論“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的思想光輝
——基于《共產(chǎn)黨宣言》文本解讀

李知軒

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000）

《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含的思想光芒不因時代變遷而沉寂。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，在于它不但歷久彌新，而且常讀常新。今天來看“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這句口號，也有著深刻的涵義：無產(chǎn)者的存在因資產(chǎn)階級的擴(kuò)張而具有國際性；無產(chǎn)者的聯(lián)合因資產(chǎn)階級的剝削而具有必然性；無產(chǎn)階級的斗爭因資產(chǎn)階級的壓迫而具有革命性；社會主義事業(yè)的發(fā)展具有長期性。因而“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的意義不僅僅限于政治宣傳的口號，并將社會主義社會與資本主義社會徹底區(qū)別開來。

一、思想形成的歷史積淀

資產(chǎn)階級作為反對封建等級社會的新興勢力，必然有其先進(jìn)性。這種先進(jìn)性在物質(zhì)層面表現(xiàn)為更高級的生產(chǎn)關(guān)系。在思想層面表現(xiàn)為自由平等民主的價值理念和推動社會發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級社會孕育的胚胎，既有著資產(chǎn)階級社會無法比擬的先進(jìn)性，同時也繼承了資產(chǎn)階級社會的文明成果。正確認(rèn)識資產(chǎn)階級的進(jìn)步性和局限性，是《共產(chǎn)黨宣言》堅持歷史唯物主義的體現(xiàn)。

（一）資產(chǎn)階級的進(jìn)步性

資產(chǎn)階級擴(kuò)大了人類活動的范圍。新大陸的發(fā)現(xiàn)與環(huán)球航行的實現(xiàn)為資產(chǎn)階級的崛起提供了兩大歷史機(jī)遇。在封建社會，兩大地理發(fā)現(xiàn)只是在地理層面上擴(kuò)大了人類活動的版圖。而對資產(chǎn)階級而言，新大陸的出現(xiàn)與遠(yuǎn)東貿(mào)易路線的開拓意味著新市場的出現(xiàn)。“以前那種封建的或行會的工業(yè)經(jīng)營方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場的出現(xiàn)而增加的需求了。”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第401頁。資產(chǎn)階級依靠市場需求的擴(kuò)大迅速崛起，進(jìn)行大工業(yè)的建立并以大工業(yè)的發(fā)展反哺資本。正是資產(chǎn)階級的這些舉動造就了整個世界范圍內(nèi)人類活動聯(lián)系的日趨緊密。人類活動的范圍不僅僅限于地理層面，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面來說也擴(kuò)大了。

資產(chǎn)階級聚集并增殖社會財富。封建地主依據(jù)擁有土地的多寡完成對社會財富的分割。封建社會中，社會財富的增殖依賴土地擴(kuò)張，但這在其歷史上并不常見，更多情況下，社會財富的聚集依賴土地兼并，這最終導(dǎo)致地主與自耕農(nóng)的矛盾激化，引發(fā)新一輪的社會財富的分配。封建地主對土地的看重源于低下的生產(chǎn)力水平，但對資產(chǎn)階級而言，增殖社會財富的方法因生產(chǎn)力的提升變得多樣起來。“世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展?！雹儋Y產(chǎn)階級正是依靠世界市場的需求完成了社會財富的集中，這種集中體現(xiàn)于資產(chǎn)階級對商業(yè)、航海業(yè)、陸路交通等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的投資，依靠這些投資，現(xiàn)代大工業(yè)得以迅速發(fā)展起來，大工業(yè)以一種更高效的生產(chǎn)方式創(chuàng)造了更多的社會財富，資產(chǎn)階級在這一過程中實現(xiàn)了社會財富聚增的良性循環(huán)。

資產(chǎn)階級斬斷了封建羈絆的束縛?！皬闹惺兰o(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生出了初期城市的城關(guān)市民；從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第401頁。資產(chǎn)階級的誕生，從一開始就帶有“后天”對“先天”的反抗要素。其實質(zhì)是以財產(chǎn)多寡決定社會地位來取代先天固有等級決定社會地位，資產(chǎn)階級標(biāo)榜的“自由平等”雖然只是一種形式平等而實質(zhì)并不平等的等級制度，但也要比封建社會那種在形式和實質(zhì)上都絕不可能平等的等級制度要進(jìn)步得多。這是因為在封建社會，“特許的”自由擁有著幾乎不受任何約束，即使是那些“自力掙得”的自由，也只能被迫通過討好“特許的”自由換來些微的生存余地。

資產(chǎn)階級推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。一方面，資產(chǎn)階級證明了發(fā)揮人的主體性與創(chuàng)造性才是人的正確用法?！百Y產(chǎn)階級揭示了，在中世紀(jì)深受反動派稱許的那種人力的野蠻使用，是以極端怠惰作為相應(yīng)補(bǔ)充的?！雹邸恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第403頁。正是因為資產(chǎn)階級對于人性的肯定，科學(xué)技術(shù)在資產(chǎn)階級社會得到充分發(fā)展，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供技術(shù)支持。另一方面，“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去?！辟Y產(chǎn)階級只有首先對生產(chǎn)工具進(jìn)行革命，即不斷推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，才能擺脫那種“原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式”④《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第403頁。的情況，資產(chǎn)階級才能使自身較為長期平穩(wěn)地維持在一個增殖資本的狀態(tài)，否則資產(chǎn)階級內(nèi)部就會陷入惡性競爭，資產(chǎn)者的斗爭就會向特權(quán)靠攏，那時一切封建的等級制度又會死灰復(fù)燃，社會就會變成一個既有著封建社會傲慢又帶著資本社會貪婪的怪物。資產(chǎn)階級只有通過技術(shù)的不斷革新帶動社會制度的變革，保持社會發(fā)展的活力。

（二）資產(chǎn)階級的局限性

資產(chǎn)階級，“它第一個證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就”⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第403頁。，因而資產(chǎn)階級有能力為自己創(chuàng)造出一個資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的世界。然而資產(chǎn)階級的統(tǒng)治是注定要崩潰的，因為資產(chǎn)者只有通過不斷剝削獲取剩余價值，才能保證自身的生存與發(fā)展，否則就會掉入被統(tǒng)治階級的悲慘境地。因此，資產(chǎn)階級只能采取一切可能的手段來維持自身的統(tǒng)治。盡管資產(chǎn)階級曾經(jīng)在歷史上起過革命的作用，但這些革命的要素在資產(chǎn)階級后來的發(fā)展進(jìn)程中都被不同程度的否定了。

使各民族、地區(qū)間的矛盾激化。資產(chǎn)階級“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”⑥《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第404頁。，但資產(chǎn)階級自身的行為連最野蠻的民族都相形見絀。資產(chǎn)階級雖然在當(dāng)時代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力，可在之前從沒有一個社會能像資產(chǎn)階級社會那樣將販賣奴隸與毒品冠以“自由貿(mào)易”的借口做的如此廣泛而深入。因而資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的社會矛盾比之前任何一個時代都要尖銳，它在縱向上表現(xiàn)為階級矛盾，在橫向上表現(xiàn)為地區(qū)矛盾、民族矛盾。

使人和人之間只存在利益聯(lián)系。資產(chǎn)階級在與封建社會斗爭過程中向無產(chǎn)者許下的“自由平等”的甜蜜果實，最終在資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治權(quán)以后，都變成了它剝削無產(chǎn)階級的手段。其所言的自由，只是自由的貿(mào)易，自由的買賣。所謂的平等也只不過建立在財富上的平等，貧者依舊一無所有。對資產(chǎn)者來說，無論是人的尊嚴(yán)、家庭關(guān)系還是那些職業(yè)的神圣光環(huán)，只不過為資本增殖服務(wù)的要素而已。因而資產(chǎn)者從不避諱談?wù)摪萁鹬髁x，因為在他們看來金錢高于一切是一個客觀存在的事實。當(dāng)人與人之間只剩下冷酷無情的現(xiàn)金交易時，資產(chǎn)階級便成功用“公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！雹唷恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第403頁。

科學(xué)技術(shù)是其追逐利潤的工具。資產(chǎn)階級鼓吹科學(xué)技術(shù)，并不是真想造福全人類。而是發(fā)展科學(xué)技術(shù)在政治上能夠打破封建統(tǒng)治思想的壟斷，在經(jīng)濟(jì)上能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。歸根到底，科學(xué)技術(shù)受到資產(chǎn)階級肯定是因為它能為資產(chǎn)階級帶來利潤。但這并不能就把資產(chǎn)階級視為科學(xué)技術(shù)的信仰守護(hù)者。原因在于，一方面資產(chǎn)階級發(fā)展科學(xué)技術(shù)的目的與科學(xué)技術(shù)的初衷背道而馳。資產(chǎn)階級不僅將科學(xué)技術(shù)用來為少部分人牟利，資產(chǎn)階級為了維護(hù)自身的地位，還將科學(xué)技術(shù)用來發(fā)明與生產(chǎn)各種大威力武器，人類戰(zhàn)爭的烈度因此達(dá)到一個前無古人的地步。核戰(zhàn)爭的陰霾至今仍籠罩在人類文明的頭頂。另一方面，馬克思所在的年代還未曾見到無產(chǎn)階級建立國家政權(quán)之后對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動作用。事實證明，社會主義國家的科研能力毫不遜色于資本主義國家，甚至在某些方面還要超越資本主義國家，特別是在一些關(guān)乎民生的領(lǐng)域上，這是由社會主義國家的本質(zhì)決定的。

二、思想存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)

（一）資產(chǎn)階級對無產(chǎn)者的壓迫

資產(chǎn)階級對無產(chǎn)者的剝削看似表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，但在一個金錢占據(jù)社會主導(dǎo)關(guān)系的社會，只能靠出賣自身勞動力勉強(qiáng)維持生存的無產(chǎn)者，便失去了經(jīng)濟(jì)上的生產(chǎn)資料占有的權(quán)力，從而失去了政治上的權(quán)力，失去了社會地位，繼而失去了作為人的基本尊嚴(yán)。所以資產(chǎn)者與無產(chǎn)者的關(guān)系雖然是建立在物的依賴上，但資產(chǎn)者對無產(chǎn)者的壓迫卻是全方位的。

無產(chǎn)者是市場上任競爭擺布的商品。隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，大量的農(nóng)民與小手工業(yè)者變成了現(xiàn)代的工人，既無產(chǎn)者。他們從原來的能勉強(qiáng)自給自足的生存狀態(tài)，變成了除非以出賣自身勞動力為代價找到工作，否則便不能獨立生存的狀態(tài)。于是，“這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競爭的一切變化、市場的一切波動的影響?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第407頁。這些人的生活從原來的受自然規(guī)律支配，變?yōu)槭苜Y本主義社會的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配。

無產(chǎn)者是機(jī)器大工業(yè)的附庸。機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的結(jié)果，對資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級而言是兩個極端。就資產(chǎn)階級來說，工人在工廠中的重要性進(jìn)一步降低，因此雇傭工人的成本也將進(jìn)一步降低。大工業(yè)的發(fā)展使更多的社會底層手工業(yè)者破產(chǎn)，因而勞動力的數(shù)量變多了。同時生產(chǎn)活動依賴于越發(fā)便利高效的機(jī)器，因而資本家不再依賴熟練度高的工人。就無產(chǎn)階級而言，機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展使得商品的社會必要勞動時間進(jìn)一步降低，但“商品的價格，從而勞動的價格，是同它的生產(chǎn)費用相等的?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第407頁。因而工人想要維持目前的生存狀態(tài)，就必須增加一定時間內(nèi)的勞動量或者延長必要勞動時間，這無疑使工人本就艱難的生活雪上加霜。

無產(chǎn)者是工廠制度下的奴隸?，F(xiàn)代工廠制度下資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系，雖無主奴的名義，卻有主奴的實質(zhì)。資產(chǎn)者與無產(chǎn)者，是建立在物的依賴上的依附關(guān)系。奴隸的唯一價值，是通過高強(qiáng)度的勞動為主人創(chuàng)造剩余價值，這種勞動通常又因為失去任何的獨立性，因而受到奴隸的厭惡與抵制，因此需要奴隸主派出監(jiān)工監(jiān)督奴隸勞動。就以上來看，無產(chǎn)者的境況與奴隸有著驚人的相似性。無產(chǎn)者“每日每時都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個經(jīng)營工廠的資產(chǎn)者本人的奴役?！雹邸恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第407頁。而奴隸與無產(chǎn)者最大的區(qū)別在于，奴隸主需要保證奴隸的基本生存及繁衍來為他持續(xù)創(chuàng)造價值，資本家則不需要對無產(chǎn)者的生死負(fù)責(zé)。所以馬克思抨擊這種專制制度“越是公開地把營利宣布為自己的最終目的，它就越是可鄙、可恨和可惡。”④《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第407頁。

無產(chǎn)者是人格化的勞動工具。機(jī)器越是發(fā)展，工人就越發(fā)喪失勞動的獨立性。工人要做的只是“極其簡單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會的操作?！雹荨恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第407頁。因而工人的勞動強(qiáng)度和勞動時間都必須增加才能維持之前的生活水準(zhǔn)。然而即便工人采取這樣的措施，失業(yè)的陰影依舊如影隨形。在機(jī)器大工業(yè)面前，工人幾乎喪失了他所擁有的任何優(yōu)勢。資本家不需要熟練的工人，因為工人的熟練程度對生產(chǎn)效率的影響微乎其微；資本家不需要強(qiáng)壯的工人，因為機(jī)器的操作對體力的要求并不高，資本家不愿支付更多的薪水；資本家不需要聰慧的工人，因為機(jī)器的操作不需要太多知識，太聰明的工人只會難以控制和管理。所以，“對工人階級來說，性別和年齡的差別再也沒有什么社會意義了。他們都只是勞動工具，不過因為年齡和性別的不同需要不同的費用罷了。”⑥《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第408頁。

2.明晰工作目標(biāo)。當(dāng)前和今后一個時期，公司發(fā)展的總體目標(biāo)已經(jīng)明確。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，瞄準(zhǔn)排頭找差距，多想工作與上級的要求還有多少距離，與先進(jìn)行業(yè)的水平還有多少差距。要堅持重細(xì)節(jié)、抓薄弱。不僅要從大局著眼，著力研究解決事關(guān)全局的重大問題，確保發(fā)展不受影響、不走彎路，還要特別重視從細(xì)節(jié)入手，從薄弱環(huán)節(jié)抓起，認(rèn)真解決每一個問題，抓好落實每一件事情，確保工作不出紕漏。要堅持出精品、創(chuàng)品牌，堅決破除“小富即安、小成即滿”的思想，敢于挑戰(zhàn)常規(guī)、不斷超越，努力把優(yōu)勢工作做成亮點，把亮點工作做出閃光點。

無產(chǎn)者是受層層剝削的對象。“當(dāng)工廠主對工人的剝削告一段落，工人領(lǐng)到了現(xiàn)錢支付的工資的時候，馬上就有資產(chǎn)階級中的另一部分人——房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等向他們撲來?！雹摺恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第408頁。這里提到的工廠主、房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等對工人階級的層層剝削，看似是一個數(shù)量的描寫，也許從性質(zhì)的角度出發(fā)去理解層層剝削也許更能深入理解馬克思的意思。上文不論是哪個社會階層的人，他們都只不過是資產(chǎn)階級的一部分人。工人從工作結(jié)束到回家以后還要受到剝削，實質(zhì)體現(xiàn)的是工人階級在社會財富的生產(chǎn)、分配和消費環(huán)節(jié)都受到資產(chǎn)階級的壓榨。通過這一流程，資產(chǎn)階級的目的就達(dá)到了——工人階級即使再努力工作，也只能處于一貧如洗的狀態(tài)，不得不繼續(xù)為資產(chǎn)階級服務(wù)換取生活資料。

社會等級中的底層。無產(chǎn)者處于社會等級制度中的底層，不是因為無產(chǎn)者的貧窮，因為也有比無產(chǎn)者更加貧困的農(nóng)民存在。無產(chǎn)者之所以處于社會底層是因為資產(chǎn)階級壓榨無產(chǎn)階級的需要。倘若無產(chǎn)階級想要擁有一定的社會財富和政治權(quán)力，就不得不尋求社會化生產(chǎn)的實現(xiàn)或者至少是一部分實現(xiàn)，這就與資產(chǎn)階級產(chǎn)生根本的利益沖突。資本的逐利性決定資產(chǎn)階級的社會財富只會向一小部分人聚集，原因在于資本只有不斷追尋剩余價值才能實現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。因此隨著競爭的日趨激烈，“以前的中間等級的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級都降落到無產(chǎn)階級的隊伍里來了?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第408頁。資本越是向前發(fā)展，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的陣營越是涇渭分明，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的政治打壓與經(jīng)濟(jì)剝削就愈發(fā)嚴(yán)重。

（二）無產(chǎn)者對資產(chǎn)階級的反抗

反抗不需要什么大義，因為哪里有壓迫，哪里就有反抗。因而無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭自無產(chǎn)階級誕生之初就開始了。在無產(chǎn)階級不同的發(fā)展階段，無產(chǎn)階級的斗爭形式和內(nèi)容也在不斷地發(fā)生變化。但最終，無產(chǎn)者認(rèn)識到在資本主義社會，工人在各個方面都受到資產(chǎn)階級的支配，因此只有全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，才能徹底打破這種支配，獲得自由和解放。

個體斗爭階段。在最開始，工人對階級斗爭的概念還沒有形成，因而他們的斗爭不管在形式上還是內(nèi)容上都是直接和分散的。在形式上，不管是單個工人還是工廠中的工人，亦或是某一地方的工人，只是同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者進(jìn)行抗?fàn)?；在?nèi)容上，工人“毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)工人的地位”②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第408頁。?？梢赃@樣說，這個階段工人盡管生活普遍窮困，但限于自身的認(rèn)識水平的限制還并沒有產(chǎn)生直接與資產(chǎn)階級制度對抗的想法，他們的直接目的在于改善自身生活條件。因而工人之間的競爭勝過聯(lián)合，資產(chǎn)者很容易利用工人之間的競爭鎮(zhèn)壓工人的反抗。

集體斗爭階段。工人一開始的斗爭盡管也有空間上的群聚，但在性質(zhì)上來說仍舊是為單個人利益的謀取上。工人的斗爭由個體斗爭真正轉(zhuǎn)向集體斗爭，主要有兩方面的因素。一方面，“當(dāng)時資產(chǎn)階級為了達(dá)到自己的政治目的必須而且暫時還能夠把整個無產(chǎn)階級發(fā)動起來”③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第408頁。。工人的大規(guī)模的集結(jié)，是資產(chǎn)階級為了對抗封建階級的統(tǒng)治產(chǎn)生的結(jié)果。在這一階段中，無產(chǎn)階級從資產(chǎn)階級那里獲取了部分階級斗爭的經(jīng)驗，初步明白個體只有團(tuán)結(jié)在一起才能為個人謀取利益；另一方面，機(jī)器的改良以及資產(chǎn)者之間的競爭使工人的生活越來越趨向同質(zhì)化，個體的抗?fàn)幉辉倌軒砩顥l件的改善，因此工人之間的關(guān)系從競爭趨向聯(lián)合?！半S著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體?！?/p>

階級斗爭階段。階級斗爭是集體斗爭進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)形式。資產(chǎn)階級中一部分因競爭失敗而跌落到無產(chǎn)階級隊伍中的資產(chǎn)者，以及一些先進(jìn)的知識分子，為工人運動從集體斗爭發(fā)展為階級斗爭提供了理論認(rèn)識。正如馬克思所言，“一切階級斗爭都是政治斗爭?！雹堋恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第409頁。階級斗爭不同于集體斗爭的地方在于，斗爭領(lǐng)域上由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)大到政治領(lǐng)域，因而在組織形式上從單純的反抗資產(chǎn)者的同盟團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)閹в姓我鈭D的政黨組織，繼而斗爭的目的也因此而具有綱領(lǐng)性和戰(zhàn)斗性，不再是單個人生活條件的改善，而是對集體對生產(chǎn)資料的全部占有。在這一階段，“無產(chǎn)者組織成為階級，從而組成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅固，更有力?！雹荨恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第409頁。

聯(lián)合斗爭階段。如何科學(xué)地開展階級斗爭，是思想理論要解決的問題，也是無產(chǎn)階級的斗爭進(jìn)一步發(fā)展的方向。馬克思從個人、社會、國家三個層面出發(fā)闡述階級斗爭的發(fā)展方向。個人層面，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”⑥《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第411頁。因此無產(chǎn)者要想實現(xiàn)自身的自由發(fā)展，首先要有我為人人，人人為我的理念。社會層面，無產(chǎn)階級在反抗資產(chǎn)階級統(tǒng)治的過程中，應(yīng)該爭取一切可以團(tuán)結(jié)的人，因為無產(chǎn)階級的根本利益是為多數(shù)人謀幸福。因而農(nóng)民、小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者這些中間等級，只要他們是革命的，就應(yīng)該是無產(chǎn)階級的同盟軍。甚至在原來資產(chǎn)階級中的一部分人，“特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識整個歷史運動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了?！雹摺恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第410頁。國家層面，在馬克思看來，僅僅一國范圍內(nèi)無產(chǎn)階級取得勝利，是不可能鞏固人的自由發(fā)展的，也不可能消除各國之間的利益沖突。無產(chǎn)者只有在世界范圍內(nèi)建立各國的無產(chǎn)階級政權(quán)，才能具備消弭因私有制而產(chǎn)生利益沖突的可能性，因而無產(chǎn)者的斗爭具有國際性。

三、思想表達(dá)的價值旨?xì)w

（一）無產(chǎn)者只有聯(lián)合才能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

無產(chǎn)者的聯(lián)合最終目的是為了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，也只有通過聯(lián)合，無產(chǎn)者才能為人的自由發(fā)展創(chuàng)造條件。這是因為無產(chǎn)者從求生存到建立無產(chǎn)階級國家政權(quán)再到謀取物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，都不得不面臨資產(chǎn)階級以及其它舊的反動勢力的打壓。只要資本主義的基本矛盾仍舊存在，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的沖突就無法根本調(diào)和，無產(chǎn)階級的歷史使命就是粉碎這種資產(chǎn)階級的私有制度，建立社會主義公有制。

無產(chǎn)者的生存面臨資產(chǎn)階級的威脅。無產(chǎn)者的斗爭并不是一蹴而就的，一方面在于無產(chǎn)者認(rèn)識到聯(lián)合的重要性和科學(xué)性是一個歷史的過程。另一方面，資產(chǎn)階級由于占據(jù)統(tǒng)治地位，它所掌握的資源與話語權(quán)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過尚未聯(lián)合為階級的無產(chǎn)者。為了維持這種資本與政治的集中狀況，打壓封建殘余勢力的反撲和撲滅無產(chǎn)者的反抗，資產(chǎn)者首先聯(lián)合起來。這種聯(lián)合集中體現(xiàn)在資產(chǎn)階級確立資產(chǎn)階級的法的觀念與統(tǒng)治思想，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面對無產(chǎn)者進(jìn)行打壓。

無產(chǎn)者的反抗遭到新舊勢力的圍剿。資產(chǎn)階級雖然相比起封建階級是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的新勢力，但在圍剿無產(chǎn)階級這一件事情上，資產(chǎn)階級和封建階級秉持統(tǒng)一的意見。正如《共產(chǎn)黨宣言》開篇點明：“為了對這個幽靈（共產(chǎn)主義）進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一起惡勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第399頁。這種反動與更反動的聯(lián)合，原因在于“在資產(chǎn)階級的統(tǒng)治下有一個將把整個舊社會制度炸毀的階級發(fā)展起來。”②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第424頁。作為少數(shù)人占統(tǒng)治地位的以往的統(tǒng)治階級，害怕的正是這樣一個為多數(shù)人謀利的革命的階級。

（二）人的自由全面發(fā)展是無產(chǎn)者聯(lián)合的最終使命

人的自由全面發(fā)展是無產(chǎn)者聯(lián)合的最終使命，這句話有兩層涵義。一者，無產(chǎn)者聯(lián)合的最終目的是實現(xiàn)全人類的解放，因為只有實現(xiàn)整體的解放，才有條件創(chuàng)造個體的解放。二者，無產(chǎn)者只有牢牢堅持實現(xiàn)人的自由發(fā)展這一最終目標(biāo)，無產(chǎn)者的聯(lián)合才是真正的聯(lián)合體而不是虛假的聯(lián)合體，無產(chǎn)者的事業(yè)才能夠始終堅持正確的方向。

保障每個人的生存是實現(xiàn)發(fā)展的第一步。在社會主義社會出現(xiàn)之前的哪一種社會形態(tài)，都不過是以犧牲多數(shù)人的自由發(fā)展為條件而實現(xiàn)少數(shù)人的自由發(fā)展。正如馬克思所言：“在這個直接處于人類社會實行自覺改造以前的歷史時期，實際上只是用最大限度地浪費個人發(fā)展的辦法，來保證和實現(xiàn)人類本身的發(fā)展?！雹邸恶R克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1974年，第105頁。馬克思從不否認(rèn)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，馬克思否認(rèn)的是那種為追求生產(chǎn)力發(fā)展而犧牲多數(shù)人利益的發(fā)展。因此馬克思向往那種既能實現(xiàn)生產(chǎn)力飛躍，又能滿足個人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。但馬克思也同時保持理智與清醒，只有在發(fā)展生產(chǎn)力同時先保障每個人的基本生存，才是實現(xiàn)人的自由發(fā)展的第一步。

無產(chǎn)者的聯(lián)合不以追求階級統(tǒng)治為目的。無產(chǎn)者聯(lián)合為無產(chǎn)階級實行階級統(tǒng)治只是社會主義發(fā)展的一個過渡階段，無產(chǎn)階級的最終目的是消滅階級統(tǒng)治，消滅以物的依賴性為基礎(chǔ)建立的那種靠剝削和奴役他人占有生產(chǎn)資料的社會制度。無產(chǎn)階級的使命正因為如此而與以往的統(tǒng)治階級有著不可調(diào)和的矛盾，因而無產(chǎn)階級以暴力推翻以往的統(tǒng)治階級建立無產(chǎn)階級政權(quán)，在于“現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”④《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第411頁。無產(chǎn)階級追求自由全面發(fā)展的第二步，是實現(xiàn)民族國家的獨立自主。

無產(chǎn)者的聯(lián)合追求集體財富的充分涌流。無產(chǎn)階級建立國家政權(quán)之后，其重心就由階級斗爭轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟(jì)上。“因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第166頁?！豆伯a(chǎn)黨宣言》限于當(dāng)時的歷史條件，作為一個政治宣言，它主要的目的還是凝聚無產(chǎn)者的人心，號召無產(chǎn)者聯(lián)合起來進(jìn)行斗爭。階級斗爭是當(dāng)時無產(chǎn)階級的主要使命。因而對于如何發(fā)展，馬克思在宣言中主要集中論述利用資產(chǎn)階級的資本盡可能增加生產(chǎn)力的總量。今天再看這一觀點，其重心在于發(fā)展集體財富，至于怎樣涌流，中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展作出了進(jìn)一步的闡釋。在所有制問題上充分發(fā)展公有制為基礎(chǔ)混合所有制經(jīng)濟(jì)；實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度；堅持效率與公平兼顧的分配原則；注重政府的宏觀調(diào)控作用，同時更加注重發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用等。中國特色社會主義事業(yè)仍舊秉承《共產(chǎn)黨宣言》的精神初衷，并以實際行動和理論創(chuàng)新進(jìn)一步拓展“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的內(nèi)涵。