科學(xué)，只有在實(shí)踐過程中才能達(dá)到其所具有的教化、文化、哲學(xué)內(nèi)容上的統(tǒng)一，缺乏實(shí)踐的學(xué)校武術(shù)教育研究，只能是老生常談的口號而已。筆者始終以為學(xué)校武術(shù)教育的根本在于啟蒙，它是開啟人們心中智慧之光的重要鑰匙。之前的學(xué)校武術(shù)教育似乎“直奔主題”，徘徊在強(qiáng)身健體和傳播傳統(tǒng)文化之間，實(shí)則恰恰回避了這一主題，因而在回答“學(xué)武術(shù)能干什么”這類問題時(shí)而陷入難以自圓其說和自證高明的尷尬境地(見表3)。所以，當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育必須跳出這一邏輯怪圈，學(xué)校武術(shù)教育尤其是中、小學(xué)武術(shù)教育的作用僅僅是啟蒙，讓學(xué)生喜歡即足夠，惟有在喜歡的基礎(chǔ)上，武術(shù)所具有的其他品質(zhì)才有機(jī)會(huì)一一展現(xiàn)。

表3 關(guān)于學(xué)校武術(shù)教育的問答

5 結(jié)論與建議

5.1結(jié)論

(1)“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”的成立為民間武術(shù)家和中小學(xué)武術(shù)教育融合提供了新的契機(jī)，其“一校一拳”理念為地方民間武術(shù)家的武術(shù)傳播提供了新的思路和實(shí)踐空間；對中小學(xué)來說，在這一背景下的學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐能夠開拓新的武術(shù)課程模式，提升學(xué)校武術(shù)教育的實(shí)際效果。

(2)本研究中的學(xué)校中，有的已經(jīng)在體育課中嘗試武術(shù)教育，有的仍為課外武術(shù)教育活動(dòng)，有的連課外武術(shù)活動(dòng)都是偶爾為之。在三者的鮮明對比中，深深折射出當(dāng)下困境中的學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)實(shí)：學(xué)段越高，學(xué)業(yè)越忙，武術(shù)活動(dòng)越難以開展。

5.2建議

(1)聘請當(dāng)?shù)孛耖g武術(shù)家作為師資，按照資歷、授課效果授予相應(yīng)的榮譽(yù)稱號；在此基礎(chǔ)上，由當(dāng)?shù)伢w育、教育主管部門配合對當(dāng)?shù)夭糠煮w育教師進(jìn)行試點(diǎn)培訓(xùn)，選取更多學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)。

(2)在當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育的困境中，要一步到位的把武術(shù)列為一門獨(dú)立的課程或者成為體育課程的主干無疑是不現(xiàn)實(shí)的，也未必是可取的?？蓢L試武術(shù)進(jìn)入學(xué)校體育課程分三步走：第一步，由課外武術(shù)活動(dòng)切入；第二步，編寫校本教材，制定年級標(biāo)準(zhǔn)，為校園課外武術(shù)活動(dòng)進(jìn)課堂做好準(zhǔn)備，合適的時(shí)候部分進(jìn)入課堂進(jìn)行實(shí)踐；最后，課堂武術(shù)教育和課外武術(shù)教育同步進(jìn)行，課外可作為提高班，課堂作為普及班。

(3)積極籌措資金參加各類武術(shù)比賽，可采取學(xué)校、家庭、企業(yè)相互集資的辦法解決經(jīng)費(fèi)問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、責(zé)任感和榮譽(yù)感，能夠吸引更多的學(xué)生加入學(xué)校武術(shù)活動(dòng)中。

[1] 王曉晨，趙光圣，張 峰.回歸原點(diǎn)的反思：中小學(xué)武術(shù)教育務(wù)實(shí)推進(jìn)研究[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(3)：198.

[2] 王 崗，邱丕相，包 磊.重構(gòu)學(xué)校武術(shù)教育體系必須強(qiáng)化“拳種意識(shí)”[J].體育學(xué)刊，2010(4)：95.

[3] 國家體育總局武術(shù)研究院.我國中小學(xué)武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究[M].北京：高等教育出版社，2008: 17.

[4] 王 崗，李世宏.學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與思考[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(5)：84.

[5] 佚 名.我國中小學(xué)生體質(zhì)聯(lián)系25年下降[EB/OL].http://news.sina.com.cn/c/2013-01-27/020026131466.shtml.

[6] 王登峰.學(xué)校體育的困局與破局——在天津市學(xué)校工作會(huì)議上的報(bào)告[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(1)：6-7.

[7] 張 力，龔建新.京城武林往事[M].青島：青島出版社，2013:226.

[8] 戴國斌.武術(shù)：身體的文化[M].北京：人民體育出版社，2011:292.

[9] 何 強(qiáng).校園足球熱的冷思考[J].體育學(xué)刊，2015(2):7-8.

[10] 趙光圣，戴國斌.我國學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)實(shí)困境與改革路徑選擇——寫在“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”成立之際[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(1):88.

[11] 邱丕相,等.武術(shù)文化傳承與教育研究[M].北京：高等教育出版社，2011:119-120.

[12] 張 婷.河南：跳華爾茲還是打少林拳？缺師資均難推廣[N].河南商報(bào)，2007-06-25:9.

[13] 李文博.新中國以來滄州回族武術(shù)變遷研究——以六合拳世家三代人口述史為線索[D].上海：上海體育學(xué)院，2014:29-30.

AStudyontheIntegrationPathofFolkWushuandWushuEducationinMiddleandPrimarySchools——InvestigationofthreeschoolsinFuzhou

HOU Sheng-chuan，LIN Li

Using the methods of documentation and others, three schools in Fuzhou extracurricular Wushu education activities were analyzed.Studies suggest that under the background of lacking of Wushu teachers, the introduction of folk Wushu masters in school learning local Wushu is a kind of beneficial attempt. With the guilding of extra-curricular activities of Wushu, formation of Wushu classroom and extracurricular Wushu activities in the coexistence of two patterns of Wushu education, can promote the development of the Wushu physical education. Also, the article encourages that folk Wushu master titles should be given, along with promoting various funds and students to participate actively in various exhibitions and competitions, so as to improve the students′ interest, sense of responsibility, sense of honor, as well as creating a good enlightening environment for the boosting of Wushu schools.

Wushu physical education; Xiangdian quan; Enlightenment; Folk Wushu master

2017-04-01;

2017-05-13

2016年福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目(編號：FJ2016B173)；2016年國家體育總局武術(shù)研究院一般項(xiàng)目(編號：WSH2016D022)；2016年閩江學(xué)院社科規(guī)劃項(xiàng)目(編號：MYS16007)。

侯勝川(1980-)，男，副教授，博士，研究方向?yàn)槲湫g(shù)歷史文化、民間武術(shù)研究。

閩江學(xué)院 體育教學(xué)部，福建 福州 350108

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1008-2808(2017)05-0019-07