南宋永嘉“九山書會”研究

陳雪

摘 要：“九山書會”的建立時間和地點在學術(shù)界已有爭議，綜合所有學術(shù)觀點和論據(jù)，就“九山書會”成立于南宋永嘉一觀點最為合理。再者從溫州史料文獻中對“九山”一詞考源，從而輔證“九山書會”成立于南宋永嘉。再梳理與整合文獻關于“九山書會”相關組織成員及作品的記錄，發(fā)現(xiàn)目前可以明確“九山書會”成員有史九敬先和一位“雙”姓才人[1]。而“九山書會”創(chuàng)編作品則有《張協(xié)狀元》和《董秀英花月東墻記》兩部。

關鍵詞：《張協(xié)狀元》 南戲 底層文人 書會

“九山書會 ”是南戲《張協(xié)狀元》的創(chuàng)作團體。作為現(xiàn)有最早的完整記錄的南戲劇本《張協(xié)狀元》，其產(chǎn)生年代關系到“九山書會”的創(chuàng)建年代。為了更明確地確立研究目標，故必須在先從時間和空間的雙重維度確立“九山書會”的屬性，就“九山書會”所屬年代及地域給予明確的指定。

一、“九山書會”成立時間及地點

關于“九山書會”成立時間和地點討論的論據(jù)，主要集中在《張協(xié)狀元》這一作品的討論?！熬派綍鴷弊鳛椤稄垍f(xié)狀元》的創(chuàng)作團體，自然二者在時間是一定是統(tǒng)一的，故而討論《張協(xié)狀元》的產(chǎn)生年代便是討論“九山書會”的成立時間。（筆者《“九山書會”研究綜述一文》已對此有較為詳細描述，故在此不贅述。）胡雪岡相關系列文獻對“九山書會”產(chǎn)生在宋代永嘉給予較為豐富的佐證和理論的支持。如在他與徐順平共同撰寫的《談早期南戲的幾個問題》[2]一文中第二部分“二、《張協(xié)狀元》與早期南戲”中則細數(shù)了《張協(xié)狀元》的產(chǎn)生年代問題的討論，由前文可知，斷定其為南宋時期作品，通過對《張協(xié)狀元》內(nèi)容的解讀，有七點可以證明：其一，從其記錄的“教坊格范，緋綠可同聲”中“緋綠”是南宋臨安的一個雜劇組織，“九山書會”試圖想要與“緋綠社”一比高下，則二者應在同一時期;其二，《張協(xié)狀元》中記錄了的地域劃分名稱都為宋時區(qū)域劃分名稱;其三，從篇頭“諸宮調(diào)”的篇制及伴奏形式判斷《張協(xié)狀元》特征與宋代雜劇相近;其四，表演體制結(jié)合了宋代雜劇、諸宮調(diào)、唱賺、百戲等;其五，腳色分類并無元代南戲細致;其六，格律簡陋，套式混亂較為混亂，賓白多為方言土話;其七，則是對其他學者觀點的否定。在胡雪岡《史九敬先、“九山書會”和溫州南戲》[3]一文中指出清初張大復《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》所注“吳中九山書會著”及“史九敬仙”兩處錯誤，從而推翻《張協(xié)狀元》為元代作品一說。同時通過就“捷譏”的同音不同字的誤用和元時南戲匯刻考據(jù)，證明“九山書會”盛演于宋;還有以王季思、胡忌等許多學者就《張協(xié)狀元》創(chuàng)作年代定位于南宋時期表示肯定。

筆者對“九山”一詞進行考源，在溫州地方文獻中關于“九山”一詞可以追溯到東晉年間：“郭璞登西郭山，望海壇、華蓋、松臺、積谷諸山，錯立如斗……因跨山為城名斗城?！盵4]并與周邊巽吉、仁王、黃土和靈官四山形成斗狀。故而古時永嘉亦有“九山斗城”一稱。所以，早在南宋之前，永嘉境內(nèi)“九山”一地是確實存在的，并且一直保留到現(xiàn)在。據(jù)文獻記載，南宋時溫州還有專門的娛樂場所用來看戲，人稱“眾樂園”?！啊队兰慰h志》引《明一統(tǒng)志》：‘眾樂園在郡城西，舊郡治北，縱橫數(shù)里……宋時每歲二月開園設酤，盡春而罷?！盵5]“眾樂園”與“九山書會”在南宋永嘉境內(nèi)都位于城西，距離相近。

綜上所述，是有足夠理由認定“九山書會”成立時間與地點在宋代永嘉的。

二、“九山書會”成員及組織結(jié)構(gòu)

據(jù)現(xiàn)有文獻材料記載“九山書會”最有可能為南宋時期產(chǎn)生，而南宋時期政治局面已經(jīng)不穩(wěn)定，北方政權(quán)對遷移南方的宋室正統(tǒng)虎視眈眈，南北出現(xiàn)兩個政局的分割態(tài)勢，元朝初年和南宋末年兩個朝代在時間上是有相互融合之處，就造成在同一時間內(nèi)就有兩個朝代在不同地域同時發(fā)展其文化的現(xiàn)象。就現(xiàn)有能夠歸屬于“九山書會”名下的作品來看，“九山書會”其劇作《董秀英花月東墻記》記為史九敬先所做，但是與元代雜居作家白樸《東墻記》一本內(nèi)容相近。而兩出內(nèi)容相同，但是表演形式不同的劇目很有可能是根據(jù)再早期的同一傳本而改變。因此可以看出“九山書會”作為創(chuàng)作團體，但劇本內(nèi)容多為改編，而非原創(chuàng)。且“書會先生編寫各種技藝腳本，在民間藝人中享有很高的威信。他們還可能負責編導、教練、刻印等工作，為早期市民文學的發(fā)展做出了重大的貢獻。”[6]所以“九山書會”同樣是戲劇編排和上演的舞臺。如《<張協(xié)狀元>：從南戲到永嘉昆曲》[7]一文，通過對開篇“占斷東甌盛世”的解讀，認定“‘九山書會是當時最負盛名的班社”。“九山書會”還兼涉早期“戲班”功能。

據(jù)欒紹云《宋代隱士與隱逸文化——以<宋史·隱逸傳>為中心》[8]一文可知，宋代文士已抱著“達則兼濟天下，窮則獨善其身?！钡乃枷牖钣趤y世。在南宋時期，因政治中心南移，溫州地區(qū)進士空前繁盛，但還有是許多屢屢不得志的文人。而在《張協(xié)狀元》篇頭一曲《水調(diào)歌頭》則可知創(chuàng)作者是位沒落的文人，無奈白發(fā)早生，毫無作為。故而則與地方藝人一起共同編排劇目，以供市民消遣娛樂，并以此為生計。

通過“九山書會”的作品分析其創(chuàng)作能力，不難發(fā)現(xiàn)這個團體的成員有一定的文化水平，但所有成員平均文化水平不高。從《張協(xié)狀元》和《董秀英花月東墻記》中記錄的俗語可知，大都是底層文人參與和組織編劇活動。由于早期南戲用語的粗鄙，造成它很長一段時間被上層文人（官人、士大夫等）唾棄。直到元代后期雜劇作家加入南戲創(chuàng)作，致使南戲文本在文學藝術(shù)創(chuàng)作手法和內(nèi)涵上有所提升，才逐漸被上層文人接受。

結(jié) 語

綜上所述，“九山書會”不僅是一個成立于南宋時期永嘉地區(qū)的底層文人創(chuàng)作團體，更兼涉早期“戲班”的功能，是編排和表演戲曲的場所，內(nèi)部有較為具體明確的分工，諸如“雙”姓才人專職寫曲。2016年10月18日溫州“新九山書會”成立，并在朱自清故居掛牌，毗鄰南戲博物館?！靶戮派綍鴷币恢痹趥鞒心纤螘r期“九山書會”編寫劇本及排演劇目的社會功能，組織南戲重編和排練的活動，為溫州南戲文化研究事業(yè)做出貢獻。

參考文獻

[1] 胡雪岡.史九敬先、九山書會和溫州南戲[J].溫州師范學院學報.1963，（1）：81-84.

[2] 胡雪岡，徐順平.談早期南戲的幾個問題[J].戲劇藝術(shù).1980，（2）：87-100.

[3] 謝桃坊.宋代書會先生與早期市民文學[J].社會科學戰(zhàn)線.1992，（3）：285-292

[4] 郁宗鑒，侯百朋著.溫州故實雜錄[M].北京：作家出版社.1998：69

[5] 曲六乙著.乙亥集 曲六乙戲劇論文集[M].北京：大眾文藝出版社.2007：219-228

[6] 沈沉著.永嘉昆曲[M].杭州：浙江攝影出版社.2008：14

[7] 王興文，夏詩荷主編.溫州史學論叢 第2輯[M].長春：吉林人民出版社.2012：32-46

[8] 廖奔.南戲《張協(xié)狀元》作者係雙才人再探[J].戲曲與俗文學研究.2018，（1）：42-47.

本文為課題《宋代永嘉”九山書會”研究》成果

本課題由溫州大學研究生科研創(chuàng)新基金資助

“Supported by the Graduate Scientific Research Foundation of Wenzhou University”