史話(huà)南宋后期的武林秩序（1195～1295）

【編者按】《南宋后期的武林秩序》是一位海歸博士新垣平模仿《劍橋中國(guó)史》的筆法，以看似最嚴(yán)肅的歷史敘事筆調(diào)，來(lái)書(shū)寫(xiě)最荒誕不經(jīng)的虛構(gòu)情節(jié)。將金庸先生的小說(shuō)人物和情節(jié)嵌入到歷史當(dāng)中，打破了歷史與虛構(gòu)的界限。用一種戲謔的冷幽默筆觸向金庸先生的武俠小說(shuō)致敬，別有一番風(fēng)貌。本文選自這位博士的《劍橋倚天屠龍史》一書(shū)的一個(gè)“歷史”章節(jié)。各位讀者閱讀時(shí)，既可以抱著認(rèn)真的態(tài)度，也不要失了幽默的情懷。

自從十二世紀(jì)末直到蒙元征服之前的大半個(gè)世紀(jì)之中，武林中出現(xiàn)了被稱(chēng)為“華山論劍”的武術(shù)比賽。與現(xiàn)代的各種體育比賽不同，這種武術(shù)比賽并非人人可以參加，參與者僅限于公認(rèn)的最優(yōu)秀的武術(shù)家。這種專(zhuān)橫是有原因的。如果我們用體育比賽的模式去理解華山論劍，無(wú)疑是一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。例如，第三次華山論劍沒(méi)有進(jìn)行任何武術(shù)比試就排定了五大高手的名號(hào)座次。事實(shí)上，每一次華山論劍都反映出武林中的權(quán)力分配關(guān)系。以“五絕”為名號(hào)的高手名單實(shí)際上映射出武林中權(quán)力秩序的現(xiàn)實(shí)邏輯。在某種意義上，我們可以稱(chēng)之為江湖世界的《威斯特伐利亞條約》，正是這次論劍確定了此后大半個(gè)世紀(jì)的武林秩序。

據(jù)相關(guān)記載，在1259年的第三次華山論劍中，有一些不知名的武師試圖參與，被與會(huì)者們粗暴地趕走。

據(jù)《射雕編年史》記載，第一次華山論劍在1195年舉行。發(fā)動(dòng)這次比賽的緣由是為了爭(zhēng)奪一部被稱(chēng)為《九陰真經(jīng)》的武術(shù)典籍，作者據(jù)傳為著名的道家學(xué)者黃裳?！毒抨幷娼?jīng)》含有能大幅度提高武術(shù)能力的秘訣，因而幾乎為每一個(gè)習(xí)武者所覬覦。雖然在某種程度上參與論劍的武術(shù)家都醉心于《九陰真經(jīng)》優(yōu)美深?yuàn)W的武術(shù)理論，但實(shí)際上爭(zhēng)奪這部典籍卻有更為現(xiàn)實(shí)的原因。正如現(xiàn)代世界的核技術(shù)一樣，一部精湛的武術(shù)著作將會(huì)大大提高研讀者的格斗能力，從而對(duì)現(xiàn)存的武林秩序構(gòu)成威脅。為此，必須對(duì)這一危險(xiǎn)傾向予以限制。爭(zhēng)奪《九陰真經(jīng)》本質(zhì)可以視為武林現(xiàn)存秩序防止這一危險(xiǎn)技術(shù)擴(kuò)散的措施，事實(shí)證明這一措施是卓有成效的。這一實(shí)質(zhì)意義也可以從如下事實(shí)中看出：華山論劍的勝利者王晶就幾乎沒(méi)有讀過(guò)該書(shū)，更沒(méi)有練習(xí)其中的武術(shù)。實(shí)際上，對(duì)《九陰真經(jīng)》的爭(zhēng)奪可以視為對(duì)武林秩序的確定和維護(hù)。

第一次華山論劍的主要成果，在于締造了第一個(gè)有秩序的武林體系。與會(huì)的五方面代表分別被冠以“東西南北”的稱(chēng)號(hào)，昭示了他們按照不同方位，瓜分江湖世界的勢(shì)力范圍：“東方的異教徒”黃藥師，是東海的島嶼和中國(guó)東南地區(qū)的主宰；“西方的毒蛇”歐陽(yáng)鋒則是東突厥斯坦到河西走廊的霸主；“南方的皇帝”段智興是大理國(guó)的皇帝，他的家族自從十世紀(jì)以來(lái)就世代統(tǒng)治著今天的云南省地區(qū)，其勢(shì)力范圍亦擴(kuò)張到了南宋境內(nèi)的貴州、湖南；“北方的乞丐”洪七則是北方“乞丐黑手黨”（Beggars'Mafia）的領(lǐng)袖，勢(shì)力范圍涵蓋了整個(gè)金國(guó)境內(nèi)；最后是華山論劍的勝利者——“中央的先知”王喆，道教的改革家。王喆的根據(jù)地是陜西南部的終南山，他的教派全真教（AllTruthReligion）主要在中國(guó)腹地活動(dòng)，但作為至高無(wú)上的武術(shù)大師，王晶對(duì)于其他各個(gè)區(qū)域都有號(hào)召和約束力，雖然有時(shí)只是形式上的。

在華山論劍后，王晶曾率領(lǐng)他的代表團(tuán)對(duì)大理國(guó)進(jìn)行過(guò)一次訪問(wèn)，在訪問(wèn)期間他的副手周伯通奸污了段智興的一位妾室，顯然由于王晶的特權(quán)地位，大理國(guó)方面敢怒而不敢言，只能掩蓋這一丑聞。

這一武林體系的特殊性可以從如下事實(shí)中得到辨認(rèn)：構(gòu)成這一體系的基礎(chǔ)，乃是武術(shù)家的個(gè)人力量，而非如后來(lái)的武林體系那樣，奠基于個(gè)別武術(shù)家所隸屬的武術(shù)門(mén)派。諸如少林、武當(dāng)、峨嵋爭(zhēng)鋒的門(mén)派政治，要到一個(gè)半世紀(jì)后才會(huì)出現(xiàn)。這一時(shí)代雖然己經(jīng)有武術(shù)門(mén)派的出現(xiàn)和繁榮，但大多數(shù)情況下都只是作為武術(shù)家個(gè)人的附庸，而非獨(dú)立的政治運(yùn)作單位。黃藥師——這位天才武術(shù)大師因?yàn)樾欧顐€(gè)人主義而提出對(duì)儒家價(jià)值觀的質(zhì)疑而聞名——的悲劇是一個(gè)典型的例子：他在一次盛怒中打斷了自己所有學(xué)生的腿并把他們趕走，從而自己扼殺了自己剛剛締造的門(mén)派。同樣的事情，幾乎不可能發(fā)生在那些歷史悠久的門(mén)派中。在那些地方，制度的約束總是大于領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人的意志。以明朝時(shí)期的雪山派為例，當(dāng)掌門(mén)人白自在陷入顛狂而殘酷地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，他們毫不猶豫地禁錮并廢黜出了這位大師。

在“五絕”中，唯一建立了正式門(mén)派力量的是王晶，這位道教中的馬丁·路德建立了被稱(chēng)為“全真派”的道教派別。他的七個(gè)門(mén)徒也都是著名的武術(shù)家，在兩代人的時(shí)間里保持了全真派的威望不褪。但是下幾代的繼承人們逐漸混淆了宗教派別和武術(shù)門(mén)派之間的區(qū)別，將主要興趣轉(zhuǎn)移到宗教方面，導(dǎo)致了這一門(mén)派的急劇衰落。使得全真派能在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)持續(xù)保持其威望的，是王喆的朋友周伯通，他是一個(gè)具有武術(shù)天才的先天愚癡，智力約相當(dāng)于十歲的兒童。為了利用他的天才，王晶設(shè)法令周伯通飯依自己的宗教并保護(hù)自己的門(mén)徒，盡管他對(duì)此很不情愿。在第三次華山論劍中他正式繼承了王晶的位置，被稱(chēng)為“中央的孩童”。然而顯而易見(jiàn)，促使其當(dāng)選的主要是他的智力魯鈍，成為各方面都能夠接受的形式首領(lǐng)。周伯通死后，全真派也迅速衰落。

洪七是著名的“乞丐黑手黨”的領(lǐng)袖，在中國(guó)北方，這一地下組織從十二世紀(jì)中期起，就成為反抗?jié)M洲和蒙古侵略者統(tǒng)治的最大地下抵抗組織。這一組織本身并非武術(shù)門(mén)派，但卻吸收了很多優(yōu)秀的武術(shù)家。雖然內(nèi)部有保守派和改革派的激烈斗爭(zhēng)，但從十二世紀(jì)中葉到十三世紀(jì)中葉的一百年中，這一組織始終是武術(shù)界的最大勢(shì)力之一。另一方面，段智興雖然是外國(guó)的皇帝，但是段氏皇族傳統(tǒng)上仍然被視為中國(guó)武術(shù)界的一部分。在南宋時(shí)期，由于貿(mào)易的發(fā)達(dá)，云貴高原同中原漢地之間形成了統(tǒng)一市場(chǎng)，無(wú)疑更增進(jìn)了這一趨勢(shì)。在蒙古軍隊(duì)占領(lǐng)大理后，段智興的流亡政府不得不遷移到了宋國(guó)境內(nèi)，和南宋的愛(ài)國(guó)者聯(lián)合起來(lái)，繼續(xù)從事希望渺茫的抵抗運(yùn)動(dòng)。

從1220年的第二次華山論劍開(kāi)始，東西南北的地域劃分己經(jīng)明顯與江湖世界的現(xiàn)狀相脫節(jié)。在第二次華山論劍中奪冠的歐陽(yáng)鋒，當(dāng)時(shí)己經(jīng)成為間歇性精神分裂癥患者，不再代表任何勢(shì)力，此后長(zhǎng)期在中國(guó)本部流浪。而段智興也早己出家為僧，并未真正參與這次峰會(huì)。

很明顯，這一次華山論劍的意義，在于確認(rèn)和鞏固舊秩序的合理性，為此即使割裂稱(chēng)號(hào)與實(shí)際的關(guān)系也在所不惜。

此后，武術(shù)界的老人政治維持了近半個(gè)世紀(jì)。在1259年的第三次華山論劍中，由于洪七和歐陽(yáng)鋒的逝世，他們名義上的傳人郭靖和楊過(guò)替代了他們的位置。但是己經(jīng)和地域無(wú)關(guān)。事實(shí)上，此時(shí)西北兩個(gè)地區(qū)己經(jīng)完全被蒙古帝國(guó)所占領(lǐng)，五絕的影響力口漸衰退。甚至全真派也開(kāi)始向汗八里的蒙古朝廷靠攏。被稱(chēng)為“北方的騎士”的郭靖一直在防守中部地區(qū)的襄陽(yáng)，而“西方的狂人”楊過(guò)很快退隱山林。更不用說(shuō)上文提到的周伯通不過(guò)是一個(gè)天真的傀儡。新五絕的名號(hào)很大程度上不過(guò)是對(duì)昔口光環(huán)的懷舊，并不能掩蓋舊秩序口薄西山的悲慘狀況。

隨著七十年代蒙古軍隊(duì)的南下，蒙古人對(duì)南宋的最后征服開(kāi)始了。在攻打襄陽(yáng)的戰(zhàn)役中，南宋最優(yōu)秀的武術(shù)大師郭靖被意大利人馬可波羅監(jiān)制的“回回炮”轟擊而死——這一悲慘的事件也預(yù)示了武術(shù)將在幾百年后被火器壓倒的不幸宿命。丐幫和大理流亡政府也各有許多武術(shù)家被殺。而在此之前很久，衰落的全真派己經(jīng)被迫向蒙古朝廷效忠。在隨后幾年的軍事行動(dòng)中，武術(shù)界殘余的抵抗力量跟隨文天祥、張世杰等南宋將領(lǐng)堅(jiān)持戰(zhàn)斗，直到崖山海戰(zhàn)——據(jù)說(shuō)百歲高齡的黃藥師即死于這場(chǎng)戰(zhàn)役——才被消滅。到此為止，中國(guó)武術(shù)界的各派勢(shì)力基本被肅清，劫后逃生的少數(shù)武術(shù)家也隱匿不出。因此，在八十年代初期的中原武林，出現(xiàn)了同一個(gè)半世紀(jì)之前相似的巨大權(quán)力真空。在蒙元帝國(guó)還沒(méi)有學(xué)會(huì)如何控制這個(gè)全新領(lǐng)域之前，己經(jīng)有其他的勢(shì)力崛起，試圖填補(bǔ)這一政權(quán)更迭帶來(lái)的空白。