中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展視角下非遺保護(hù)與活化利用研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào):2096-4110(2025)06(a)-0098-04

Research on the Protection and Revitalization of Intangible Cultural Heritage from the Perspective of the Inheritance and Development of Excellent Traditional Chinese Culture

GU Yunling (Communist Party of China Guilin Municipal Party School， Guilin Guangxi， 541OO3， China)

Abstract:Intangibleculturalheritage isnotonlyanimportantpartofChina's exelent raditionalculture，butalsoakeycarrier fortheinheritanceanddevelopmentofspiritualcivilization.Tohiglightehistorcalmemoryandnationalwisdomofthegenrations of people goingabroadhas becomeanimportanthandinshapingthevaluesandculturalcoreoftheChinesenationinthenewera. ThisarticletakestheinheritanceanddevelopmentofexcelenttradionalChinesecultueasthestartingpint，anddeplyaalyzes theimportantsignficanceofteprotetionandrevitalizationofintangibleculturalhritageincultivatingationalculturalidentity through\"integration\"，nancingculturaliovatioandevelopmentthough\"diversificatio\"，andijectingeconomcdevelot momentumthrough\"idustrialization.Ialsoexploresthepracticalchallngesfcdbyeprotectionandrvitalizationotangble culturalhritagefromultipleperspectives.Ontisbasis，ombinedwithpracticalcases，fectivestrategiesforteprotetionand revitalizationofangibleuualiageaplod，dertopovideeticalspptdpcticaleeceforooting thesustainable inheritance and developmentofintangible cultural heritage and beter integrating into modern society.

KeyWords:ExcellenttraditionalChineseculture;Intangibleculturalheritage;Activationanduilzation;Protectionofightsnd interests; Intergenerational inheritance; Value atribute

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀與發(fā)展，積累出深厚的物質(zhì)文化與精神文化底蘊(yùn)，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺\")作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體，涵蓋民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等多個(gè)領(lǐng)域，是為各族人民世代相傳、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化形式的集成體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記要求，“處理好城市改造開(kāi)發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)\"β]，為非遺保護(hù)與發(fā)展提供根本遵循。這表明加強(qiáng)非遺保護(hù)與活化利用對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化自信、促進(jìn)文化多樣性發(fā)展具有不可替代的作用。然而揆諸當(dāng)下，非遺面臨傳承與發(fā)展受阻的關(guān)鍵難題，無(wú)法有效承接深度宣傳與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代重任，亟須發(fā)揮社會(huì)各界力量加速探索非遺保護(hù)與活化利用的可行之路。立足于此，本文深入探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展視角下非遺保護(hù)與活化利用的重要意義與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，并結(jié)合實(shí)際發(fā)展規(guī)律提出系列非遺保護(hù)與活化利用的實(shí)施策略，旨在為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承、發(fā)展提供理論指引與實(shí)踐向?qū)А?/p>

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展視角下非遺保護(hù)與活化利用的重要意義

1.1“一體化\"培育民族文化認(rèn)同

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過(guò)程中，非遺作為民族文化的基因庫(kù)，對(duì)于民族文化的延續(xù)和傳承具有重要意義。每一項(xiàng)非遺均承載著特定民族或群體的歷史記憶和文化基因，通過(guò)各族人民的世代傳承，幫助后代子孫了解文化根源、傳承精神命脈，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，提升各民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)與凝聚。同時(shí)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一框架下，各民族文化實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、包容互促，形成從精神文化層面的中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。例如，蒙古族的長(zhǎng)調(diào)民歌以獨(dú)特的旋律和演唱方式，表達(dá)蒙古族人民對(duì)草原生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏，傳承長(zhǎng)調(diào)民歌就是傳承蒙古族文化傳統(tǒng)，維系蒙古族人民之間情感紐帶和文化認(rèn)同的同時(shí)，增添中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵。

1.2“多元化\"激活文化創(chuàng)新動(dòng)能

不同地區(qū)、不同民族各具特色的非遺在傳承過(guò)程中彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元性，共同構(gòu)成中華民族文化的多元景觀，記錄了時(shí)代長(zhǎng)河中歷代人民探索出的真理，為當(dāng)代文化創(chuàng)新發(fā)展提供多元思路。不僅如此，各地區(qū)、各民族非遺融會(huì)貫通，通過(guò)多元文化激發(fā)大量文化創(chuàng)新靈感，從而實(shí)現(xiàn)文化的悠久傳承、歷久彌新，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越歷史長(zhǎng)河的重要載體。同時(shí)，非遺以獨(dú)特的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神為支撐，成為各個(gè)時(shí)期創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力源泉，能夠驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)文化創(chuàng)新和科技發(fā)展。因此，傳承至今的非遺不僅承載著延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任，更在中華文明新時(shí)代文化創(chuàng)造中發(fā)揮關(guān)鍵作用。例如，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)，不僅是一種精湛的建筑技藝，還蘊(yùn)含力學(xué)原理與設(shè)計(jì)理念，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和工程技術(shù)提供創(chuàng)新思路，激發(fā)新設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)造力。

1.3“產(chǎn)業(yè)化\"促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的統(tǒng)一框架下，非遺活化利用還體現(xiàn)在與當(dāng)今社會(huì)息息相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，對(duì)于帶動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有重要意義。具體而言，非遺項(xiàng)目能夠?yàn)橹T多創(chuàng)業(yè)者提供獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)資源和機(jī)會(huì)，可促使非遺傳承人憑借自身技藝與對(duì)非遺文化的熱愛(ài)創(chuàng)辦企業(yè)或工作室，不僅幫助其實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，還能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，非遺傳承與發(fā)展也有助于促進(jìn)社會(huì)和諧、增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。在非遺傳承實(shí)踐中，人民群眾通過(guò)深度參與形成文化共享機(jī)制，以互動(dòng)體驗(yàn)促進(jìn)多元主體協(xié)同創(chuàng)新，由此激發(fā)的文化共鳴有效強(qiáng)化了社群凝聚力，為構(gòu)建文明互鑒的社會(huì)生態(tài)注入內(nèi)生動(dòng)力。例如：傳統(tǒng)村落中的民俗活動(dòng)成為村民之間情感交流和社區(qū)凝聚力提升的重要平臺(tái)；部分傳統(tǒng)手工藝非遺項(xiàng)目通過(guò)開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品、開(kāi)展體驗(yàn)式旅游等方式，實(shí)現(xiàn)非遺與經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，增加居民收入。

2非遺保護(hù)與活化利用面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

2.1瀕臨失傳挑戰(zhàn)：代際傳承之困

當(dāng)今時(shí)代，諸多非遺項(xiàng)目面臨傳承后繼無(wú)人的困境。一方面，現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展和生活方式轉(zhuǎn)變，使年輕一代逐漸失去對(duì)傳統(tǒng)非遺的興趣轉(zhuǎn)而追捧現(xiàn)代流行文化和新興職業(yè)。這使得非遺存在持續(xù)發(fā)展與傳承挑戰(zhàn)，導(dǎo)致諸多非遺瀕臨失傳。另一方面，非遺傳承通常需要較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，存在傳承過(guò)程較為艱苦、難以在短期內(nèi)獲得經(jīng)濟(jì)收益等問(wèn)題8，使得諸多青年群眾望而卻步。例如，部分傳統(tǒng)戲曲劇種受制于觀眾群體萎縮、演員培養(yǎng)困難，面臨著失傳危險(xiǎn)。

2.2投入力度挑戰(zhàn)：保護(hù)資金匱乏

非遺保護(hù)在調(diào)查、記錄、研究、傳承培訓(xùn)、展示展覽等多個(gè)方面均需要大量資金投入，面臨保護(hù)資金投入力度不足的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，部分地方政府對(duì)非遺保護(hù)的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值認(rèn)知不足，在專(zhuān)項(xiàng)資金保障、活化利用機(jī)制建設(shè)等方面投人明顯欠缺，疊加社會(huì)資本參與渠道不暢、激勵(lì)機(jī)制缺位等因素，致使非遺傳承發(fā)展長(zhǎng)期面臨著系統(tǒng)性資金短缺的困境。同時(shí)，資金短缺使得部分珍貴非遺資料無(wú)法得到及時(shí)搶救與整理，傳承人的基本生活和傳承活動(dòng)的開(kāi)展也難以得到有效保障，從而嚴(yán)重制約了非遺保護(hù)工作的順利開(kāi)展

2.3失真濫用挑戰(zhàn)：開(kāi)發(fā)利用失衡

非遺在活化利用過(guò)程中存在過(guò)度商業(yè)化和開(kāi)發(fā)利用不當(dāng)問(wèn)題，為非遺傳承帶來(lái)失真挑戰(zhàn)。部分地區(qū)以追求短期經(jīng)濟(jì)利益為根本目的，對(duì)非遺進(jìn)行過(guò)度包裝和濫用，破壞非遺的原真性和文化內(nèi)涵，導(dǎo)致非遺的重要文化意蘊(yùn)被極大誤解，致使人民群眾失去對(duì)非遺保護(hù)與傳承的意識(shí)。這會(huì)產(chǎn)生較為嚴(yán)重的負(fù)面影響，扭曲非遺傳承與活化利用的文化宣傳意義。例如，部分傳統(tǒng)手工藝以工業(yè)機(jī)械化方式進(jìn)行批量生產(chǎn)，失去了手工制作的獨(dú)特韻味。還有部分民俗活動(dòng)被演化為純粹的商業(yè)演出，失去其原本的文化意義和價(jià)值。

2.4保護(hù)實(shí)施挑戰(zhàn)：法律法規(guī)欠缺

我國(guó)雖然已經(jīng)出臺(tái)了一系列非遺保護(hù)法律法規(guī)，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中仍存在部分細(xì)節(jié)有待完善。部分地區(qū)存在非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律法規(guī)不完善問(wèn)題，使得部分非遺項(xiàng)目的權(quán)益得不到有效保障，影響傳承人和相關(guān)從業(yè)者的積極性。與此同時(shí)，一些地方政府尚未發(fā)揮引領(lǐng)作用，對(duì)非遺的宣傳與支撐力度不足，以致非遺活動(dòng)、產(chǎn)品等發(fā)展速度緩慢。

3非遺保護(hù)與活化利用的策略

3.1 構(gòu)筑“一鏈?zhǔn)絓"人才培養(yǎng)體系，激發(fā)非遺傳承自主性

在非遺保護(hù)與活化利用過(guò)程中，各地需以健全的人才體系作為關(guān)鍵支撐。各地區(qū)應(yīng)建立多元化的非遺傳承人才培養(yǎng)體系，加強(qiáng)小學(xué)、初中、高中、大學(xué)一鏈?zhǔn)浇逃虒W(xué)服務(wù)機(jī)制，促使學(xué)校人才教育與非遺傳承形成緊密結(jié)合。具體而言，在中小學(xué)階段，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)非遺校本課程、舉辦非遺文化講座和實(shí)踐活動(dòng)等方式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺的興趣和認(rèn)知。在高等院校，學(xué)校可設(shè)置相關(guān)專(zhuān)業(yè)和課程，培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的非遺傳承人才與研究人才。同時(shí)，各地區(qū)還應(yīng)鼓勵(lì)和支持社會(huì)力量參與非遺傳承人才培養(yǎng)，通過(guò)舉辦非遺培訓(xùn)班、師徒傳承等活動(dòng)，為非遺傳承培養(yǎng)更多的后備人才。例如，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)刺繡、木雕等傳統(tǒng)手工藝專(zhuān)業(yè)，為蘇繡、核雕等非遺項(xiàng)目培養(yǎng)了大量專(zhuān)業(yè)人才。

3.2建立“數(shù)字化\"資金匯集平臺(tái)，推動(dòng)非遺保護(hù)全面化

面對(duì)非遺保護(hù)資金投入力度不足問(wèn)題，各地方政府應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)作用，建立非遺保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目，加大對(duì)非遺保護(hù)的資金投人，并建立穩(wěn)定的資金投入增長(zhǎng)機(jī)制，為非遺保護(hù)與活化利用發(fā)展的各個(gè)時(shí)期提供有力支撐。同時(shí)，地方政府還需通過(guò)建立數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，積極宣傳非遺保護(hù)知識(shí)，擴(kuò)充社會(huì)各界投資非遺的渠道，引導(dǎo)社會(huì)資本參與非遺保護(hù)，并依托稅收優(yōu)惠、項(xiàng)目補(bǔ)貼等政策措施，鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人捐贈(zèng)或投資非遺保護(hù)項(xiàng)目。此外，各地區(qū)還可以乘借數(shù)字化“東風(fēng)”，積極探索非遺保護(hù)的金融創(chuàng)新模式，開(kāi)展線上非遺文化產(chǎn)業(yè)貸款、設(shè)立非遺文化產(chǎn)業(yè)基金平臺(tái)，為非遺保護(hù)和活化利用提供充足的資金支持。例如，杭州市政府設(shè)立“非遺專(zhuān)項(xiàng)資金”，年均投入數(shù)千萬(wàn)元用于非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承，同時(shí)鼓勵(lì)企業(yè)與非遺項(xiàng)目合作，開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)。

3.3形成“生活化\"非遺傳承模式，促進(jìn)非遺利用常態(tài)化

為提升非遺普及性與實(shí)用性，各地區(qū)應(yīng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際需求探索多樣化非遺活化利用模式，并結(jié)合現(xiàn)代科技水平和消費(fèi)市場(chǎng)，加速推動(dòng)非遺融入現(xiàn)代生活，促進(jìn)非遺利用常態(tài)化。一方面，各地區(qū)可發(fā)展非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將非遺元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，開(kāi)發(fā)具有創(chuàng)新性和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。例如，故宮博物院推出一系列以故宮文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，為現(xiàn)代消費(fèi)者普遍接受，達(dá)到非遺保護(hù)與文化宣傳的目的。另一方面，各地區(qū)可開(kāi)展非遺旅游，將非遺項(xiàng)目與旅游資源相結(jié)合，打造非遺旅游線路和旅游產(chǎn)品，使游客在旅游過(guò)程中親身感受非遺魅力。例如，在云南麗江的東巴文化旅游過(guò)程中，游客可以參觀東巴造紙、東巴繪畫(huà)等非遺項(xiàng)目，體驗(yàn)東巴文化的獨(dú)特風(fēng)情。此外，各地區(qū)還應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)，傳播非遺文化，通過(guò)短視頻、直播等形式，提升人民群眾對(duì)非遺的廣泛認(rèn)知度。例如，憑借抖音平臺(tái)，大量非遺傳承人通過(guò)直播展示傳統(tǒng)技藝，吸引大量社會(huì)群體關(guān)注，加大對(duì)非遺保護(hù)與

傳承的宣傳。

3.4 制定“強(qiáng)制性”權(quán)益保護(hù)機(jī)制，維護(hù)非遺價(jià)值屬性

各地區(qū)政府部門(mén)應(yīng)發(fā)揮監(jiān)督與管理職能，制定非遺保護(hù)法律法規(guī)，通過(guò)立法保護(hù)、司法審判、嚴(yán)格執(zhí)法等方式保護(hù)非遺價(jià)值屬性，并對(duì)侵權(quán)違法行為進(jìn)行懲罰，維護(hù)非遺保護(hù)與活化利用的秩序。具體而言，地方政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，對(duì)于非遺傳承主體及時(shí)給予確權(quán)，并制定專(zhuān)精化的非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法規(guī)，維護(hù)非遺傳承人和相關(guān)從業(yè)者的合法權(quán)益，核定非遺商業(yè)價(jià)值。同時(shí)，各地區(qū)還需加大對(duì)非遺侵權(quán)行為的執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊抄襲、濫用與破壞非遺的違法行為，確保非遺保護(hù)工作有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)。例如，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為我國(guó)非遺保護(hù)工作提供法律依據(jù)，但在實(shí)際操作中，還需要根據(jù)各地非遺保護(hù)實(shí)際情況，健全本地非遺代表性項(xiàng)目名錄體系，優(yōu)化名錄類(lèi)別、民族和地域構(gòu)成，構(gòu)建“金字塔\"形4級(jí)名錄體系，維護(hù)非遺價(jià)值屬性。

4結(jié)束語(yǔ)

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺保護(hù)與活化利用對(duì)于傳承民族文化、促進(jìn)文化多樣性發(fā)展、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。在時(shí)代巨變、數(shù)字化全面發(fā)展的當(dāng)下，非遺保護(hù)與活化利用面臨人才缺乏、資金匱乏、社會(huì)關(guān)注度低和保護(hù)措施尚不明確等諸多問(wèn)題，難以有效發(fā)揮對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承作用，同時(shí)也面臨自身失傳風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)此困境，各地區(qū)亟須結(jié)合各地實(shí)際情況，通過(guò)加強(qiáng)傳承人才培養(yǎng)、拓寬保護(hù)資金渠道、創(chuàng)新活化利用模式和完善法律法規(guī)保障等策略，并借鑒成功案例經(jīng)驗(yàn)，積極探索適合本地非遺發(fā)展的有效路徑。因此，各地區(qū)可加速實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，使非遺在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出嶄新生機(jī)與活力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展作出增量貢獻(xiàn)。在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)還需要進(jìn)一步加強(qiáng)全社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)的重視度和參與度，形成政府、社會(huì)、企業(yè)、傳承人等多方協(xié)同合作的良好局面，共同推動(dòng)非遺保護(hù)與活化利用工作邁向新臺(tái)階。

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