戲仿
- 素描喜?。?預(yù)期違背、 共鳴制造與戲仿表達(dá)
鳴體驗、有分寸的戲仿表達(dá)?！娟P(guān)鍵詞】素描喜??；轉(zhuǎn)折；戲仿；共鳴；《一年一度喜劇大賽》【中圖分類號】J91? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號】2096-8264（2023）45-0102-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.45.031隨著《一年一度喜劇大賽》《脫口秀大會》等網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝節(jié)目的播出，新喜劇逐漸走入我國觀眾的視野。新喜劇的類型主要有單口喜劇、素描喜劇、即興喜劇等
今古文創(chuàng) 2023年45期2023-12-25
- 論《語言的第七功能：誰殺死了羅蘭·巴特》中的多重戲仿
【摘要】戲仿是洛朗·比內(nèi)在《語言的第七功能》中使用的重要藝術(shù)技巧，通過對經(jīng)典偵探小說與真人軼事的多重戲仿，比內(nèi)在“娛樂讀者與自己”的狂歡化筆調(diào)背后，意欲質(zhì)疑符號學(xué)的中心地位，向讀者與研究者警示要避免陷入符號學(xué)困境當(dāng)中，符號的大量并置出現(xiàn)使得大眾遠(yuǎn)離深層思考而迷失在滑動的能指當(dāng)中。因此《語言的第七功能》中的“謀殺”不單單指小說中“謀殺”巴特這一事件，更暗含著“偵探被謀殺”這一隱含敘述與作者對現(xiàn)代理性被符號淹沒的擔(dān)憂?！娟P(guān)鍵詞】語言的第七功能；洛朗·比內(nèi)；戲仿
今古文創(chuàng) 2023年21期2023-06-15
- 《蛙》的釋夢分析
《蛙》 夢境 戲仿 懺悔《青春之歌》中林道靜的夢被張清華老師賦予新的注解，其認(rèn)為林道靜的夢體現(xiàn)了她內(nèi)心的真實訴求，即希望戀愛對象的命運按照自己的意愿發(fā)展。這種以“夢”映照現(xiàn)實的文學(xué)研究方法提供給我們研究其他文本的參考。談到夢必然離不開弗洛伊德的理論，《青春之歌》的釋夢正是以弗洛伊德的理論為基石，弗洛伊德的《精神分析引論》中有一個“恐水癥”少女的案例與姑姑的情況較為相似，少女始終不肯喝杯子里的水，是因為小時候看到他人向水杯里吐吐沫。這種記憶盡管長大后忘記，
文學(xué)教育下半月 2023年3期2023-06-07
- 《揚名立萬》：元電影的身份指認(rèn)和價值建構(gòu)
影 后現(xiàn)代主義 戲仿由韓寒監(jiān)制，劉循子墨導(dǎo)演的院線電影《揚名立萬》于2021 年11 月11 日上映，截至2022 年1 月9 日，上映60 天以總票房9.23 億完美收官，位列2021 中國電影票房榜第12 名。中國電影業(yè)的“黑馬導(dǎo)演”劉循子墨將流行懸疑題材和萬合天宜的特色搞笑橋段結(jié)合，再配合演技實力雄厚的“萬合男團”加盟，韓寒監(jiān)制的助力下，影片贏得了多數(shù)觀眾的掌聲和贊譽，拿下豆瓣評分7.6 的優(yōu)異成績，展示出導(dǎo)演劉循子墨大熒幕電影試水首戰(zhàn)告捷，同時也充
藝術(shù)研究 2023年2期2023-06-03
- 論當(dāng)代影視作品對《西游記》的演繹
演繹 間離效應(yīng) 戲仿經(jīng)典名著《西游記》流傳至今近五百年，在不同的時期總是有著大量的讀者。成為一大名著，自然有其深層次的原因，而究其原因，每一個時期的讀者總能從書中找到與所處現(xiàn)實世界相吻合的地方。不同時代的不同版本、不同的演繹方式給每一位讀者留下的是不同的精神感知。以《西游記》為題材的小說、電影、電視劇在幾十年的時代變化中未曾斷流過，其中有喜劇化的、有嘻哈型的、有延續(xù)歷史的，在不斷的傳承過程中劇中的人物形象也在以各種方式進(jìn)行演變。圍繞《西游記》衍生的書籍、電
名作欣賞·評論版 2022年6期2022-06-15
- 《福樓拜的鸚鵡》中的歷史書寫
義敘事策略，包括戲仿和拼貼技巧，從而解構(gòu)傳統(tǒng)的文學(xué)樣式，消除權(quán)威歷史，并對福樓拜的形象進(jìn)行多元建構(gòu)，旨在分析總結(jié)巴恩斯歷史書寫的目的，以及對歷史真實進(jìn)行后現(xiàn)代反思。關(guān)鍵詞：《福樓拜的鸚鵡》;歷史書寫;戲仿;拼貼;形象建構(gòu)一、引言朱利安·巴恩斯（1946 -）是一位當(dāng)代英國的后現(xiàn)代主義作家。他創(chuàng)作了大量小說，其中《終結(jié)感》獲得了英國布克文學(xué)獎?！陡前莸柠W鵡》是研究后現(xiàn)代歷史主義的重要著作之一，對史學(xué)的研究可以使人們更好地把握歷史的本質(zhì)，理解歷史與現(xiàn)實的關(guān)系
民族文匯 2022年1期2022-03-14
- 新批判主義視角下解讀《玫瑰的名字》
度出發(fā)，從象征、戲仿、伏筆三方面對《玫瑰的名字》一書進(jìn)行分析。本文的第一部分，選取書中關(guān)于“藏書館”“七聲號角”“人物話語”的伏筆，深入分析小說的邏輯結(jié)構(gòu)和情節(jié)建構(gòu);第二部分，首先具體分析了圖書館殺人案對于《啟示錄》的戲仿，并討論其中的創(chuàng)新之處，其次從人物設(shè)置、情節(jié)、敘事角度三方面分析該書與《福爾摩斯探案集》的聯(lián)系;第三部分，通過分析修道院藏書館的造型、位置和最終命運，探討其在中世紀(jì)宗教世界中的象征意義?！娟P(guān)鍵詞】 新批評主義;《玫瑰的名字》;伏筆;戲仿【
今古文創(chuàng) 2021年25期2021-09-10
- 合作音樂作品的著作權(quán)研究
侵權(quán)，建議加強對戲仿作品的著作權(quán)保護(hù)。本文旨在通過分析《五環(huán)之歌》的案例探討戲仿作品的著作權(quán)保護(hù)。關(guān)鍵詞：合作作品;《五環(huán)之歌》;戲仿;著作權(quán)法中圖分類號：D923.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）12-0-020 引言近年來，挪用和調(diào)侃經(jīng)典音樂的事件屢見不鮮，其中一個典型案例便是德云社喜劇人岳云鵬的《五環(huán)之歌》涉嫌改編《牡丹之歌》而被提起侵權(quán)之訴，出乎意料的是，法院終審判決被告的行為不構(gòu)成對原告改編權(quán)的侵犯。這場持續(xù)一年多的
藝術(shù)科技 2021年12期2021-08-27
- “戲精牡丹”短視頻的三重復(fù)合形態(tài)及其亞文化屬性
群摘要：近年來，戲仿類短視頻越來越成為青年亞文化群體表達(dá)權(quán)利訴求的輿論場。由于戲仿類短視頻以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，以掌握著新媒體技術(shù)的青年網(wǎng)民為受眾，使得它在體現(xiàn)文化內(nèi)涵時具有與以往的亞文化載體不同的特點，即意見表達(dá)的三重復(fù)合形態(tài)——作為青年亞文化意見表達(dá)的工具、商品以及文本?！皯蚓档ぁ毕盗惺?span id="j5i0abt0b" class="hl">戲仿類短視頻的代表性作品，集中體現(xiàn)了意見表達(dá)的三重復(fù)合形態(tài)。首先，通過戲仿類短視頻的工具形態(tài)記錄青年亞文化群體的文化環(huán)境。其次，通過戲仿類短視頻的商品形態(tài)建立青年亞文化群體
河北大學(xué)學(xué)報·社科版 2021年6期2021-08-23
- 論《橘子不是唯一的水果》中的自我意識
經(jīng)》進(jìn)行了大量的戲仿，旨在質(zhì)疑《圣經(jīng)》的權(quán)威性，倡導(dǎo)女性追尋自我意識。關(guān)鍵詞：珍妮特·溫特森;《橘子不是唯一的水果》;《圣經(jīng)》;戲仿;自我意識《橘子不是唯一的水果》塑造了珍妮特這個性格鮮明的人物形象，她從小受到母親這位虔誠的教徒的影響，母親希望將她培養(yǎng)為一名傳教士。后來珍妮特發(fā)現(xiàn)自己的同性戀傾向，并被當(dāng)時的教會和母親所不容許。為了追求真正的自我，擺脫從小而來的束縛，珍妮特離開了家，只身來到陌生的社會，并最終回歸，達(dá)到了自我的和解以及與養(yǎng)母的和解?！堕僮硬皇?/div>
美與時代·下 2021年6期2021-08-11
- 引用、戲仿與拼貼
本大量使用引用、戲仿和拼貼的互文修辭手法，展現(xiàn)了后現(xiàn)代繪本的特征。以安東尼·布朗繪本為研究對象，結(jié)合具體作品分別對其中的引用、戲仿與拼貼的技巧運用進(jìn)行分析。安東尼·布朗將眾多視覺圖像、文學(xué)典故、自己的作品作為引用的源文本并形成能指的符號，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展和角色詮釋。立足不同視角解構(gòu)并戲仿其他作品，帶有戲謔性和顛覆性，并在敘事中拼貼進(jìn)多個故事碎片，使其整體創(chuàng)作具有不確定性、開放性、多元化等特點，對兒童批判式思考、自主構(gòu)建意義、理解圖像和文化知識等具有重要價值。關(guān)創(chuàng)意設(shè)計源 2021年2期2021-06-20
- 戲仿與重構(gòu)：互文視域下的《妖貓傳》敘事研究
事；《妖貓傳》；戲仿；互文中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）24-0232-03唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，既有史書記載，又有民間傳說的集體記憶和歷代文人的不斷創(chuàng)作，表現(xiàn)出批判同情兩種敘事格調(diào)的變奏和紅顏禍水或褒楊抑李式的評價模式的翻轉(zhuǎn)。詩文、傳奇和演劇都把李楊故事作為熱門話題，日本作家夢枕貘更給這一題材增添了玄幻色彩，而所有這些都成為電影《妖貓傳》的前文本。從互文的視域來看，前文本對《妖貓傳》的主題、敘事及審美產(chǎn)新聞研究導(dǎo)刊 2021年24期2021-05-30
- 《堅果殼》的敘事的后現(xiàn)代特征
劇《哈姆雷特》的戲仿，且采用了嬰兒敘述者敘述的非自然敘事。如是，則顛覆了傳統(tǒng)敘事模式，消解了敘事沉悶，給讀者帶來審美的陌生化愉悅感。關(guān)鍵詞： 堅果殼? ?后現(xiàn)代特征? ?戲仿? ?非自然敘事伊恩·麥克尤恩是當(dāng)代英國文壇最負(fù)盛名的作家之一，曾獲布克獎、毛姆文學(xué)獎等大獎。他的早期作品大膽黑暗，充斥著謀殺暴力等主題，中后期作品更溫暖且具有廣闊視野。他的作品更多聚焦于家庭關(guān)系，敘事手法多變，2016年出版的《堅果殼》也不例外。一經(jīng)出版，讀者便被其獨特的敘事手法所吸文教資料 2021年1期2021-04-18
- 生態(tài)學(xué)視域下喬治?米勒電影的巴赫金解讀
：狂歡化;生態(tài);戲仿;脫冕作者簡介：張薇（1984-），女，黑龍江省哈爾濱人，碩士，黑龍江工商學(xué)院講師，主要研究方向：英語語言文學(xué)及教學(xué)法。[中圖分類號]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-33--02導(dǎo)演喬治·米勒以其鮮明的個性風(fēng)格與豐富想象力，創(chuàng)作出了很多具有獨特風(fēng)格的作品。他的作品《小豬寶貝》、《快樂的大腳》、《快樂的大腳2》、《瘋狂的麥克斯4：狂暴之路》多次獲得奧斯卡金像獎提名，其中動畫片《快樂的大腳》獲得第7青年文學(xué)家 2020年33期2020-12-25
- 狂歡化理論視域下的網(wǎng)絡(luò)流行語翻譯
歡化;語言混合;戲仿中圖分類號：H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1101（2020）05-0078-05Abstract： Network buzzwords have become a popular way of language expression? and? have attracted extensive attention of language researchers at home and abroad.Literal tr安徽理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2020年5期2020-11-09
- 美國后現(xiàn)代文學(xué)作品中田園語言中的“戲仿”手法研究
手法諸多，其中“戲仿”是田園語言中具有代表性的異形手法，可增加文學(xué)作品的生動性、靈活性?；诖?，本文就美國后現(xiàn)代文學(xué)作品中修辭方法運用的影響進(jìn)行分析，并簡要分析美國田園主義，以期為田園主義中“戲仿”手法的研究夯實基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：美國;后現(xiàn)代;田園語言;“戲仿”后現(xiàn)代文化思潮在美國文化作品創(chuàng)作歷程中，影響深遠(yuǎn)，一定程度上改變了人們的意識形態(tài)，推動了美國文化發(fā)展?；诿绹蟋F(xiàn)代文學(xué)作品具有時代性意義，具有極高的文學(xué)研究價值，相關(guān)研究人員要想進(jìn)一步地探究美國田園語北方文學(xué) 2020年17期2020-11-06
- 淺談喜劇電影《這不是斯巴達(dá)》的后現(xiàn)代特征
以及對大眾文化的戲仿與拼貼兩個方面簡要分析了喜劇電影《這不是斯巴達(dá)》的后現(xiàn)代特征?！娟P(guān)鍵詞】 后現(xiàn)代;去中心化;戲仿【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）41-0030-02《斯巴達(dá)300勇士》是美國的現(xiàn)象級史詩大作，而《這不是斯巴達(dá)》又是對該電影進(jìn)行戲仿與顛覆的喜劇片。《斯巴達(dá)300勇士》本身就具有顯著的后現(xiàn)代性，在一定程度上取消了歷史縱深，人物顯得平面化;而《這不是斯巴達(dá)今古文創(chuàng) 2020年41期2020-09-10
- 藝術(shù)場中的象征革命
對經(jīng)典畫家作品的戲仿。戲仿需要對一個藝術(shù)系統(tǒng)的內(nèi)部有很好的熟悉和了解，這種熟悉不是主體性和作者意圖的，而是對一項技能和手藝的實際掌握，屬于實踐性身體技藝和訣竅，是習(xí)得性無知，即一種“實踐美學(xué)”。【關(guān)鍵詞】馬奈;實踐美學(xué);象征革命;戲仿;性情系統(tǒng)皮埃爾·布迪厄?qū)ξ膶W(xué)藝術(shù)和視覺藝術(shù)（主要是繪畫領(lǐng)域）進(jìn)行了區(qū)分，并反對將文學(xué)分析的方法（主要表現(xiàn)為傾向于審美直覺和闡釋學(xué)的美學(xué)理論）應(yīng)用到視覺藝術(shù)分析中去，指出應(yīng)該尊重這些不同場域的具體特點。布迪厄的《藝術(shù)的法則》一藝術(shù)學(xué)研究 2020年3期2020-07-28
- 《快樂基因》的后現(xiàn)代主義特征
非線性? ? 戲仿一、引言《快樂基因》是美國當(dāng)代名作家理查德·鮑爾斯發(fā)表于2009年的作品，沿襲了慣用的信息小說的寫作特色，內(nèi)容覆蓋面廣，包括生態(tài)學(xué)、基因?qū)W、新媒體、文學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟等領(lǐng)域。《快樂基因》以文學(xué)藝術(shù)視角看待科學(xué)技術(shù)對人們生活所產(chǎn)生的現(xiàn)實影響力，實現(xiàn)了文學(xué)與科學(xué)的完美結(jié)合。小說的女主人公薩沙是一個經(jīng)歷了戰(zhàn)亂之苦、遭遇父母雙亡悲慘命運的阿爾及利亞人。然而，從樂觀開朗的薩沙身上人們很難看到戰(zhàn)爭帶給她的心靈創(chuàng)傷。她的異于常人的快樂影響了周圍的人、文教資料 2020年13期2020-07-27
- 愛倫?坡《麗姬婭》中人物的戲仿解讀
中互文性表現(xiàn)手法戲仿對比分析《麗姬婭》與狄更斯《匹克威克外傳》中的一個故事《狂人手記》中的人物塑造，認(rèn)為：在人物塑造方面，《麗婭姬》對狄更斯《匹克威克外傳》進(jìn)行了戲仿與顛覆，將狄更斯的恐怖故事《瘋?cè)耸钟洝坊?、怪誕化，從而使讀者在閱讀時既害怕顫栗又情不自禁地發(fā)笑。關(guān)鍵詞：《麗姬婭》;《狂人手記》;互文性;戲仿0.引言《麗姬婭》是美國短篇小說家、恐怖小說之父愛倫·坡的佳作之一。坡先生稱其為自己寫得“最好的小說之一”[1]63。該短篇小說以第一人稱有限視角將一青年文學(xué)家 2020年17期2020-06-29
- 中國畫中的互文性研究
現(xiàn)代中國畫中的“戲仿”現(xiàn)象出發(fā)，研究繪畫中的互文性。關(guān)鍵詞：中國畫;互文性;詩畫交融;戲仿一、 互文性的概念“互文性”最早是由法國符號學(xué)家朱麗婭·克里斯蒂娃在她所著的《符號學(xué)》中提出，她認(rèn)為各個文本之間都存在著聯(lián)系，每一個文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，也稱“文本間性”或“互文本性”?！盎ノ男浴痹谖覈膶W(xué)中稱“互文”，也叫互辭，是古詩詞中常見的修辭手法，古文中對它的解釋是“參互成文，含而見文”，簡而言之，這種修辭形式是前后兩句或一句中不同部分，看似說著不同山東青年 2020年4期2020-06-15
- 盜賊的兩個身體
，該文不僅因文類戲仿與游戲精神之特質(zhì)可視為“比克斯塔夫系列文章”的延續(xù)，更因?qū)罄m(xù)經(jīng)典如《游記》《布商的信》的直接啟發(fā)而在評估斯威夫特書寫重心之“愛爾蘭轉(zhuǎn)向”時富于意義。通過文本對讀，不難發(fā)現(xiàn)在“模仿”、“雙重敘事”、“復(fù)生”等敘事結(jié)構(gòu)背面，一則隱匿著斯威夫特對“道德代理型”社群秩序的諷擬，二則凸顯著其對“英-愛”國族二重關(guān)系的深重憂思。關(guān)鍵詞：斯威夫特;戲仿;《艾利森的臨終演說》;愛爾蘭轉(zhuǎn)向;秩序;Abstract： In 1722， after abo外國語文研究 2020年6期2020-03-28
- 金庸武俠小說海外傳播中的戲仿現(xiàn)象研究
庸武俠小說的同人戲仿在越南的戲劇文本主要以滑稽地模仿一部分作品或總結(jié)原作為手段，以便迅速收到理想效果。越南的金庸戲仿文本基本顛覆了整個主線人物的特點，體現(xiàn)了越南青年作家、編劇、甚至廣大讀者、觀眾的一種現(xiàn)代價值沖突，尤其在形象設(shè)定、愛情倫理以及語言表述層面上，全然拋棄了浪漫主義的審美理想，以其徹底反叛與顛覆之姿，實現(xiàn)了一種后現(xiàn)代主義的美學(xué)追求。相較于與中國本土，其戲仿風(fēng)格更具青年亞文化色彩。關(guān)鍵詞：金庸武俠小說;《神雕俠侶》;越南;傳播;戲仿作者簡介：阮氏秋青年文學(xué)家 2020年5期2020-03-23
- 《立新街甲一號與昆侖奴》的戲仿與互文性
造性改寫，呈現(xiàn)出戲仿的魅力，同時也表現(xiàn)出互文性。創(chuàng)新與繼承同時存在于這篇小說，體現(xiàn)了王小波早期創(chuàng)作的風(fēng)格特點。關(guān)鍵詞：《立新街甲一號與昆侖奴》 戲仿 互文性一、引言戲仿屬于仿擬的特種型態(tài)，任何仿擬都是包含源文和仿文兩個文本的“復(fù)合文本”。復(fù)合文本形式涉及互文性問題，但戲仿與克里斯蒂娃提出的“互文性”明顯不同?；ノ男灾肝谋鹃g的局部性再現(xiàn)、吸收和轉(zhuǎn)換，而戲仿文本是對源文本的派生和外化，而且是它的戲謔性派生和外化。從邏輯意義上來看，在互文中，本體文本忠于源文本，名作欣賞·評論版 2020年3期2020-03-01
- 麥克尤恩《堅果殼》中胎兒的戲仿解讀
雷特》中的王子的戲仿角色。首先，胎兒和王子在延宕行為上高度一致，它們的共同原因包括客觀環(huán)境因素、思想對行動的消解、弒父的渴望和來自他者的欲望。其次，胎兒和王子在拒絕成長問題上截然不同。只有胎兒才有和麥克尤恩其他作品人物的文本間性，也只有胎兒才面臨身份確認(rèn)的困難。關(guān)鍵詞：麥克尤恩 《堅果殼》 戲仿 胎兒2016年9月出版的《堅果殼》，是伊恩·麥克尤恩（Ian McEwan.1948- ）對莎士比亞逝世400周年的獻(xiàn)禮?！秷怨麣ぁ返墓适聡@一個未出生的胎兒展開名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年1期2020-02-24
- 兒童圖畫書的戲仿、雙重讀者及優(yōu)先權(quán)
s）的性質(zhì)。使用戲仿手法對原有經(jīng)典故事與經(jīng)典繪畫進(jìn)行滑稽、戲謔性的模仿和二次創(chuàng)造，是當(dāng)代英美兒童圖畫書優(yōu)秀作品中的常用技巧，其不僅能滿足對雙重讀者的雙重講述，還能為兩者提供不同類型的閱讀體驗。探討基于雙重讀者結(jié)構(gòu)下兒童圖畫書創(chuàng)作中的讀者優(yōu)先權(quán)以及戲仿的正確運用，有助于避免兒童圖畫書創(chuàng)作成為面向成人讀者的獻(xiàn)媚行為，并有利于兒童共同參與到戲仿的解碼過程中。[關(guān)鍵詞] 兒童文學(xué) 圖畫書 戲仿 雙重讀者 親子共讀[中圖分類號] G232[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號出版科學(xué) 2020年6期2020-01-08
- 琳達(dá)·哈琴的后現(xiàn)代“戲仿”理論研究
劉瑩摘要：“戲仿”是文學(xué)領(lǐng)域中一種歷史悠久的文學(xué)技巧。哈琴重新定義了戲仿的概念，認(rèn)為戲仿已經(jīng)不再是以往單純被動的“重復(fù)”性的互文技巧了，而是后現(xiàn)代主義文化最具代表性的手段，它有著積極的批評意義和功能。后現(xiàn)代戲仿擁有“雙重編碼的批評性”的特征：既具有自我指涉的內(nèi)向性，又具有文化和意識形態(tài)的政治批判性。關(guān)鍵詞：哈琴;后現(xiàn)代戲仿;雙重編碼一、戲仿的概念與流變“戲仿”（parody，古希臘語parodia）起源于古希臘文學(xué)，是一種常見的藝術(shù)手法。亞里士多德的《詩學(xué)北方文學(xué) 2019年35期2019-12-24
- 一場關(guān)于解謎的游戲：論《女語言家之死》對《俄狄浦斯王》的戲仿
《女預(yù)言家之死》戲仿了索福克勒斯的戲劇作品《俄狄浦斯王》，在承襲俄狄浦斯身世之謎的基礎(chǔ)上，利用神話的模糊性，將神話體系中的人物關(guān)系加以串聯(lián)和錯位，解構(gòu)了解謎的過程，以此表明世界不過是一個巨大的謎，謎語不斷重生，理性和非理性都難以拯救世界，但人類依舊要勇敢嘗試。關(guān)鍵詞：謎語;戲仿;俄狄浦斯作者簡介：李盼，女，漢族，湖北京山人，華中科技大學(xué)中文系碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（20青年文學(xué)家 2019年20期2019-08-13
- 從當(dāng)代藝術(shù)視角觀看流行文化中“戲仿”經(jīng)典的攝影
流行文化領(lǐng)域里，戲仿經(jīng)典的圖像和影像也是層出不窮、創(chuàng)意百出，并且模糊著藝術(shù)與非藝術(shù)的界限。常見的“惡搞”一詞，情緒過于嚴(yán)重和偏頗，而本文這里只是對一種帶有戲謔成分的模仿的措辭，所以暫用“戲仿”來形容。圖（1）杜尚《有胡子的蒙娜麗莎》大眾流行文化的圖像樣式是不可控和不可知的本質(zhì)力量的外化，它經(jīng)常以另一種方式打臉?biāo)^的學(xué)術(shù)和簡單的知識累積。有趣的戲搞往往顯露出非專業(yè)眼光看待事物的敏感度和天賦，同時，無不透露出旁觀者清以及人類游戲人生的屬性。從某種程度上來說，尤海峽影藝 2019年2期2019-07-29
- 戲仿的概念及其理論發(fā)展流變
萬婭丹摘要：戲仿是后現(xiàn)代文學(xué)中一個很重要的概念，是當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展中不能忽略的重要敘事手法。了解戲仿的概念及其理論發(fā)展流變，對于研究中國當(dāng)代文學(xué)中的戲仿敘事有很好的鋪墊作用。本文以一種歷時性的方法考察戲仿的概念、理論淵源及其實踐總體發(fā)展脈絡(luò)。關(guān)鍵詞：戲仿;概念;發(fā)展流變“戲仿”（parody），源自于古希臘語parodia，又譯作戲擬、滑稽模仿、仿擬等，作為一個歷史性概念，其外延和內(nèi)涵經(jīng)過長久的發(fā)展變化，已經(jīng)不能用“仿文對源文的戲謔性模仿”來界定。在歷史上北方文學(xué) 2019年14期2019-06-14
- 新歷史主義視角下的《迷舟》
史主義;偶然性;戲仿作者簡介：李繼晨（1995.12-），女，漢族，河北張家口人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-12-0-01一、對宏大歷史的消解《迷舟》的背景出自史實，但是故事卻是完全虛構(gòu)的，作品中沒有宏大的戰(zhàn)爭場景，沒有鮮血與犧牲，體現(xiàn)的是作者對戰(zhàn)爭的疏離與漠視，在這個虛構(gòu)的故事中，戰(zhàn)爭與革命就是一個背景，是推動故事發(fā)展的一個動力。文章一青年文學(xué)家 2019年12期2019-06-06
- 論電影《小大人》中的人物戲仿與歷史重寫
通過對歷史人物的戲仿，揭示出隱形權(quán)利對符號系統(tǒng)的控制和對歷史的建構(gòu)。關(guān)鍵詞：《小大人》;戲仿;顛覆;重寫;歷史電影《小大人》（Little Big Man）是阿瑟·佩恩（Arthur Penn）根據(jù)托馬斯·伯杰（Thomas Berger）的同名小說《小大人》改編而成。電影通過“嘲諷式戲仿”，將一個在印第安部落長大的白人經(jīng)歷，展示在美國南北戰(zhàn)爭與西進(jìn)運動為背景的廣闊舞臺上。電影《小大人》以一百二十一歲的白人杰克（達(dá)斯汀·霍夫曼Dustin Hoffman主北方文學(xué) 2019年11期2019-04-29
- 自由與狂歡：彈幕視頻的文化傳播策略
主要以“拼貼”“戲仿”等方式進(jìn)行，具體到“鬼畜”“空耳”、與“迷文化”的視頻生產(chǎn)。其以戲謔、調(diào)侃的口吻對主流文化進(jìn)行消解與超越，而用戶在傳播、復(fù)制與欣賞這些亞文化之時，也達(dá)到一種娛樂及宣泄的目的。彈幕族通過這樣一種特殊的交流語言，在網(wǎng)絡(luò)世界完成了一場盛大的線上互動與狂歡。關(guān)鍵詞：B站;彈幕;拼貼;戲仿;狂歡中圖分類號：G20文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2019）02-0136-03一、彈幕的定義及其模式B（Bilibili）站又名嘩哩嘩哩網(wǎng)今傳媒 2019年2期2019-03-22
- 戲仿理論下的《葛特露和克勞狄斯》
特露和克勞狄斯》戲仿《哈姆萊特》，講述了葛特露在父親、丈夫、兒子三重男權(quán)壓迫下，內(nèi)心的痛苦與掙扎。本文從巴赫金與戲仿的狂歡性、克里斯蒂娃與戲仿的互文性、琳達(dá)·哈琴與戲仿的現(xiàn)代性三個角度，分析這部小說。關(guān)鍵詞：戲仿 葛特露和克勞狄斯 哈姆萊特一、巴赫金與戲仿的狂歡性狂歡理論是巴赫金基本觀點中的重要組成部分，與復(fù)調(diào)理論和對話理論一起構(gòu)成了巴赫金的文藝?yán)碚?。狂歡理論源于中世紀(jì)歐洲的狂歡節(jié)，巴赫金強調(diào)了狂歡節(jié)中的狂歡儀式、狂歡廣場和狂歡式的笑?？駳g儀式包括加冕和脫西部論叢 2019年10期2019-03-20
- 萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》畢巧林的后現(xiàn)代性“英雄”戲仿
要：畢巧林的英雄戲仿帶有后現(xiàn)代戲仿的悲劇性特征和社會批判色彩，并通過對傳統(tǒng)英雄三大特征要素的解構(gòu)來完成。一是針對英雄品格;第二是英雄情感世界;第三英雄的命運因素。塞萬提斯以《堂·吉訶德》對風(fēng)靡西班牙的騎士小說進(jìn)行戲仿，以一己之力沉重打擊了社會審美靡靡之態(tài)，萊蒙托夫筆下的畢巧林亦有異曲同工之意。關(guān)鍵詞：萊蒙托夫;當(dāng)代英雄;戲仿;畢巧林一、英雄形象戲仿文本中敘述者“我”的眼中，畢巧林中等個頭體格強健，有上等人的習(xí)慣和嬌貴的雙手，皮膚如女人般細(xì)膩，性格內(nèi)向看起來北方文學(xué) 2019年36期2019-01-10
- 中國當(dāng)代電影中的精怪文化現(xiàn)象
怪元素時通過運用戲仿的手法使其中充斥著大量游戲、諷刺、顛覆之現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為天人關(guān)系、宗教神明、道德修行的戲仿三部分。精怪電影的涌現(xiàn)折射了當(dāng)代一些中國人的思想觀念，具有獨特的傳播表現(xiàn)，精怪文化在中國當(dāng)代社會中具有重要意義。關(guān)鍵詞： 當(dāng)代電影 精怪 文化 戲仿近年來，運用精怪元素的中國電影越來越多，《捉妖記》、《捉妖記2》、《大魚海棠》、《美人魚》、《長江七號》、《九層妖塔》、《畫皮》、《青蛇》等。僅2017年便上映了多部融合精怪元素的電影，如《妖貓傳》、《文教資料 2018年21期2018-11-26
- 論《檀香刑》中趙小甲形象對魯迅“狂人”形象的戲
小甲這一形象有意戲仿魯迅《狂人日記》中“狂人”形象，趙小甲具有“狂人”似的癲狂，他和“狂人”一樣都是正常社會里不正常的人物，然而莫言又有意顛覆了趙小甲身上的啟蒙性。就“先知”而言，兩者分道揚鑣：“狂人”是個具有自覺意識的“先知”，而趙小甲只是個“偽先知”。因而在“狂人”回歸“吃人者”行列、趙小甲回歸酷刑文化場時，附著在“狂人”和趙小甲身上的作家悲憫情懷的指向也不相同。關(guān)鍵詞：《檀香刑》；《狂人日記》；趙小甲；“狂人”形象；戲仿作者簡介：華敏（1993-），青年文學(xué)家 2018年23期2018-10-27
- 戴維·洛奇《小世界》中高雅與低俗的碰撞
洛奇用大量高雅的戲仿，將高深的學(xué)術(shù)理論用低俗的方式解讀，使高雅和低俗碰撞出特殊魅力，探討了西方學(xué)術(shù)界的人生觀和道德觀。通過細(xì)讀《小世界》文本，研究其戲仿的互文性及其文本性，小說家以調(diào)侃、譏諷嘲弄、幽默詼諧、詮釋精妙與低俗混用的雅俗共賞的藝術(shù)手法生動地描繪了當(dāng)代知識分子群像，在詼諧幽默中嘲諷了現(xiàn)實的學(xué)術(shù)界，使小說更具可讀性。關(guān)鍵詞：《小世界》；戲仿；學(xué)術(shù)界；大學(xué)教育；道德中圖分類號：I561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1332（2018）0三峽論壇 2018年6期2018-09-10
- “我只是拿回我自己的遺產(chǎn)”
統(tǒng)遇刺事件進(jìn)行了戲仿。本文從劇作出發(fā)，梳理劇中人物及事件對林肯遇刺這一歷史事實的戲仿手法，分析帕克斯在《強者/弱者》中體現(xiàn)的“重復(fù)與修改”及她對美國歷史的態(tài)度。帕克斯不僅通過劇中黑人兄弟林肯與布茨的悲慘命運揭示美國黑人在歷史上的缺失及其社會根源，也暗示黑人在重新建構(gòu)自己歷史和社會身份中的重要性。關(guān)鍵詞：蘇珊·洛里·帕克斯；《強者/弱者》；戲仿蘇珊·洛里·帕克斯（Suzan-Lori Parks，1963-）是當(dāng)代著名非裔美國女性作家。從上世紀(jì)80年代至今她北方文學(xué) 2018年23期2018-08-29
- 評馮內(nèi)古特小說《貓的搖籃》的黑色幽默文學(xué)特征
的元小說、拼貼、戲仿等后現(xiàn)代敘事手法，并探索小說中揭示的科學(xué)無節(jié)制發(fā)展導(dǎo)致人類異化加劇的主題以及作品表現(xiàn)出的黑色幽默文學(xué)特征。【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義;黑色幽默;元小說;拼貼;戲仿黑色幽默文學(xué)是美國六十年代興起的文學(xué)流派，是二戰(zhàn)后在政治、經(jīng)濟、文化及思想領(lǐng)域發(fā)生變化的背景下產(chǎn)生的文學(xué)形式。黑色幽默作品以其夸張、變形的藝術(shù)手法展現(xiàn)戰(zhàn)后社會的混亂局面，揭示人類生存的荒誕，荒誕世界中人的悲劇，作品的主人公多是“反英雄”形象，他們在現(xiàn)實的荒誕與虛無中苦苦掙扎，以滑稽可文理導(dǎo)航·教育研究與實踐 2018年11期2018-08-10
- 《玻璃山》對于童話故事的戲仿與顛覆
境進(jìn)行了一系列的戲仿和顛覆，表現(xiàn)了作者對于人類和美國社會的觀察和思考，給人以強烈的警醒?！娟P(guān)鍵詞】巴塞爾姆；玻璃山；童話故事；戲仿中圖分類號：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）02-0180-02一、引言作為美國后現(xiàn)代主義代表作家，唐納德·巴塞爾姆（Donald Barthelme）擅長將完整的、線性的故事分割開來，使用拼貼、戲仿、反諷等手法打破常規(guī)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)寫作手法?！恫Ａ健罚═he glass mountain戲劇之家 2018年2期2018-05-25
- 淺析周星馳電影“戲仿”產(chǎn)生的語境及表征
影”，其中大量“戲仿”手法的運用是后現(xiàn)代的表征之一。在電影中，周星馳對經(jīng)典人物、經(jīng)典電影、流行元素和某種活動形式等進(jìn)行“戲仿”，從而使悲劇轉(zhuǎn)化為喜劇，使神圣變得通俗，使正經(jīng)變得滑稽，徹底消解了崇高感，變成大眾的狂歡場。本文就具體分析周星馳電影“戲仿”產(chǎn)生的香港后現(xiàn)代語境以及“戲仿”的具體表征，以期對周星馳電影和香港電影有一個深刻的了解。關(guān)鍵詞：周星馳電影；“戲仿”；語境；表征“戲仿”（parody）又稱“滑稽模仿”、“戲擬”等。上世紀(jì)80年代，大衛(wèi)·佐克（青年時代 2018年7期2018-04-25
- 《裂縫》的后現(xiàn)代主義特征
代主義作品。主題戲仿《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)，碎片化的敘事等賦予《裂縫》明顯的后現(xiàn)代主義特征。這展示一個傳統(tǒng)女性作家敢于質(zhì)疑權(quán)威的勇氣。小說后半部分通過對男女兩性之間的矛盾、斗爭的書寫，又體現(xiàn)萊辛高瞻遠(yuǎn)矚，在質(zhì)疑權(quán)威的同時，對人類未來，男女兩性關(guān)系做出的思考：唯有兩者之間的和諧才是人類向前的光明大道。關(guān)鍵詞：《裂縫》；戲仿；碎片化；后現(xiàn)代主義一、《裂縫》主題戲仿《圣經(jīng)》人類起源說戲仿是一種古老的文學(xué)手法，最早可以追溯到公元前五世紀(jì)。巴赫金認(rèn)為，戲仿體是雙生話語中的一北方文學(xué) 2018年8期2018-04-22
- 淺析《玻璃山》中的戲仿藝術(shù)
奈特的派生互文性戲仿理論來解讀《玻璃山》，以此來揭露后現(xiàn)代社會的荒誕、陳腐、無意義及充滿不確定性和冷漠的人際關(guān)系，從而使讀者更好地理解作品的主題，即對社會現(xiàn)實的諷刺和批判。關(guān)鍵詞：戲仿 《玻璃山》 巴塞爾姆《玻璃山》是最能體現(xiàn)巴塞爾姆對語言和敘述方式進(jìn)行創(chuàng)新的作品之一。故事由100個用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)記的句子或段落構(gòu)成，且各小段形式各異、內(nèi)容豐富，有句子、短語或單詞，有學(xué)術(shù)術(shù)語、童話故事節(jié)選，還有像垃圾一樣的語言的堆砌。憑借獨特的敘述方式，巴塞爾姆戲仿了傳統(tǒng)文名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年3期2018-03-22
- 多重人格的當(dāng)代“灰姑娘”
過對《灰姑娘》的戲仿，消解了童話中單一的人物身份。品特借人物的出格舉動和多重性情，顛覆源文中的傳統(tǒng)男女模式，揭露社會規(guī)范對當(dāng)下人的束縛。《情人》體現(xiàn)了當(dāng)今人類在人性與獸性之間掙扎的生存困境。關(guān)鍵詞：品特；《情人》；戲仿；童話中圖分類號：I106文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1101（2017）06-0067-06Abstract： In his early play The Lover， Pinter uses parody to dismantle安徽理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2017年6期2018-03-05
- 戲仿面紗下的悲劇
杜加媛摘要：戲仿之“戲”看似是戲謔，實是暗諷現(xiàn)實，不僅具有喜劇性表象，更具有悲劇性內(nèi)涵?！按笤捨饔巍笔且粋€模仿的“西游記”，它通過對人物的急速矮化、語言的狂歡以及荒誕的情節(jié)，用戲謔性的語調(diào)反諷現(xiàn)實，書寫了一系列社會悲劇、愛情悲劇與使命悲劇，具有濃厚的悲劇意識。本文旨在通過分析電影《大話西游》，來探尋其在喜劇性形式下是如何通過戲仿書寫悲劇意識的。關(guān)鍵詞：戲仿;《大話西游》;悲劇意識《大話西游》通過對《西游記》的成功戲仿，成為備受熱捧的經(jīng)典作品。以往的評論都是北方文學(xué) 2018年36期2018-02-01
- 《西虹市首富》的后現(xiàn)代隱喻
】后現(xiàn)代；結(jié)構(gòu)；戲仿；隱喻中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）32-0090-02一、后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)五六十年代在美國的文化思潮中興起的，其本質(zhì)的特征就是戲仿、解構(gòu)、顛覆。在當(dāng)時是對西方主流的價值文化和觀念的批判的一場思想解放運動。隨后很快傳播到各個國家進(jìn)入到不同的領(lǐng)域。中國隨著改革開放的到來，解放思想也使得后現(xiàn)代進(jìn)入中國的文化、戲劇、音樂等不同的領(lǐng)域。隨著社會發(fā)展速度加快，大眾文化的興起，傳播方式的戲劇之家 2018年32期2018-01-02
- “革命 + 戀愛” 模式的戲仿與解構(gòu)
各種手段對其進(jìn)行戲仿和解構(gòu)。這與“文革”后同樣沿用傳統(tǒng)“革命+戀愛”模式的傷痕、反思文學(xué)作品相比，更具有反思和批判性對話的功能。關(guān)鍵詞： 閻連科 《堅硬如水》 “革命+戀愛” 戲仿 解構(gòu)“革命+戀愛”敘事模式在二十世紀(jì)中國文學(xué)中或隱或顯地反復(fù)出現(xiàn)。閻連科小說《堅硬如水》有意借用過往革命文學(xué)中的“革命+戀愛”模式，又以一種荒誕、戲謔的姿態(tài)對之進(jìn)行變形。它是對“革命+戀愛”小說敘事模式的戲仿與解構(gòu)。一、“革命”和“戀愛”關(guān)系的顛倒1935年，針對早期革命羅曼蒂文教資料 2017年15期2017-09-18
- 論《乃莉塔》中的戲仿與解構(gòu)
鄭文佳摘要：戲仿是后現(xiàn)代文本常用的文學(xué)技巧。意大利后現(xiàn)代文學(xué)大師安伯托·艾柯在其短篇小說《乃莉塔》中顛倒《洛麗塔》人物設(shè)置，戲仿了一個美少年愛上老奶奶的故事。通過戲仿人物、情節(jié)以及寫作技巧，小說營造了極度的荒誕感和陌生化效果，顛覆讀者慣性認(rèn)知，解構(gòu)原作中“男—女”二元對立思維，揭露大眾審美中潛藏的男權(quán)主義。關(guān)鍵詞：戲仿；解構(gòu)；二元對立；《乃莉塔》；《洛麗塔》戲仿，又稱戲擬。艾布拉姆斯在《文學(xué)術(shù)語詞典》中指出，戲仿是“模仿某一部文學(xué)作品的典型風(fēng)格及顯著特征，北方文學(xué) 2017年20期2017-08-01
- 試析《白雪公主之魔鏡魔鏡》中后現(xiàn)代主義戲仿
閔祎【摘要】戲仿即戲謔性模仿。作為一種常見的藝術(shù)手法，它可運用于幾乎任何一個藝術(shù)領(lǐng)域，如建筑、美術(shù)、音樂、文學(xué)、電影等等。本文以電影《白雪公主之魔鏡魔鏡》為例，探討戲仿作為后現(xiàn)代主義的一種表現(xiàn)方式，通過對電影中主人公的戲仿，以此揭示如何實現(xiàn)對傳統(tǒng)經(jīng)典童話的顛覆重新解構(gòu)。【關(guān)鍵詞】戲仿 后現(xiàn)代主義 白雪公主一、后現(xiàn)代主義——戲仿戲仿，又被稱為“戲擬”，最早是在亞里士多德的《詩學(xué)》中提出的。在后現(xiàn)代的語境中，戲仿成為“最具意圖性和分析性的文學(xué)手法之一”。在后現(xiàn)商情 2017年23期2017-07-27
- 論《乃莉塔》中的戲仿與解構(gòu)
外國語學(xué)院摘要：戲仿是后現(xiàn)代文本常用的文學(xué)技巧。意大利后現(xiàn)代文學(xué)大師安伯托·艾柯在其短篇小說《乃莉塔》中顛倒《洛麗塔》人物設(shè)置，戲仿了一個美少年愛上老奶奶的故事。通過戲仿人物、情節(jié)以及寫作技巧，小說營造了極度的荒誕感和陌生化效果，顛覆讀者慣性認(rèn)知，解構(gòu)原作中“男—女”二元對立思維，揭露大眾審美中潛藏的男權(quán)主義。關(guān)鍵詞：戲仿；解構(gòu)；二元對立；《乃莉塔》；《洛麗塔》戲仿，又稱戲擬。艾布拉姆斯在《文學(xué)術(shù)語詞典》中指出，戲仿是“模仿某一部文學(xué)作品的典型風(fēng)格及顯著特北方文學(xué)·中旬 2017年7期2017-07-27
- 戲仿
用的敘述策略之一戲仿， 來論證其小說具有荒謬性和游戲性的特點?！娟P(guān)鍵詞】鏡像 戲仿 荒謬性 游戲性【Abstract】Vladimir Nabokov （1899-1977） is a famous Russian born American writer. His most famous and prominent work is Lolita. Nabokov believes that the novel is not the direct refl校園英語·下旬 2017年7期2017-07-14
- 英美對戈爾丁小說中戲仿的研究
丁是一位巧妙運用戲仿進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的作家，他小說中的故事和想法都能追溯其源頭。戈爾丁創(chuàng)造性地使用這些文學(xué)來源，再造人類生存的痛苦境遇，并集中地表現(xiàn)普遍的人性，其作品極具諷刺意味。英美學(xué)者陸續(xù)探討戈爾丁小說中的戲仿技巧，討論《蠅王》對傳統(tǒng)文學(xué)作品《珊瑚島》的顛覆，《金字塔》對《遠(yuǎn)大前程》中人物和情節(jié)的戲仿，《繼承者》與《金色房屋》在結(jié)構(gòu)與事件上的相似，以揭示戈爾丁在作品中所呈現(xiàn)出的獨特藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：戈爾丁；戲仿；英美的研究作者簡介：王姝，女，1975年生，青年文學(xué)家 2017年15期2017-06-17
- 論《耳光響亮》語言的荒誕性
常常借助于反諷和戲仿式荒誕性的語言，表達(dá)了作家本人對于現(xiàn)實生活的無奈和生存之痛的揭露。關(guān)鍵詞：荒誕性 反諷 戲仿文學(xué)是作家思想情感的自然流露，也是語言的藝術(shù)加工的結(jié)晶。當(dāng)作家在頭腦當(dāng)中醞釀著萬千的言語，卻沒有噴發(fā)而出，那么對于讀者而言，一切都還只是一個謎，猜不透作家的所思所想。只有當(dāng)作家拿起手中的筆，把心中的萬千思緒變成一個個充滿情感的語言文字的時候，如蘇東坡把“心中之竹”轉(zhuǎn)化為紙上之竹的時候，我們才能“看到”作家的所思所悟。而這轉(zhuǎn)化的過程當(dāng)中，是存在著變安徽文學(xué)·下半月 2017年3期2017-05-06
- 荒誕夢境下的狂歡與哲思
；《一步之遙》；戲仿中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0145-02荒誕派戲劇在20世紀(jì)80年代開始影響中國，他們試圖以虛無的表象來揭示人類荒誕的本質(zhì)?！兑徊街b》從上映以來就遭受非議，有的人認(rèn)為這是姜文導(dǎo)演極度個人主義的影片，也有的人把這部影片當(dāng)做喜劇盛宴。其實透過表象看本質(zhì)，無論是對人物的刻畫，還是后現(xiàn)代的敘事手法，《一步之遙》都是一場荒誕派悲劇的狂歡化呈現(xiàn)。一、喜劇表象下人物的悲劇意味荒誕派可以表現(xiàn)人戲劇之家 2017年4期2017-03-28
- 《駕駛我的車》互文性解讀
車》的文本特色和戲仿兩個角度對其互文性進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：《駕駛我的車》；互文性；文本特色；戲仿作者簡介：劉曉曉，西安交通大學(xué)外國語學(xué)院研究生。[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-05-0-02互文性作為一種在結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義思潮中產(chǎn)生的文本理論，自確立起至今已成為當(dāng)代文學(xué)理論的重要術(shù)語。這一概念首先由法國符號學(xué)家、女權(quán)主義批評家朱麗婭·克里斯蒂娃在其《符號學(xué)》一書中提出：“任何作品的本文都像許多行文青年文學(xué)家 2017年5期2017-03-23
- 網(wǎng)生代觀眾訴求與電視喜劇節(jié)目戲仿形式的縫合
團隊具有代表性的戲仿形式，迎合了網(wǎng)生代觀眾的訴求，形成了電視媒介下喜劇小品與新生代觀眾的良性互動?！娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)生代；戲仿；喜??；小品；開心麻花【作者單位】徐曼，齊齊哈爾大學(xué)。近年來，電視喜劇真人秀節(jié)目呈現(xiàn)井噴的態(tài)勢，《歡樂喜劇人》集結(jié)了國內(nèi)一流的小品表演團隊來同場競技，受到了網(wǎng)生代觀眾的喜愛，在同檔節(jié)目中獲得了較高的關(guān)注度，成為同時段電視節(jié)目收視率的第一名?！稓g樂喜劇人》的成功固然是多種因素共同作用的結(jié)果，但究其根本，無外乎其對網(wǎng)生代觀眾群體訴求的精準(zhǔn)把握出版廣角 2016年20期2016-12-17
- 引用、戲仿與拼貼