胡集書會的當(dāng)代轉(zhuǎn)型探究

仝 昊

（陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710100）

隨著改革開放的深入，新中國日新月異，社會矛盾發(fā)生了巨大的變化，生活生產(chǎn)方式面臨著巨大的轉(zhuǎn)型，科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，生活蒸蒸日上，有越來越多的“非遺”來到我們身邊。隨著人們精神文化追求的提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性越發(fā)明顯。胡集書會作為中國兩大古書會之一，凝聚了幾百年來曲藝人對藝術(shù)的堅守，于2006 年5 月20 日成功申報為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者以胡集書會當(dāng)代轉(zhuǎn)型為切入點對胡集書會進(jìn)行探究，得出結(jié)論并對胡集書會提出一系列建議，希望讓更多的人了解胡集書會，走近胡集書會，擴(kuò)大其在全國的知名度與影響力。

一、胡集書會發(fā)展脈絡(luò)

有關(guān)胡集書會的起源時間這一問題，民間和官方各執(zhí)一詞。2005 年惠民縣文化局在《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報書》中寫道，胡集書會已有300 余年歷史。而在民間流傳較廣的說法則是800 多年?；菝窨h志記載：“胡集書會始于元，興于清?！惫P者針對此問題曾專門請教《胡集書會》作者韓克順先生，他講道：“不論是官方認(rèn)定的300 年還是民間流傳的800 年，其都是根據(jù)史書記載進(jìn)行推算而得來的，至今沒有定論，任何事物的興起和發(fā)展都是由微到大”。

對于其起源大致有三種主流說法：遷址說、競爭說、自然形成說。而在三種說法中似乎自然形成說更符合書會的地域性特點。胡集書會其歷史發(fā)展脈絡(luò)大致分為以下幾個階段：元初興起至清朝中期的鼎盛期；清末伴隨戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害的衰落期；清末民初至抗日戰(zhàn)爭前的小繁榮期；建國后至文革結(jié)束前匍匐前進(jìn)；改革開放后大繁榮；21 世紀(jì)政府介入后進(jìn)入新的高潮期?？梢?，書會的發(fā)展與當(dāng)時的歷史大背景密不可分。

2020 年春節(jié)后受新冠疫情的影響胡集書會停辦，2021 年在疫情防控的指示下，山東省文聯(lián)發(fā)布文件“關(guān)于舉辦2021 年‘中國·胡集燈節(jié)書會’曲藝精品節(jié)目暨曲藝新人作品網(wǎng)絡(luò)展播的通知”，面向全國征集優(yōu)秀曲藝作品，推動曲藝事業(yè)前進(jìn)。

二、發(fā)展中存在的問題

胡集書會近現(xiàn)代以來在運(yùn)行中出現(xiàn)了諸多問題，筆者總結(jié)有三大方向：一是自身基于廟會的時間局限性；二是受當(dāng)代新媒體沖擊而導(dǎo)致關(guān)注胡集書會的人群變少；三是說書藝人老齡化問題嚴(yán)重。

胡集書會作為曲藝盛會，其時間分為三個階段，即前節(jié)、正節(jié)、偏節(jié)。春節(jié)過后距離書會稍遠(yuǎn)的藝人就開始動身，期間在經(jīng)過的村莊沿途賣藝，這稱之為“前節(jié)”。藝人們于正月十一晚上趕到胡集住宿，于正月十二早上開嗓亮藝是為“正節(jié)”的開始，持續(xù)至正月十六日。正月十七至二十一日稱之為“偏節(jié)”，也是書會尾聲的預(yù)告。

21 世紀(jì)，胡集書會由于有了政府的大力扶持，在時間上做了調(diào)整，但大致趨于一致。筆者以2019 年為例進(jìn)行分析，2019 年中國胡集燈節(jié)書會于2 月15 日開場至2月21 日結(jié)束（農(nóng)歷正月十一至正月十七）。

相比上世紀(jì)的胡集書會，21 世紀(jì)的胡集書會在節(jié)目形式、構(gòu)成等方面進(jìn)行了創(chuàng)新，而在時間上縮短了很多。21 世紀(jì)的胡集書會持續(xù)時間為七天。這就直指胡集書會這一曲藝盛會的短暫性、流動性強(qiáng)，不是持續(xù)的。在廟會散場后，胡集鎮(zhèn)歸于往昔的平淡，等待來年盛會的到來。所以，在時間上，胡集書會有很大的局限性，以致于影響了其對外的傳播發(fā)展。

隨著社會快速的發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程加快。新媒體的普及率大大提高，使得傳統(tǒng)書會這一形式受到冷落。在20 世紀(jì)新媒體普及率不高的農(nóng)村，農(nóng)民以說書作為娛樂方式。而當(dāng)下流量網(wǎng)媒的時代，電視，手機(jī)，電腦幾乎涵蓋每個家庭，足不出戶就可以看到各種各樣的視頻等。相比于說書內(nèi)容的陳舊，新興的有聲有色的網(wǎng)絡(luò)視頻顯得更為吸引群眾，這就為書會瓜分了不少的受眾。

說書藝人老齡化問題嚴(yán)重，新生后備力量顯得不足。由于說書需要多年的學(xué)習(xí)和曲目的積累，在當(dāng)下快節(jié)奏的社會顯得格格不入，而說書人收入微薄也是當(dāng)下年輕人不愿意從事的一大原因，這也導(dǎo)致了這一行業(yè)的可持續(xù)性大大降低。

筆者通過查閱資料得出：有關(guān)胡集書會傳承狀況的分析以兩個方面為主，一是以師徒相授為傳承，《中國節(jié)日志·胡集書會》于章末附部分書會藝人之傳承譜系，二是以進(jìn)校園的方式采用一對多的傳承方式，以《印象與發(fā)展——對胡集書會的一點思考》為例，兩者都得到了有序傳承，讓曲藝“活”下去。

三、創(chuàng)新型方案的構(gòu)想

基于胡集書會時間安排所帶來的局限性，解決這一難題的方法莫過于建立數(shù)字化博物館，采用線下實體博物館與線上虛擬博物館相結(jié)合的方式，具體將胡集書會曲藝博物館分為胡集書會歷史沿襲下的回望——文史資料檔案館、影像資料館、樂器實物觀照館、曲藝教學(xué)公益體驗館等幾大模塊，旨在讓胡集書會活起來，使這一文化寶庫不僅僅停留在正月里。在胡集書會曲藝博物館線上網(wǎng)站可將收集得來的影像資料公之于眾，使人們無時間限制地去聆聽、觀摩，這樣使曲藝藝術(shù)更加深入人心。

“以史為鏡，可以知興替”，文史資料館可將胡集書會發(fā)展脈絡(luò)以歷史為節(jié)點串成連串的線條，并將近年來胡集書會學(xué)者專著、論文予以收集歸納整理，使得后人更加直觀地了解胡集書會歷年的動態(tài)。

影像資料館可以將胡集書會歷年的影像資料匯集，根據(jù)時間及曲種加以編號入庫。博物館設(shè)電子屏輪流播放胡集書會經(jīng)典的片段，還可為游客提供講解服務(wù)使游客加深對曲目曲種的了解并拓寬知識面。在惠民縣攝影家協(xié)會每年舉辦的“我眼中的胡集書會”攝影大賽中，可作為專題展呈現(xiàn)，繪聲繪色，真實鮮活。

樂器實物觀照館力求打造有溫度、有故事、有情懷的特展館。其主體構(gòu)成以胡集書會老藝人經(jīng)年所使用過的樂器為陳列，并對每件樂器所伴奏而對應(yīng)的曲種加以說明，使得樂器觀照館和影像資料館遙相呼應(yīng)，交相輝映。

曲藝教學(xué)公益體驗館可每周末開放，以公開課網(wǎng)上提前預(yù)約的方式開放，聘請周邊地區(qū)代表曲種的知名藝人授課，力求以寓教于樂的教育理念方式使人們走近曲藝，了解曲藝并愛上曲藝，使曲藝藝術(shù)在人民群眾中擁有廣泛基礎(chǔ)。

在新媒體的沖擊下，胡集書會受到前所未有的沖擊。歸根原因在書會曲目的陳舊性，在快節(jié)奏的社會中冗長的曲目顯得興味索然，這就需要創(chuàng)新曲目形式、合理編配劇情，根據(jù)曲目的段落韻律特點加以樂器配器。迄今為止，在政府的支持下胡集書會已舉辦兩屆“胡集書會曲藝作品有獎?wù)骷保荚谡宫F(xiàn)惠民縣豐富的歷史文化資源和群眾身邊的好人好事，面向社會公開征集含有惠民元素和新時代元素的原創(chuàng)曲藝作品，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化注入時代特色和地域特色。

故此，曲藝的發(fā)展始終離不開傳統(tǒng)土壤的滋養(yǎng)，而創(chuàng)新新時代的優(yōu)秀曲藝作品就需要推陳出新、革故鼎新，把新時代的元素加以融合，創(chuàng)作符合大眾口味的，符合新時代視覺、聽覺特點的曲藝作品。

胡集書會藝人老齡化問題是阻礙書會向前發(fā)展的絆腳石，曲藝事業(yè)的發(fā)展離不開新生代的奮斗。當(dāng)下曲藝傳承大致分為兩大方向，其一是傳統(tǒng)的師徒相授式，其二為曲藝進(jìn)校園式。以上兩種方式都使曲藝得到了很好的傳承，但如果綜其效果，后者要比前者的受眾更寬泛，前者比后者更專一?！岸毴?，夏練三伏”，足以形容曲藝的練習(xí)艱辛，一位好的曲藝演員需要跟隨師傅學(xué)習(xí)數(shù)年，才可登臺獻(xiàn)藝。《印象與發(fā)展——對胡集書會的一點思考》作者以第一視覺羅列了近年胡集書會曲藝進(jìn)校園所取得的顯著成效，以一對多的方式使曲藝扎根于孩子的內(nèi)心。

當(dāng)代曲藝需要年輕的力量，胡集書會進(jìn)校園顯然成為優(yōu)選方案。故在此基礎(chǔ)上惠民縣中小學(xué)可設(shè)置地方課程、發(fā)展學(xué)生社團(tuán)并配以專業(yè)老師定期授課，讓曲藝進(jìn)課堂成為學(xué)校的選修課，成為學(xué)生綜合素養(yǎng)的參考標(biāo)準(zhǔn)。濱州市內(nèi)大學(xué)包括老年大學(xué)可將曲藝作為專業(yè)課程，定期匯報，并根據(jù)課程成績推選出優(yōu)勝者派選參加胡集書會擂臺賽、民間文藝匯演等活動，激發(fā)學(xué)習(xí)曲藝的熱情。

四、結(jié)語

面對胡集書會這一傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶藏，作為新青年一代，我們有責(zé)任，有義務(wù)去傳承與保護(hù)，發(fā)掘整理曲藝人心口相傳的曲譜，豐富曲藝內(nèi)容，利用新興媒體產(chǎn)業(yè)，建立胡集書會研究文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫等一系列保護(hù)措施，使人們“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁，守得住正月十二這一臺子戲”。