書會
- 馬街書會文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新
郭衛(wèi)清 劉揚馬街書會，又稱“十三馬街書會”，是中國民間重要的曲藝盛會，其歷史悠久，最早可追溯到元代。近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品以新穎的方式連接了文化與市場，掀起了一股文化熱潮，馬街書會文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)正是這一發(fā)展趨勢下的產(chǎn)物，具有重要的文化、社會與經(jīng)濟價值。文章深入分析馬街書會文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計現(xiàn)狀，探究文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新路徑，從而為馬街書會文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供新思路。馬街書會文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的價值文化價值：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以馬街書會為素材設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品以一種新的形式實現(xiàn)對優(yōu)
黃河黃土黃種人 2023年7期2023-09-15
- 馬街書會的傳承發(fā)展路徑探索
張逾夢馬街書會是流行于河南省寶豐縣的傳統(tǒng)民俗活動，活動內(nèi)容包括祈神、拜師、收徒、說書、亮?xí)⒙爼?、賣書、買書以及其他民間藝術(shù)演出等內(nèi)容，在2006年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有重要的文化傳承價值。在當(dāng)前文化多樣性的背景下，受到流行文化的沖擊，馬街書會的傳承與發(fā)展面臨著一定的困境，亟須通過更具針對性的有效路徑，使其重新煥發(fā)生機與活力。傳承發(fā)展馬街書會的重要意義促進優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化保護馬街書會每年定期舉行，吸引廣大民間曲藝家前來參加與表演，不僅促進了曲藝
黃河黃土黃種人 2023年7期2023-09-15
- 從2023年胡集書會看新時代曲藝的傳承發(fā)展
數(shù)百年歷史的胡集書會在山東省濱州市惠民縣胡集鎮(zhèn)如約啟幕。全國現(xiàn)存兩大古書會之一頭銜的光環(huán)、黃河大集等文化元素的融入以及因為疫情闊別3年首次重啟線下演出的強勢助力，使得本屆胡集書會吸引了全國上下諸多媒體的關(guān)注和廣大民眾的積極參與，書會現(xiàn)場人潮涌動、摩肩接踵，重現(xiàn)過去書會人氣爆棚盛況。我們知道，作為“胡集書會”主角的曲藝多數(shù)屬于農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，在經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)代化和文化娛樂形式多樣化的新時代背景下，傳統(tǒng)曲藝的生存和發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了演出人才匱乏、觀眾流失
曲藝 2023年3期2023-05-30
- 正是少年讀書時
深處的生命。有的書會成為我們成長中的骨骼，讓我們站立起來；有的書會成為我們成長中的血肉，讓我們豐滿起來；有的書會成為我們成長中的笑容，讓我們幸福起來……所以，讀書是如此的重要，我甚至認(rèn)為，這是人與動物最重要的區(qū)別之一。多讀書，可幫助我們成為一個高貴的人，所謂“有書真富貴，無事小神仙”；多讀書，可幫助我們成為一個有境界的人，所謂“翻書得凈土，閉門即深山”；多讀書，可幫助我們成為一個美好的人，所謂“吹滅讀書燈，一身都是月”。因此，去書店或圖書館成了我最大的愛好
閱讀時代 2023年2期2023-02-23
- 從馬街書會看中原曲藝文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)型
67000）馬街書會是一個以民間說唱藝人說書亮?xí)鵀樘厣膹R會型民間曲藝盛會，具有鮮明的中原曲藝文化特色，是我們了解和認(rèn)識中原民間曲藝文化的活化石。2011 年，黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，社會主義文化事業(yè)迎來了新的發(fā)展機遇。每年一度，盛況空前的馬街書會對我們理解中原曲藝文化的內(nèi)涵，提供了極具代表意義的范例。近年來，馬街書會在傳承過程中，始終保持著與時俱進的發(fā)展態(tài)勢，被譽為“中國十
戲劇之家 2022年2期2022-11-12
- 社會變遷與民間書會傳承
38000）杜寨書會作為現(xiàn)存最古老的民間書會，其歷史起源可追溯到公元10年前后，并成為特定歷史時期中國城鄉(xiāng)百姓文化生活的主要內(nèi)容之一。隨著鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域的變遷，傳統(tǒng)民間書會逐漸衰微，現(xiàn)存的幾家較有規(guī)模的民間書會于2006年開始逐步列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在社會的快速發(fā)展與變遷中，扎根于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會而存留至今的民間書會，也不斷地被拋出社會發(fā)展的潮流之外。作為社會轉(zhuǎn)型過程中的一種文化碰撞現(xiàn)象，傳統(tǒng)書會生存的尷尬圖景應(yīng)該得到足夠的洞察和理解。任何一種文化景觀都有
文教資料 2022年18期2022-04-15
- 新媒體傳播視角下馬街書會國際形象提升策略研究
的河南寶豐縣馬街書會的文化推介價值，探討運用新媒體技術(shù)向世界推介馬街書會的方法和策略，從而推動馬街書會國際形象提升，促進中原文化與世界文化的交流。二、新媒體的傳播優(yōu)勢新媒體是在傳統(tǒng)媒體基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動技術(shù)，以電腦、手機和數(shù)字電視等為傳播媒介，向用戶傳遞信息的媒體形態(tài)（Richard L，2009）。相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有以下優(yōu)勢。（一）信息傳播的范圍從實體時空轉(zhuǎn)向虛擬時空基于報刊、廣播和電視媒介的傳統(tǒng)媒體時代，信息的傳播受
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2022年8期2022-03-25
- 銳意創(chuàng)新謀發(fā)展 老曲新唱有擔(dān)當(dāng)
正日子舉辦的馬街書會，才是正月里最重要的席面。古老相傳，馬街書會起于元代延佑年間（1314年），歷經(jīng)700余年至今，從不間斷。在每年的正月十三，十里八村的鄉(xiāng)黨，南北往來的藝人，以天作幕、以地為臺、說拉彈唱、以藝會友，為馬街書會贏得了“一日能看千臺戲，三天能聽萬卷書”的美譽。而為了展現(xiàn)馬街書會獨特的人文歷史，發(fā)掘這一民間藝人盛會歷經(jīng)滄桑卻興盛不衰的根基和內(nèi)在力量，河南歌舞演藝集團曲藝團匯聚編劇王宏、導(dǎo)演宮曉東、主演范軍等眾多精英，立足曲藝本體、面向青年觀眾，
曲藝 2022年3期2022-03-19
- 充分發(fā)揮政府在杜寨書會傳承發(fā)展中的重要作用
昌縣蘇橋鎮(zhèn)的杜寨書會，與寶豐縣的馬街書會和山東的胡集書會并稱“北方三大書會”。2009年，杜寨書會被河南省列為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。杜寨書會約有2000年的歷史，比馬街書會和胡集書會還早1000多年。面對生活環(huán)境的變遷、多元文化的沖擊，參加書會的藝人逐年減少，寫書的人少了，傳統(tǒng)技藝后繼無人，杜寨書會日漸式微。杜寨書會概況杜寨書會起源于公元10年前后，相傳有一年正月十三，劉秀被王莽追殺至此，正當(dāng)情況危急之時，有一位說書藝人把劉秀藏到村北的蘆葦坑內(nèi)，保住了劉秀
時代人物 2021年33期2021-12-01
- 胡集書會的當(dāng)代轉(zhuǎn)型探究
性越發(fā)明顯。胡集書會作為中國兩大古書會之一，凝聚了幾百年來曲藝人對藝術(shù)的堅守，于2006 年5 月20 日成功申報為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者以胡集書會當(dāng)代轉(zhuǎn)型為切入點對胡集書會進行探究，得出結(jié)論并對胡集書會提出一系列建議，希望讓更多的人了解胡集書會，走近胡集書會，擴大其在全國的知名度與影響力。一、胡集書會發(fā)展脈絡(luò)有關(guān)胡集書會的起源時間這一問題，民間和官方各執(zhí)一詞。2005 年惠民縣文化局在《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報書》中寫道，胡集書會已有300 余年
戲劇之家 2021年26期2021-11-12
- 線上線下“趕書會” 20余萬種精品圖書約會中國黃山
2021中國黃山書會在安徽合肥舉行，500余家出版單位、100余家網(wǎng)上書店參展，共展示展銷精品圖書20余萬種。書會為期3天，全國500余家出版單位亮相主會場和線上、線下分會場。其中，主會場設(shè)黨史學(xué)習(xí)教育主題館、安徽出版館、數(shù)字館、文學(xué)館等14個展館，20余萬種精品圖書五折優(yōu)惠展銷，讀者按第八屆安徽文化惠民消費季政策購書享折上折優(yōu)惠。在本屆書會科技感十足的“數(shù)字館”里，觀眾現(xiàn)場沉浸式感受科技帶來的開創(chuàng)性變化。此外，書會還設(shè)立了時代出版、皖新傳媒、行業(yè)達(dá)人等6
藏書報 2021年44期2021-05-30
- 新時代蹚新路 曲藝之鄉(xiāng)話發(fā)展
文化節(jié)暨山西沁州書會文化品牌，曲藝傳承與保護得到蓬勃發(fā)展，以其獨特的文化品牌魅力，助推北方水城美麗沁州享譽全國。一、夯實基礎(chǔ)，扎實拓寬非遺保護傳承路徑習(xí)近平總書記講：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”因此，曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)，必須首先把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保護好、傳承好、發(fā)展好。（一）狠抓“曲藝三進”不放松曲藝進校園搞傳承、曲藝進社區(qū)搞普及、曲藝進農(nóng)村搞推廣之“曲藝三進”，是沁縣在曲藝非遺保護與傳承方面堅守的一項基礎(chǔ)工
曲藝 2021年4期2021-04-18
- 社會轉(zhuǎn)型背景下民間傳統(tǒng)書會現(xiàn)狀分析與保護策略
2）一、引言民間書會是自發(fā)形成的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)交流集會，主要存在于我國的北方尤其是黃河中下游地區(qū)，是具有鮮明地域特征的民俗活動。民間書會土生土長、原汁原味，是民間說唱技藝傳播交流的最重要的形式之一，也是我國民間文化和民風(fēng)民俗傳承和發(fā)展的活化石。一般而言，民間書會每年一度，會期固定。一些大型書會曲種、曲目也種類繁多。以河南平頂山市寶豐縣的馬街書會為例，據(jù)統(tǒng)計就有河南墜子、河洛大鼓、山東快書、徐州琴書、湖北漁鼓、四川清音、鳳陽花鼓、評書、亂彈、三弦書、鼓兒哼等數(shù)
大眾文藝 2020年5期2021-01-28
- 宋代書院與書會研究
文所探討的書院與書會就是中國古代教育史上特殊形式的一種，它與各類私學(xué)共同促進了宋朝文化教育的繁榮。關(guān)鍵詞：宋代;書院;書會一、宋代書院與書會的性質(zhì)（一）書院宋代的書院具有修書、藏書、撰書和私人研學(xué)以及教育和傳播文化的功能。宋代以前關(guān)于書院最早的記載是在唐代。此時書院分為兩種：一是官方修書、撰書和藏書之所，二是私人讀書研學(xué)之地。如記錄唐代官制源流的行政法典《唐六典》對集賢殿書院有詳細(xì)的記載：“開元五年，于乾元殿東廊下寫四部書以充內(nèi)庫……改名集賢殿修書所為集賢
北方文學(xué) 2020年18期2020-11-18
- 美麗的心
呢，還是讀了你的書會變得美麗？”由于他的問題如此突兀，引起一陣哄堂大笑。我說：“你看到這些人這么美麗，那是因為你有美麗的心來看他們，就像現(xiàn)在我們看著你，覺得你也十分美麗呀！”演講完后，我沿著夜黯的公園走回家，發(fā)現(xiàn)在月色中的公園也非常美麗，花樹溫婉，池水浮金，空氣中流著花香，是呀！這世界如此美麗，有的人特別容易看見，是緣于他們有美麗的心。令人遺憾的是，通常我們只看見公園的美麗、花與樹的美麗，月亮與星星的美麗，很少人去看見別人的美麗，去看見那在街頭、在餐廳、在
思維與智慧 2019年22期2019-12-13
- 對話苗湖書會
，本文通過對苗湖書會的考察，從苗湖書會的歷史發(fā)展概況、當(dāng)下運行狀況、代表性藝人、民俗文化重構(gòu)等方面剖析其傳播生態(tài)，并結(jié)合當(dāng)下音樂傳播的生態(tài)環(huán)境，對苗湖書會曲藝藝術(shù)的發(fā)展前景展開論述。一、 苗湖書會的歷史發(fā)展概況關(guān)于曲藝藝術(shù)的發(fā)展歷史，學(xué)界流傳著一種說法：“可溯之源長，可證之史短”。據(jù)資料記載，苗湖書會距今已有200多年的發(fā)展歷史。最初，苗湖因其地理位置低，連年災(zāi)荒不斷。為了養(yǎng)家糊口，苗湖人們經(jīng)常乞討，在乞討的路途中學(xué)會墜子、大鼓書等曲種，而后就把它們帶回了
曲藝 2019年7期2019-07-22
- 南宋永嘉“九山書會”研究
雪摘 要：“九山書會”的建立時間和地點在學(xué)術(shù)界已有爭議，綜合所有學(xué)術(shù)觀點和論據(jù)，就“九山書會”成立于南宋永嘉一觀點最為合理。再者從溫州史料文獻(xiàn)中對“九山”一詞考源，從而輔證“九山書會”成立于南宋永嘉。再梳理與整合文獻(xiàn)關(guān)于“九山書會”相關(guān)組織成員及作品的記錄，發(fā)現(xiàn)目前可以明確“九山書會”成員有史九敬先和一位“雙”姓才人[1]。而“九山書會”創(chuàng)編作品則有《張協(xié)狀元》和《董秀英花月東墻記》兩部。關(guān)鍵詞：《張協(xié)狀元》 南戲 底層文人 書會“九山書會 ”是南戲《張協(xié)
都市生活 2019年2期2019-07-01
- 印象與發(fā)展
，持續(xù)強化對胡集書會這一傳統(tǒng)民俗的集體記憶。據(jù)《濱州地區(qū)志》記載，，胡集書會始于北宋崇寧元年（1102年），當(dāng)時的惠民城里流傳著一種音樂與唱詞相結(jié)合的說唱藝術(shù)——“說渾話”，一些藝人們常常聚在一起切磋交流。元明際代時，為避兵災(zāi)之鋒，減少損失，藝人們相約把書會遷至惠民城東南七十里的胡集村，因之成襲，書會開始形成。相傳在書會肇始階段，有一群南來的漁鼓藝人，與北邊一幫唱落子的藝人互不服氣，對壘唱戲，猶如擂臺較量。第二年雙方又各自約來了更多的同行藝人，再次對唱，如
曲藝 2019年3期2019-04-28
- 你不可以輸給自己
師申請做下一次聊書會的主持人。媽媽，你說我行不行呢？”媽媽撫摸著劉星笛的頭，微笑著說：“你剛才不是說了嗎，不可以輸給自己，要有信心呀！”“好，媽媽，我知道該怎么做了！我去找史小小和王笑笑！”劉星笛一個鯉魚打挺，翻身起床。媽媽急忙喊：“你這孩子，想起什么是什么，你呀，真成胡小鬧了！今天都約好和姑姑一家出門了。你明天再去找同學(xué)吧！”“媽媽，不能因為游玩耽誤重要事情，聊書會是我們心目中最重要的事情！”劉星笛以光速洗漱、吃飯，然后飛奔出門。王笑笑、史小小、劉星笛都
小學(xué)生必讀(中年級版) 2019年10期2019-03-24
- 另一種感情
家翻閱之后，有些書會讓人一口氣看完，有些雖然挑戰(zhàn)多次，卻仍然無法看完整本。有些書了解故事概要后，就不想再看了，有些書卻會一看再看，把它翻得又破又舊。我的藏書量很少，很多人都對這件事難以置信。我經(jīng)常寫關(guān)于書籍的文章，也經(jīng)營二手書店，所以經(jīng)常有人問我：“你是不是有一間漂亮的書房，里面放滿了珍貴的書？”其實完全相反，基本上，我認(rèn)為只要有《高村光太郎詩集》、亨利·米勒的《北回歸線》和杰克·凱魯亞克的《在路上》就足夠了。這三本書就像是我永遠(yuǎn)的朋友，從我對人生感到彷徨
意林·作文素材 2018年19期2018-11-19
- 苗湖書會的歷史傳承與現(xiàn)代演進
麗，黃繼剛?苗湖書會的歷史傳承與現(xiàn)代演進王亞麗，黃繼剛（阜陽師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽 236000）繼馬街書會和胡集書會之后，地處安徽淮河流域的苗湖書會作為一種集體性質(zhì)口頭傳唱的活態(tài)文化在2008年被列為國家非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)，從而有效吸引了部分學(xué)者及各方的關(guān)注。但就目前的研究現(xiàn)狀而言，大多是停留在普適性描述，深層次的學(xué)術(shù)成果并不多見。苗湖書會作為一種傳統(tǒng)特色的口傳式民間文化，以其活態(tài)流變性的特質(zhì)，在百年傳承中形成了獨特的傳承方式。對苗湖書會的關(guān)注有利
阜陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年3期2018-07-02
- 簡論元代“書會才人”
陳瑞玲【摘要】書會是元代的一種民間行會組織，成員多為地位卑微的下層文人，從事劇本、唱本的創(chuàng)作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">書會才人”這一特殊群體的出現(xiàn)，推動了元代文學(xué)的發(fā)展并使戲曲迅速走向繁榮?！娟P(guān)鍵詞】元代；書會；才人北宋創(chuàng)設(shè)商業(yè)演出場所勾欄后，市民有了集中性的娛樂場所。隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，市民的娛樂需求不斷增長，勾欄的行業(yè)競爭壓力逐漸加大，需要更多高質(zhì)量的劇本來滿足市民的需求。在這種供需壓力的刺激下，民間出現(xiàn)了書會。書會產(chǎn)生的最早時間已難以考證，這種民間組織多見于人口集中的大
絲路視野 2018年21期2018-05-14
- 薛莉：因為一座城，愛上攝影
的第一站就是馬街書會， 而且，一拍就是十年。2007年3月1日的 上午，她擠在浩蕩人群中，第一次踏上 了前往馬街書會的路途。當(dāng)年的馬街藝人用常人難以想象 的忍耐，去迎合“記者”們的要求和跟 拍——他們以為貧窮或者其他需要改善 的現(xiàn)狀，可以通過“記者”們的反映， 得到有效的改觀。在起初的那兩年，她 和所有的攝影人一樣“將藝人和村民視 作獵物”，在現(xiàn)在的薛莉看來，這是“缺 少起碼的尊重”的行為。當(dāng)很多老鄉(xiāng)來 追問她，“你們來這兒做什么？照片要用 作什么？”時，
攝影之友 2018年5期2018-05-10
- 馬街書會大書場運轉(zhuǎn)三年來的做法與思考
趙民強本文從馬街書會近年來舉辦的曲藝活動入手，總結(jié)馬街書會的大書場的做法，對傳統(tǒng)大書的傳承和弘揚淺談一些思考與看法。一、馬街書會馬街村位于河南省寶豐縣城南7.5公里處，傳統(tǒng)的馬街書會就在這個古老的集鎮(zhèn)演繹成為民間藝人心目中的精神家園，是中國曲藝界的行當(dāng)盛會。每年農(nóng)歷正月十三，來自全國各地的成百上千名曲藝藝人負(fù)鼓攜琴，匯集于此，把天作幕，以地為臺，說書亮藝，以曲會友。數(shù)十萬民眾身著新裝，扶老攜幼，從四面八方前來趕會、聽書、寫書，人頭攢動，摩肩接踵，熱鬧非凡，
曲藝 2018年2期2018-03-28
- 閱讀，是一場奇妙的個人體驗
的個人體驗。有些書會讓你倍感溫暖，體會到發(fā)自內(nèi)心的喜悅和快樂，而有些書會讓你感動到哭，雖然這些書中的故事多數(shù)純屬虛構(gòu)，但總是能吸引我們讀下去，讓我們淚流滿面的同時，也會讓我們深思。本期我們一起討論下那些召喚過我們眼淚的書。Smellycat：在我的印象中，最感人的就是余華的《活著》。本來想著隨便看一下，誰知，我邊看邊哭，整整一大早上哭得撕心裂肺，連早飯也沒吃……直到現(xiàn)在，我也不敢再看余華的書了。這本書讓我覺得，雖然生活有許多艱辛，但是人的生命真的很有彈性！
潤·文摘 2017年8期2017-09-08
- 開卷未必都有益
毒害甚深。濁爛的書會讓人疲憊，骯臟的書會讓人頹廢，邪惡的書會讓人沉淪。只有那些有思想、有價值、有意境、有品位、有科學(xué)含量的書才會讓人受到啟迪，才會讓人得到振奮，才會讓人擺脫黑暗的羈絆，才會讓人陶冶情操，才會讓人脫離低級趣味，才會讓人快樂健康地生存?，F(xiàn)在的出版物充斥著荒誕，游離著怪異，渲染著離奇，炒作著變態(tài)，張揚著性色，盡管濁流之中也有清泉，腥臭之外也有芝蘭，但是整體的閱讀空間卻已經(jīng)被嚴(yán)重污染。我們還在讀書，我們還要讀書。我們要警惕著去認(rèn)真區(qū)分什么書才是適合
新青年 2017年8期2017-08-22
- 泥巴地里的曲藝盛會
——馬街書會
藝盛會 ——馬街書會圖文｜秦盱豐在快速推進城市化進程的當(dāng)下，許多的傳統(tǒng)民間藝術(shù)呈現(xiàn)出日漸式微的狀態(tài)，在這樣的社會大背景下，卻依然有一種民間藝術(shù)在中原腹地的河南平頂山市寶豐縣馬街村長盛不衰，那就是相傳已有700多年歷史并獲得“首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的“馬街書會”。2017的正月里，對“馬街書會”心儀已久的我，呼朋喚友結(jié)伴駕車千里赴會。抵達(dá)馬街的正月十二那天天氣陰霾，小雪飄飄，我等便不由地杞人憂天起來，未曾想隔夜后的正月十三卻是空氣清新、陽光明媚。一大早，
照相機 2017年5期2017-07-19
- 植根沃土曲潤中原感悟千年馬街書會
張景國馬街書會是聞名全國的民間曲藝盛會，位于河南省寶豐縣城南5公里處的馬街村，是全國各地說唱藝人的“朝拜圣地”。在時代發(fā)展的今天，許多傳統(tǒng)的文化曲目正悄然淡出現(xiàn)代人的生活與視線，而馬街書會卻依然說唱高亢，熱鬧非凡。這里是百姓的舞臺，來這里的藝人和聽客，無論貧富貴賤，無論高下尊卑，愿參加就有機會，想演唱就有舞臺，有夢想就可展示。說唱者盡興盡情地發(fā)揮著自己的技藝，激情豪放地展現(xiàn)著自己的藝術(shù)追求。也正因為如此，無論是聽客還是藝人，他們才會今年來過了明年還想來……
旅游世界 2017年4期2017-05-03
- 淺議馬街書會的存續(xù)和發(fā)展
神廟碑刻的記載，書會起源于元代延祐年間（公元1314年），距今已有700余年的歷史。這個集民間音樂、商業(yè)貿(mào)易、宗教祭祀、文化娛樂等為一體的區(qū)域性民俗活動，以民間曲藝活動為主要特色，并為附近村民提供了歡度元宵佳節(jié)的文化平臺，堪稱中原地區(qū)說書藝人行藝的重要活動。回顧歷史，書會曾經(jīng)遍布華北地區(qū)，但只有馬街書會能在時間的長河中脫穎而出并持續(xù)繁榮。其中的文化基因和社會基礎(chǔ)很值得我們一探究竟。馬街書會的源起為何，眾說紛紜，至今尚無定論。但其中一種說法頗可研究一番：相傳
曲藝 2017年3期2017-04-25
- 公共化還是產(chǎn)業(yè)化：兩大書會發(fā)展路徑的考察與思考
還是產(chǎn)業(yè)化：兩大書會發(fā)展路徑的考察與思考謝林剛1，趙艷喜2（1.山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250014；2.山東省藝術(shù)研究院，山東 濟南 250100）作為當(dāng)?shù)卣畠A力打造的文化品牌，馬街書會的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)力度更大，胡集書會則表現(xiàn)出公益化、公共化的發(fā)展模式。兩相比照，摒棄書會經(jīng)濟屬性的政府保護有一些不足，但過分商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)也不足取。在當(dāng)代書會生命力日趨脆弱的情境下，我們應(yīng)正視書會的多重屬性，順應(yīng)書會發(fā)展規(guī)律，多方合力，共同推動書會進入良
重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年1期2017-03-30
- 從寶豐地方志尋覓馬街書會的前世今生
豐地方志尋覓馬街書會的前世今生孫珂佳*河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007馬街書會，又稱“十三馬街書會”，是數(shù)百年來在河南寶豐一直流傳的民間曲藝行當(dāng)會。本文通過研究寶豐的地方志來探尋馬街書會的地理位置、起源和習(xí)俗，論述馬街書會中的發(fā)展現(xiàn)狀。馬街書會；民俗；曲藝河南寶豐的馬街書會，是一個民間曲藝行當(dāng)會。每年正月十三，來自河南、江蘇、安徽、湖北、陜西等地說唱藝人云集馬街，說書亮藝，以曲會友。馬街內(nèi)摩肩接踵，數(shù)千座書棚吹拉彈唱，熱鬧非凡，被文化專家
山西青年 2017年16期2017-01-31
- 原生態(tài)融合
的奇觀──“馬街書會”。這么一個民間說唱藝人的集會，無論是戰(zhàn)亂之爭，還是“文革”時期，都能延續(xù)不斷，因此在1996年2月被列為“中國十大民俗”之一，在2006年5月被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在2007年10月被列為河南民俗經(jīng)典之首，在2013年2月22日被世界紀(jì)錄協(xié)會認(rèn)證為“世界最大規(guī)模的民間曲藝大會”。馬街書會作為一種典型的民間民俗傳承發(fā)展的盛景和現(xiàn)存說唱藝術(shù)形態(tài)匯聚的畫卷，形成了較好的民間曲藝生態(tài)，其成功之因可歸集如下：一是地方政府
曲藝 2016年6期2016-07-29
- 美麗的心
呢，還是讀了你的書會變得美麗？”由于他的問題如此突兀，引起一陣哄堂大笑。我說：“你看到這些人這么美麗，那是因為你有美麗的心來看他們，就像現(xiàn)在我們看著你，覺得你也十分美麗呀！”演講完后，我沿著夜黯的公園走回家，發(fā)現(xiàn)在月色中的公園也非常的美麗，花樹溫婉，池水浮金，空氣中流著花香，是呀！這世界如此美麗，有的人特別容易看見，是緣于他們有美麗的心。令人遺憾的是，通常我們只看見公園的美麗、花與樹的美麗，月亮與星星的美麗，很少人去看見別人的美麗，去看見那在街頭、在餐廳、
閱讀與作文（小學(xué)高年級版） 2016年5期2016-05-10
- 馬街的誘惑
2006年，馬街書會被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年，河南省寶豐縣馬街書會被河南省委宣傳部、省文化廳、省文聯(lián)聯(lián)合命名為“河南省首批省級特色文化基地”。1995年，基于寶豐馬街書會在全國影響之大，中國曲藝家協(xié)會決定在平頂山市舉辦“第二屆中國曲藝節(jié)”。中共中央總書記江澤民親筆題詞“弘揚民族文化，繁榮曲藝事業(yè)”；全國人大常委會委員長李鵬題詞“中原名城，曲藝之鄉(xiāng)”。碑文矗立于通往廣場的主干道南側(cè)。我在馬街書會牌樓主干道下車，不停地拍照，不是美景應(yīng)接不
資源導(dǎo)刊 2015年3期2015-12-21
- 如何看待非遺保護中的馬街書會——與劉永濤先生商榷
間自覺——以馬街書會和趙莊魔術(shù)為例》（載《文化遺產(chǎn)》2010年第3期，以下簡稱劉文）一文中指出，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因“產(chǎn)業(yè)化”或缺乏保護而加快失落的背景下，民眾的主體性、民眾的文化自覺、民間力量的熱情顯得彌足珍貴，并且認(rèn)為馬街書會和趙莊魔術(shù)開發(fā)保護中的民間自覺，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)保護提供了理論研究和實踐樣本。該文提出民眾的主體性、民眾的文化自覺、民間力量的熱情對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要作用，可謂慧識；將趙莊魔術(shù)開發(fā)保護的行為稱為民間自覺，亦頗為中肯。但
晉中學(xué)院學(xué)報 2015年2期2015-04-18
- 淺談“馬街書會”
00）淺談“馬街書會”何娟（焦作師范高等?？茖W(xué)校，河南焦作 454000）文章以馬街村每年舉行一次的“馬街書會”為探討對象，介紹了書會的由來及傳說、書會的特點及表現(xiàn)形式、書會的保護現(xiàn)狀及深遠(yuǎn)影響。馬街書會；亮?xí)?；競書；賣書1.馬街書會的由來及傳說馬街村位于河南省寶豐縣楊莊鎮(zhèn)，號稱八百里伏牛山東麓第一村，是個古老的村莊，有著豐厚的文化底蘊。它西靠伏牛山，東臨大平原，是伏牛山區(qū)和豫東大平原的交通樞紐。一年一度極富盛名的馬街書會就在這里舉行。這里所說的書會，不是
焦作大學(xué)學(xué)報 2015年3期2015-04-15
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)和應(yīng)用——以河南馬街書會為例
用——以河南馬街書會為例薛韶坤（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以文化資源為載體，在人們長期的社會活動中形成，以人與人為傳播基礎(chǔ)，主要的展示形式有聲音、形象、技藝等.隨著時代的進步，生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的文化逐漸的消失甚至消亡.從文化的傳承角度來看，它是中華文明的縮影，是人類想象力和創(chuàng)造力的結(jié)晶，河南地處中原腹地，有著豐富的文化的資源，對于旅游業(yè)來說潛力巨大，因此如何利用好的河南的文化資源為其所用，就變得至關(guān)重要.同時也為當(dāng)?shù)氐姆俏?/div>
赤峰學(xué)院學(xué)報·自然科學(xué)版 2015年23期2015-03-20
- 科舉視野下的元代戲曲
“另類科舉”，對書會才人、曲中狀元等稱號的歷史文化內(nèi)涵由此也能有更深刻的理解。梳理元代戲曲中有關(guān)科舉的知識與理解，可以發(fā)現(xiàn)，元代的南戲比雜劇中有更多涉及的科舉內(nèi)容，這一情形與南北二地受科舉影響的深淺有直接關(guān)系。關(guān)鍵詞:元代； 戲曲； 科舉； 以曲取士； 書會元代是中國古典戲曲發(fā)展的興盛期，元雜劇被認(rèn)為是元代文學(xué)的代表成就。這一在元代開始勃興并產(chǎn)生廣泛影響的藝術(shù)形式，與科舉制度之間是否有某種關(guān)聯(lián)？明代以降，不少文人對此問題進行了深入討論。盧前《八股文小史》將新聞與傳播評論 2015年2期2015-02-21
- 帶震動功能的折疊書
舒服。而且，有的書會很大，攜帶不方便。我看到大人有買震動按摩器的，于是，我就有了一個小創(chuàng)意，一本可以折疊的帶震動功能的書。我這本書有兩個好處：一、我的書可以折疊，方便攜帶；二、它可以給身體按摩。當(dāng)我讀書累了的時候，眼睛疲勞了，就可以把書蓋在眼睛處，書就會發(fā)出輕輕的按摩震動，讓我的眼睛放松；還可以把書放在頭頂、頸部、腰部，讓這些部位得到按摩、放松。這樣，就不用擔(dān)心看書久了眼睛和脖子會疼了，我多么想擁有這樣的書呀?。ㄖ笇?dǎo)老師：劉希濤）科學(xué)啟蒙 2014年3期2015-01-19
- 永不落幕的馬街書會
里處，傳統(tǒng)的馬街書會就在這個古老的集鎮(zhèn)演繹成為民間藝人心目中的曲藝圣地和精神家園、中國曲藝界的行當(dāng)盛會和傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷正月十三，來自全國各地的成百上千名曲藝藝人負(fù)鼓攜琴，匯集于此，以天為幕，以地為臺，說書亮藝，以曲會友。數(shù)十萬民眾身著新裝，扶老攜幼，從四面八方前來趕會、聽書、寫書，人頭攢動，摩肩接踵，熱鬧非凡，堪稱我國民間藝術(shù)之奇觀。說唱圣地馬街，自宋至今，盡管朝代更迭，時世變遷，不論是太平歲月，還是災(zāi)荒戰(zhàn)亂，在這塊神奇的土地上，成百上千的說唱藝人，年大眾攝影 2014年11期2014-12-02
- 馬街書會：當(dāng)麥田成為舞臺
文化名片”，馬街書會在這里如期舉行。來自全國各地一千五百多民間藝人以天穹作幕、麥田為臺，說古論今，吸引近三十萬人次趕會民眾，展現(xiàn)出“十三馬街會”七百多年久盛不衰的獨有魅力。馬街位于河南西南部，伏牛山東麓，西依大山，東臨平原，隸屬河南平頂山市寶豐縣楊莊鎮(zhèn)，離城7.5公里。這里原名馬渡店，后又稱過馬渡街，歷史上也是一個“商賈云集，物產(chǎn)集散”的繁盛之地。如今，小小的馬街竟成了全國各地曲藝藝人的“朝拜圣地”。每年農(nóng)歷正月十三，全國數(shù)千名曲藝人負(fù)鼓攜琴匯聚于此，在火新民周刊 2014年8期2014-03-06
- 河南民間書會存在的現(xiàn)狀與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析
0）一、河南民間書會:我國北方書會民俗文化的集大成者和代表中國書會作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，有著深厚悠久的文化底蘊和民間文化傳統(tǒng)。河南民間書會在我國北方有著極大的影響，歷史地位突出。河南不僅是中國書會的重要發(fā)源地，而且是我國北方書會民俗文化的集大成者和代表。位于河南省許昌縣蘇橋鎮(zhèn)的杜寨書會至今已有2000多年的歷史，是我國現(xiàn)存時間最久的書會。河南寶豐縣馬街書會、山東胡集書會、河北石家莊書會并稱我國的三大書會。其中，石家莊書會在歷史的進程中已消亡。在湖北開放大學(xué)學(xué)報 2013年6期2013-08-15
- 河南省民間書會的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新途徑與開發(fā)策略
00）河南的民間書會是我國北方書會民俗文化的集大成者，也是我國書會文化的奇葩，被譽為中國民間文化奇觀，是河南文化家底中最獨特的文化資源之一。作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的組成部分，河南民間書會有著深厚悠久的文化底蘊和民間文化傳統(tǒng)。從存在時間上看，我國北方的河南寶豐縣馬街書會、山東胡集書會、河北石家莊書會（業(yè)已消亡）這三大書會中，河南馬街書會源于延年間，距今有700多年的歷史。此外，河南許昌的杜寨書會源于公元10年左右，其歷史比馬街書會、山東胡集書會早一千多年，是中國太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2013年6期2013-08-15
- 麥田書場——記寶豐縣馬街書會
定好似的涌進馬街書會會場。有著700年歷史的馬街書會又迎來了一年一度的最高潮。如果不是身臨其境，你絕對想象不到馬街書會是多么熱鬧、多么壯觀。每年的這天，來自全國各地成百上千名曲藝藝人，三兩結(jié)伴，四五成群，以天為棚，以地為臺，在麥田里擺下陣勢，扎起攤子，打起簡板，拉起琴弦，說唱起來。各種不同的鄉(xiāng)音交融在一起，天下藝人說古論今，切磋技藝，一個個拿出看家本領(lǐng)亮?xí)I(xiàn)藝，精神奮發(fā)，爭芳斗艷。在這里可以深刻體會到“一日能看千臺戲，三天可讀萬卷書”的感覺。馬街書會700資源導(dǎo)刊 2013年3期2013-01-31
- 栽下一棵萬年青
孟憲歧書會在一座大城市里讀書，學(xué)的是環(huán)境保護專業(yè)，已經(jīng)是大三了。從邁入大四的門檻那天起，她就琢磨著該寫出一篇什么樣的畢業(yè)論文。這座城市很大也很漂亮，金碧輝煌的高檔飯店華麗典雅，就連一般的小吃部也與眾不同。書會進過飯店，也沒少在小吃部就餐，但每次使用那一次性木頭筷子時，她的心就隱隱作痛。書會的家鄉(xiāng)過去是個山青水秀的小村子，參天大樹隨處可見。后來，大樹被砍光了，據(jù)說很多大樹被做成了現(xiàn)在使用的木筷子。沒了樹的遮攔，那洪水就像脫韁的野馬，沖田毀地，水土流失嚴(yán)重。書故事林 2011年3期2011-05-14
- 一朵帶著鄉(xiāng)土芬芳的鮮花——河南馬街書會見聞
花 ——河南馬街書會見聞□ 丁素娟作為一個土生土長的寶豐人，沒有到現(xiàn)場感受馬街書會是一件很遺憾的事。今年終于如愿以償，親臨現(xiàn)場感受有著700年歷史的馬街書會。陰歷正月十三，是馬街書會的正會，也是馬街書會的最后一天。馬街村外的耕地上，擠著數(shù)萬從四面八方趕來的人，放眼望去，大路上小道旁，步行的、騎車的蜂擁而至書會會場。如果不是身臨其境，你絕對想象不到馬街書會是多么熱鬧、多么壯觀。我從未見過這樣的場面，四面八方的說書藝人，三兩結(jié)伴，四五成群，以天為棚，以地為臺，資源導(dǎo)刊 2011年4期2011-01-19
- 攜來翰墨香滿袖——嘉興市舉辦 2010曬書會
010年嘉興市曬書會在嘉興舉行。曬書會現(xiàn)場大廳掛有一副對聯(lián),上書“攜來翰墨香滿袖,歸去丹青映叢書”。大廳兩邊設(shè)有薦書墻和曬書感言墻。曬書會上,嘉興市圖書館和嘉興市民間收藏家展示了部分珍藏,與嘉興市讀者和愛書人一同分享和欣賞這些珍貴文獻(xiàn)。展出的珍品包括朱生豪莎士比亞譯稿、信札手跡,民國十五年宋清如女士的浙江杭州私立之江文理學(xué)院畢業(yè)證書,嘉興地區(qū)府縣志,《嘉興藏》原刊本,沈曾植奏折,還有入選“國家珍貴古籍名錄”的《避寇日記》等。難得一見的古籍善本引來一批行家駐圖書館研究與工作 2010年3期2010-03-23
- 寶豐十三馬街書會初探
任亞摘要寶豐馬街書會是全國曲藝行當(dāng)?shù)氖?源于元代延佑年間,距今有700多年的歷史。每年的農(nóng)歷正月十三,都有來自全國各地的成百上千名民間曲藝藝人在此集會,說書亮藝,以曲會友,其熱鬧場面,堪稱中國民間藝術(shù)之奇觀。2006年5月20日,“馬街書會”被國務(wù)院正式公布為“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。關(guān)鍵詞馬街書會亮?xí)?寫書說書藝人中圖分類號:J12文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A寶豐馬街書會是全國曲藝行當(dāng)?shù)氖?源于元代延佑年間,距今有700多年的歷史。每年的農(nóng)歷正月十三,都科教導(dǎo)刊 2009年2期2009-07-01
- 中國文化奇觀—馬街書會
叫馬街的地方，說書會友，彈唱獻(xiàn)藝。會上曲藝種類繁多，曲目豐富多彩，有河南墜子、湖北漁鼓、四川清音、山東琴書、鳳陽花鼓、上海平話、徐州琴書、三弦書、大鼓書、評書、亂彈、道情等。這就是綿延600多年而不衰、被稱為中國文化史上一大奇觀的“馬街書會”。馬街位于河南平頂山市寶豐縣楊莊鎮(zhèn)，原名馬渡店，后又被稱過馬渡街，歷史上曾是一個“商賈云集，物產(chǎn)集散”的繁盛之地。馬街書會是全國曲藝行當(dāng)?shù)慕灰资磕贽r(nóng)歷正月十三到十五為書會會期，十三為書會正日，因此又稱“十三馬街書時代青年(上半月) 2009年3期2009-04-20
- 科舉視野下的元代戲曲