揚(yáng)州木版年畫中地方性文化符號與藝術(shù)風(fēng)格演變研究

揚(yáng)州木版年畫是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的地方文化內(nèi)涵。作為揚(yáng)州地區(qū)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，木版年畫不僅記錄了當(dāng)?shù)孛袼孜幕陌l(fā)展軌跡，也展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)審美取向。隨著社會的發(fā)展，揚(yáng)州木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)歷了顯著的演變，其中地方性文化符號的運(yùn)用和變化尤為引人矚目。這些文化符號既包含了揚(yáng)州地區(qū)特有的風(fēng)土人情、民俗習(xí)俗，也反映了不同歷史時期的社會文化特征。因此，深入研究揚(yáng)州木版年畫中的地方性文化符號與藝術(shù)風(fēng)格演變，對于理解揚(yáng)州地方文化的特質(zhì)及其在民間藝術(shù)中的體現(xiàn)具有重要意義。

一、揚(yáng)州木版年畫的文化符號譜系

揚(yáng)州木版年畫作為中國民間藝術(shù)的重要組成部分，凝聚著獨(dú)特的地方文化特色和藝術(shù)價值。從文化符號學(xué)的視角考察，揚(yáng)州木版年畫承載著豐富的地方性文化符號，這些符號既包含物質(zhì)層面的視覺元素，也涵蓋精神層面的文化內(nèi)涵。隨著全球化進(jìn)程的深入發(fā)展，地方性文化符號的傳承與創(chuàng)新日益引起關(guān)注。

（一）揚(yáng)州木版年畫的歷史淵源與發(fā)展

揚(yáng)州木版年畫源于明末清初，于乾隆、嘉慶年間達(dá)到鼎盛時期，成為江南地區(qū)最具代表性的民間藝術(shù)形式之一[1。作為“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)精神的延續(xù)，木版年畫繼承了文人畫的寫意精神，融入市井生活氣息。清代中期，揚(yáng)州鹽商的崛起為木版年畫藝術(shù)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和審美需求，推動藝術(shù)家在傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上持續(xù)創(chuàng)新。揚(yáng)州道署街形成了以顧氏、鄭氏畫坊為代表的年畫作坊群，創(chuàng)作了大量反映揚(yáng)州地方特色的作品。隨著商業(yè)的發(fā)展，揚(yáng)州木版年畫的制作工藝日趨完善，形成了獨(dú)特的揚(yáng)州風(fēng)格[2]

（二）地方性文化符號的類型與內(nèi)涵

揚(yáng)州木版年畫的地方性文化符號呈現(xiàn)出多層次的符號系統(tǒng)，涵蓋物質(zhì)文化符號、社會文化符號和精神文化符號[3。物質(zhì)文化符號主要體現(xiàn)在揚(yáng)州特色建筑、園林景觀、民間器物等具象元素中，如圖1所示，《揚(yáng)州園林春色圖》中的水榭、假山、曲橋等標(biāo)志性建筑再現(xiàn)了揚(yáng)州園林的空間特征。社會文化符號反映在民俗活動、生活場景、商賈往來等內(nèi)容中，描繪了揚(yáng)州獨(dú)特的社會生活狀態(tài)和人文景觀。精神文化符號通過題材選擇、構(gòu)圖布局、色彩運(yùn)用等藝術(shù)手法，表達(dá)了揚(yáng)州人追求優(yōu)雅生活、崇尚文化藝術(shù)的精神品格。藝術(shù)家充分運(yùn)用視覺語言的象征性和隱喻性，將地方文化的深層內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為具象的藝術(shù)形式，形成了獨(dú)具特色的符號表達(dá)體系。揚(yáng)州木版年畫創(chuàng)造性地運(yùn)用諸多吉祥圖案和寓意符號，如松竹梅、龍鳳呈祥、麒麟送子等，體現(xiàn)了揚(yáng)州地域文化對美好生活的向往[4。

（三）文化符號的地域特征與表現(xiàn)形式

揚(yáng)州木版年畫的文化符號體系呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，主要表現(xiàn)在題材選擇、藝術(shù)語言和美學(xué)風(fēng)格三個方面。題材選擇立足于揚(yáng)州城市生活、園林景觀、民俗節(jié)慶等地方特色內(nèi)容，展現(xiàn)了運(yùn)河文化與鹽商文化交融的獨(dú)特景觀。藝術(shù)語言上融合了揚(yáng)州畫派的寫意精神，講究線條的流暢生動、色彩的明快雅致，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)體系。美學(xué)風(fēng)格上兼具文人畫的高雅格調(diào)與市井生活的活潑氣息，形成了雅俗共賞的藝術(shù)特色。這種地域特征的表現(xiàn)形式深深植根于揚(yáng)州的歷史文化傳統(tǒng)，反映了揚(yáng)州人獨(dú)特的審美情趣和文化品位。木版年畫藝術(shù)家通過對傳統(tǒng)文化符號的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將地方文化特色融人藝術(shù)創(chuàng)作中，使作品既保持了鮮明的地域特色，又具有普遍的藝術(shù)感染力，創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺符號語言，展現(xiàn)出超越地域的藝術(shù)價值和審美意義。

圖1 《揚(yáng)州園林 圖2 《花神醉春圖》春色圖》

圖3《四美圖》

二、揚(yáng)州木版年畫風(fēng)格演變的軌跡

揚(yáng)州木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格演變是地方文化發(fā)展的生動寫照。從最初的傳統(tǒng)寫實(shí)風(fēng)格到藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)型期，再到當(dāng)代多元化的發(fā)展，每個階段都展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵。藝術(shù)風(fēng)格的演變過程既體現(xiàn)了時代審美的變遷，又保持了地方藝術(shù)的獨(dú)特韻味，形成了豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（一）傳統(tǒng)寫實(shí)風(fēng)格的形成與特點(diǎn)

揚(yáng)州木版年畫的傳統(tǒng)寫實(shí)風(fēng)格植根于江南文人畫傳統(tǒng)，吸收了民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法。如圖2所示，《花神醉春圖》體現(xiàn)了傳統(tǒng)寫實(shí)風(fēng)格的典型特征，畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)工整，注重對生活場景的細(xì)致刻畫。線條運(yùn)用以工整流暢為主，層次分明，重視物象的寫實(shí)性表現(xiàn)。色彩運(yùn)用講究傳統(tǒng)色相的和諧搭配，以赭石、藤黃、胭脂等傳統(tǒng)顏料為主，構(gòu)建出典雅古樸的色調(diào)體系。題材選擇以民俗節(jié)慶、市井生活、園林景觀為主，強(qiáng)調(diào)場景的真實(shí)性和故事性。在構(gòu)圖技法上，強(qiáng)調(diào)疏密有致、虛實(shí)相生的藝術(shù)處理手法，畫面中人物形象生動傳神，景物刻畫精確細(xì)膩，體現(xiàn)了揚(yáng)州木版年畫高超的技藝水平和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。揚(yáng)州木版年畫寫實(shí)風(fēng)格的形成與揚(yáng)州畫派密切相關(guān)，畫工們采用勾勒、皴擦、點(diǎn)染等傳統(tǒng)繪畫技法，使作品既保持民間藝術(shù)的生動活潑，又具有文人畫的典雅格調(diào)。

（二）藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期

20世紀(jì)初期是揚(yáng)州木版年畫藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)型的重要時期，受到社會變革和西方藝術(shù)思潮的影響，傳統(tǒng)寫實(shí)風(fēng)格開始向現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變。如圖3所示，《四美圖》展現(xiàn)了這一時期風(fēng)格轉(zhuǎn)型的代表性特征，畫面構(gòu)圖走向自由開放，打破了傳統(tǒng)的對稱均衡法則。表現(xiàn)手法注重主觀情感的抒發(fā)，線條更加簡練概括，具有鮮明的表現(xiàn)力。色彩運(yùn)用突破傳統(tǒng)色相限制，引入鮮艷明快的色調(diào)，增強(qiáng)了視覺沖擊力。題材選擇涉及現(xiàn)代城市生活、社會變遷等廣泛內(nèi)容，反映了藝術(shù)家對時代變革的深刻思考。畫面結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方式，空間層次豐富，遠(yuǎn)近關(guān)系處理靈活。裝飾性紋樣的運(yùn)用更加大膽，將傳統(tǒng)圖案元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，形成獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。畫面造型簡練，突出主題特征，弱化細(xì)節(jié)刻畫，強(qiáng)調(diào)整體視覺效果。

（三）當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格的多元化發(fā)展

當(dāng)代揚(yáng)州木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，在保持傳統(tǒng)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，積極探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。藝術(shù)創(chuàng)作更加注重個性化表達(dá)，畫面構(gòu)圖靈活多變，突破了傳統(tǒng)的程式化表現(xiàn)。表現(xiàn)手法上融合了多種藝術(shù)元素，既有傳統(tǒng)技法的運(yùn)用，又有現(xiàn)代藝術(shù)語言的嘗試，形成了豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。色彩運(yùn)用更加自由大膽，突破了傳統(tǒng)色彩的局限，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的時代特征。題材選擇繼續(xù)擴(kuò)展，關(guān)注現(xiàn)代生活、環(huán)境保護(hù)、文化傳承等多個領(lǐng)域，反映了藝術(shù)家對當(dāng)代社會的思考和關(guān)注。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，當(dāng)代揚(yáng)州木版年畫藝術(shù)展現(xiàn)出強(qiáng)勁的創(chuàng)新活力，推動了民間藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展。

三、符號語境與藝術(shù)特質(zhì)的交互生成

揚(yáng)州木版年畫作為地方文化與藝術(shù)表現(xiàn)的融合體，其符號語境與藝術(shù)特質(zhì)之間存在著深層的互動關(guān)系。在題材選擇、技法運(yùn)用和審美取向等方面，都體現(xiàn)出文化符號與藝術(shù)創(chuàng)作的密切關(guān)聯(lián)。

（一）技法運(yùn)用與地域文化的互動

揚(yáng)州木版年畫在技法運(yùn)用上展現(xiàn)出與地域文化的深度互動。版畫技法繼承了傳統(tǒng)工藝的精髓，同時融人了揚(yáng)州地區(qū)特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法。線條刻畫強(qiáng)調(diào)流暢生動，體現(xiàn)了揚(yáng)州畫派的藝術(shù)特色；色彩運(yùn)用注重明快典雅，反映了揚(yáng)州人獨(dú)特的審美情趣。畫面構(gòu)圖既講究疏密有致，又強(qiáng)調(diào)空間層次，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)語言。在技法的創(chuàng)新發(fā)展過程中，不斷吸收并融合地方文化元素，如揚(yáng)州園林的造景理念、鹽商文化的審美特征等，使作品既保持了木版年畫的藝術(shù)本質(zhì)，又展現(xiàn)出濃郁的地方特色。這種技法與文化的互動關(guān)系，促進(jìn)了揚(yáng)州木版年畫藝術(shù)風(fēng)格的形成和發(fā)展。在技法的演進(jìn)過程中，藝術(shù)家們通過不斷探索和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法相結(jié)合，開創(chuàng)了新的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域。

（二）審美取向與文化認(rèn)同的統(tǒng)一

揚(yáng)州木版年畫的審美取向體現(xiàn)了深層的文化認(rèn)同，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)體系。審美風(fēng)格兼具文人畫的雅致與民間藝術(shù)的活潑，反映了揚(yáng)州人崇尚精致生活的審美追求。畫面表現(xiàn)既重視形式美感，又注重文化內(nèi)涵，通過藝術(shù)創(chuàng)作傳達(dá)了地方文化的精神特質(zhì)。色彩搭配講究雅俗共賞，既滿足了民眾的審美需求，又體現(xiàn)了較高的藝術(shù)品位。這種審美取向與文化認(rèn)同的統(tǒng)一，使揚(yáng)州木版年畫在保持地方特色的同時，又具有普遍的藝術(shù)感染力。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，通過對文化符號的提煉和升華，實(shí)現(xiàn)了審美價值與文化價值的統(tǒng)一，形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格。在審美取向的形成過程中，藝術(shù)家們深入挖掘地方文化資源，將傳統(tǒng)審美觀念與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有歷史底蘊(yùn)又富有時代特色的藝術(shù)作品。

四、揚(yáng)州木版年畫藝術(shù)的傳承與檀變

揚(yáng)州木版年畫作為獨(dú)特的地方文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)傳承與發(fā)展面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)工藝的保護(hù)、現(xiàn)代技術(shù)的融入及創(chuàng)新發(fā)展的探索，構(gòu)成了揚(yáng)州木版年畫傳承與嬗變的重要維度。藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新既要守護(hù)傳統(tǒng)精髓，又要適應(yīng)時代發(fā)展，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中尋找新的發(fā)展路徑。

（一）現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合

在數(shù)字化時代，揚(yáng)州木版年畫的發(fā)展，積極探索現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合路徑?，F(xiàn)代圖像處理技術(shù)為傳統(tǒng)年畫的創(chuàng)作提供了新的表現(xiàn)可能，數(shù)字掃描和高精度復(fù)制技術(shù)有助于傳統(tǒng)作品的保存和推廣。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們嘗試將數(shù)字設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)刻印相結(jié)合，既保持了傳統(tǒng)木版年畫的藝術(shù)特質(zhì)，又拓展了表現(xiàn)形式的多樣性?，F(xiàn)代材料科技的應(yīng)用也為傳統(tǒng)年畫的保護(hù)和修復(fù)提供了技術(shù)支持，使瀕臨損毀的珍貴作品得以修復(fù)和保存。這種融合不是簡單的技術(shù)替代，而是在保持傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦能和創(chuàng)新發(fā)展。新技術(shù)的應(yīng)用為木版年畫帶來了更多可能性，從創(chuàng)作到展示，從保護(hù)到傳播，現(xiàn)代科技正在以多元化的方式助力傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，開創(chuàng)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的新局面。

（二）創(chuàng)新發(fā)展的方向與實(shí)踐探索

揚(yáng)州木版年畫的創(chuàng)新發(fā)展既要傳承傳統(tǒng)精髓，又要回應(yīng)時代需求。創(chuàng)新實(shí)踐主要體現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)形式、題材內(nèi)容和傳播方式等方面。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，突破傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的局限，探索新的視覺語言和藝術(shù)效果。題材內(nèi)容的創(chuàng)新則注重反映當(dāng)代社會生活和文化現(xiàn)象，使傳統(tǒng)年畫藝術(shù)與現(xiàn)代生活建立更緊密的聯(lián)系。在傳播方式上，借助新媒體平臺和展示技術(shù)，擴(kuò)天木版年畫的傳播范圍和影響力。在創(chuàng)新實(shí)踐中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的原創(chuàng)性，鼓勵藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)探索，形成具有時代特色的藝術(shù)風(fēng)格。這種創(chuàng)新發(fā)展既保持了揚(yáng)州木版年畫的文化根性，又賦予了其新的時代內(nèi)涵。在保持藝術(shù)本質(zhì)的同時，積極吸收新的文化元素和藝術(shù)理念，推動木版年畫藝術(shù)的健康發(fā)展。

五、結(jié)語

揚(yáng)州木版年畫作為地方傳統(tǒng)文化的重要載體，其藝術(shù)風(fēng)格的演變過程凝聚著深厚的文化積淀。地方性文化符號在木版年畫中的運(yùn)用與變遷，既反映了地域文化的特質(zhì)，也展現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。從題材選擇到技法運(yùn)用，從色彩搭配到構(gòu)圖布局，無不滲透著濃郁的地方文化特色。面對當(dāng)代社會的發(fā)展，揚(yáng)州木版年畫需要在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破。這種創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)注重對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)展。通過建立健全的傳承機(jī)制、培養(yǎng)專業(yè)人才等措施，揚(yáng)州木版年畫將實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵的共同提升，為中國民間藝術(shù)的發(fā)展提供有益的啟示。

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