潮玩與非遺互動(dòng)下的灘頭年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)探究

本文引用格式：，.潮玩與非遺互動(dòng)下的灘頭年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)探究[J」.藝術(shù)科技，2025，38（8）：46-48.

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-9436（2025）08-0046-03

0引言

非遺文化的持續(xù)保護(hù)和傳承研發(fā)是當(dāng)前社會(huì)廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)。與此同時(shí)，潮玩作為一種新興的時(shí)尚文化現(xiàn)象，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵吸引了大量年輕消費(fèi)群，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的重要分支。本文旨在深入挖掘提煉灘頭年畫的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，通過設(shè)計(jì)實(shí)踐探索灘頭年畫元素融入當(dāng)代潮玩設(shè)計(jì)的可取方法路徑。

1.1灘頭年畫的藝術(shù)特征

大眾物質(zhì)生活和精神文化的雙重需求，是民間美術(shù)發(fā)展的源動(dòng)力。灘頭年畫作為民間民俗審美性產(chǎn)物，受到了地域文化傳統(tǒng)、民間文化觀念、當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的多重影響。灘頭年畫主要以門神神像、寓意吉祥、戲文故事類等為創(chuàng)作載體，藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在造型、色彩和畫面構(gòu)成上。

1灘頭年畫藝術(shù)特征及傳承現(xiàn)態(tài)

灘頭木版年畫作為湖南省唯一的手工木版水印年畫，從明末清初到民國(guó)初期逐步形成了鮮明獨(dú)特的藝術(shù)面貌。同時(shí)受湘楚文化和梅山文化的影響，加上獨(dú)特的傳統(tǒng)工序和純正的鄉(xiāng)土原料，其造型和色彩表現(xiàn)自成體系，年畫作品極具裝飾性與視覺張力。隨著現(xiàn)代化文明進(jìn)程的加快，需要重新審視灘頭年畫的市場(chǎng)前景并尋求新的發(fā)展賽道。

湖南獨(dú)特的地理環(huán)境賦予了灘頭年畫鮮明的人物個(gè)性，注重表現(xiàn)人物的神態(tài)和表情，對(duì)人體結(jié)構(gòu)、塊面方式、衣物配飾等進(jìn)行弱化，以色塊風(fēng)格為主，不拘泥于細(xì)節(jié)的刻畫，造型古拙、夸張而飽滿，洋溢出渾厚、遒勁、拙樸的情趣和超乎自然的美學(xué)意境。受巫雉文化色彩觀和楚人“尚紅”觀念影響，灘頭年畫用色講究“艷而不俗，厚而不浮”，呈現(xiàn)艷麗、潤(rùn)澤、奔放的色彩特性；如大塊面積的橘紅、淡黃與群青、翠綠等色彩搭配，既斑斕奪目又增強(qiáng)了畫面的靈動(dòng)性，具有天趣稚拙之美。民俗年畫的構(gòu)圖常采用穩(wěn)定和諧的形式，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱與均衡，具有豐滿、統(tǒng)一、和諧的視覺美感，畫面構(gòu)成飽滿，主體人物突出。灘頭年畫的工藝特色體現(xiàn)在其獨(dú)特的制作流程和材料使用上，其制作過程包括造紙、刻版、印刷、手繪等二十多道工序。刻版技藝最關(guān)鍵，要求線條流暢挺拔，刀工運(yùn)用嫻熟。顏料為天然手作，色彩明艷純度高。印刷時(shí)采用套色彩印，一般分為線版與色版，一套版子可多達(dá)十幾塊[]，層層套印完成，后續(xù)再進(jìn)行修描填染，以保證年畫的整體效果。

1.2灘頭年畫的傳承現(xiàn)狀

傳統(tǒng)春節(jié)是灘頭年畫得以傳承和發(fā)展的文化土壤。隨著傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的日漸淡薄，年畫與春節(jié)之間的關(guān)聯(lián)度也隨之松動(dòng)。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及地方政府觀念的改變，年畫的傳承與發(fā)展將迎來(lái)新的機(jī)遇。

湖南省邵陽(yáng)隆回縣的灘頭木版年畫起始于明清時(shí)期，相傳當(dāng)時(shí)寶慶府的雕版印刷十分興旺，一些印刷技工將外地年畫的稿本和刻版套印技術(shù)帶到了灘頭鎮(zhèn)，灘頭木版年畫應(yīng)運(yùn)而生。年畫新穎獨(dú)特的人物故事、生動(dòng)艷麗的造型色調(diào)使其在清末至民國(guó)初發(fā)展到鼎盛期，當(dāng)時(shí)年畫作坊達(dá)一百多家，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷各省及海外。20世紀(jì)90年代，地方政府開始重視對(duì)灘頭年畫的搶救保護(hù)和整理研究，可惜不少技藝因沒及時(shí)傳承已失傳。在2025年對(duì)灘頭年畫的實(shí)地考察中，了解到以鐘建桐、尹冬香等為代表的傳承群體，在堅(jiān)守傳統(tǒng)木版套印技法的同時(shí)進(jìn)行題材與形式的革新。在文創(chuàng)品開發(fā)方面，雖然突破了傳統(tǒng)紙質(zhì)載體，衍生出了文具、絲巾、陶瓷等系列文創(chuàng)，但設(shè)計(jì)思路停留在文化符號(hào)淺表化局限里，未能真正深度激活其藝術(shù)魅力?？紤]到Z世代年輕群體消費(fèi)需求，將灘頭年畫與潮玩藝術(shù)進(jìn)行融合，可以有效實(shí)現(xiàn)年畫破圈傳播。

及文化特有的連續(xù)性，可為其提供設(shè)計(jì)參考和借鑒。通過潮玩的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，非遺可突破傳統(tǒng)形式限制，以多元的表現(xiàn)形式展現(xiàn)其文化內(nèi)涵，在追求視覺美感的同時(shí)傳遞文化意蘊(yùn)。在推動(dòng)非遺文化傳承與創(chuàng)新中，潮玩產(chǎn)品能夠創(chuàng)造出新的文化消費(fèi)場(chǎng)景，促進(jìn)文化認(rèn)同，強(qiáng)化文化自信。

2.2提升文創(chuàng)品競(jìng)爭(zhēng)力

在當(dāng)前IP經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)、社交媒體助推的發(fā)展模式下，潮玩經(jīng)濟(jì)呈爆發(fā)式增長(zhǎng)。通過打造差異化、個(gè)性化、情感化產(chǎn)品，凸顯文化獨(dú)特屬性，非遺元素的融入為潮玩產(chǎn)品提供了文化附加值。例如，泡泡瑪特近年來(lái)將旗下IP與中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)相融合，形成差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，其產(chǎn)品《哪吒之魔童鬧?！诽焐b絆系列一經(jīng)發(fā)售便引起粉絲追捧。在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的潮玩市場(chǎng)中，文化IP預(yù)示著潮玩產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值及文創(chuàng)競(jìng)爭(zhēng)力。非遺與潮玩的結(jié)合不僅提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，也滿足了消費(fèi)者對(duì)高品質(zhì)、高附加值文化產(chǎn)品的訴求。

2.3促進(jìn)地域非遺新發(fā)展

非遺與潮玩的碰撞有助于將地域性非遺文化轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)價(jià)值的文化IP，形成獨(dú)特的民俗文化特色產(chǎn)品，推動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。例如，楊柳青年畫娃娃擺件《蓮年有魚》，設(shè)計(jì)形象生動(dòng)可愛且吉祥喜慶，獲得消費(fèi)者青睞，推動(dòng)地域非遺“走出去”。非遺潮玩產(chǎn)品作為地域文化的承載體，能吸引游客前往非遺源地體驗(yàn)文化魅力，從而促進(jìn)文旅融合發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。非遺與潮玩文化互動(dòng)，為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注人了新活力，也為文化產(chǎn)品提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和地域文化發(fā)展提供了新動(dòng)能[3]。這種跨界融合既是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的有益嘗試，也是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2非遺與潮玩文創(chuàng)互動(dòng)新價(jià)值

潮玩普遍被認(rèn)為是一種融人當(dāng)代藝術(shù)、潮流設(shè)計(jì)、繪畫雕塑等多維元素的潮流玩具。20世紀(jì)末由香港設(shè)計(jì)師MichaelLau開創(chuàng)，獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)與視覺審美吸引了追求個(gè)性的小眾消費(fèi)群體[2]，深受年輕人的喜愛與追捧。因此，可以考慮如何將非遺與潮玩設(shè)計(jì)相結(jié)合，碰撞出新的火花，形成具有品牌屬性和文化意蘊(yùn)的中國(guó)潮玩產(chǎn)品。

2.1推動(dòng)活態(tài)傳承創(chuàng)新

潮玩文化以其獨(dú)特性、趣味性和互動(dòng)性深受年輕一代喜愛。將非遺元素融入潮玩設(shè)計(jì)，能以更貼近年輕人審美和消費(fèi)習(xí)慣的方式傳承傳統(tǒng)文化?；诔蓖娈a(chǎn)品所具備的審美性、收藏性和延展性，非遺文化豐富的題材、多樣的造物形式以

3年畫元素融入潮玩產(chǎn)品設(shè)計(jì)

潮玩文化已從亞文化圈層躍升為主流消費(fèi)層，其發(fā)展邏輯正從“流量驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)向‘ ?_IP+ 技術(shù) + 文化”的深度運(yùn)營(yíng)，能打破現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵挖掘不足、作品趨同、模式化等問題，通過對(duì)傳統(tǒng)元素的整合，融入潮流文化的多元屬性，打造出契合時(shí)代需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

在潮玩產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，需深入挖掘民俗特色，通過提取、隱喻、換喻等設(shè)計(jì)手法傳達(dá)年畫文化內(nèi)涵，通過外觀形態(tài)、場(chǎng)景體驗(yàn)、情感互動(dòng)等多方面進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)和產(chǎn)品輸出。當(dāng)前非遺潮玩市場(chǎng)上的產(chǎn)品大多是通過對(duì)傳統(tǒng)元素的重新解構(gòu)，再對(duì)其造型進(jìn)行萌態(tài)化處理來(lái)提升產(chǎn)品的趣味性[4]。在年畫潮玩設(shè)計(jì)中，通過對(duì)年畫中門神類形象進(jìn)行抽象化、幾何化重構(gòu)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的形態(tài)轉(zhuǎn)化，使整體造型呈現(xiàn)現(xiàn)代萌態(tài)感。灘頭年畫的色彩以紅、黃、綠、藍(lán)、黑為主，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊性，通過對(duì)年畫色彩進(jìn)行系統(tǒng)化分析，在保留其特性時(shí)深入剖析消費(fèi)者的審美需求，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)色調(diào)的現(xiàn)代演繹?？蛇x取最具代表性的橘色主色調(diào)，搭配丹紅和品綠，通過調(diào)整飽和度和明度，保留其奔放、朝氣、艷麗的視覺美感。灘頭年畫中的裝飾元素符號(hào)（如云紋、花卉、吉祥文字等）具有濃厚的文化隱喻，在轉(zhuǎn)化過程中對(duì)原有元素符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)和重組再創(chuàng)造，使傳統(tǒng)裝飾符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念巧妙融合[5]

灘頭年畫不僅是一種視覺藝術(shù)，而且具有故事性與情景感，承載著豐富的民間敘事和民俗寓意?？缮钊肫饰霎?dāng)代消費(fèi)者的心理訴求（如平安健康、發(fā)財(cái)如意、熱鬧喜慶、團(tuán)圓美好等），結(jié)合傳統(tǒng)年畫題材，設(shè)計(jì)出系列潮玩角色，傳達(dá)美好祈愿；亦可結(jié)合AR技術(shù)，讓用戶通過手機(jī)掃描觀看動(dòng)態(tài)年畫故事，增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)。

4灘頭年畫潮玩文創(chuàng)設(shè)計(jì)特性

4.1文化屬性

灘頭年畫潮玩產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特色首先體現(xiàn)在其深厚的文化屬性上，既保留了傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，又融入現(xiàn)代潮玩的藝術(shù)表達(dá)方式。挖掘非遺的符號(hào)化表達(dá)，提取年畫中的經(jīng)典符號(hào)，將其轉(zhuǎn)化為潮玩設(shè)計(jì)的核心視覺元素，不僅能保留年畫的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，還能使其易于被現(xiàn)代受眾理解與接受。

灘頭年畫體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥囟袼讉鹘y(tǒng)和濃厚地域文化色彩以及梅山文化中巫現(xiàn)神祇觀念，是喜慶豐登、免除災(zāi)禍、驅(qū)邪納福、人畜興旺、幸福安康的古老民間習(xí)俗表達(dá)。題材內(nèi)容有神像類、吉祥寓意類、民俗故事類，如《秦叔寶尉遲恭》《老鼠娶親》《和氣致祥》《招財(cái)進(jìn)寶》《西湖借傘》等。這些代表性年畫宣揚(yáng)了傳統(tǒng)的人文價(jià)值觀，將這些經(jīng)典素材融入潮玩設(shè)計(jì)中，不僅能使產(chǎn)品具有文化獨(dú)特性，還能增強(qiáng)受眾對(duì)地域文化的親近感。潮玩產(chǎn)品通過場(chǎng)景化設(shè)計(jì)和系列化開發(fā)，以更生動(dòng)的敘事方式呈現(xiàn)年畫文化內(nèi)容，設(shè)計(jì)以年畫故事為主題的盲盒系列，每個(gè)角色都承載特定的內(nèi)涵寓意。用戶通過收集和組合可以重構(gòu)完整的文化敘事，從而加深對(duì)年畫文化的理解。

4.2審美特性

潮流文化席卷而來(lái)，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)更加時(shí)尚、有趣、充滿活力，保持與消費(fèi)者生活與文化藝術(shù)的關(guān)聯(lián)度[6]。

灘頭年畫的美感體現(xiàn)在造型、符號(hào)、圖形、色彩多方面，是伴隨著民間信仰、習(xí)俗產(chǎn)生的具有一定藝術(shù)審美價(jià)值的年畫，其在美化人民群眾日常生活的同時(shí)，也在參與民間風(fēng)俗的演進(jìn)過程。這些象征性符號(hào)以深刻的內(nèi)涵、美好的寓意、視覺的審美為人們所喜愛。在色彩表現(xiàn)方面，灘頭年畫吸收了湘楚文化和巫雉文化的思想精髓，創(chuàng)造性地強(qiáng)化了既有的主體文化視覺語(yǔ)言，又保留了最質(zhì)樸的民間文化藝術(shù)思想。年畫的造型主要是裝飾性和圖案化表達(dá)，在畫面中強(qiáng)調(diào)裝飾意味，體現(xiàn)豐滿、多樣、和諧的藝術(shù)美感。將其審美特征融入潮玩產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維構(gòu)建符合時(shí)代審美需求的視覺語(yǔ)言，使產(chǎn)品更具視覺沖擊力和時(shí)尚感，滿足當(dāng)代消費(fèi)者的玩樂審美需求，讓灘頭年畫在新的時(shí)代土壤中傳承和生長(zhǎng)。

4.3互動(dòng)體驗(yàn)性

參與互動(dòng)性是潮玩產(chǎn)品吸引消費(fèi)者的設(shè)計(jì)特色之一，不僅提升了消費(fèi)者的文化體驗(yàn)，還使消費(fèi)者能夠深入理解產(chǎn)品故事。創(chuàng)新用戶體驗(yàn)，可以有效避免當(dāng)前非遺文創(chuàng)市場(chǎng)同質(zhì)化現(xiàn)象，進(jìn)而拓展產(chǎn)品可玩空間及文化傳播深度。如慢物質(zhì)“年畫復(fù)活計(jì)劃”全新獻(xiàn)禮的神來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之 “轉(zhuǎn)錢”，消費(fèi)者可以通過轉(zhuǎn)動(dòng)外部結(jié)構(gòu)，展示不同的視覺效果，契合當(dāng)代人招財(cái)?shù)拿篮米Ｔ福箓鹘y(tǒng)年畫以全新的展示方式吸引更多的消費(fèi)購(gòu)買與體驗(yàn)。

5結(jié)語(yǔ)

潮玩與非遺的互動(dòng)融合為傳統(tǒng)年畫文化的傳承注人新的創(chuàng)造活力，將潮玩的設(shè)計(jì)理念與非遺元素相結(jié)合，能夠有效提升產(chǎn)品的市場(chǎng)吸引力和文化傳播力。在創(chuàng)作過程中應(yīng)注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡，充分利用數(shù)字技術(shù)增強(qiáng)產(chǎn)品的互動(dòng)性和體驗(yàn)感。潮玩與非遺的結(jié)合為灘頭年畫傳承提供了新的思路，未來(lái)應(yīng)繼續(xù)探索更多跨界融合的可能性，讓非遺在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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