馬克思主義政黨理論的三重向度
——研讀《共產(chǎn)黨宣言》

路 媛

(南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

理論譬如一面旗幟，政黨理論則具有更為鮮明的導(dǎo)向意義。馬克思恩格斯寫作《共產(chǎn)黨宣言》，展現(xiàn)出理論在與實踐相結(jié)合中不斷發(fā)展、在批判錯誤思潮中深化發(fā)展、在指導(dǎo)無產(chǎn)者運動中引領(lǐng)發(fā)展的邏輯脈絡(luò)，即馬克思主義政黨理論的開放性、批判性、階級性等。站定新時代這一歷史方位，聚焦中國共產(chǎn)黨成立一百年和推進(jìn)黨的建設(shè)“偉大工程”，依然具有非常重要的借鑒意義。

一、馬克思主義政黨理論的開放性向度

馬克思主義政黨理論在與實踐結(jié)合并不斷發(fā)展中獲得持久生命力，主要表現(xiàn)為能夠在與實踐相結(jié)合中不斷創(chuàng)新。

1.結(jié)合新的實踐不斷發(fā)展

著眼現(xiàn)實條件、借鑒已有經(jīng)驗，是馬克思主義政黨理論的重要基礎(chǔ)。一是著眼現(xiàn)實條件促進(jìn)理論發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯曾就無產(chǎn)階級如何在革命勝利后利用自己的統(tǒng)治來奪取資產(chǎn)階級的全部資本的措施進(jìn)行謀劃：在國家財政方面，通過國家銀行把信貸集中在國家手里、剝奪地產(chǎn)并把地租用于國家支出；政治方面，廢除繼承權(quán)、實行普遍勞動義務(wù)制；經(jīng)濟(jì)方面，把全部運輸業(yè)集中在國家手里、按照共同的計劃增加國家工廠和生產(chǎn)工具來開墾荒地和改良土壤；教育方面，對所有兒童實行公共的和免費的教育、將教育與物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來等多項措施。這些舉措與當(dāng)時歐美各國的社會狀況和無產(chǎn)階級斗爭的要求相適應(yīng)，是可以在最先進(jìn)的國家普遍采用的。但資本主義又經(jīng)過二十多年的發(fā)展，資產(chǎn)者與無產(chǎn)者的矛盾也愈加激化。特別是無產(chǎn)者在每一次分散斗爭中逐步走向聯(lián)合，并作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，上述先進(jìn)國家的社會狀況以及無產(chǎn)階級斗爭的形勢已有很大變化。故馬克思恩格斯在1872年德文版序言中指出：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！盵1]由于資本主義大工業(yè)的發(fā)展，歐美國家資本主義的弊端進(jìn)一步暴露出來，工人政黨也逐步發(fā)展起來，原來《共產(chǎn)黨宣言》中那些具體措施立足于如今革命形勢會有完全不同的寫法了。這就是說，具體措施的制定應(yīng)隨著現(xiàn)實條件的發(fā)展不斷變化。

二是要借鑒已有經(jīng)驗促進(jìn)理論的發(fā)展。1871年，法國無產(chǎn)者舉行武裝起義并建立了第一個無產(chǎn)階級政權(quán)——巴黎公社。它以人民武裝代替常備軍、以民主選舉代替官僚制度，打碎了資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，在無產(chǎn)階級的革命歷史上有著特殊的意義。為此馬克思恩格斯在寫作1872年德文版序言時明確指出：“特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運用它來達(dá)到自己的目的?！盵2]歷史上資產(chǎn)階級反封建的斗爭就是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的暴力革命，但這種革命也是從取得經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域反抗勝利開始的，之后才在封建政治基礎(chǔ)上逐步建立起資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。而巴黎公社革命創(chuàng)立了由全體人民掌握公共權(quán)力的政治形式即“公社”，是一個非國家機(jī)器式的、“不是原來意義上的國家”，但它可以使全體勞動者在經(jīng)濟(jì)上獲得解放。所以無產(chǎn)階級取得革命勝利后必須用巴黎公社式的政治形式取代舊的國家機(jī)器。如此，黨的理論在已有革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上又獲得發(fā)展。

2.摒棄教條主義不斷發(fā)展

教條主義是理論發(fā)展的一大障礙。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對德國“真正的”社會主義的教條做法進(jìn)行過猛烈的批判，反對照抄照搬現(xiàn)成革命理論，更反對將理論搬到不適合的地方。當(dāng)時，德國的某個社會主義派別即所謂“真正的”社會主義，力圖將法國的社會主義文獻(xiàn)搬到德國來?？墒堑聡臈l件與法國的條件大不相同。法國已經(jīng)完成了資產(chǎn)階級民主革命，無產(chǎn)階級下一步的任務(wù)是反對資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立社會主義和共產(chǎn)主義社會。德國卻還沒有進(jìn)行資產(chǎn)階級革命，當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，德國資產(chǎn)階級尚屬于進(jìn)步的、革命的階級。在這種情況下，將法國的社會主義文獻(xiàn)搬到德國來，所產(chǎn)生的作用是抑制資本主義發(fā)展，打擊資產(chǎn)階級，維護(hù)和支持封建主義的經(jīng)濟(jì)政治制度，這顯然是一種歷史的反動。因而馬克思恩格斯將德國的這種社會主義歸于“反動的社會主義”之類，還明確指出：“德國的哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美文學(xué)家，貪婪地抓住了這種文獻(xiàn)，不過他們忘記了：在這種著作從法國搬到德國的時候，法國的生活條件卻沒有同時搬過去。在德國的條件下，法國的文獻(xiàn)完全失去了直接實踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)的形式”[3]。

就東方國家如何革命這一問題，馬克思恩格斯沒有囿于俄國民粹派提出的理論主張，而是在《共產(chǎn)黨宣言》1882年俄文版序言中對俄國革命和世界革命的發(fā)展進(jìn)行更為深刻的思考。當(dāng)時俄國民粹主義盛行，民粹派認(rèn)為：俄國實現(xiàn)社會主義比西方更容易，主張建立“農(nóng)民、農(nóng)村的社會主義”，認(rèn)為俄國可以由現(xiàn)有的農(nóng)村公社直接過渡到社會主義社會，只要依靠農(nóng)民的力量就完全可以推翻沙皇專制制度，而不經(jīng)過資本主義的發(fā)展階段，不需要依靠無產(chǎn)階級的力量。馬克思恩格斯沒有受限于上述觀點并認(rèn)為，如果俄國馬上爆發(fā)推翻沙皇制度的革命，且這場革命能夠推動和激發(fā)全歐洲的革命，使西歐各國無產(chǎn)階級革命取得勝利，并能夠建立起社會主義制度，那么在西歐社會主義的影響和幫助下，俄國革命也能由民主革命轉(zhuǎn)向社會主義革命，俄國也能同西歐國家在大體相同的時期內(nèi)走向社會主義社會。這就是他們在1882年俄文版序言中所說：“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點。”[4]可以看出，只有走出教條主義的思維限制，理論才能在不同的時期、不同的地方實現(xiàn)真正的發(fā)展。

二、馬克思主義政黨理論的批判性向度

政黨的理論在與實踐相結(jié)合中不斷發(fā)展，也在批判各種錯誤社會思潮中進(jìn)一步深化。亦如馬克思恩格斯所言：“這些形式，這些意識形式，只有當(dāng)階級對立完全消失的時候才會完全消失?！盵5]

1.堅持正面引導(dǎo)的批判原則

馬克思主義政黨理論具有鮮明的批判性，首要的是在批判中突出正面引導(dǎo)原則，即共產(chǎn)黨人一刻也不能放棄“向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖”[6]。19世紀(jì)，歐洲無產(chǎn)者一次又一次的反抗斗爭終于引發(fā)了資產(chǎn)階級的恐慌。隨著共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)工人運動不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級開始從物質(zhì)和精神兩個方面對共產(chǎn)主義進(jìn)行污蔑。一方面，污蔑共產(chǎn)黨人要消滅個人勞動所獲的財產(chǎn)、消滅人的個性和自由、助長懶惰之風(fēng)；另一方面，污蔑共產(chǎn)黨人要消滅一切教育、實行“公妻制”、消滅民族和祖國。對此，馬克思恩格斯都予以回?fù)舨㈥U明政治主張，即共產(chǎn)黨人要消滅的只是資產(chǎn)階級私有制及依附于私有制的各種資產(chǎn)階級異化關(guān)系。除此之外，當(dāng)時還存在著其它迷惑性社會思潮和為了進(jìn)行革命而與資產(chǎn)者聯(lián)合的情況，德國共產(chǎn)黨人就曾加入資產(chǎn)階級反對君主專制、反對封建地主的隊伍中。對此，馬克思恩格斯敏銳地提出，這是在為無產(chǎn)者鍛造能夠推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的銳利武器，在這個過程中，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”[7]，并以此將黨的理論鍛造的更為有力。

2.樹立敢于斗爭的批判勇氣

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對各種“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”進(jìn)行猛烈的批判，使他們無可遁形。

首先，批判“反動的社會主義”。一是批判封建的社會主義。這種社會主義以英國和法國貴族為代表，為資產(chǎn)階級推翻的那個舊社會高唱“挽歌”，也到處發(fā)布控告資產(chǎn)階級剝削的“謗文”，又參與到對工人階級的暴力行動中，企圖延續(xù)舊社會剝削的“回音”，還用冠冕堂皇的言辭“恫嚇”參與反抗斗爭的無產(chǎn)者。他們代表舊社會封建地主階級的利益，想要回到封建社會中去，維護(hù)自己作為貴族的利益。馬克思恩格斯用戲謔的語言進(jìn)行抨擊：“每當(dāng)人民跟著他們走的時候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散?！盵8]二是批判小資產(chǎn)階級的社會主義。在資本主義社會中，這種社會主義以法國的小資產(chǎn)階級為代表，搖擺于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間。一方面因為害怕被取代失去獨立的地位想要回到舊社會中去，另一方面想要維持自己既已占有的生產(chǎn)資料和交換手段直接回到舊社會中去。馬克思恩格斯明確指出了其反動性和空想性：“這一思潮在它以后的發(fā)展中變成了一種怯懦的悲嘆?！盵9]三是德國的或“真正的”社會主義。這種社會主義以德國的一些知識分子和哲學(xué)家為代表，產(chǎn)生于資產(chǎn)階級無情的壓迫中，思想極其復(fù)雜。一方面，他們因為仇視資產(chǎn)者的壓迫而想要急于效仿法國的革命，直接將法國的共產(chǎn)主義思想以“閹割”的方式搬到德國來，完全忽視了對具體社會形態(tài)和發(fā)展階段的考察。另一方面，也擔(dān)心無產(chǎn)者的反抗會致使自身利益受損，變成了鎮(zhèn)壓工人起義的“毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補充”。馬克思恩格斯予以批判：“現(xiàn)今在德國流行的一切所謂社會主義和共產(chǎn)主義的著作，除了極少數(shù)的例外，都屬于這一類卑鄙齷齪的、令人萎靡的文獻(xiàn)。”[10]以上三種思潮都違背了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，違背了唯物史觀的基本規(guī)律，是反動的社會主義。其次，批判“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”。它以資產(chǎn)階級中的小改良家為代表，鼓吹資本主義社會是極其美好的，只要資本主義的私有制和雇傭勞動不要資本主義固有的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只要資本主義制度不要制度中內(nèi)含的解體性因素等。他們還聲稱：自由貿(mào)易，保護(hù)關(guān)稅，單人牢房等，都是為了工人階級的利益。馬克思恩格斯譏諷到：“資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，都是為了工人階級的利益?！盵11]這是一個多么荒謬的論斷。第三，批判“批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義”。它以圣西門、傅立葉、歐文等人的思想體系為理論武器，倡導(dǎo)禁欲主義和平均主義，看不到無產(chǎn)階級解放的物質(zhì)條件，也看不到無產(chǎn)階級的革命作用，只能是空想。在以上批判中，馬克思恩格斯單刀直入且毫不留情，顯現(xiàn)出馬克思主義政黨理論的深刻批判性。

3.掌握善于斗爭的批判智慧

理論批判既要原則堅定，也要策略靈活，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[12]。具體說來，在法國，共產(chǎn)黨人“擱置”斗爭，與社會主義民主黨聯(lián)合起來反對保守、激進(jìn)的資產(chǎn)階級；在瑞士，共產(chǎn)黨人與激進(jìn)派“又聯(lián)合又斗爭”，一方面與激進(jìn)派中法國式的民主社會主義者聯(lián)合起來進(jìn)行反抗資產(chǎn)階級壓迫的斗爭，另一方面又與激進(jìn)派中的資產(chǎn)者進(jìn)行斗爭；在波蘭，共產(chǎn)黨人與革命民主主義者“聯(lián)合”起來，支持他們發(fā)動的民族解放運動以反抗封建統(tǒng)治；在德國，共產(chǎn)黨人又“全身心地加入”到了資產(chǎn)階級的革命行動中，但只是為了反對封建的專制君主、土地所有者和小資產(chǎn)者等的剝削勢力。總的看來，由于每個國家的具體國情和發(fā)展階段不同，共產(chǎn)黨人所采取的斗爭策略也大不相同，但有一點不變：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和正式制度的革命運動……到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)?！盵13]在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思恩格斯又申明這一主張：“很明顯，對于社會主義文獻(xiàn)所做的批判在今天看來是不完全的，因為這一批判只包括到1847年為止；同樣也很明顯，關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述(第四章)雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時，因為政治形勢已經(jīng)完全改變了，當(dāng)時所列舉的那些黨派大部分已經(jīng)被歷史的發(fā)展徹底掃除了”[14]。

三、馬克思主義政黨理論的階級性向度

《共產(chǎn)黨宣言》是黨的理論與無產(chǎn)者運動相結(jié)合的產(chǎn)物，闡明了無產(chǎn)者的歷史使命、揭示了無產(chǎn)者運動的發(fā)展趨勢、明確了無產(chǎn)者運動的前進(jìn)目標(biāo)，是馬克思主義政黨理論的價值旨?xì)w。

1.闡明無產(chǎn)者的歷史使命

無產(chǎn)者具有最徹底的革命態(tài)度，既要“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”，也“要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。[15]無產(chǎn)者的歷史使命就是要用暴力革命推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級政權(quán)，消滅資本主義私有制，解放全人類。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中通過對資本主義發(fā)展中各個階層的分析，論述了無產(chǎn)者的歷史使命是在資本主義發(fā)展進(jìn)程中逐步鍛造的。從14世紀(jì)開始，早期資本主義萌芽經(jīng)歷了簡單協(xié)作、工場手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)等生產(chǎn)力發(fā)展階段，社會中出現(xiàn)了不同層次的分化。一是“舊社會最下層中的消極腐化部分”，他們被裹挾到無產(chǎn)者的運動中來，正如馬克思恩格斯所說的：“由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當(dāng)?！盵16]二是“中間等級”，以小工業(yè)家、小商人、小手工業(yè)者、農(nóng)民等小資產(chǎn)者為典型代表。一方面，他們想繼續(xù)維護(hù)自身“小資產(chǎn)者”的地位而不愿看到無產(chǎn)者的反抗；另一方面，又厭惡“大資產(chǎn)者”的剝削而加入到無產(chǎn)者的反抗中。因而，馬克思恩格斯將其劃歸為保守的、反動的力量。三是無產(chǎn)者，只有他們才是真正革命的階層。他們不會因為被收買而放棄斗爭，也不會因為革命中的階段性勝利而輕易動搖，更不會想要再次回到過去被壓迫的窘?jīng)r中。在資本主義發(fā)展進(jìn)程中，無產(chǎn)者進(jìn)行的“推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、建立無產(chǎn)階級政權(quán)”的運動也在不斷壯大，直至解放全人類。這正是馬克思主義政黨理論所闡明的無產(chǎn)者的歷史使命。

2.揭示無產(chǎn)者運動的發(fā)展趨勢

理論的科學(xué)性在于能夠揭示實踐的發(fā)展趨向。馬克思主義政黨理論是馬克思主義與工人運動相結(jié)合的理論成果，剖析了無產(chǎn)者在嚴(yán)酷壓迫中從分散走向聯(lián)合、從經(jīng)濟(jì)斗爭到政治反抗，直至取得革命勝利的發(fā)展趨勢。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)行了詳細(xì)揭示：首先是工人分散的經(jīng)濟(jì)斗爭。在無產(chǎn)者聯(lián)合起來成為階級之前，它們的分散斗爭往往都會在政府的鎮(zhèn)壓中失敗。但這種失敗并沒有打散工人們的斗志，反而使他們走向聯(lián)合。在無產(chǎn)者聯(lián)合進(jìn)程中，資產(chǎn)者與無產(chǎn)者的矛盾進(jìn)一步激化。接著是無產(chǎn)者聯(lián)合的經(jīng)濟(jì)斗爭。工人們從分散的經(jīng)濟(jì)斗爭中逐步聯(lián)合起來，并在資產(chǎn)階級的鎮(zhèn)壓中變得更加強大、堅固和有力，進(jìn)而爭取自身的政治權(quán)益。接下來是無產(chǎn)階級聯(lián)合的政治斗爭。一方面，有了聯(lián)合起來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭并取得勝利的經(jīng)驗，無產(chǎn)者的聯(lián)合斗爭更為緊密和頻繁，并形成了能夠帶領(lǐng)無產(chǎn)者進(jìn)行革命的工人政黨；另一方面，無產(chǎn)者也從資產(chǎn)階級反抗封建貴族、小資產(chǎn)階級、外國資產(chǎn)階級的斗爭中受到了政治教育。就這樣，無產(chǎn)者在每一次革命運動中積累寶貴經(jīng)驗，在解放全人類的進(jìn)程中解放自己，這正是馬克思主義政黨理論所揭示了無產(chǎn)者運動的整體發(fā)展趨勢。

3.明確無產(chǎn)者運動的前進(jìn)目標(biāo)

明晰而堅定的目標(biāo)使理論之樹根深蒂固。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就曾談到無產(chǎn)者運動的最近目的和長遠(yuǎn)目的。最近目的，要改變一無所有的貧困窘?jīng)r，就是要“使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”[17]。資本主義大工業(yè)越是發(fā)展，資產(chǎn)者就越是想要追逐更大的剩余價值，無產(chǎn)者就會遭受更加殘酷的剝削?！皠趧印毕窳畠r“貨物”一樣賣出，但大工業(yè)的推廣致使工人們變成了依附于機(jī)器的“奴隸”，大工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展甚至也剝奪了工人當(dāng)“奴隸”的機(jī)會。商業(yè)危機(jī)期間，無產(chǎn)者更是在這場“瘟疫”中逼近“死亡”的邊緣。因而，共產(chǎn)黨人要領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)者進(jìn)行革命，首先就要改變無產(chǎn)者貧困潦倒的生活狀況，必須推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，滿足無產(chǎn)者最基本的物質(zhì)生活需要。長遠(yuǎn)目標(biāo)，是滿足自身發(fā)展的精神訴求，就是要建立一個可以使每個人都獲得自由發(fā)展的“聯(lián)合體”。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中列出了計劃采取的措施，無不是在為人的自由發(fā)展創(chuàng)造所必需的物質(zhì)和精神條件。所以說，馬克思主義政黨理論就是要指導(dǎo)無產(chǎn)者運動，解放他們的“鎖鏈”并給予他們“全世界”。