二王

。關(guān)鍵詞：書法；二王；傳統(tǒng)；創(chuàng)新；審美標(biāo)準(zhǔn)中圖分類號(hào)：K20.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-854X（2023）04-0138-07一、不斷調(diào)整或創(chuàng)新書法審美標(biāo)準(zhǔn)的歷史回顧人們常說，印宗秦漢，書宗二王，詩(shī)宗李杜，畫宗唐宋。那么，我們不禁要問：上述古人又是師從何人呢？抑或說，那些傳統(tǒng)又從何而來呢？傳統(tǒng)與創(chuàng)新，似乎是一對(duì)永遠(yuǎn)交織在一起的矛盾。對(duì)傳統(tǒng)的守護(hù)、弘揚(yáng)，與對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑、揚(yáng)棄，看似矛盾，甚至勢(shì)不兩立，但二者往往又是你中有我，我中有你的。書法的傳承、

美術(shù)學(xué)院）一、“二王”草書的來源在魏晉南北朝的三百余年間，這個(gè)時(shí)期各方人才涌現(xiàn)、名家輩出，草書在這個(gè)時(shí)期也迎來了一個(gè)發(fā)展的高峰。但在這一時(shí)期“草書”是一個(gè)統(tǒng)稱，其中包括了章草、古草、今草等若干種草體書法。就歷史文字發(fā)展的規(guī)律下，統(tǒng)一字法尤為重要，“章草”的出現(xiàn)便使這一問題迎刃而解，也可以理解為“章草”是對(duì)“古草”形體的規(guī)范整理。張懷瓘在《書斷》中言：“張芝草圣，皇象八絕，并是章草，西晉悉然。迨乎東晉，王逸少與從弟洽，變章草為今草，韻媚婉轉(zhuǎn)，大行于世，章草幾

了小楷上，于鐘繇二王一路頗多涉獵，數(shù)年后卻又喜歡上了王寵，其后兩年又偏愛上了元人倪瓚。我學(xué)倪瓚求其逸筆草草、點(diǎn)線之放浪，不求其形似，有其一二處得之即可，還以方正示人。當(dāng)代是二王的時(shí)代，二王的書風(fēng)對(duì)后世的影響在今時(shí)似乎更加明顯，而行書創(chuàng)作更是以習(xí)二王為正途，國(guó)展數(shù)十年，二王之流行讓書法人趨之若鶩，其大樹之蔭籠罩很少有人能夠跳出！我亦未能免俗，雖然我在行書創(chuàng)作中想努力擺脫，但目力有限，筆下還是二王！近年習(xí)明人文征明行書，藉此欲與當(dāng)世二王稍有不同，其呈現(xiàn)雖難脫窠

沈尹默如何傳承“二王”帖學(xué)書法的精神以及沈尹默對(duì)書法普及的影響。研究視角聚焦于“海派”時(shí)期的沈尹默，其學(xué)書取法對(duì)象從“碑”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤保⑶矣绊懥艘慌Ｅ蓵ㄋ囆g(shù)家，使帖學(xué)重新被人們所重視。在書法本體之外，沈尹默也促進(jìn)了書法藝術(shù)的普及教育，涉及了許多領(lǐng)域，如書法理論、書法展覽、書法教育、書法交流等。沈尹默對(duì)于書法藝術(shù)的傳播起到了至關(guān)重要的作用，筆者從他的身上看到了一個(gè)虔誠(chéng)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)者，這對(duì)后人如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、生發(fā)創(chuàng)新起到了借鑒作用。關(guān)鍵詞：二王帖學(xué)；傳承；筆

，近十幾年以來“二王”書風(fēng)成為了絕對(duì)的主流。在中國(guó)書法史中，“二王”有著無可替代的地位，而老子《道德經(jīng)》中也有“取法乎上，得乎其中”的論述，所以取法“二王”會(huì)自然而然地被認(rèn)為是“取法乎上”，但問題是：為何展廳時(shí)代“二王”書風(fēng)為何會(huì)成為主流？取法“二王”到底存在什么問題？到底應(yīng)該如何合理取法？一首先，臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本和最重要的途徑。這一點(diǎn)無論是對(duì)廣大的書法愛好者，還是對(duì)當(dāng)代一部分頗有所成績(jī)的書家來說都成立。王鐸有“一日臨帖，一日應(yīng)索”的觀點(diǎn)，談的是終身臨

家博物館藏《明拓二王帖》（局部）中國(guó)國(guó)家博物館藏《明拓二王帖》（局部）安美版《中華寶典—中國(guó)國(guó)家博物館館藏法帖書系（第五輯）·二王帖（二）（明拓本）》封面中國(guó)國(guó)家博物館藏《明拓二王帖》（局部）中國(guó)國(guó)家博物館藏《明拓二王帖》（局部）中國(guó)國(guó)家博物館藏《明拓二王帖》（局部）中國(guó)國(guó)家博物館藏《明拓二王帖》（局部）編者按：2018年伊始，安徽美術(shù)出版社與中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)袂推出《中華寶典—中國(guó)國(guó)家博物館館藏法帖書系》，本刊從2018年第一期開始，陸續(xù)刊登了第一輯、第二

琬集刻杜甫詩(shī)、“二王”字，是宋琬對(duì)杜甫的尊崇，說明中國(guó)古代詩(shī)教與書教在上層社會(huì)文化發(fā)展中的重要性。關(guān)鍵詞：宋琬 ;杜甫詩(shī);“二王”書天水古稱秦州。唐代詩(shī)人杜甫為避“安史之亂”，流寓秦州，作詩(shī)多首。清代順治年間，著名詩(shī)人宋琬駐節(jié)秦州，他集眾人之力，以“二王”法書為主要集字對(duì)象，把杜甫流寓秦州期間的詩(shī)作60首，刻石34塊列置于玉泉觀。清代秦州知州、詩(shī)人王寬嘆其詩(shī)妙字妙，遂取書齋名曰《二妙軒》，故后人將宋琬集刻杜詩(shī)、“二王”字碑刻美其名曰《二妙軒碑刻》。清康熙年

草書不僅傳承了“二王”的草書風(fēng)格，同時(shí)也融入了書法家米芾的筆法，從而使他的書法更加精致，用筆更加唯美。關(guān)鍵詞：當(dāng)代三絕；草圣；南林北李林散之的書法作品有很多，其中最著名的有《中日友誼詩(shī)》，這一作品被人們稱為“神品”，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)他還有書法作品—毛澤東的《卜算子·詠梅》、詞作品《浪淘沙·北戴河》等，除此之外，他還書寫過很多歷史上十分有名的詩(shī)人的作品，例如孟浩然的古詩(shī)《春曉》、李白的《草書歌行》和《夜泊牛渚懷古》等。自作詩(shī)有《畫堂》《頌長(zhǎng)江大橋》和

今的展廳時(shí)代，“二王”逐漸成為了取法的主流，從理論上看“二王”在中國(guó)書法史中有著崇高的地位，取法“二王”即“取法乎上”存在邏輯上的自恰，但實(shí)際上抱守“二王”存在極強(qiáng)的局限性，往往導(dǎo)致“千人一面”，所以取法“二王”存在理論和實(shí)踐上的沖突。從正面看，取法“二王”是正途，可以有效避免“野狐禪”，有助于深入理解書法傳統(tǒng);從反面看取法“二王”難度極大且并不能帶來個(gè)人面貌。取法“二王”是“取法乎上”，但“取法乎上”未必就要取法“二王”，選擇適合的法帖更重要，更有助于成

□ 岳屹立王羲之楷書取法于仍較多保留隸書“平劃寬結(jié)”筆意之鐘繇楷書，且推陳出席，樹自家“斜劃緊結(jié)”之“內(nèi)擫”書風(fēng)。如王羲之楷書《黃庭經(jīng)》《樂毅論》《東方朔畫贊》等作品，其中，《樂毅論》尤為后學(xué)推崇。清人錢泳《書學(xué)》曰：“昔人謂右軍《樂毅論》為千古楷法之祖，其言確有理?yè)?jù)。蓋《黃庭》《曹娥》《像贊》非不妙，然各立面目，惟《樂毅》沖融大雅，方圓適中，實(shí)開后世館閣試策之端，斯為上乘?！雹俅颂鸸P多露鋒，收筆略停頓回鋒，已昭彰“逆起（起筆）、行筆、收筆（回鋒）”之筆

五卷，其他五卷與二王書法也均有一定聯(lián)系，是現(xiàn)存不可多得的二王草書體系的學(xué)習(xí)材料。本文通過探討本帖十卷與“二王”書法的聯(lián)系，并總結(jié)現(xiàn)今留存下來的《淳化閣帖》善本，探索一條通過《淳化閣帖》學(xué)習(xí)“二王”書法的可行路徑。關(guān)鍵詞：淳化閣帖; 二王; 書法一、通過《淳化閣帖》學(xué)習(xí)“二王”書法的優(yōu)勢(shì)現(xiàn)代人學(xué)習(xí)“二王”書法一般臨摹精確還原的雙鉤摹本印刷品或者電子圖片，例如《喪亂帖》《蘭亭序馮承素摹本》等。這種幾乎和“二王”原跡對(duì)之如面的方法固然有很大的優(yōu)點(diǎn)，但是限于現(xiàn)存“

人凡提起書法,“二王”是繞不開的話題,那么“二王”是誰，他為什么有那么大的影響力，我們不妨先回答這個(gè)基本的感念?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">二王”，是指東晉的兩個(gè)大書法家，父親王羲之,兒子王獻(xiàn)之,因書法出眾，影響巨大，所以后之學(xué)書者將其并稱為“二王”。關(guān)于他們的書作真跡，到今天雖然沒有確切之作留存于世,但從存世的一系列摹本、刻本,以及眾多書家的效仿之作與諸多評(píng)述，可以深刻體會(huì)到其魅力之大。王羲之,是中國(guó)書法之集大成者,從流傳下來的能看得到的作品方面看，主要體現(xiàn)在楷書、行書和草書方面

欲混其臭味，是以二王書中，多有偽跡”（張懷瓘：《二王等書錄》）。第二類，因名家筆跡相近而混淆。梁內(nèi)府所藏王羲之《不復(fù)展》一紙，竟“是子敬書”（《與梁武帝論書啟》）。南齊張融善草書，多骨力而有古風(fēng)，人們“以為張伯英書”（張懷瓘：《書斷·中·張融》）。第三類，為牟利故意偽造名人書跡。東晉后期，康昕與右軍之甥惠式道人“俱學(xué)二王”，“轉(zhuǎn)以己書貨之”，世人“謬寶此跡”，或以為是二王手跡，或以為是羊欣書跡（張懷瓘：《書斷·中·羊欣》）。南朝劉宋初年，宗室王新渝惠侯劉義

文︱王益庸“二王”書法體系顧名思義是王羲之與王獻(xiàn)之父子所共同構(gòu)建的完備的書法體系，被后世奉為學(xué)習(xí)書法的圭臬?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">二王”書法體系是一個(gè)互為充實(shí)的整體，擁有中國(guó)書法史上最強(qiáng)大的氣場(chǎng)，同時(shí)形成了中國(guó)書法史上無法逾越的高峰。毫不夸張地說，無論是質(zhì)疑反對(duì)“二王”的還是崇拜敬畏“二王”的，后世書家?guī)缀醵际桥R著“二王”書法開啟學(xué)書之路的，可見“二王”對(duì)中國(guó)書法影響至深。王獻(xiàn)之自幼隨父苦練書法，七八歲時(shí)，王羲之悄悄地從他背后猛掣他手中的筆，竟沒將它抽掉，王羲之因此感慨地說：

祀李冰及二郎神的二王廟道觀，是世界文化遺產(chǎn)都江堰的重要古跡，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。到目前為止，學(xué)術(shù)界、道教界尚無論著專門考察二王廟在當(dāng)代對(duì)自我歷史文化的建構(gòu)。而這一問題，實(shí)為二王廟在當(dāng)代塑造與展示自身良好公眾文化形象的必要手段，自當(dāng)有其研究?jī)r(jià)值。一、二王廟廟史文獻(xiàn)的編撰緣起二王廟歷史文化的當(dāng)代自我建構(gòu)，依賴于廟史文獻(xiàn)。二王廟組織編纂的三部廟史文獻(xiàn)的編撰緣起，即為二王廟歷史文化當(dāng)代自我建構(gòu)的直接背景?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">二王廟道觀概述》（下文簡(jiǎn)稱《概述》）的前言由時(shí)

《淳化閣帖》都以二王為主，遂開宋帖學(xué)之風(fēng)，宋代書家的書法早年上追二王、出入晉唐，最后終創(chuàng)造出能表現(xiàn)自己個(gè)性特征的獨(dú)特書體。在對(duì)前人的書法學(xué)習(xí)中，尤其是對(duì)于二王的學(xué)習(xí)，對(duì)宋代書家產(chǎn)生了重要影響。本文以宋四家為代表，通過分析他們的書法面貌以及審美取向，來探尋二王對(duì)他們的影響以及宋代尚意書風(fēng)的形成。關(guān)鍵詞：二王;尚意;宋代;書家一、北宋政治文化歷史背景之概述（一）時(shí)代背景之影響北宋初，政治經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重破壞，使統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到穩(wěn)定的重要性。在采取了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措

朱詩(shī)睿“二王”特大殺人案是發(fā)生于20世紀(jì)80年代初的一起惡性暴力案件，犯罪嫌疑人王宗坊、王宗瑋從1983年2月12日至9月18日流竄全國(guó)作案，打死打傷公安執(zhí)法人員和無辜百姓18人（打死9人傷9人），五次逃脫警察的追捕，成為新中國(guó)首個(gè)懸賞通緝令的通緝對(duì)象。1983年9月18日，“二王”在江西廣昌被由公安、武警、軍隊(duì)、民兵組成的近三萬人隊(duì)伍圍剿并擊斃。這個(gè)案子說來話長(zhǎng)，要從新中國(guó)首個(gè)懸賞通緝令說起。公安部《關(guān)于追捕持槍殺人犯王宗坊、王宗瑋的通告》發(fā)布于1983

現(xiàn)在很多人反思“二王”書風(fēng)，反思為“二王”所籠罩的展覽。其實(shí)，我們應(yīng)該想想，是“二王”不好，還是當(dāng)下學(xué)“二王”的書法家沒學(xué)好？寫字，就不要在洗澡盆里扎猛子，視野要開闊，多看，好歹自知。魯迅和王羲之在當(dāng)代的遭遇是一樣的，我想他們不會(huì)這么熱烈地歡迎你們這樣無休止地去切割、解釋和分解，弄得體無完膚還號(hào)稱是“知己”。初臨一帖，宜帶秋氣，嚴(yán)謹(jǐn)肅殺。寫《張遷碑》易俗。不是《張遷碑》的錯(cuò)，是寫《張遷碑》的人自己俗。臨帖不必像，是董其昌當(dāng)年欺人語(yǔ)。不過如有香光才具萬一，不

行書取法，自來以二王、魯公為大宗。中唐以前，獨(dú)尊羲獻(xiàn)。上起朝堂，下及閭里莫不如是。今文皇《溫泉銘》、敦煌寫本蘭亭俱在，可為斯證。至魯公卓然崛起，易內(nèi)掖為外拓之法，風(fēng)標(biāo)獨(dú)具，格局始改觀。然魯公未始不學(xué)二王也。宋四家莫不學(xué)魯公，然亦莫不學(xué)二王。由此觀之，二王實(shí)行草書之唯一宗派，其后出皆其流亞。文皇以帝王之尊，獨(dú)崇右軍，親為《晉書》作傳，盡善盡美之說既出，書圣之名千年不易矣。又文皇褒父貶子。史傳二王并稱，實(shí)則盡為右軍之天下。千秋書法，行草一途皆歸于此矣。文皇嘗作

行書取法，自來以二王、魯公為大宗。中唐以前，獨(dú)尊羲獻(xiàn)。上起朝堂，下及閭里莫不如是。今文皇《溫泉銘》、敦煌寫本蘭亭俱在，可為斯證。至魯公卓然崛起，易內(nèi)掖為外拓之法，風(fēng)標(biāo)獨(dú)具，格局始改觀。然魯公未始不學(xué)二王也。宋四家莫不學(xué)魯公，然亦莫不學(xué)二王。由此觀之，二王實(shí)行草書之唯一宗派，其后出皆其流亞。文皇以帝王之尊，獨(dú)崇右軍，親為《晉書》作傳，盡善盡美之說既出，書圣之名千年不易矣。又文皇褒父貶子。史傳二王并稱，實(shí)則盡為右軍之天下。千秋書法，行草一途皆歸于此矣。文皇嘗作

眼力。王鐸鐘愛“二王”是公認(rèn)的，其一生的學(xué)書和“二王”緊密相連，王鐸書法尤其以行草書成就最高，大多數(shù)的研究者對(duì)其楷書鮮有關(guān)注。王鐸楷書是否取法“二王”呢？本文試從王鐸楷書《延壽寺碑》入手，探討其取法淵源。一、“予書獨(dú)宗羲獻(xiàn)”與《延壽寺碑》取法王鐸《延壽寺碑》與“二王”到底有無聯(lián)系呢？我們不妨從其題跋中了解一下王鐸書法藝術(shù)學(xué)習(xí)的軌跡，藉以了解其與“二王”之間的淵源。《臨淳化閣帖》跋云：“予書獨(dú)宗羲、獻(xiàn)。即唐宋諸家皆發(fā)源羲、獻(xiàn)，人自不察耳。動(dòng)曰：某學(xué)米、某學(xué)蔡

然，學(xué)草者師法“二王”沒錯(cuò)，但不可止于“二王”，還須沿“二王”學(xué)書路徑向上逆推，師法更高古的篆隸。篆用筆的紆余婉曲、線質(zhì)的“力弇氣長(zhǎng)”，隸用筆的倔強(qiáng)激越、線質(zhì)的“勢(shì)險(xiǎn)氣短”，以及篆隸筆意表現(xiàn)出來的或雍容渾穆，或端莊典雅，或古樸淳厚，或率真天然的氣質(zhì)風(fēng)貌等等，是提升草書藝術(shù)審美、走出當(dāng)下書法展覽體千人一面窘境、開拓草書藝術(shù)新境界取之不竭的源頭活水。（陳俊哲）陳俊哲 行草書自作詩(shī) 紙本 2019年

書 藝術(shù)風(fēng)格 “二王”楷書 特點(diǎn)分析中圖分類號(hào)：J292.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）24-0101-02書至?xí)x代，出現(xiàn)了中國(guó)書法史上的第一座高峰。近人馬宗霍先生在《書林藻鑒》中寫道：“書以晉為最工，亦以晉人為最盛。晉之書，亦猶唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲、皆所謂一代之尚也?！盵1]晉代書法的輝煌，使以后歷代書家多取法于此。就楷書字體而言，晉代也是楷書發(fā)展并趨于成熟的關(guān)鍵時(shí)期。一、西晉楷書：尚妍薄質(zhì)、漸趨成熟西晉時(shí)期的書法延續(xù)

本文通過米芾與“二王”書法的氣韻、風(fēng)骨、境界、技法的比較，來分析米芾對(duì)“二王”書法的繼承與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：米芾 “二王” 書法審美 比較中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）17-0028-02晉代是尺牘書法發(fā)展的高峰，宋元時(shí)期尺牘書法也是當(dāng)時(shí)的主流，它是晉代尺牘書法的延續(xù)和發(fā)展?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">二王”和米芾是晉代和宋代最具代表性的書家。楊鐘羲云：“宋四家書法，當(dāng)推米芾為第一，蓋猶有六朝三唐之遺意耳”[1]。由此可見米芾書法對(duì)宋

說過：“其少年喜二王書。”從這句話中我們可以看出，蘇軾在學(xué)書法初期對(duì)“二王”的字體學(xué)習(xí)上下了很大的功夫，我們從蘇軾早歲時(shí)的作品，如《治平帖》中就可以看出，蘇軾的《治平帖》所書字體字態(tài)秀媚、風(fēng)流端莊，深受“二王”書風(fēng)影響。黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)，北宋著名詩(shī)人、書法家。詩(shī)風(fēng)開一代風(fēng)氣。黃庭堅(jiān)早年受教于蘇軾，為蘇門四學(xué)士之一。黃庭堅(jiān)勤奮好學(xué)，黃庭堅(jiān)最早的書法學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)著名書法家周越的書法，后來開始學(xué)習(xí)“二王”的書法，還有就是對(duì)楊凝式的書法更加青睞，黃庭堅(jiān)曾用詩(shī)句贊頌楊

頫 平正 欹側(cè) 二王 用筆趙孟頫博學(xué)多才，各體具善，被譽(yù)為“唐以后集書法之大成者”。歷史上每值滄桑變易之際，文化頗易失范，人們能夠以史為鑒，從古人的啟示中去尋找拯救時(shí)弊的良方。趙孟頫引晉唐為法鑒，對(duì)南宋險(xiǎn)怪多變和瑣細(xì)濃艷之風(fēng)進(jìn)行反思，有如和風(fēng)細(xì)雨，引人入勝。從其自身發(fā)展以及社會(huì)變革的影響來看，原因有以下幾點(diǎn)。其一，進(jìn)入元代，戰(zhàn)亂紛飛的社會(huì)已經(jīng)逐漸變得井然有序，北方游牧民族與漢人的交流融合逐漸開始，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面都必須做到有法可依，而書寫的規(guī)范性也成為

：從行長(zhǎng)秘書到“二王”傳人中國(guó)工商銀行浙江分行 俞 棟行草花箋中央銀行五元券中央銀行十元券20世紀(jì)堪稱我國(guó)的“文藝復(fù)興”時(shí)期，其間名人涌現(xiàn)、名家輩出，誕生了一大批包括書法家在內(nèi)的杰出的藝術(shù)家。以書法家為例，若按身份職業(yè)劃分，則大致可分為社會(huì)名人型、文人學(xué)者型、畫家型和職業(yè)書家等四類，群星璀璨、蔚為大觀。其中，孫中山、毛澤東、朱德、周恩來、董必武、沈鈞儒、陳獨(dú)秀、蔣介石等皆屬社會(huì)名人型書家，尤以毛澤東為翹楚，其書法正大氣象、磅礴淋漓，于千古書史獨(dú)辟蹊徑、自出

其行書中的鐘繇及二王筆意，并且總結(jié)其行書存在的意義與價(jià)值。使我們更好的了解及梳理白蕉行書的藝術(shù)風(fēng)格，探究其書作的藝術(shù)特點(diǎn)，找尋白蕉書法存在的價(jià)值與學(xué)習(xí)的意義。關(guān)鍵詞：白蕉；行書；鐘繇；二王；古意中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0088-01一、淺述白蕉其人白蕉（1907-1969年），姓何，名馥，筆名白蕉，別署云間、復(fù)翁等，自少便喜書畫，為人重德輕利，嘗言“德成而上，藝成而下”雖一生清貧，然常“于黑墨

譎所在。第一梯隊(duì)二王對(duì)決由于勢(shì)均力敵，第一梯隊(duì)的摩拜和OFO在多個(gè)維度針鋒相對(duì)，甚至投資人都出來“賭咒”掀起罵戰(zhàn)，在誰是行業(yè)第一上更是大打口水戰(zhàn)。比達(dá)咨詢發(fā)布《2016中國(guó)共享單車市場(chǎng)研究報(bào)告》顯示，OFO以51.2%的市場(chǎng)占有率穩(wěn)居行業(yè)第一，摩拜單車以40.1%占比排名第二；OFO的城市覆蓋數(shù)是第二名的3倍；單車投放量是第二名的1.6倍。幾乎同一時(shí)間，Trustdata發(fā)布的《2016年中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展分析報(bào)告》表示，摩拜單車月活躍用戶量已達(dá)313

。下文說說“秦淮二王”的往事以饗讀者。鐵嗓鋼喉王玉蓉王玉蓉（1913～1994），原名王佩芬。農(nóng)歷壬子年十二月十八日生于上海。父親王道明，從事家具制作的木匠。幼年在上海明德中學(xué)附小讀書，立志學(xué)醫(yī)。不料，其父患病，經(jīng)濟(jì)所迫，讀到初中二年級(jí)就輟學(xué)了。說也湊巧，她家鄰舍住著一位上海武旦名伶粉菊花。少時(shí)的王玉蓉經(jīng)常聽粉菊花吊嗓和練功，漸漸對(duì)京劇產(chǎn)生了興趣。粉菊花在有暇時(shí)教了幾段唱腔，小玉蓉天資聰穎，一學(xué)就會(huì)。粉菊花覺得她扮相秀麗，嗓音甜亮，便勸說她母親同意女兒學(xué)戲

陶盈“二王”是沈陽(yáng)的王宗方和王宗瑋兩兄弟，1983年春節(jié)前夕，“二王”攜槍竄入沈陽(yáng)一解放軍醫(yī)院大院內(nèi)行竊。他們的行蹤引起在場(chǎng)人的警覺，王宗方被抓住后，弟弟王宗瑋開槍打死四人，打傷三人，兄弟兩人踏上亡命之途。作為“文革”結(jié)束后第一起惡性持槍暴力犯罪，這對(duì)來自沈陽(yáng)教師家庭的歹徒，面對(duì)的是相對(duì)純凈的社會(huì)環(huán)境和薄弱的刑事偵查力量。懸賞通緝、特警、巡警、道路檢查點(diǎn)和“110”這些中國(guó)的刑偵網(wǎng)絡(luò)是從抓捕“二王”開始建立的。全國(guó)鋪天蓋地一般的懸賞通緝令成了那一年獨(dú)特的景

把崇敬的目光投向二王廟，用很細(xì)致的筆觸，一筆一筆地慢慢地描繪。首先是寫二王廟的位置，對(duì)于坐落在高峭崖壁上的選址十分贊賞。在她的審美觀感上，寺廟在層層茂密的叢林覆蓋中，露出泛著微光的綠色琉璃瓦，其間點(diǎn)綴著整齊的日本柳杉等一些異域植物，這種襯托是最迷人、最美妙絕倫的景致。然后她走進(jìn)二王廟的院落，告訴你她所看見的：“院中有一株柚樹竟達(dá)18英尺。這些莊嚴(yán)肅穆的廟宇，雅致的庭院，精美的亭臺(tái)樓閣，以及廟后聳入懸崖的塔頂全部隱藏在茂密的柳杉中。這里的建筑風(fēng)格實(shí)現(xiàn)了優(yōu)雅魅

見到真正能夠?qū)Α?span id="j5i0abt0b" class="hl">二王”乃至魏晉書法傳承得力的書家。陳忠康的出現(xiàn)，使得整個(gè)書壇的眼睛為之一亮。他的書法，從風(fēng)格上講，古穆沉靜；從技法上講，則是純粹?！凹兇狻保顷愔铱底罹喵攘Φ牡胤?。這種“純粹”，是他對(duì)魏晉書法的深層挖掘所展現(xiàn)出來的，是他心無旁騖地在山陰道上漫步的一種安閑和自信的心態(tài)。如果對(duì)陳忠康書法的取法范圍做一番系統(tǒng)的梳理，應(yīng)該從縱向和橫向兩個(gè)方面才能形成一個(gè)完整的坐標(biāo)?？v向，是指一系列純粹的“二王”法帖。從其較早期的作品看來，他是以《圣教序》作為主要基

唐筆法；傳承；“二王”書法；唐楷晉唐筆法這個(gè)論題其實(shí)是老生常談了。在這之前，我有一篇文章，專門論述晉唐書法異同。我現(xiàn)在對(duì)此有一個(gè)新的體會(huì)，所以當(dāng)初劉恒先生問我講什么題目的時(shí)候，我就說講這個(gè)論題。我想把這兩年來的體會(huì)結(jié)合起來重新講，即便是老生常談也要有一些新的體會(huì)。對(duì)于晉唐筆法，蘇東坡(1037-1101)對(duì)此曾有一個(gè)很好的評(píng)論，他說魏晉書法“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆墨之外。至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微。”(《書黃子

與。緝拿和擊斃“二王”案就是如此新中國(guó)建立后，一直重視發(fā)揮群眾的巨大作用。群眾本身就是一群英雄人物。越是重大場(chǎng)景、重大案件，越是需要無數(shù)的群眾參與。緝拿和擊斃“二王”案就是如此。1983年2月12日，大年三十中午，沈陽(yáng)解放軍某部醫(yī)院內(nèi)俱樂部正放電影。兩個(gè)青年人進(jìn)了軍醫(yī)院的大門，向小賣部走去。給養(yǎng)助理員吳永春發(fā)現(xiàn)了這兩個(gè)可疑的人，立即告訴恰好走過來的政治部副主任周化民。他們立即開始跟蹤暗查。兩個(gè)可疑人員正在搶劫小賣部時(shí)，被當(dāng)場(chǎng)喝止，但是其中一個(gè)劫匪開槍了。周

弟組合——“龍門二王”王利、王林，生長(zhǎng)于古都洛陽(yáng)龍門。兄弟二人聯(lián)袂創(chuàng)作，珠聯(lián)璧合，乃當(dāng)今畫壇所見不多，兄弟心靈默契，此呼彼應(yīng)，妙處橫生，天趣盡呈，更是令人 稱奇。“龍門二王”兄王利，善花鳥；弟王林，精人物。在他們兩個(gè)人的合作佳品中，畫面人物百態(tài)與花鳥魚蟲的接納氣韻暢達(dá)，章法互融，一張一弛，一收一放，疏朗清奇，渾然天成，使視覺與聽覺的淋漓盡致、知覺與感覺的調(diào)節(jié)互動(dòng)、詩(shī)歌與韻律的交想回顧、親情與血緣的融洽契合，都發(fā)揮釋放得恰到好處、相得益彰，如礦出金，如鉛出銀

徐 瀚“二王”書法藝術(shù)精神的傳承與創(chuàng)新徐 瀚王羲之和王獻(xiàn)之父子是書法史上的“圣人”和“亞圣”，“羲獻(xiàn)之風(fēng)”占據(jù)書壇的重要位置，“二王筆法”構(gòu)成了書法技法體系的核心，奠定了書法的基本法度，后世的書家無不取法“二王”。 指出要傳承和創(chuàng)新“二王”書法藝術(shù)精神，樹立正確的藝術(shù)觀。“二王”書法；藝術(shù)精神;藝術(shù)觀一、“二王”書法在藝術(shù)史上的地位魏晉王羲之和王獻(xiàn)之父子(簡(jiǎn)稱“二王”)的書法作為獨(dú)特的中國(guó)文化，經(jīng)過數(shù)千年時(shí)光錘煉，成為千年帖學(xué)遺留的血脈。書法最核心的問題是

滿大街都張貼著‘二王照片，中國(guó)人第一次看見懸賞通緝令?！?983年，從大年三十在沈陽(yáng)持槍殺4人開始，全國(guó)流竄，殺人搶劫，直到中秋節(jié)被圍捕。7個(gè)月零6天，困擾著中國(guó)人的問題是：“二王到底到哪兒了?”“這個(gè)問題到現(xiàn)在都是個(gè)謎?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">二王案”當(dāng)年前線總指揮、公安部刑偵局前局長(zhǎng)劉文說，“因?yàn)樽サ降臅r(shí)候已經(jīng)死了，沒人能說清，他們到底去過哪些地方，哪些案子是他們干的?！弊鳛椤拔母铩苯Y(jié)束后第一起惡性暴力犯罪，王宗(王方)和王宗瑋，這對(duì)來自沈陽(yáng)一個(gè)教師家庭的兩兄弟，面對(duì)的是

我談及唐人酷愛“二王”法帖，于是大量勾摹(大部分是信札)，以此給更多人學(xué)到“二王”書法的玄姒學(xué)書法的人能夠看到“二王”的一行半字也非常難得。至宋代已多半是庸人的勾摹本，故宋太宗趙光義惟恐法書失傳，于是用石刻方式把歷代法書刻錄下來，名為《淳化閣帖》，帖中一半是“二王”的作品；以此作傳播工具。然而后世幾經(jīng)翻刻，碑帖與原跡的差別也就越來越大，也就造成宋以后帖學(xué)每況愈下的局面，優(yōu)秀的東西得不到有效的傳播。作為對(duì)—個(gè)杰出書法家的研究，現(xiàn)今的印刷術(shù)比起唐人的手模更為逼

協(xié)會(huì)：值此都江堰二王廟舉行李冰神像開光儀式之際，謹(jǐn)表示熱烈祝賀!并向四川省的道教界朋友們致以親切慰問和良好祝愿!二王廟是我國(guó)道教著名宮觀，是紀(jì)念李冰父子治水有功的宗教設(shè)施，反映了古代人民群眾對(duì)為民造福者的崇高敬意。今天，舉行李冰父子神像開光儀式，是黨的宗教政策進(jìn)一步得到貫徹落實(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)前，我國(guó)政通人和，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)第十個(gè)五年計(jì)劃而努力奮進(jìn)。希望青城山和二王廟的廣大道教界朋友，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)道教愛國(guó)愛教、利益人群、慈愛和同的優(yōu)

協(xié)會(huì)：值此都江堰二王廟舉行李冰神像開光儀式之際，謹(jǐn)表示熱烈祝賀!并向四川省的道教界朋友們致以親切慰問和良好祝愿!二王廟是我國(guó)道教著名宮觀，是紀(jì)念李冰父子治水有功的宗教設(shè)施，反映了古代人民群眾對(duì)為民造福者的崇高敬意。今天，舉行李冰父子神像開光儀式，是黨的宗教政策進(jìn)一步得到貫徹落實(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)前，我國(guó)政通人和，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)第十個(gè)五年計(jì)劃而努力奮進(jìn)。希望青城山和二王廟的廣大道教界朋友，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)道教愛國(guó)愛教、利益人群、慈愛和同的優(yōu)

節(jié)。四川都江堰市二王廟內(nèi)，彩旗飄揚(yáng)，“四川都江堰市二王廟李冰神像開光”的橫幅標(biāo)志高高懸掛。喜氣洋洋的二王廟道眾們，在廟門兩邊列隊(duì)歡迎四方來賓，李冰神像開光慶典活動(dòng)在此隆重舉行。本次活動(dòng)是二王廟歷史上的又一次盛大慶典，氣氛熱烈，意義深遠(yuǎn)，影響甚大。國(guó)家宗教事務(wù)局專此發(fā)來賀信。上午10時(shí)30分，來自海內(nèi)外嘉賓、道友、信士200余人和成都道教界人士齊聚二王廟大殿前。全國(guó)政協(xié)副秘書長(zhǎng)齊續(xù)春，中央統(tǒng)戰(zhàn)部二局副局長(zhǎng)斯塔，國(guó)家宗教局佛道處處長(zhǎng)王哲一，中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閔智

節(jié)。四川都江堰市二王廟內(nèi)，彩旗飄揚(yáng)，“四川都江堰市二王廟李冰神像開光”的橫幅標(biāo)志高高懸掛。喜氣洋洋的二王廟道眾們，在廟門兩邊列隊(duì)歡迎四方來賓，李冰神像開光慶典活動(dòng)在此隆重舉行。本次活動(dòng)是二王廟歷史上的又一次盛大慶典，氣氛熱烈，意義深遠(yuǎn)，影響甚大。國(guó)家宗教事務(wù)局專此發(fā)來賀信。上午10時(shí)30分，來自海內(nèi)外嘉賓、道友、信士200余人和成都道教界人士齊聚二王廟大殿前。全國(guó)政協(xié)副秘書長(zhǎng)齊續(xù)春，中央統(tǒng)戰(zhàn)部二局副局長(zhǎng)斯塔，國(guó)家宗教局佛道處處長(zhǎng)王哲一，中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閔智

廣昌縣視察擊斃“二王”現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)圍殲“二王”有群雄，武夷叢中唱威風(fēng)。“綜合治理”天羅網(wǎng)，廣昌遍地戰(zhàn)旗紅。二一九八三年九月二十五日悼圍殲“二王”中光榮犧牲的關(guān)增興烈士天涯月正圓，碧血灑芳草。為民獻(xiàn)青春，光華千秋照。三一九八三年十月一日與江西人民武裝警察總隊(duì)二中隊(duì)官兵國(guó)慶比賽籃球，慶祝圍殲“二王”勝利一路輕塵下高坊，為賀群雄斬“二王”。好雨勝興度佳節(jié)，官兵同樂上球場(chǎng)。四一九八三年十月四日重登廬山馬踏狼煙未下鞍，風(fēng)滌殘?jiān)七^廬山，白首渾欲重登臨，英烈碧血化杜鵑。五一