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    無(wú)產(chǎn)者

    • 2001年以來(lái)我國(guó)《共產(chǎn)黨宣言》翻譯研究動(dòng)態(tài)知識(shí)圖譜分析
      “早期傳播”“無(wú)產(chǎn)者”“共產(chǎn)主義”“中國(guó)”“馬克思”“譯介”“漢譯”??梢?jiàn),《宣言》翻譯研究領(lǐng)域廣泛,研究的著眼點(diǎn)分散,但彼此關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)。圖6 2001—2022年《宣言》翻譯研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜表1 出現(xiàn)頻次3次及以上關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)表如前所述,突變?cè)~檢測(cè)可以捕捉出一段時(shí)間內(nèi)頻次突變的關(guān)鍵詞,突變值(Strength)可以反映突變?cè)~在一段時(shí)間內(nèi)的詞頻變動(dòng)程度,突變值越高,相關(guān)關(guān)鍵詞受到的關(guān)注越多。因此,為進(jìn)一步探究2001—2022年4月《宣言》翻譯研究關(guān)注

      安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2023年5期2023-10-23

    • 《共產(chǎn)黨宣言》中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合思想探賾
      最終通過(guò)全世界無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合革命實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。組織起來(lái)、加強(qiáng)聯(lián)合、凝聚力量是貫穿《宣言》全文的一條重要邏輯線索。但是,這一重要邏輯線索在理論研究中沒(méi)有得到足夠的重視,以無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合為核心的各種革命力量的大聯(lián)合往往被狹義地理解為無(wú)產(chǎn)者自己的聯(lián)合,影響了我們對(duì)《宣言》這一經(jīng)典著作以及馬克思恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想的科學(xué)理解和準(zhǔn)確把握。一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中走向聯(lián)合的條件日漸成熟《宣言》指出,資產(chǎn)階級(jí)機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)方式的快速發(fā)展加速了資本主義社會(huì)基本

      南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2022年3期2023-01-04

    • 論馬克思哲學(xué)嬗變中關(guān)于階級(jí)問(wèn)題的研究路徑 ——兼論《資本論》第三卷“階級(jí)”殘篇的理論意義
      支配下,產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)者與資產(chǎn)者,他們首次作為兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)而對(duì)峙著,并成為詮釋整個(gè)人類歷史發(fā)展的內(nèi)在的隱蔽邏輯。所謂的資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者,他們是處于由資本所構(gòu)筑的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的人,因此與彰顯人類社會(huì)歷史內(nèi)在矛盾的兩大對(duì)立階級(jí)的誕生相伴隨,正是資本主義社會(huì)發(fā)展的全部過(guò)程。在這一過(guò)程當(dāng)中既包含著資本對(duì)人類社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造,也包含著它自身的危機(jī)。而正是在對(duì)資本主義社會(huì)危機(jī)的關(guān)注當(dāng)中,無(wú)產(chǎn)者與資產(chǎn)者之間的階級(jí)對(duì)立與斗爭(zhēng)獲得它現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的基礎(chǔ)。因此,在《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中有關(guān)于

      理論探討 2022年2期2022-11-26

    • 保證每位勞動(dòng)者能享受文明和民主的福利
      移地使各民族的無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)群眾在他們推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中相互接近和打成一片。沙皇和資產(chǎn)階級(jí)的大俄羅斯帝國(guó)主義時(shí)代遺留下來(lái)的對(duì)大俄羅斯人的不信任,在先前加入俄羅斯帝國(guó)的各民族的勞動(dòng)群眾中正在迅速消失,正在隨著對(duì)蘇維埃俄國(guó)的了解而消失,但這種不信任并不是在所有民族和所有勞動(dòng)階層中都已完全消失。因此,必須特別慎重地對(duì)待民族感情,認(rèn)真地實(shí)行各民族的真正的平等和分離的自由,以便消除這種不信任的基礎(chǔ),而使各民族的蘇維埃共和國(guó)結(jié)成一個(gè)自愿的最緊密的聯(lián)盟。必須加緊幫助

      領(lǐng)導(dǎo)月讀 2021年12期2021-12-29

    • 論“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的思想光輝 ——基于《共產(chǎn)黨宣言》文本解讀
      天來(lái)看“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!”這句口號(hào),也有著深刻的涵義:無(wú)產(chǎn)者的存在因資產(chǎn)階級(jí)的擴(kuò)張而具有國(guó)際性;無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合因資產(chǎn)階級(jí)的剝削而具有必然性;無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)因資產(chǎn)階級(jí)的壓迫而具有革命性;社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有長(zhǎng)期性。因而“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的意義不僅僅限于政治宣傳的口號(hào),并將社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)徹底區(qū)別開(kāi)來(lái)。一、思想形成的歷史積淀資產(chǎn)階級(jí)作為反對(duì)封建等級(jí)社會(huì)的新興勢(shì)力,必然有其先進(jìn)性。這種先進(jìn)性在物質(zhì)層面表現(xiàn)為更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。在思想層面表現(xiàn)

      理論觀察 2021年9期2021-12-27

    • 無(wú)產(chǎn)者何以聯(lián)合? ——關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命動(dòng)機(jī)問(wèn)題的思考
      斯高呼“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)旗幟鮮明地指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的中心地位。無(wú)論是馬克思青年時(shí)期對(duì)哲學(xué)理性建構(gòu)世界的憧憬,還是其后期走向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的被壓榨、被剝削的揭示和批判都是其著作討論的核心問(wèn)題。諸如工資、勞動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等馬克思原著中的概念均承載著他對(duì)資本主義社會(huì)乃至資產(chǎn)階級(jí)的批判。他的理論本身是有著很強(qiáng)的理論目的與現(xiàn)實(shí)旨?xì)w。馬克思不可能將所有人的利益效能視為影響無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命動(dòng)機(jī)的重要因素。這個(gè)意義

      寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版) 2021年1期2021-12-24

    • 資本主義私有制必然滅亡理論及其當(dāng)代價(jià)值
      自身的武器”的無(wú)產(chǎn)者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為被私有制剝削與壓迫的階級(jí),就會(huì)變成為消滅私有制的主體。從另個(gè)層面說(shuō),一旦舊的社會(huì)現(xiàn)狀不符合這個(gè)獲得統(tǒng)治新的階級(jí)的利益,那么它將強(qiáng)制性的對(duì)社會(huì)進(jìn)行調(diào)整,使整個(gè)社會(huì)能夠滿足它的生存和統(tǒng)治條件,也就是資產(chǎn)階級(jí)私有制。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)私有制的批判,最早的觀點(diǎn)就是出發(fā)于論證無(wú)產(chǎn)者如何取得自己的生產(chǎn)力。無(wú)產(chǎn)者是沒(méi)有自己的財(cái)產(chǎn)的,他們?cè)诖蠊I(yè)時(shí)期所創(chuàng)造財(cái)富,只是無(wú)償?shù)耐钢ё约旱膭趧?dòng)為資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)服務(wù)的。而且在越來(lái)越進(jìn)步的工業(yè)文

      時(shí)代人物 2021年34期2021-11-28

    • 永遠(yuǎn)跟黨走
      張華您是無(wú)產(chǎn)者的主心骨,人民的大救星。您使命在肩,以天下為己任,矢志不渝地為民著想。在艱難曲折中,您披荊斬棘,勇往直前。在炮火中,您英勇頑強(qiáng) ,奮不顧身。屠刀下,您大義凜然 ,視死如歸。即使絕境,鳳凰涅槃, 您總浴火重生。您用血肉之軀鑄成銅墻鐵壁,用堅(jiān)貞不渝謹(jǐn)守錚錚誓言。您無(wú)私奉獻(xiàn),堅(jiān)守初心,無(wú)論歲月流逝,時(shí)代更迭,您殫精竭力, 為民始終。民族復(fù)興是您神圣的職責(zé),解放全人類是您宏偉的目標(biāo)。您與人民心心相印,同甘共苦,在走向光明的路上,人民永遠(yuǎn)跟隨您,走向勝

      晚晴 2021年8期2021-10-21

    • 斯坦丁談不穩(wěn)定無(wú)產(chǎn)者和“基本收入制度”
      要著作《不穩(wěn)定無(wú)產(chǎn)者:新的危險(xiǎn)階級(jí)》展開(kāi)。斯坦丁自承,他對(duì)“不穩(wěn)定無(wú)產(chǎn)者”的關(guān)注,其實(shí)由來(lái)已久:1986年9月,他就與合作伙伴一起建立起了“基本收入地球網(wǎng)絡(luò)”,其時(shí),新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始得勢(shì),鼓吹的是“彈性勞動(dòng)市場(chǎng)”,而這就意味著工人越發(fā)處于不安全的境地之中;同時(shí),新自由主義經(jīng)濟(jì)政策所造就的,是一個(gè)越發(fā)分裂的勞動(dòng)力市場(chǎng)——馬克思意義上的十九世紀(jì)和二十世紀(jì)傳統(tǒng)的工人階級(jí)結(jié)構(gòu)越發(fā)破碎,一種新的結(jié)構(gòu)開(kāi)始涌現(xiàn):頂端是財(cái)閥,中間是有著穩(wěn)定雇傭關(guān)系的工薪階級(jí),再往下,

      天涯 2021年4期2021-09-14

    • 共和國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)的遺囑:“一生無(wú)產(chǎn)者
      年立志做“一生無(wú)產(chǎn)者”,從沒(méi)想過(guò)購(gòu)置私產(chǎn)留給后代,讓后人把分配給他的兩處住房交還給了國(guó)家。他是吳波,他的心中有一座豐碑。大醬坊胡同20號(hào)的故事北京西城區(qū)大醬坊胡同20號(hào)是一座很破舊的普通四合院。吳老就在這座中華人民共和國(guó)成立初期分給他的院子里住了42年。他的離休生活也是在這里度過(guò)的。吳波在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期擔(dān)任晉察冀邊區(qū)人民政府的財(cái)政處長(zhǎng)。北平解放后,擔(dān)任華北人民政府財(cái)政部副部長(zhǎng),中華人民共和國(guó)成立后升任中央政府財(cái)政部副部長(zhǎng)。20世紀(jì)50年代,有關(guān)部門按照黨中央

      文萃報(bào)·周二版 2021年28期2021-08-26

    • 24歲的瞿秋白讓“英特納雄耐爾”唱響中國(guó)
      共產(chǎn)國(guó)際全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的標(biāo)語(yǔ)題詞上。蘇俄熱火朝天的革命氛圍深深感染著瞿秋白。那時(shí)俄國(guó)正在向新經(jīng)濟(jì)政策過(guò)渡,瞿秋白目睹了在這個(gè)把《國(guó)際歌》當(dāng)作國(guó)歌的新社會(huì)里人們生活的變化。瞿秋白回憶:“二三月間,我們到俄人家里,那冷淡枯寂的生活現(xiàn)在豐富多了,肉是市場(chǎng)上買的,新鮮啊!”旅途見(jiàn)聞讓瞿秋白讀到了書(shū)本外的“布爾什維克”,也讓他堅(jiān)信,共產(chǎn)主義能給受壓迫民族帶來(lái)解放和幸福。瞿秋白1922年底,瞿秋白在陳獨(dú)秀的邀請(qǐng)下回國(guó)工作。此時(shí),他不再是啟程前那個(gè)懵懂的青年,中

      領(lǐng)導(dǎo)月讀 2021年6期2021-08-12

    • 馬克思主義休閑觀 ——基于“懶惰權(quán)”對(duì)過(guò)度加班現(xiàn)象的反思
      。在當(dāng)時(shí)有哪個(gè)無(wú)產(chǎn)者不被資本家對(duì)勞動(dòng)的教唆所支配呢?又有哪個(gè)無(wú)產(chǎn)者能夠擺脫這種桎梏呢?拉法格不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖,他公開(kāi)宣布:為了抵抗來(lái)自資本主義的勞動(dòng)枷鎖,無(wú)產(chǎn)者必然要宣稱自己擁有懶惰權(quán)。(一)拉法格“懶惰權(quán)”旨趣所在資產(chǎn)階級(jí)在壯大自身時(shí),為了反對(duì)僧侶所支持的貴族,義無(wú)反顧地舉起無(wú)神論的旗幟。但是一旦規(guī)模壯大之后,他們便改口稱頌宗教,試圖利用其維持自身統(tǒng)治地位。資本主義的道德是多變的,他們?cè)?5至16世紀(jì)贊頌基督教所痛斥的肉欲的享樂(lè),而在19世紀(jì)卻

      江科學(xué)術(shù)研究 2021年3期2021-04-14

    • 馬克思主義政黨理論的三重向度 ——研讀《共產(chǎn)黨宣言》
      化發(fā)展、在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)者運(yùn)動(dòng)中引領(lǐng)發(fā)展的邏輯脈絡(luò),即馬克思主義政黨理論的開(kāi)放性、批判性、階級(jí)性等。站定新時(shí)代這一歷史方位,聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年和推進(jìn)黨的建設(shè)“偉大工程”,依然具有非常重要的借鑒意義。一、馬克思主義政黨理論的開(kāi)放性向度馬克思主義政黨理論在與實(shí)踐結(jié)合并不斷發(fā)展中獲得持久生命力,主要表現(xiàn)為能夠在與實(shí)踐相結(jié)合中不斷創(chuàng)新。1.結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)展著眼現(xiàn)實(shí)條件、借鑒已有經(jīng)驗(yàn),是馬克思主義政黨理論的重要基礎(chǔ)。一是著眼現(xiàn)實(shí)條件促進(jìn)理論發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》

      思想政治教育研究 2021年3期2021-01-31

    • 人工智能視域下“過(guò)剩無(wú)產(chǎn)者”的價(jià)值審視
      境地,更多的“無(wú)產(chǎn)者”變成人工智能時(shí)代的“廢棄生命”和數(shù)字資本主義條件下的“受難者”,淪為“被掏空價(jià)值的生命”。人類作為人工智能的創(chuàng)造者,有責(zé)任引導(dǎo)人工智能朝著“更好地為人類服務(wù)”的方向發(fā)展,改善人類的生存境況,拓展人類的自由空間,豐富人類的物質(zhì)世界和精神王國(guó)。[關(guān)鍵詞]人工智能;無(wú)產(chǎn)者;智能共產(chǎn)主義[中圖分類號(hào)]B018? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426(2021)11-0036-07當(dāng)今,人工智能已然嵌入人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,全面而深

      黨政干部學(xué)刊 2021年11期2021-01-06

    • “不穩(wěn)定無(wú)產(chǎn)者”是“新危險(xiǎn)階級(jí)”嗎?
      姚建華《不穩(wěn)定無(wú)產(chǎn)者:新危險(xiǎn)階級(jí)》(The Precariat:The New Dangerous Class),[英]蓋伊·斯坦?。℅uy Standing),英國(guó)布魯姆斯伯里出版公司(Bloomsbury Publishing),2011英國(guó)倫敦大學(xué)亞非研究學(xué)院蓋伊·斯坦?。℅uy Standing)教授是全球著名的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。2011年,他的代表作《不穩(wěn)定無(wú)產(chǎn)者:新危險(xiǎn)階級(jí)》(The Precar-iat:The New Dangero

      中國(guó)圖書(shū)評(píng)論 2020年8期2020-08-28

    • 恩格斯對(duì)英國(guó)無(wú)產(chǎn)者貧困的表現(xiàn)、原因分析及其歷史意義 ——對(duì)《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的解讀
      有本質(zhì)的區(qū)別。無(wú)產(chǎn)者是《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中主要的論述對(duì)象,恩格斯筆下的無(wú)產(chǎn)者包括了一切在英國(guó)資本主義剝削下生活悲慘的人民。在文中他高度關(guān)注英國(guó)無(wú)產(chǎn)者的貧困問(wèn)題,恩格斯把無(wú)產(chǎn)者的產(chǎn)生以及在資本主義制度下英國(guó)無(wú)產(chǎn)者在物質(zhì)和精神上飽受貧困的折磨描寫得淋漓盡致。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的親身實(shí)踐研究,恩格斯認(rèn)為,資本主義制度或者說(shuō)資本主義生產(chǎn)方式是英國(guó)無(wú)產(chǎn)者貧困的根本原因。恩格斯通過(guò)描寫英國(guó)無(wú)產(chǎn)者的極端貧困來(lái)喚醒英國(guó)的無(wú)產(chǎn)者,要解決無(wú)產(chǎn)者的貧困,必須進(jìn)行社會(huì)主義革命,工人階級(jí)

      深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-02-25

    • “現(xiàn)實(shí)的人”之確證與“第三位格”
      ”的全位格,是無(wú)產(chǎn)者的本己的生存,是無(wú)產(chǎn)者的“第三位格”。“第三位格”是“去成為”而不是“被規(guī)定”,“去成為”是與永恒的絕對(duì)者的共在,與永恒的絕對(duì)者的共在開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的神圣維度。“去成為”是一種自我解放,而“被規(guī)定”則是被奴役。馬克思哲學(xué)的使命就是拯救被理性主義扼殺的抽象主體,確立“現(xiàn)實(shí)的人”在社會(huì)歷史中的主體地位,實(shí)現(xiàn)哲學(xué)解放,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的人”之解放,哲學(xué)解放是“現(xiàn)實(shí)的人”的解放的先導(dǎo)。所謂的理性主體實(shí)乃抽象的、一般的主體,傳統(tǒng)形而上學(xué)在將世界

      江西社會(huì)科學(xué) 2020年12期2020-02-12

    • 青年們,讀馬克思吧
      理解馬克思對(duì)“無(wú)產(chǎn)者”的定義時(shí),認(rèn)為不是隨隨便便就能把一個(gè)貧苦工人劃入“無(wú)產(chǎn)者”。最令我驚奇的是,作者認(rèn)為,連馬克思本人都不能被算作“無(wú)產(chǎn)者”,他沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“勞動(dòng)的異化”,馬克思的清貧生活和貧民窟工人的悲慘生活有著本質(zhì)區(qū)別。馬克思能有改變世界、造福人民的雄心,就是因?yàn)樗H眼看見(jiàn)了底層人民的悲慘生活,對(duì)人民的痛苦有著強(qiáng)烈的共鳴。合上書(shū)本,我的第一反應(yīng)就是馬克思之所以偉大,是因?yàn)樗粌H切身感受到了勞動(dòng)人民的貧苦,而且真的把創(chuàng)造一個(gè)幸福世界當(dāng)作使命并為之奮斗。“

      中學(xué)生天地(A版) 2020年11期2020-01-13

    • 無(wú)產(chǎn)者迷思:奧威爾的階級(jí)局限性解析
      實(shí)文學(xué)里,均對(duì)無(wú)產(chǎn)者抱有濃厚的興趣。他不僅在作品中刻畫了許多無(wú)產(chǎn)者形象,而且為了成為無(wú)產(chǎn)者的一員,他寧愿放棄體面優(yōu)越的生活方式,深入英國(guó)北部礦工家庭體驗(yàn)貧困,甚至在巴黎街頭忍受饑寒交迫的煎熬,在倫敦東區(qū)與流浪漢為伍。奧威爾執(zhí)意摒棄中產(chǎn)階級(jí)出身,持續(xù)關(guān)注無(wú)產(chǎn)者的命運(yùn)。對(duì)此,他給出的解釋是“這些都是我走上社會(huì)主義的必經(jīng)路徑”[1]127。然而,學(xué)界對(duì)奧威爾對(duì)待無(wú)產(chǎn)者的立場(chǎng)提出了質(zhì)疑。譬如,王小梅指出奧威爾對(duì)工人階級(jí)的塑造是構(gòu)建“他者”的一廂情愿之舉[2]94;

      綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年7期2019-12-30

    • 《共產(chǎn)黨宣言》的生成邏輯微探 ——基于對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》三個(gè)稿本內(nèi)容的研究
      可能實(shí)現(xiàn)而只有無(wú)產(chǎn)者才可能實(shí)現(xiàn)的那種解放的學(xué)說(shuō),因此它必然屬于十九世紀(jì),而以往任何時(shí)候是不可能有的。”意味著,財(cái)產(chǎn)公有的實(shí)現(xiàn)是有條件的,所依靠的對(duì)象是不同于農(nóng)奴與手工業(yè)者的無(wú)產(chǎn)者。在實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有之前要做好必要的準(zhǔn)備,第六個(gè)問(wèn)答回答了要做的準(zhǔn)備工作,就是要“通過(guò)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行宣傳教育并使他們聯(lián)合起來(lái)”,但是不排除采用暴力革命的手段,這個(gè)在第十四個(gè)問(wèn)題中涉及,恩格斯強(qiáng)調(diào):“但我們也看到,世界上幾乎所有的國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展都受到有產(chǎn)階級(jí)的暴力壓制,因而是共產(chǎn)主

      中共南寧市委黨校學(xué)報(bào) 2019年4期2019-11-04

    • 淺談在《共產(chǎn)黨宣言》視角下對(duì)“中國(guó)社會(huì)資產(chǎn)者”的一些粗淺看法
      含義就是相對(duì)于無(wú)產(chǎn)者而言擁有生產(chǎn)資料的人?!豆伯a(chǎn)黨宣言》在第一節(jié)就清晰明確解釋了資產(chǎn)者的定義,其原文對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的定義是"占有生產(chǎn)資料并有能力雇傭勞動(dòng)者的現(xiàn)代資本家階級(jí)"。①"人們對(duì)生產(chǎn)資料占有還是失去是馬克思恩格斯階級(jí)劃分的主要的和根本的標(biāo)準(zhǔn)"。②馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中更加深刻的解釋了"資產(chǎn)者"與"工人"的自否定關(guān)系,以及資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本性對(duì)立關(guān)系。因此,無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料,所以只能向資本家出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生存的現(xiàn)代雇傭工人,同時(shí)我們不能僅把

      西部論叢 2019年31期2019-10-14

    • 《萬(wàn)箭穿心》:后社會(huì)主義時(shí)代“新無(wú)產(chǎn)者”的宿命
      21)一、“新無(wú)產(chǎn)者”的階級(jí)性王競(jìng)執(zhí)導(dǎo)的電影《萬(wàn)箭穿心》講述了20世紀(jì)90年代生活在武漢的一位平民女子的坎坷遭遇。女主角李寶莉是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、倔強(qiáng)潑辣的女人,這一復(fù)雜而矛盾的人物形象成為評(píng)論界關(guān)注的焦點(diǎn)。有評(píng)論認(rèn)為,由于她過(guò)于“強(qiáng)勢(shì)”才導(dǎo)致了不和諧的兩性關(guān)系,甚至外表的“堅(jiān)強(qiáng)”成為一種自我的“異化”[1]。也有影評(píng)人從李寶莉性格中的“爭(zhēng)”和“忍”來(lái)分析她的家庭悲劇[2]。然而,諸如此類的“人性論”卻有意無(wú)意忽視或淡化了她的階級(jí)身份,并沒(méi)有從宏觀意義上的政治、

      沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2019年5期2019-02-11

    • 當(dāng)代社會(huì)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中“資產(chǎn)者”的新認(rèn)識(shí)
      少被專門提及,無(wú)產(chǎn)者可以轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)者,資產(chǎn)者本身對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展也起到推動(dòng)作用。一、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)者的最初定義1848年2月21日,由馬克思和恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦發(fā)表了?!豆伯a(chǎn)黨宣言》一經(jīng)發(fā)表和出版就受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注,其被翻譯成多種語(yǔ)言在全世界傳播,成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)綱領(lǐng),它的發(fā)表激勵(lì)著世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)革命,推翻不公平的社會(huì)政治,建立新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資產(chǎn)者階層,也就是資產(chǎn)階級(jí)的論述非常豐富,從

      新生代 2018年18期2018-11-13

    • 布爾什維克的秘密機(jī)關(guān)報(bào)《無(wú)產(chǎn)者報(bào)》
      什維克機(jī)關(guān)報(bào)《無(wú)產(chǎn)者報(bào)》,以“行動(dòng)一致,討論自由和批評(píng)自由”作為原則,批評(píng)了“四大”通過(guò)的一系列決議?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">無(wú)產(chǎn)者報(bào)》(?Пpoлетарий?,1906-1909年)是俄國(guó)社會(huì)民主工黨布爾什維克派秘密出版的報(bào)紙,1906年8月21日(公歷9月3日)創(chuàng)刊,至1909年11月28日(公歷12月11日)共出版了50號(hào),列寧任主編。第1-20號(hào)在芬蘭的維堡制版,送到彼得堡印刷,為了保密起見(jiàn),報(bào)上的印刷地址寫的是莫斯科。第21-40號(hào)在日內(nèi)瓦出版,第41-50號(hào)在巴黎

      新聞前哨 2018年5期2018-09-01

    • 關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的原理
      現(xiàn)代的工人,即無(wú)產(chǎn)者?!恶R克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社2009年版,第38頁(yè)。在 當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中,只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和死亡,無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。——《馬克思恩格斯文集》第3卷,人民出版社2009年版,第437頁(yè)。無(wú) 產(chǎn)者沒(méi)有什么自己的東西必須加以保護(hù),他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切?!恶R克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社2009年版,第42頁(yè)。共 產(chǎn)黨人不屑

      新湘評(píng)論·上半月 2018年6期2018-05-14

    • 習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的繼承和發(fā)揚(yáng)
      不僅是為全世界無(wú)產(chǎn)者服務(wù)的,更是為整個(gè)人類服務(wù)。習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想將馬克思、恩格斯對(duì)人類實(shí)現(xiàn)最美好社會(huì)的設(shè)想變成了我們共同追求的奮斗目標(biāo)。因此,習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思主義“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的繼承和發(fā)揚(yáng)。一、習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的繼承習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部向全世界人民宣告:“中國(guó)方案是:構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,實(shí)現(xiàn)共贏共享。”[2]習(xí)近平總書(shū)記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案就是在新時(shí)

      三晉基層治理 2018年3期2018-03-31

    • 論巴貝夫的政治革命思想
      國(guó)大革命時(shí)期,無(wú)產(chǎn)者和廣大農(nóng)民在資產(chǎn)階級(jí)“自由和平等”的口號(hào)下與封建專制勢(shì)力并肩戰(zhàn)斗,但最終卻無(wú)法享受革命勝利的成果。巴貝夫曾經(jīng)是這場(chǎng)革命的積極參與者,在無(wú)產(chǎn)者繼續(xù)面臨資產(chǎn)階級(jí)更大的剝削和壓迫的條件下,提出了政治革命的思想。巴貝夫?qū)φ胃锩脑蜻M(jìn)行了分析,主張要將政治革命進(jìn)行到底,并提出了政治革命斗爭(zhēng)的策略。巴貝夫的政治革命思想具有超前性,許多內(nèi)容觸及到了歷史唯物主義的基本思想。[關(guān)鍵詞]巴貝夫; 政治革命; 法國(guó)大革命;無(wú)產(chǎn)者[中圖分類號(hào)]D61 [文

      理論觀察 2016年11期2017-04-17

    • 《共產(chǎn)黨宣言》第二部分闡釋
      》的第二部分《無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人》中,《共產(chǎn)黨宣言》首先闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù),共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最先進(jìn)、最覺(jué)悟的組成部分,黨的近期目標(biāo)是“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí),推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”,即通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,而無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅要消滅資產(chǎn)階級(jí),當(dāng)社會(huì)發(fā)展到共產(chǎn)主義階段時(shí)還必須消滅階級(jí)本身。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放也就意味著現(xiàn)代社會(huì)的解放,這也是階級(jí)消失、人對(duì)人的剝削消失、敵對(duì)也隨之消失的過(guò)程,無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了達(dá)到這一目的,為了使暴力消失就必須以革命的

      求知導(dǎo)刊 2017年4期2017-04-15

    • 堅(jiān)信社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展
      必將產(chǎn)生。2.無(wú)產(chǎn)者暴力推翻資產(chǎn)者是必然。雖然資本主義將會(huì)被社會(huì)主義所取代的規(guī)律已經(jīng)被馬克思恩格斯所論證,但這里還存在著走什么道路,用什么方法去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的爭(zhēng)議。當(dāng)時(shí)的一些西方資本主義理論家和修正主義者認(rèn)為資本主義也是一個(gè)由不完善到完善的過(guò)程,而且資本主義最終都要要?dú)w于滅亡,那么,為什么非要通過(guò)馬克思恩格斯所提出的暴力革命方式推翻資本主義而建立社會(huì)主義呢?難道在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,通過(guò)資本主義的自我進(jìn)化和完善,和平地過(guò)渡到社會(huì)主義不行嗎?馬克思認(rèn)為行不通。

      實(shí)事求是 2017年2期2017-04-11

    • 柳青的社會(huì)參與意識(shí)和生存探索精神
      群眾尤其是底層無(wú)產(chǎn)者的生活。他以文學(xué)的方式體驗(yàn)、探索和參與不同時(shí)期底層無(wú)產(chǎn)者的社會(huì)實(shí)踐,用底層無(wú)產(chǎn)者涌現(xiàn)出來(lái)的英雄榜樣模鑄底層群眾,讓他們像英雄那樣擺脫只會(huì)謀食的舊我,創(chuàng)造敢于當(dāng)家作主的新我。這種寫作方式在中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中,形成了一道獨(dú)特的景觀。柳青長(zhǎng)期深入底層社會(huì)。他對(duì)底層無(wú)產(chǎn)者要求改變無(wú)尊嚴(yán)的舊生活、創(chuàng)造被人認(rèn)可的新生活的愿望,有刻骨銘心的認(rèn)知與體驗(yàn),同時(shí),他也對(duì)變革社會(huì)的殘酷性和復(fù)雜性有著深刻的認(rèn)識(shí)。早期對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的閱讀,后來(lái)對(duì)前蘇聯(lián)文學(xué)

      小說(shuō)評(píng)論 2016年3期2016-11-26

    • 《共產(chǎn)黨宣言》一段經(jīng)典譯文的演變
      命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!《共產(chǎn)黨宣言》的這個(gè)經(jīng)典段落,是許多人耳熟能詳?shù)?。但這段文字的早期中譯文,與我們今天看到的譯文在措辭、文風(fēng)上有較大差異。在馬克思主義譯介傳播史上,這個(gè)經(jīng)典段落被一再重譯,經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程才形成今天的“定譯”。在陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本出版之前,上述經(jīng)典段落的中譯文,早在1903年即見(jiàn)諸中國(guó)人出版的譯著中。1903年2月,上海廣益書(shū)局出版

      黨員文摘 2016年8期2016-09-13

    • 保真實(shí)錄
      就“不敢救”。無(wú)產(chǎn)者是無(wú)所畏懼的,因?yàn)樗麄兪サ闹皇擎i鏈。最近我懷疑這句話了?!鐣?huì)學(xué)家孫立平認(rèn)為,無(wú)產(chǎn)者有時(shí)更怕改變現(xiàn)狀:戴著鎖鏈往哪兒跑哇!不能讓官員占有大量權(quán)力,讓企業(yè)像乞丐一樣“孝敬”官員?!堄缊D不止一次這樣呼吁。原總后副部長(zhǎng)谷俊山離了稿子不會(huì)說(shuō)話,他的心思全用到收錢送錢上了。——南京軍區(qū)原副司令員王洪光說(shuō),這種人對(duì)軍隊(duì)殺傷力非常大。個(gè)別教師只具備一定教學(xué)技能,不具備基本心理學(xué)知識(shí)和情緒調(diào)節(jié)能力?!麄冎皇墙虝?shū)匠,并非育人。作品沒(méi)有進(jìn)步,可

      當(dāng)代工人 2016年3期2016-04-11

    • 論《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》——及中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)重大理論問(wèn)題
      將產(chǎn)生。1.2無(wú)產(chǎn)者暴力推翻資產(chǎn)者是必然雖然資本主義將會(huì)被社會(huì)主義所取代的規(guī)律已經(jīng)被馬克思、恩格斯所論證,但這里還存在著走什么道路,用什么方法去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的爭(zhēng)議。當(dāng)時(shí)的一些西方資本主義理論家和修正主義者認(rèn)為資本主義也是一個(gè)由不完善到完善的過(guò)程,而且資本主義最終都要?dú)w于滅亡,那么,為什么非要通過(guò)馬克思恩格斯所提出的暴力革命方式推翻資本主義而建立社會(huì)主義呢?難道在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,通過(guò)資本主義的自我進(jìn)化和完善,和平地過(guò)渡到社會(huì)主義不行嗎?馬克思認(rèn)為行不通。因

      重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-29

    • 理念與情感的力量
      話是:“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!”第二句話大家同樣耳熟能詳:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界?!焙竺孢@句話我不是很認(rèn)同。為什么?因?yàn)轳R克思本人正是通過(guò)解釋世界來(lái)改變世界的。如果不是因?yàn)樗l(fā)明了“剝削”“剩余價(jià)值”這些概念,全世界的無(wú)產(chǎn)者怎么可能會(huì)聯(lián)合起來(lái)去推翻那個(gè)舊世界,再建立一個(gè)新世界呢?當(dāng)然,正因?yàn)槔砟罹哂写菘堇嗟牧α?,正因?yàn)槔砟羁赡茏屛覀兩咸焯?,也可能使我們下地獄,所以,就不應(yīng)該讓某一種特定的理念去占據(jù)講臺(tái)、廣播、電視、報(bào)紙或

      讀者·校園版 2016年5期2016-02-20

    • 一個(gè)“無(wú)產(chǎn)者”的公益堅(jiān)守
      /任紅禧一個(gè)“無(wú)產(chǎn)者”的公益堅(jiān)守□本刊記者//任紅禧“如果可以放下,也許我將成為另一個(gè)張小雨——找個(gè)愛(ài)我的、我愛(ài)的她,還有一個(gè)健康可愛(ài)的小寶寶,為她們?cè)谠褐凶鲆粋€(gè)秋千,聽(tīng)風(fēng)從耳旁吹過(guò)而悠然自得……”這是張小雨在QQ日志中寫下的心靈獨(dú)白。2014年10月17日,13歲的女孩趙洪云終于走出了哈爾濱醫(yī)大一院血液科病房,溫暖的陽(yáng)光再次親吻到她那張稚嫩的臉龐。這個(gè)來(lái)自山村的孩子是不幸的,在最燦爛的年齡罹患了白血??;這個(gè)貧困家庭的孩子又是幸運(yùn)的,一群愛(ài)心志愿者通過(guò)一年

      黨的生活 2015年3期2015-12-20

    • 報(bào)刊活動(dòng)家戈?duì)柕秦惛?/a>
    • 從“文藝青年”到“文藝女青年”
      人,一個(gè)窮文藝無(wú)產(chǎn)者。最具革命性的文藝青年往往是文藝無(wú)產(chǎn)者,像現(xiàn)代國(guó)家的文藝無(wú)產(chǎn)者一樣,南京的自由作家當(dāng)然很窮。在一些訪談?wù)叩墓P下,“朱文的飲食起居頗為簡(jiǎn)樸。辭去公職以后,他租居于郊區(qū)的南湖新村,以寫作謀生。”“他剛辭職時(shí),如果沒(méi)有匯款單來(lái),心里會(huì)慌,后來(lái)就不慌了,他說(shuō)這并不是因?yàn)殄X多了,現(xiàn)在也常常有‘?dāng)囝D’的時(shí)候,而是習(xí)慣了?!?990年代南京其他的自由作家景況也差不多。魏微的住處是南京理工大學(xué)院里的一處單元樓,她租的是一室一廳,月租金為三百五十元。有電

      小說(shuō)評(píng)論 2015年2期2015-11-14

    • 無(wú)產(chǎn)者”的境況——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》
      沒(méi)有土地的即為無(wú)產(chǎn)者無(wú)產(chǎn)者承擔(dān)的是實(shí)踐勞動(dòng)的任務(wù),而有產(chǎn)者是依靠他的所有權(quán)力以占有無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)力剩余及其產(chǎn)品。在這個(gè)時(shí)期,無(wú)產(chǎn)者尚可以從土地得到勞動(dòng)財(cái)富,他的活動(dòng)依然可以保持自主活動(dòng),他的勞動(dòng)力產(chǎn)品及其剩余在一定程度上是與他個(gè)人是分不開(kāi)的,但無(wú)產(chǎn)者并不能離開(kāi)土地,缺乏合法性的自由。隨著英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,這批無(wú)產(chǎn)者被許以自由,但這個(gè)自由是具有雙重含義的。一方面是允許其自由流動(dòng),另一方面是失去了原來(lái)的土地的財(cái)富,只剩下個(gè)體的身體的自由,人的勞動(dòng)力成為了唯

      經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2015年21期2015-11-03

    • 由《共產(chǎn)黨宣言》中看待當(dāng)代中國(guó)的“無(wú)產(chǎn)者
      一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》一文中認(rèn)為,小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者和農(nóng)民都是中間等級(jí),“他們同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng),都是為了維護(hù)他們這種中間等級(jí)的生存,以免于滅亡。”在馬克思看來(lái)只有工人才是真正的無(wú)產(chǎn)者,真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí),因?yàn)椤肮と祟I(lǐng)導(dǎo)了用現(xiàn)錢支付的工資的時(shí)候,馬上就有資產(chǎn)階級(jí)中的另一部分人——房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等向他們撲來(lái)?!保?)首先,作為外來(lái)人員,其為了能夠合法的長(zhǎng)期在這個(gè)陌生的城市工作生活,就必須辦理這個(gè)城市的居住證。所以有的網(wǎng)上評(píng)論調(diào)侃到,中國(guó)人在自己的

      長(zhǎng)江叢刊 2015年34期2015-08-15

    • 佛與基督,誰(shuí)是“老外”?
      首頁(yè)有“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”一語(yǔ)。“全世界”有西方、東方之分,無(wú)產(chǎn)者當(dāng)然也有西方的無(wú)產(chǎn)者和東方的無(wú)產(chǎn)者。“聯(lián)合起來(lái)”則不可能沒(méi)有文化的、價(jià)值觀的聯(lián)合交匯相互借鑒。孤陋寡聞如筆者,至今還沒(méi)有看到哪個(gè)“馬列家”說(shuō)因東、西方文化不能互相兼容因而“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”不相宜了。中國(guó)人民接受馬克思列寧主義即將100年了。當(dāng)中國(guó)人民在以“馬克思列寧主義”為理論基礎(chǔ)建立的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下乘風(fēng)破浪前進(jìn)、使中國(guó)“換了人間”天翻地覆發(fā)展變化的時(shí)候,不知那位黨校教授能作何解

      雜文月刊 2015年9期2015-07-04

    • 《共產(chǎn)主義原理》的原理
      階級(jí)解放條件的無(wú)產(chǎn)者或者是小資產(chǎn)階級(jí)的代表。他們直到爭(zhēng)得民主制度和實(shí)行由民主制度產(chǎn)生的社會(huì)主義措施為止,在許多方面都和無(wú)產(chǎn)者有著共同的利益。第二十五個(gè)問(wèn)題:共產(chǎn)主義者怎樣對(duì)待現(xiàn)有的其余各政黨?答:在各個(gè)不同的國(guó)家里將采取各種不同的態(tài)度。在資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的英國(guó)、法國(guó)和比利時(shí),共產(chǎn)主義者和各民主主義政黨暫時(shí)還有共同的利益,并且民主主義者在他們現(xiàn)在到處堅(jiān)持的那些社會(huì)主義措施中愈接近共產(chǎn)主義者,即他們愈明確地堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和愈加依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí),這種共同的利益

      前線 2015年12期2015-05-14

    • 一個(gè)“無(wú)產(chǎn)者”的公益堅(jiān)守
      仍是個(gè)典型的“無(wú)產(chǎn)者”——34歲依舊孑然一身,沒(méi)有家庭,沒(méi)有房產(chǎn),沒(méi)有存款。糾結(jié):眼看著一個(gè)小生命走向凋零?張小雨所在的哈爾濱春雨志愿者協(xié)會(huì)在省城頗有名氣。2013年3月初,張小雨在網(wǎng)上收到趙洪云的姐姐趙宏偉發(fā)來(lái)的一封求助信。按照救助程序,作為協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人的張小雨需要對(duì)孩子的相關(guān)情況進(jìn)行核實(shí)。一天,張小雨按照信上留下的地址,來(lái)到哈爾濱醫(yī)大一院血液科病房。病床上,小洪云的鼻子流血不止,姐姐正跪在床邊不停地拿紙巾為她擦拭。憑常識(shí),張小雨一看就明白了,這孩子已經(jīng)沒(méi)

      黨的生活(黑龍江) 2015年3期2015-03-12

    • 澳洲工人運(yùn)動(dòng)考察
      干了。賺多了,無(wú)產(chǎn)者不傻,革命活動(dòng)一下搞回來(lái)點(diǎn)大家花花階級(jí)斗爭(zhēng)還真是無(wú)處不在,只不過(guò)是斗爭(zhēng)的方式略有不同。上兩周在澳洲,深入基層了解了不少階級(jí)斗爭(zhēng)新動(dòng)向。澳大利亞比起美國(guó)要社會(huì)主義一些,社會(huì)差距小一些。職業(yè)經(jīng)理人的薪水比美國(guó)同等職位要低一半左右,普通員工工資則要高出一半。在我們公司,很多普通員工都有兩套住房,其中有一套是在海濱度假用的。普通員工也都有足夠的錢去世界各地旅行,一個(gè)普通的銷售員跟我講他怎么在巴厘島包了兩周的船去各處沖浪,而給我安排行程的秘書(shū)大媽

      當(dāng)代工人·精品C 2014年5期2014-10-22

    • 哦,階級(jí)斗爭(zhēng)
      ,看看誰(shuí)是 “無(wú)產(chǎn)者”,誰(shuí)是“資產(chǎn)者”?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">無(wú)產(chǎn)者”是哪些群體比較清楚。他們是國(guó)有企業(yè)工人、私營(yíng)企業(yè)工人、失地農(nóng)民,等等,特征是:在社會(huì)分層中,處于社會(huì)下層,處境艱難。換句話說(shuō),今天的“無(wú)產(chǎn)者”,是一群沒(méi)有權(quán)力資本、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本的人。掌握了這些資本的人是不可能“下墜”成“無(wú)產(chǎn)者”的。那么,誰(shuí)又是“資產(chǎn)者”呢?煤老板?房地產(chǎn)商?買辦集團(tuán)?那些動(dòng)輒貪污受賄上億的官員是不是?官商是不是?至少,按照經(jīng)典馬克思主義,我們不能說(shuō)握有權(quán)力或受到權(quán)力庇護(hù)的“既得利益集

      南風(fēng)窗 2014年21期2014-09-10

    • 羅馬貴族與平民斗爭(zhēng)中的無(wú)產(chǎn)者及其作用
      ,平民大量淪為無(wú)產(chǎn)者。而以無(wú)產(chǎn)者為主力軍的廣大平民則以“服兵役”為條件,以“撤離”為手段,掀起了轟轟烈烈了的平民運(yùn)動(dòng),平民獲得了羅馬公民在政治上的一切權(quán)力,經(jīng)濟(jì)上也獲得一定的權(quán)益,羅馬的公民集體得到鞏固,也促進(jìn)了羅馬國(guó)家的發(fā)展,為羅馬的擴(kuò)張和崛起奠定了基礎(chǔ)?!娟P(guān)鍵詞】平民;無(wú)產(chǎn)者;撤離公元前509年,羅馬人驅(qū)逐了最后一個(gè)國(guó)王“高傲者”塔克文,建立了共和國(guó)?!傲_馬小農(nóng)對(duì)廢除國(guó)王充滿了激情,他們對(duì)于貴族承擔(dān)大部分稅收亦表示感激。不過(guò)現(xiàn)在他們發(fā)現(xiàn)了新的貴族政府在

      西江月·上旬 2014年1期2014-04-29

    • 馬克思公共性思想初探——基于阿倫特、哈貝馬斯和羅爾斯的比
      讓步,給予廣大無(wú)產(chǎn)者所謂 “自由價(jià)值”不等的政治權(quán)利,而對(duì)超出政治解放的進(jìn)一步要求即社會(huì)解放卻以自由優(yōu)先、權(quán)利至上等資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行反對(duì)。這就說(shuō)明了,政治解放與資本主義社會(huì)秩序不是相悖的,而是高度統(tǒng)一的;僅僅從一些包括正義在內(nèi)的政治理念出發(fā)去提出相關(guān)措施,無(wú)損于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和資本主義生產(chǎn)關(guān)系。那種只是要求政治公共化而忽視通過(guò)社會(huì)變革以實(shí)現(xiàn)社會(huì)統(tǒng)一的主張,最終都會(huì)陷入對(duì)資本主義現(xiàn)存秩序的維護(hù)中去,有意或無(wú)意地成為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的俘虜。這樣,馬克思與阿倫

      中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年3期2013-01-22

    • 毛澤東對(duì)游民無(wú)產(chǎn)者認(rèn)識(shí)的歷史流變
      )毛澤東對(duì)游民無(wú)產(chǎn)者認(rèn)識(shí)的歷史流變陳明勝 張春梅(南京審計(jì)學(xué)院 江蘇南京 211815)游民存在于古今中外的社會(huì)中。在近代中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期,其力量之強(qiáng)大、成分之復(fù)雜,前所未有,形成近代中國(guó)社會(huì)最主要的不穩(wěn)定因素。能否成功解決游民問(wèn)題,是任何政權(quán)都要面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明,中國(guó)共產(chǎn)黨抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵,成功地將其消融于新的社會(huì)秩序當(dāng)中。通過(guò)解讀毛澤東對(duì)游民無(wú)產(chǎn)者認(rèn)識(shí)的歷史流變,大抵可以勾勒出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)游民階層政策的轉(zhuǎn)變過(guò)程。毛澤東 游民無(wú)產(chǎn)者 歷史流變

      黨史文苑 2012年10期2012-08-15

    • 堅(jiān)持“勞者有其股”的改革方向
      的最終目標(biāo)是使無(wú)產(chǎn)者變成有產(chǎn)者。這個(gè)觀點(diǎn)提出以后,受到了批評(píng),批評(píng)者說(shuō),如果無(wú)產(chǎn)者變成了有產(chǎn)者,共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)就沒(méi)有了。我說(shuō),不對(duì),社會(huì)主義必須使無(wú)產(chǎn)者變成有產(chǎn)者,然后才能走向不同層次的共同富裕。其次,我的考慮,經(jīng)濟(jì)體制改革的根本問(wèn)題是產(chǎn)權(quán)改革,沒(méi)有產(chǎn)權(quán)改革,怎么改革都不能解決問(wèn)題。所以我主張產(chǎn)權(quán)改革,就是財(cái)產(chǎn)到底是誰(shuí)的?要搞明確、搞清楚,有法律上的保證,才能使我們的改革真正走向光輝的路程。30多年來(lái),我們?nèi)〉昧司薮蟪删停?,從總體上看,我們的改革并沒(méi)有到

      西部大開(kāi)發(fā) 2012年9期2012-02-05

    • 也談“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)”口號(hào)的翻譯
      一經(jīng)典著作?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">無(wú)產(chǎn)者”和“工人”這兩個(gè)概念在《宣言》中是完全同義和交互使用的,因此不必根據(jù)1888年英譯本把《宣言》結(jié)束語(yǔ)中的“無(wú)產(chǎn)者”改譯為“工人”,更不能以當(dāng)代資本主義社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)構(gòu)成的新發(fā)展為論據(jù),把“工人”改譯為“勞動(dòng)者”。關(guān) 鍵 詞無(wú)產(chǎn)者 工人 勞動(dòng)者 全世界 所有國(guó)家作者殷敘彝,中共中央編譯局研究員。(北京:100032)前些時(shí)候聽(tīng)說(shuō)我的兩位同行老朋友——高放和鄭異凡為《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)束語(yǔ)“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)”是否需要改譯進(jìn)行

      探索與爭(zhēng)鳴 2009年7期2009-12-04

    • 一個(gè)無(wú)產(chǎn)者眼中的設(shè)計(jì)之美
      識(shí)自然也不同。無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有條件去享受“十全十美”的產(chǎn)品,只有用自己的理性去判斷哪些產(chǎn)品是對(duì)自己有益處的。使人長(zhǎng)久受益的設(shè)計(jì)才是“美”的設(shè)計(jì),這一點(diǎn)對(duì)資源匱乏的無(wú)產(chǎn)者尤為重要。關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)美學(xué);感官美;理性美;階級(jí);無(wú)產(chǎn)者;“以人為本”什么是設(shè)計(jì)之美?從事設(shè)計(jì)的前輩們?cè)谶@方面進(jìn)行過(guò)大量的討論和研究,大部分都是以產(chǎn)品為出發(fā)點(diǎn)的。在這里我試圖從人的認(rèn)識(shí)的角度出發(fā)去論證設(shè)計(jì)之美。設(shè)計(jì)工作者都會(huì)有這樣的體會(huì):設(shè)計(jì)者和委托者對(duì)設(shè)計(jì)方案的理解很多時(shí)候存在著分歧,設(shè)計(jì)者首推

      魅力中國(guó) 2009年4期2009-04-10

    • “全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!”這句譯語(yǔ)可以改譯
      和德文本說(shuō)明,無(wú)產(chǎn)者與工人、勞動(dòng)者三者從狹義理解是同義詞,因此“無(wú)產(chǎn)者”可以改譯為“勞動(dòng)者”。“全世界”的譯法是意譯,按《宣言》德文原文和英、法、俄、日等國(guó)譯文都是用“所有國(guó)家”。所以,《宣言》最后一句話當(dāng)今可以改譯為“所有國(guó)家勞動(dòng)者,聯(lián)合起來(lái)!”這樣既符合《宣言》本意,又更切合當(dāng)代世界和中國(guó)情況。關(guān) 鍵 詞 無(wú)產(chǎn)者 勞動(dòng)者 全世界 所有國(guó)家作者 高放,中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。(北京:100872)貴刊2007年第3期發(fā)表的拙文《“全世界

      探索與爭(zhēng)鳴 2009年2期2009-03-16

    • 財(cái)要外露
      一樣了,真正的無(wú)產(chǎn)者越來(lái)越少,中產(chǎn)階級(jí)也在漸漸成長(zhǎng),私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù),資本家也沒(méi)人敢拉去批斗了。有錢可以住高尚社區(qū),有保安有紅外線,安全有了保證,還怕什么出名呢?你那幾個(gè)錢,要打劫也輪不到你頭上。富人越來(lái)越多,而且越來(lái)越有錢。他們不僅不怕露富,而且還爭(zhēng)先恐后曝光。為什么?人越有錢,就越是有人要給你錢,要想讓人給你錢,你就越要顯得不缺錢。銀行是專門做錢生意的,要是沒(méi)人要他的錢,他比誰(shuí)都著急。但是他的錢能給窮人嗎?你都窮得揭不開(kāi)鍋了,就等著他的錢救命,把錢給

      視野 2004年6期2004-04-29

    • 國(guó)際歌的故事
      口號(hào):“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!”就在這個(gè)時(shí)候,誰(shuí)的雄壯的歌喉響了起來(lái):起來(lái),饑寒交迫的奴隸,起來(lái),全世界的罪人……立刻有好幾個(gè)人跟著唱了起來(lái)。歌聲唱得愈來(lái)愈響亮,傳得愈來(lái)愈廣闊。霎時(shí)間大廳中幾乎所有的人都唱了起來(lái)。分裂分子茫無(wú)所措。他們當(dāng)中有的人企圖以高聲叫嚷來(lái)壓倒歌聲,但是他們的聲音卻淹沒(méi)在莊嚴(yán)雄偉的旋律里。歌聲穿過(guò)敞開(kāi)著的窗戶和門扉飛向街道,路上的行人也不由自主地停住了腳步……代表大會(huì)的代表們唱的是“國(guó)際歌”。這首新歌很快地傳遍了巴黎和全國(guó)。它很快就

      中國(guó)青年 1956年16期1956-08-16

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