中醫(yī)藥典籍俄譯的術語生態(tài)研究

本文引用格式：余皓月，蔡薇.中醫(yī)藥典籍俄譯的術語生態(tài)研究［J］.藝術科技，2025，38（8）：40-42.

中圖分類號：H35文獻標識碼：A

文章編號：1004-9436（2025）08-0040-03

0引言

共建“一帶一路”背景下，中醫(yī)藥國際化呈現(xiàn)政策推動、市場擴容與健康需求升級的疊加態(tài)勢，而術語翻譯作為文化傳播的“認知基建”，直接決定中醫(yī)理論體系的跨文化可及性。

第一，中醫(yī)藥典籍術語翻譯的意義。從文化傳播角度來看，中醫(yī)藥典籍術語的精準翻譯是跨越語言障礙、實現(xiàn)文化輸出的關鍵路徑。它有助于打破文化隔閡，使中醫(yī)藥所蘊含的“天人合一”“陰陽平衡”等哲學思想被海外受眾接納，進而豐富世界醫(yī)學文化的多樣性。在國際學術交流領域，統(tǒng)一且規(guī)范的術語翻譯標準能確保中醫(yī)藥研究成果的準確傳達，促進國內外醫(yī)學界的合作與交流，推動中醫(yī)藥學科的發(fā)展，使其在現(xiàn)代醫(yī)學體系中占據一席之地。

此外，中醫(yī)藥典籍術語翻譯對于提升國家文化軟實力也意義重大。高質量的翻譯作品能夠展現(xiàn)中國傳統(tǒng)醫(yī)學的專業(yè)性和科學性，增強國際社會對中醫(yī)藥文化的認可與尊重，進一步鞏固中國在傳統(tǒng)醫(yī)學領域的領先地位，為中醫(yī)藥產業(yè)的國際化發(fā)展鋪平道路，創(chuàng)造更加有利的文化環(huán)境。

第二，中醫(yī)藥典籍俄譯的術語生態(tài)研究現(xiàn)狀綜述。隨著共建“一帶一路”倡議的推進，中醫(yī)藥國際化進程加速，中醫(yī)藥典籍的俄譯工作及其術語翻譯研究的重要性日益凸顯。中醫(yī)術語翻譯的文章多為醫(yī)學或翻譯專業(yè)學者的成果，他們在各自專業(yè)領域具備深厚知識，但在翻譯時，由于缺乏語言學理論依據，且很少融合語言學知識，翻譯過程存在局限性。

在國內，一些學者借助翻譯學理論，另一些則從跨學科維度切人，進行學術研究與探索。吳純瑜（2015）利用生態(tài)翻譯學理論，從語言、交際、文化三個維度分析了《黃帝內經》兩英譯本中的文化負載詞；李成華（2016）以《黃帝內經》為語料，探討了中醫(yī)藏象術語隱喻英譯的原則與策略[1]。

醫(yī)學臨床研究是俄羅斯中醫(yī)研究的主要方向，相比之下，語言學層面的中醫(yī)翻譯研究成果數量有限。當前，關于中醫(yī)翻譯的討論，核心集中在剖析其翻譯難點。例如格麗戈里耶娃（IpuropbeBaA.I.）分析了中醫(yī)術語翻譯的難點，認為“中國文化的特殊性和漢字的獨特性是中醫(yī)翻譯過程中的主要困難”[2}；波波娃（IoIOBaⅡ.E.）則認為，中醫(yī)翻譯的困難主要是“術語推廣與借用、術語規(guī)范性、術語多義性以及術語使用問題”[3]。

1中醫(yī)藥典籍術語翻譯與生態(tài)語言學的結合

生態(tài)語言學是一門研究語言與生態(tài)環(huán)境之間相互關系的交叉學科，結合了語言學、生態(tài)學、社會學和認知科學等領域的理論，旨在探討語言如何影響人類對自然環(huán)境的認知、態(tài)度和行為，以及生態(tài)環(huán)境如何反過來塑造語言的結構和使用。生態(tài)語言學主要從兩個視角展開研究：從語言學中的生態(tài)視角來看，關注語言本身的多樣性和生命力，將語言視為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，強調語言多樣性與生物多樣性的相似性；從生態(tài)問題中的語言學視角來看，分析語言如何通過話語、隱喻、敘事等方式建構人類對自然世界的認知，進而影響環(huán)境行為。生態(tài)語言學將語言、語言使用、語言研究作為當代生態(tài)問題的組成部分加以考察，具有應用學科的特性[4]。

生態(tài)語言學強調語言與環(huán)境的相互關系，認為語言是一個生態(tài)系統(tǒng)，為中醫(yī)藥典籍術語翻譯提供了新視角。術語作為語言的組成部分，同樣具有生態(tài)屬性。在中醫(yī)藥術語翻譯中，將其視為一個生態(tài)系統(tǒng)進行研究，有助于揭示術語之間的內在聯(lián)系、術語與文化環(huán)境的依存關系，以及翻譯過程中術語生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)變化。然而，目前將生態(tài)語言學理論全面、深入應用于中醫(yī)藥典籍俄譯實踐的研究較少，如何基于生態(tài)語言學構建符合中醫(yī)認知規(guī)律的俄語術語體系，仍有待進一步探索。

2中醫(yī)藥典籍俄譯術語生態(tài)失衡現(xiàn)象

當前中醫(yī)術語的俄譯研究缺乏系統(tǒng)性，呈現(xiàn)重實踐、輕理論的傾向。研究多集中在具體翻譯方法和策略，或某一翻譯理論的指導作用，未能從宏觀角度深入剖析術語翻譯的系統(tǒng)性。術語學本身系統(tǒng)性相對薄弱，而中醫(yī)術語系統(tǒng)更需要學者構建，缺乏系統(tǒng)性理論指導，限制了翻譯研究水平的提升和學科發(fā)展。

許多已有的中醫(yī)術語俄語譯文不準確。中醫(yī)術語的俄譯缺乏固定統(tǒng)一的標準和語料庫，學者們翻譯時見解各異，導致“一詞多譯”“多詞一譯”等術語混亂現(xiàn)象頻發(fā)，影響了中醫(yī)術語俄語譯文的穩(wěn)定性和規(guī)范性，使讀者在理解中醫(yī)術語時產生困惑，阻礙了中醫(yī)術語的廣泛傳播與規(guī)范使用。例如中醫(yī)的基本概念“氣”，指生命力時有譯者譯為“HacJIeICTBeHHag ?HeprH”，也有人將其譯為“IIepBHHagIи\"；指“水谷之氣”時則有人譯為“I”［5]。直譯導致隱喻體系瓦解（如“五行”譯為“IITbЗJIeMeHTOB”，丟失“相生相克”的動態(tài)關系），類似生態(tài)系統(tǒng)失去關鍵物種后的鏈式反應。

例1：如陰陽在生理上，氣為陽，血為陰，病理上有陽邪、陰邪之分。

譯文：B ΦH3HOJIOrHN HN-9TO H， a KPOBb ЗTO HHb.B IIaTOJIOrHN 3TO SHCKHe N HHbCKNe IaTOJOorHuecKue @aKTopbI[6].

例2：水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味[7]。

譯文：UNcTaI cy6cTaHIINIsH IIpeTBOpHeTcaBHe6e，a MyTHaa cy6cTaHIHI HHb IIpeTBOpIeTcsB 3eMJe.3eMHag CHJIa IbIXaHHg IOIHHMaeTcs BBepX H cO3JIaeT o6JIaKa.He6ecHag CHJIa IbIXaHHI IBHKeTCI BHN3， IpeBpaIIaICb B IOKIb.McTOUHNKOM IOKI IBJIIeTcg 3eMHaI CNJa IbIXaHnI，a HcTOuHNKOM O6JIaKOB BJIeTcg He6ecHag CnJIa IbIxaHng[8]

在例1中，“陰”“陽”的譯法較為直接和簡單，這種譯法在傳達概念時能讓熟悉中醫(yī)文化的俄語讀者快速識別出“陰”“陽”的概念，保留了中醫(yī)術語的獨特性。例2中，“陰”“陽”的譯法有所不同，對“陰”“陽”的描述更側重于對其特性（清濁）的闡釋，將“陽”描述為“ncTascy6cTaHInI（清的物質）”，“陰”描述為“MyTHaacy6cTaHINI（濁的物質）”。這種譯法對于不了解中醫(yī)基礎概念的俄語讀者來說，可能更容易從物質特性角度去理解“陰”“陽”的含義。

例1中，“氣”直接譯為“un”，同樣是采用拼音轉寫的方式。例2中，“氣”翻譯為“CMJIaIbIXaHN”，意思是“呼吸的力量”或“氣息的力量”。這種譯法更注重對“氣”的功能或表現(xiàn)形式的解釋，將“氣”與“呼吸”“力量”聯(lián)系起來，從動態(tài)和功能的角度去傳達“氣”的概念。

中醫(yī)藥典籍俄譯的術語生態(tài)研究雖取得一定進展，但仍存在諸多不足。未來研究需加強多學科合作，深入挖掘中醫(yī)術語的生態(tài)內涵，建立統(tǒng)一的翻譯標準和語料庫，注重文化輸出，構建系統(tǒng)的理論框架，以推動中醫(yī)藥典籍俄譯工作的高質量發(fā)展，促進中醫(yī)文化在俄語世界的有效傳播。

3社會文化對中醫(yī)藥典籍俄譯的影響

生態(tài)語言學強調語言、文化與社會環(huán)境的動態(tài)互動關系，

認為翻譯不僅是語言轉換，更是不同文化生態(tài)系統(tǒng)之間的適應與平衡過程。在中醫(yī)藥典籍的俄譯研究中，社會文化因素深刻影響著術語的翻譯策略、接受度及傳播效果。

3.1文化認知差異與術語翻譯的適應性調整

中醫(yī)藥理論（如“陰陽”“氣血”“經絡”）植根于中國傳統(tǒng)哲學和自然觀，而俄羅斯文化則深受東正教、西方醫(yī)學及本土傳統(tǒng)醫(yī)學（如民間療法）的影響，兩者在認知模式上存在顯著差異。生態(tài)語言學認為，翻譯需在源語與自標語的“生態(tài)位”中尋找平衡，既要保留中醫(yī)文化獨特性，又要適應俄語受眾的認知習慣，避免文化沖突導致語義“水土不服”[9]。

3.2社會醫(yī)療體系對翻譯接受度的影響

俄羅斯的社會醫(yī)療體系長期以來以現(xiàn)代西醫(yī)為主流，傳統(tǒng)醫(yī)學雖有一定發(fā)展，但整體處于補充地位。在這樣的社會語境中，中醫(yī)藥作為外來傳統(tǒng)醫(yī)學，面臨著既要彰顯自身特色，又要適應當地醫(yī)療認知框架的雙重挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)直接體現(xiàn)在中醫(yī)藥典籍的翻譯尤其是術語翻譯上。通過動態(tài)調整翻譯策略，術語翻譯能夠在保持中醫(yī)核心理念的基礎上，更好地融入自標語的醫(yī)療文化生態(tài)。在翻譯過程中，譯者需要深入理解中醫(yī)理論的精髓，同時也要對目標語的醫(yī)學體系和文化背景有充分的了解。這種跨文化的深度交流有助于構建更具兼容性的術語體系，為中醫(yī)藥文化的傳播奠定堅實的基礎。

3.3政策與學術生態(tài)的推動力

在社會文化對中醫(yī)藥典籍俄譯的影響中，政策因素扮演著重要的推動角色。《中醫(yī)基本名詞術語中俄對照國際標準》的確定，為中醫(yī)藥在俄語國家和地區(qū)的學術傳播、臨床實踐等活動提供了基礎支撐。這種政策性引導為中醫(yī)藥典籍俄譯工作提供了明確的方向和依據，有助于提升術語翻譯的規(guī)范性和統(tǒng)一性，推動中醫(yī)藥術語在俄語世界的標準化傳播，同時也為中醫(yī)藥文化在俄語國家的學術認可和實踐應用奠定了基礎，促進了中醫(yī)藥在俄語地區(qū)的有序傳播與發(fā)展。

4結語

研究突破了傳統(tǒng)中醫(yī)翻譯研究多聚焦語言轉換技巧的局限，以生態(tài)語言學為框架，將術語視為“語言一文化一認知”三位一體的生態(tài)系統(tǒng)，揭示了其“整體關聯(lián)、動態(tài)平衡”的本質特征，為中醫(yī)翻譯研究提供了“系統(tǒng)思維”新視角，推動學科從“技巧討論”轉向“生態(tài)規(guī)律探索”。然而，研究仍存在不足：當前中醫(yī)術語的俄譯研究缺乏系統(tǒng)性，呈現(xiàn)重實踐、輕理論的傾向，未能從宏觀角度深入剖析術語翻譯的系統(tǒng)性；術語學本身系統(tǒng)性相對薄弱，中醫(yī)術語系統(tǒng)缺乏系統(tǒng)性理論指導，限制了翻譯研究水平的提升和學科發(fā)展；已有的中醫(yī)術語俄語譯文存在不準確、混亂的現(xiàn)象，缺乏固定統(tǒng)一的標準和語料庫；將生態(tài)語言學理論全面、深入應用于中醫(yī)藥典籍俄譯實踐的研究較少，構建符合中醫(yī)認知規(guī)律的俄語術語體系仍有待進一步探索。

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